приховати рекламу

Хроніка зовнішньої політики незалежного Казахстану з Королівством Саудівська Аравія

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

План
Введення. 3
1. Поширення ваххабітського руху в Саудівській Аравії. 10
2. Ібн Сауд та освіта Саудівської Аравії. 17
3. Хроніка зовнішньої політики незалежного Казахстану з Королівством Саудівська Аравія. 26
Висновок. 30
Список використаної літератури .. 34

Введення

Основою економічного розвитку арабських держав, більшість з яких отримало незалежність після закінчення другої світової війни, є нафта. Найбагатші запаси "чорного золота" визначили не тільки переважно сировинний характер економіки цих країн, але багато в чому і їх зовнішньополітичний курс. Англія і Франція продовжували домінувати в регіоні, колишньому раніше їх колоніями, а з часів нафтової кризи 70-х років США оголосили район Перської затоки зоною своїх життєвих інтересів. Саме нафту поділила країни регіону на союзників і супротивників США. Сполучені Штати неодноразово демонстрували як поблажливість по відношенню до своїх союзників у регіоні, так і крайню жорсткість по відношенню до тих, хто претендує на проведення самостійної лінії у зовнішній політиці. Звинувачення у підтримці міжнародного тероризму заслужили Лівія, Іран і Ірак, до них же пред'являються претензії у порушенні прав людини. Союзники ж США, Єгипет і Саудівська Аравія [1], не удостоїлися закидів ні в підтримці тероризму, ні в ісламський фундаменталізм, хоча підстав для цього мали не менше.
У зв'язку з цим, актуальність теми, «Саудівська Аравія в XIX-XX століттях», викликана, тим, що Арабські монархії Перської затоки, в надрах яких залягають 43,9% світових доведених запасів нафти і 15,5% природного газу, перемістилися в останні десятиліття з регіональною периферії у фокус світової економіки і близькосхідної політики в контексті відбуваються глобалізаційних процесів, формування транснаціональних економічних взаємозв'язків, виникнення нових параметрів міжнародних відносин.
У стислі історичні строки дана група держав, що об'єдналася в рамках субрегіонального альянсу Ради співробітництва арабських держав Перської затоки (РСАДПЗ) [2], перетворилася на досить активний суб'єкт міжнародних відносин на субрегіональному, арабською та ісламському рівнях, важливого фінансового донора західних країн, провідного імпортера їх зброї і високих технологій. Причому є підстави вважати, що в міру скорочення світових запасів вуглеводневих важливість країн РСАДПЗ у світовій економіці та політиці може зростати.
«Аравійська шістка» реально впливає на політичну конфігурацію на Близькому Сході. Практично жодна значуща проблема не розглядається без участі Саудівської Аравії - найбільшого, багатого і впливового учасника монархічного альянсу. У силу консервативності режимів ця група держав традиційно розташовувалася на правому фланзі арабського співтовариства, намагаючись протягом десятиліть запобігти поширенню революційно-демократичних процесів. Історичний перелом, що стався в кінці століття, об'єктивно зміцнив їх положення в регіоні.
Держави Ради співробітництва є не тільки частиною арабського співтовариства, але і важливим компонентом мусульманського світу, особливо Саудівська Аравія по праву «берегині двох святинь» і батьківщини ісламу. Без розуміння релігійної складової, зокрема, саудівського королівства, неможливо вийти на оптимальні параметри взаємин з ними.
Важливість розгляду даної теми для Казахстану має і самостійну значимість. По-перше, субрегіон Перської затоки знаходиться у відносній близькості від її південно-західних рубежів, тому виникаючі тут процеси, в тому числі турбуленції і кризові вузли зачіпають її зовнішню безпеку. По-друге, обозначівающіеся взаємозв'язку між сепаратистської-екстремістськими колами деяких мусульманських районів і релігійно-фундаменталістськими структурами країн Перської затоки підривають стабільність суспільства, можуть мати негативні наслідки для державного устрою. По-третє, обсяги видобутого країнами цього субрегіону вуглеводневих джерел, до числа найбільших експортерів яких відноситься також і Казахстан, безпосередньо впливають на формування кон'юнктури і цін на світовому ринку. Нарешті, казахстанська сторона зацікавлена ​​в налагодженні багатогранного партнерства з державами РСАДПЗ, що володіють величезним інвестиційним потенціалом. [3]
Існує й інший вимір «аравійської шістки», що представляє науковий і практичний інтерес - це процес модернізації даної групи держав. Втягуючись в сучасний цивілізаційний потік, вони прагнуть подолати стан відсталості, знайти на шляхи модернізації оптимальну формулу розвитку, яка б забезпечувала раціональне поєднання досягнень науково-технічного прогресу з національною культурою, релігійною ідеологією, історичною пам'яттю. Дослідження цієї теми важливо не тільки з точки зору поглибленого розуміння формується суспільно-державної моделі в країнах РСАДПЗ, але й можливого вичленування закономірностей поступального розвитку на етапі модернізації, їх екстраполяції на інші країни і регіони.
Актуальність модернізаційної проблематики пояснюється її постійної новизною, наростаючою глобалізацією та динамізації. Використовуючи досвід промислово розвинених країн, монархії Затоки намагаються долучитися до нових цивілізаційним стандартам з урахуванням своєї специфіки.
Основний об'єкт дослідження - найбільш суттєві напрями соціально-економічної, державно-політичної та релігійної еволюції, а також формування зовнішньополітичних параметрів Саудівської Аравії протягом останніх двох століть.
Головні цілі:
1. Розкрити закономірності та специфіку етапів розвитку країни.
2. Спрогнозувати на основі поглибленого розгляду соціально-економічного і політичного стану можливий характер її подальшої еволюції.
3. Проаналізувати вузлові зовнішньополітичні компоненти держави, визначити оптимальні підходи Казахстану до монархіям Затоки на перспективу.
Завдання роботи спроектовані на досягнення головних цілей. У коло основних завдань входять:
- Аналіз головних парадигм економічного розвитку країни
- Дослідження характеру соціальних трансформацій в умовах модернізації, специфіки виникають соціумів;
- Оцінка життєздатності монархічної форми правління в сучасних умовах;
- Визначення параметрів і основних напрямків еволюції релігійного чинника в суспільстві і державі, особливо ваххабитский складової саудівського королівства;
- Виявлення динаміки відносин Казахстану з монархією Затоки;
Ретельне опрацювання великого фактологічного матеріалу, джерел та літератур, дозволяють стверджувати, що проблематика сучасної еволюції Саудівської Аравії залишається поки слабоізученной.
Наукова новизна, полягає в дослідженні модернізації Саудівської Аравії в сучасних умовах, виявленні глибини і масштабності цих процесів з основними напрямками, проведено дослідження трансформації ваххабізму як релігійної складової саудівського суспільства і держави, еволюції співвідношення «релігійного» і «світського» компонентів у королівстві.
Практична значимість. Проведене дослідження може служити базою для науково достовірного системного сприйняття модернизирующихся держав Перської затоки, особливо Саудівської Аравії, стосовно до якої, не зжиті застарілі штампи і стереотипні оцінки.
Практичний інтерес представляють результати розгляду питань, пов'язаних з формою власності на вуглеводневі ресурси в країнах, де вони є головним джерелом бюджетних надходжень і формування соціальних програм в умовах незміцнілого приватного капіталу, а також підходом до проблеми приватизації державної власності.
Аналіз ісламської складової монархії націлений, в тому числі на виявлення політичного характеру його впливу на громадському і державному рівнях, що покликане в умовах конфесійної самоідентифікації мусульманських народів сприяти формуванню об'єктивного бачення віртуальних наслідків політизації ісламу та його розширюється участі в практичних справах.
Хронологічні рамки. Дослідження охоплює останні два століття XIX і XX, період становлення і розвитку Саудівської Арвіі ..
Методологічна основа. Це апробований вітчизняною наукою і практикою принцип історизму, що дозволяє простежити еволюцію суспільно-політичних явищ у їх причинно-наслідкового взаємозалежності. Разом з тим багатовимірність відбуваються трансформацій і змін, а також відносна дослідницько спільної історичної канви зажадали задіяння більш широкого набору методологічних прийомів з арсеналу структурно-проблемного, системного, порівняльного і функціонального аналізу.
Джерельна база. Дослідження здійснювалося на основі аналізу офіційних документів і матеріалів. Істотною підмогою служила статистична та довідкова література.
При розробці даної теми, ми спиралися на закладений вітчизняним сходознавством світоглядний фундамент, створення якого сприяли, зокрема, А. М. Васильєв [4], Г. Ф. Кім, В. Б. Луцький, Г. І. Мирський, В. В. Наумкіна, Є. М. Примаков, М. А. Симонія та інші видатні вчені.
Вагомий внесок у дослідження розвитку держав Перської затоки вніс авторський колектив «Новітньої історії арабських країн Азії» (відповідальний редактор В. В. Наумкіна, М. 1988).
Зовнішньополітичної темі присвячені роботи А. М. Васильєва «Смолоскипи Перської затоки» (М. 1976) і «Перську затоку в епіцентрі бурі» (М. 1983), Л. І. Медведко «На схід і захід від Суеца» (М. 1981 ), В. В. Машина і А. І. Яковлєва «Перську затоку в планах та політиці Заходу» (М. 1985), Р. В. Маркаряна «Зона Перської затоки: проблеми, перспективи» (М. 1986), В. Ю. Гошева «СРСР і країни Перської затоки» (М. 1988).
Серед країнознавчої літератури хотілося б, перш за все, відзначити праці ведучого саудоведа А. М. Васильєва, який написав «Історію Саудівської Аравії» (доповнене видання вийшло в 1999 р.), а також Л. В. Валькова, О. Г. Герасимова, А . З. Егеріна, В. А. Ісаєва, Є. С. Мелкумян, В. В. Озолінга, І. В. Тимофєєва, А. О. Філонік, А. І. Яковлєва.
У роботі над проблематикою ісламу, фундаменталізму і тероризму враховувалися, зокрема, оцінки і міркування, висловлені в монографіях, статтях і виступах А. М. Васильєва [5], А. А. Ігнатенко, Д. Б. Малишевої, Ф.М. Мухаметші-на, Л. Р. Полонської, Л. Р. Сюкіяйнен, Ю. Л. Тегін, Р. М. Шаріпової.
Корисні статті по тематиці знайдені в збірниках Інституту сходознавства РАН, Інституту вивчення Ізраїлю й Близького Сходу, а також журналах «Міжнародне життя», «Схід», «Світова економіка і міжнародні відносини», «Азія і Африка сьогодні», «Питання філософії» та ін
Структура роботи значною мірою зумовлена ​​поставленими головними цілями і завданнями. Робота складається з трьох розділів, а також розгорнутих вступу і висновку.

1. Поширення ваххабітського руху в Саудівській Аравії

«Держава Саудідов, розвинене на основі ваххабітського руху, кинуло виклик Османській імперії, зіткнулося з європейськими країнами і на якийсь момент опинилося на авансцені близькосхідної політики» [6]. До початку XVIII ст. Османська імперія вступила в смугу занепаду. Її провінції стали набувати все більшу самостійність. «Мекканські шерифи вели себе все з більшою самостійністю і переставали рахуватися з турками» [7].
Водночас посилився вплив європейських країн в Аравійському півострові, що вступили на шлях капіталістичного розвитку, де потужними темпами розвивалося машинне виробництво. Хижацькі інтереси молодий розвивається буржуазії давно вийшли за межі європейських країн у пошуку нових джерел коштів і дешевої робочої сили в азіатському регіоні, де вплив Османської імперії падало швидкими темпами. Вони були кровно зацікавлені в зміцненні своїх позицій і розширенні колоніальних володінь в регіоні, а також у забезпеченні безпеки торгових шляхів до них.
Склалася ситуація, коли, з одного боку, Османська імперія, яку роздирають внутрішні протиріччя і тиском зовнішніх сил, йшла до катастрофічного розвалу. Оцінюючи загальну кризу Османської імперії К. Маркс і Ф. Енельс порівнювали її з гниючої і розкладається кінської падаллю, яка, подібно кожному іншому гниючому тілу, «рясно виділяє в навколишнє середовище болотний газ та інші« ароматні »газоподібні речовини» [8]. У цій обстановці помітно активізувалися зовнішньополітична діяльність західноєвропейських держав (Англії, Франції, Росії, Австрії та ін) на Близькому Сході.
З іншого боку посилювалися бунтівні руху васальних туркам арабів за свою незалежність і самостійність. У цей момент в Неджі зародилося потужне релігійний рух, соціально-політичне, зміст якого відповідав завданням, що стоять перед аравійським суспільством в цілому і перед Центральною Аравією, зокрема. Їм стало ваххабитское течія в ісламі.
Про причини виникнення ваххабітського руху на Аравійському півострові відомий французький фахівець з країн Сходу Ф. Менжін викладає іншу точку зору в виправдувальному завойовницьких планів західних країн тоді тоні: «Ваххабізм склався у специфічній політичній обстановці. Центральна Аравія була роздроблена на ряд еміратів і стояла перед загрозою завоювання османськими турками або іранцями. У цих умовах необхідно було прапор об'єднання, а так як світогляд середніх віків було релігійним, цим прапором став певний толк ісламу - ваххабізм. Правда, новим цей толк не був. Абд-ал-Ваххаб закликав до очищення ісламу від залишків язичництва («джахалійа») і від нововведень («біда», до числа яких він відносив відхід від суворого єдинобожжя, споруда гробниць, шанованих в різних оазисах, процвітання магії та ворожіння), неухильного дотриманню основних заповідей ісламу (п'ятикратна молитва, паломництво до Мекки, закят - податок на користь бідних і ін), відмови від будь-якої розкоші, лихварства, а також проституції і педерастії. Тут немає прямих політичних вимог, але непрямі очевидні [9].
До виникнення ваххабізму передувало ще та обставина, що «свавілля і тиранія оазисний знаті досягли крайніх форм. Експлуатація брала хижацький характер »[10].
Хусейн ібн Ганнамом, фанатичний послідовник вчення Ібн Абд Аль-Ваххаба у своїй книзі «Історія Неджда, звана садом думок і понять», повідомляє про повстання обуреного до точки кипіння населення проти правителя Ріяда (кінець 30-х початок 40-х років) Даххама ібн Давваса [11].
У результаті сформованої ситуації, інтереси зароджується європейської буржуазії, особливо англійської, і послідовників нового релігійного руху ваххабізму в регіоні співпали повністю. В обстановці нищівного падіння Османської імперії перші були зацікавлені в посиленні свого впливу на Аравійському півострові, яким вирішували стратегічне завдання забезпечити прямий вихід через Середземне море і Азію до своїх колоніальних володінь в Індії, і безпеку торгових шляхів з ними. А другі, у створенні нової ісламської державного утворення на території Аравійського півострова, незалежного від Османської імперії.
В історичній літературі про засновника ваххабітського руху йдеться таким чином: «Назад того близько півстоліття, як секта ся (т.е.ваххабізм. - А.В.) була заснована арапскім шеком (шейхом) на ім'я Магометом. За твердженням ваабіев (ваххабітів) він походив від Абдель Вааба (Ваххаба), сина Соліманова. Древнє є переказ між ними, що покоління Соліман, бідний арап малого негдійского покоління (пр.Недж), бачив колись уві сні, що полум'я, що виходить з тіла його, поширилося далеко по полях, винищуючи в проході своєму намети в степах і житла у містах . Соліман, зляканий сим сновидінням, вимагав тлумачення від шеков свого покоління, які вважали його його щастлівим ознакою. Оголосивши йому, що син його буде засновником нової віри, до якої звернуться степові арапи, а ними жителі міст будуть підкорені. Це сон дійсно збувся не в особі Абдель Вааба, сина Соліманова, але внука його Шека Магомета »- писав в 1805 році російський« Журнал різних предметів словесності »[12].
Мухаммад ібн Абд Аль-Ваххаб, засновник релігійного та суспільно-політичного руху в Аравії, названого на його імені ваххабізмом, народився в провінції Саудівської Аравії Аяйна в 1703 [13] або 1704 рр.. (Про дату його народження в думках вчених є розбіжність [14]) і помер в 1791 році. Ахмад ібн Ас-Сейід Зейн Дахлян вказує третій дату його народження 1111г. за хіджрою (1691г.) [15].
У книги ж Мухаммада ібн Абд Аль-Ваххаба «Кітаб ат-Тавхид» (Книга єднання), де закладені принципи та засади його нової релігійної секти, говориться, що шейх уль-іслам Мухаммад бін Абд Аль-Ваххаб бін шейх Сулейман бін Алі ібн Мухаммад бін Ахмад бін Рашид бін Барід бін Машраф бін Омар бін Маадад бін Раїс бін Захір бін Мухаммад бін Аляві бін Вахіб бін Касим бін Муса бін Масуд бін Акба Аль-Ханзалі Ат-Тамім, народився у 1115 році за хіджрою в містечку Аль-Айна в Неджде. Коран читав в 10 років. Був гострий на розуміння, швидкий в усвідомлення, чим дивував членів своєї сім'ї. Він почав відвідувати лекції і проповіді відомих у регіоні освічених людей. З цією метою їздив у Басру, Хіджаз, іхсан та ін Його вчителями були: Мухаммад Хаят Ас-Санада Аль-Мадані, шейх Ісмаїл Аджалуній, Алі Ефенді Даг'істаній, шейх Абдулла бін Ібрагім Неджеда та ін Його стали відвідувати люди, відступили від віри Аллаха. Мухаммад здійснив хадж до Мекки. Він відвідав Медину, могили відомих вчених. Подався до Сирії, повернувся назад у Неджд. Зустрівся зі своїм батьком у містечку Хураймала, звідки почав заклик до сунні Мухаммада. Потім повернувся в Аль-Аяйну. Знищив в Джабіле купола і Мечетне побудови над могилами сподвижників пророка і ін Повернувся в Дерій. Мухаммада ібн Абд Аль-Ваххаба прийняв імам Мухаммад бін Сауд та благословив його діяльність. Починаючи з того моменту він почав активно закликати людей до «Тавхиду» (єдинобожжя) і шаріату, відкинув «ширк» (многобожество) та інші заборони. Мухаммад закликав до «джихаду» проти віровідступництва. Імам досяг успіхів, до нього приєдналися правителі арабських і інших країн, і т.д. [16]. Батько Мухаммада бін Абд Аль-Ваххаба Абд Аль-Ваххаб ібн Сулейман був мусульманським суддею (каді). Його брат Сулейман ібн Абд Аль-Ваххаб розповідав літописцю Ібн Ганнамом, що в дитинстві майбутній засновник нової мусульманської секти проявляв великі здібності, вивчив Коран, не досягши і 10 років [17].
З досягненням зрілості «діяльність Мухаммада вийшла далеко за рамки релігійної проповіді. З середини XVIIIст. ваххабізм був визнаний офіційною релігією князівства Дерій, еміри якого Мухаммад ібн Сауд (1747-1765) і його син Абд аль-Азіз (1765-1803), спираючись на союз ваххабітських племен, стали вимагати від інших племен і князівств Неджда під загрозою «священної війни »і смерті прийняття ваххабітського віровчення і приєднання до саудівському державі» [18].
Таким чином, хід перебігу Мухаммада ібн Абд Аль-Ваххаба, під приводом необхідності боротьби з «бідг'а» (нововведень в релігії) почалося зі звернення в ваххабізм невеликого арабського племені «аль-Анза» в Дерій на території нинішньої Саудівської Аравії в середині XVIII століття. У своїх спогадах англійський підданий містер Хамфер, що працював довгий час у азіатських колоніях Османської імперії писав: «Наша держава - Британія за своїм розміром значно менше, ніж безліч королівств і князівств, над якими вона панувала: Індія, Китай, країни Близького Сходу та інші. Було очевидно, що англійці не були в змозі ефективно управляти цими країнами без тонкої і продуманої політики. Кожен крок ми повинні були продумати з двох позицій: перша - збереження впливу над нашими колоніями, друга - приєднання до наших володінь нових зон впливу.
Виходячи з цих двох позицій, Міністерство у справах колоній створило в колоніях особливі комітети, основним завданням яких були постійне вивчення даної проблеми. Східно-індійська кампанія, яка зовні, нібито, займалася чисто питаннями торгівлі, насправді робила все для посилення англійського впливу в Індії ... З «хворим» людиною (Османська імперія - прім.автора) ми уклали кілька вигідних для Англії договорів. У звітах інформаторів Міністерства у справах колоній підкреслювалося, що «хворий» знаходиться на останньому видиху [19]. Недждскіе еміри зрозуміли вигоди, які обіцяє їм ваххабізм, не відразу. Ібн Абд-ал-Ваххаба не раз повинен був перебиратися з емірату в емірат, поки, нарешті, правитель одного з них Мухаммад ібн Сауд Дарійскій виявився досить далекоглядним і уклав з вероучителя союз, за яким обидва урочисто зобов'язалися спільно боротися за перемогу Тавхиду. При цьому емір не приховував своїх політичних устремлінь: «Твоя віра - моя, і віра мого народу ... І ми понесемо її до крайніх рубежів арабських земель »[20].
Дарій перетворилося на центр активного поширення Тавхиду. У сусідні оазиси і племена були розіслані місіонери, які схиляють населення прийняти нове віровчення, а в саму Дарій стікалися прозеліти, яких не тільки годували, а й щедро нагороджували одягом і грошима. Противників Тавхиду тероризували. Все це повело до помітних успіхів. Мандрівник і дослідник К. Нібур, якраз у ці роки привіз до Європи перші відомості про муваххідах (так себе також називали ваххабіти - прім.автора), повідомляв, що Дарій вже об'єднала навколо себе ряд інших еміратів, і в центральній Аравії з'явилася велика політична сила [21].
Масштаби збирання аравійських земель у величезній мірі зросли за сина і наступника Мухаммада, Абд-ал-Азізі I, під владою якого опинилася вся Центральна і Східна Аравія. Ваххабітські воїни стали вторгатися до Іраку. Набіги на захоплені турками арабські землі продовжувалися і при третьому еміра, Сауді, який до того ж підпорядкував собі Західну Аравію - Хіджаз. Тим самим його суверенітет поширився на священні міста ісламу - Мекку і Медіну [22].
Вже до кінця XVIII ст., Після смерті засновника ваххабізму Мухаммада ібн Абд-ал-Ваххаба, недждскіе еміри - Саудіди - присвоїли собі не тільки світську, але й верховну духовну владу, залишивши за нащадками ібн Абд-ал-Ваххаба («ауляд-аш -шейх ») тільки функції вероучителей і суддів [23].
Процес утворення державності Королівства Саудівської Аравії пройшов три етапи. Перше саудівське держава з'явилася на початку 1744 року, коли шейх Мухаммад ібн Абд аль-Ваххаб, засновник ваххабітського руху переселився в місто Дерію і домовився з його правителем принцом Мухаммадом ібн Саудом про підтримку його нової релігійної місії. Цей етап тривав близько 75 років і завершився в 1817 рік, коли Османська імперія організувала третій похід на Аравійський півострів під проводом Ібрагім-паші [24]. Другий етап історії Королівства Саудівської Аравії починається з 1824 року, коли Імам Турки ібн Абдалла захопив м. Ер-Ріяд і звільнив усі держави, розташовані на плато Неджда, від впливу Мухаммада Алі-паші, намісника Османської імперії в Єгипті.
Третій період припадає на 1902 року, коли король Абд Аль-Азіз ібн Абд Ар-Рахман Аль-Фейсал аль Сауд захопив Ер-Ріяд, зробивши його центром об'єднання Аравійського півострова і оплотом ваххабізму [25].

2. Ібн Сауд та освіта Саудівської Аравії.

Коріння державного устрою сучасного Королівства Саудівська Аравія лежать в релігійному реформаторському русі середини 18 ст., Званому ваххабізмом. Воно було засноване Мухаммедом ібн Абд аль-Ваххабом (1703-1792) і підтримано Мухаммедом ібн Саудом, вождем племені анайза, які населяють райони Ед-Дір'ія в Центральному Неджде. Ібн Сауду і Ібн Абд аль-Ваххаб вдалося об'єднати племена Неджда у релігійно-політичну конфедерацію, метою якої було поширення ваххабітського вчення і влади Саудідов на територію всього Аравійського півострова. Син Мухаммеда ібн Сауда, Абд аль-Азіз (роки правління 1765-1803) [26], прийняв титул імама, що означало об'єднання в його руках як світської, так і духовної влади. Під його керівництвом, а також за його сина Сауді (роки правління 1803-1814) ваххабіти підкорили Центральну і Східну Аравію, вторглися в Ірак, Сирію і Оман і спустошили Хіджаз. У другому десятилітті 19 ст. вони були розбиті пашею Єгипту Мухаммедом Алі, і в 1818 Ібрагім-паша, син Мухаммеда Алі, зруйнував Ед-Дір'ію. Однак протягом кількох наступних років ваххабітів, під керівництвом імама Турки (роки правління 1824-1834), вдалося оговтатися від поразки, заснувати нову столицю Ер-Ріяд недалеко від Ед-Дір'іі і відновити владу Саудідов над Неджд і Ель-Хасой. У 1837-1840 ваххабіти знову зазнали поразки від Мухаммеда Алі, але їм вдалося відновити своє положення під керівництвом сина Турки, Фейсала (роки правління 1834-1838, 1843-1865). Протягом наступних трьох десятиліть вони відігравали провідну роль у політичному житті Центральної та Східної Аравії. Розгорілася між Саудідамі боротьба за владу дозволила туркам захопити в 1871 Ель-Хасу, і протягом кількох наступних років Саудіди були відсунуті в тінь змагається династією Рашідідов з незалежного емірату Шаммар. У 1890 Рашідіди захопили Ер-Ріяд і змусили Саудідов бігти у віддалені райони і покинути країну. Влада династії Саудідов була відновлена ​​Абд аль-Азізом ібн Саудом (роки правління 1902-1953), пізніше отримав популярність під ім'ям Ібн Сауда, який в 1901-1902 повернувся з вигнання і відновив свою владу в Ер-Ріяді. Пізніше йому вдалося вигнати Рашідідов з Неджда. У 1913 він вибив турків з Ель-Хаси. Під час Першої світової війни йому вдалося ще більше зміцнити свої позиції, уклавши в грудні 1915 договір з урядом Британської Індії, відповідно до якого він був визнаний правителем Неджда, Ель-Хаси і приєднаних територій. Після війни Ібн Сауд розбив Рашідідов і в 1921 приєднав Шаммар. Роком пізніше він уклав цілу серію угод з Великою Британією, що встановила кордону з Кувейтом та Іраком.
Ібн Сауд зміцнив свою владу над Неджд, Ель-Хасой і Шаммаром головним чином завдяки тому, що йому вдалося заручитися підтримкою вождів найбільших племен, таких як мутайр і утайба, а також тому, що він зміг поставити під свій контроль бедуїнів, поселивши їх у напіввійськових поселеннях, званих хиджри. Діючи спільно з улемами Неджда, він знову запалив в умах і серцях родичів колишній ваххабитский фанатизм і об'єднав їх у військово-релігійну організацію «братів» (Іхван), метою якого було насильницьке насадження ваххабізму, знищення ворогів Саудідов та зміцнення їх влади.
До кінця Першої світової війни активність руху іхванов на кордонах Неджда призвела до зіткнень з головним суперником Ібн Сауда на Аравійському п-ові, Хусейном ібн Алі, нещодавно проголошеним королем Хіджазу (Хусейн був представником сім'ї Хашимітів, що правила Меккою з 11 ст.). Тоді повномасштабної війни вдалося уникнути, але в 1924, після ліквідації Османської імперії та проголошення Турецької Республіки, Хусейн прийняв титул халіфа всіх мусульман. Звинувативши його у невірстві, Іхван в серпні того ж року вторглися в Хіджаз і вже в жовтні захопили Мекку, а Хусейн був змушений відректися від престолу на користь свого сина Алі. Через рік, після здачі Медіни і Джидди Ібн Сауду, Алі також відрікся від престолу. За допомогою іхванов під контроль Ібн Сауда був поставлений Асир - територія розташована між Хіджаз і Північним Єменом [27]. У 1927, за новим договором з Великобританією, в якому, на відміну від попереднього договору 1915, були пропущені положення, що обмежували незалежність держави Ібн Сауда, він був визнаний королем Хіджазу і султаном Неджда. Через п'ять років в 1932 Ібн Сауд змінив назву своєї держави на нове - Королівство Саудівська Аравія, яка була визнана світовими державами як незалежної держави
Після завоювання Хиджаза деякі лідери іхванов проявили агресивність щодо Ер-Ріяда, відмовившись припинити набіги на Ірак і Трансиорданію (межі з якими були встановлені Великобританією в 1925) і намагаючись диктувати політику Ібн Сауду. У 1928 вони підняли відкритий заколот, який був пригнічений Ібн Саудом. Дії Ібн Сауда були схвалені Радою улемів, що вважали, що тільки король має право оголошувати війну (джихад) і керувати державою.
Протягом усього наступного періоду правління Ібн Сауда внутрішні проблеми не представляли для нього особливих труднощів. У той же час зовнішні зв'язки королівства розвивалися неоднозначно. Крайнощі іхванов призвели до відчуженості Саудівської Аравії від більшості мусульманських уряду, які вважали саудівський режим ворожим і обурювався повним контролем, встановленим ваххабітами над священними містами і хадж. Між Ібн Саудом і Хашимітським правителями Іраку і Трансиорданії - синами поваленого їм Хусейна - існувала взаємна неприязнь. Навряд чи можна було назвати теплими відносини Ібн Сауда з королем Єгипту, якого він підозрював у бажанні відродити халіфат і оголосити себе халіфом. У лютому 1934 Ібн Сауд почав війну з імамом Ємену через демаркації Єменсько-саудівської кордону. Військові дії були припинені після підписання угоди в травні 1934. Через два роки кордон було визначено де-факто. Прикордонні проблеми також мали місце і в східній частині Аравійського п-ова після того, як Ібн Сауд у 1933 надав нафтову концесію компанії «Стандард ойл оф Каліфорнія». Невдачею закінчилися переговори з Великобританією з приводу демаркації кордонів з сусідніми британськими протекторатами і володіннями - Катаром, Договірним Оманом, Маскатом і Оманом і Східним протекторатом Аден. Тим часом компанія «Каліфорнія арабі стандард ойл» - філія «Стандард ойл оф Каліфорнія» - виявила в Ель-Хасе нафту.
Початок Другої світової війни завадило повномасштабної розробці нафтових родовищ Ель-Хаси, проте частково втрати доходів Ібн Сауда були відшкодовані за рахунок британської, а потім американської допомоги. Під час війни Саудівська Аравія зберігала нейтралітет. Надалі США отримали право на будівництво військово-повітряної бази в Дахрані, в Ель-Хасе, де розташовувалася штаб-квартира компанії АРАМКО, колишньої касок. В кінці війни видобуток нафти суттєво збільшилася, продовжилася її розвідка. Спираючись на значно зрослі ресурси, Ібн Сауд знов звернув свою увагу на частину території Договірної Оману та Оману. У 1949 почався новий раунд переговорів з Великобританією, але він також виявився безрезультатним. Ібн Сауд помер в листопаді 1953. Усі наступні правителі Саудівської Аравії були синами Ібн Сауда.
У повному масштабі зміни, викликані величезними доходами від експорту нафти, проявилися вже в період правління приймача Ібн Сауда, його другого сина Сауда (р. 1902). Неефективне управління фінансами королівства і непослідовна внутрішня і зовнішня політика призвели в 1958 до кризи державного управління, в результаті якого Сауд був змушений передати всю повноту виконавчої влади своєму братові Фейсалу. Фейсал був призначений прем'єр-міністром. При ньому був сформований постійно діючий кабінет, що стало найважливішим нововведенням у структурі влади. У 1960-1962 Сауд повернув собі безпосередній контроль над урядом, знову зайнявши пост прем'єр-міністра. Але вже в жовтні 1964 він був зміщений членами королівської родини, рішення якої було підтверджено фетвою, декретом Ради улемів. Королем був проголошений Фейсал. Новий король зберіг за собою посаду прем'єр-міністра. Ця практика продовжувалася і при його наступників. [28]
В кінці 1940-х - початку 1950-х років кілька покращилися відносини Саудівської Аравії з її арабськими сусідами, що стало наслідком створення держави Ізраїль і зростанням ворожості до нього з боку арабських країн. Рішучість президента Єгипту Гамаля Абдель Насера ​​усунути від влади будь-який уряд, що стояло на шляху об'єднання арабських країн, зробило Саудівську Аравію після 1960 основним об'єктом нападок з його боку. Починаючи з 1962 протягом п'яти років Саудівська Аравія надавала допомогу поваленому імама Північного Ємену, тоді як Єгипет направив туди війська і надавав допомогу республіканцям. І хоча загроза з боку Абдель Насера ​​зменшилася після виведення єгипетських військ з Південного Ємену в 1967, як наслідок поразки Єгипту в арабо-ізраїльській війні, Саудівська Аравія зіткнулася з іншою проблемою, революційним режимом в Народній Республіці Південний Ємен. Відносини Саудівської Аравії з Єгиптом покращилися після того, як Фейсал почав надавати йому допомогу, щоб компенсувати втрати, викликані закриттям Суецького каналу. Відносини з Іраком, які завжди були напруженими, практично перервалися після проголошення тут республіки в 1958. Відносини з Сирією також погіршилися після приходу до влади в березні 1963 радикальної Партії арабського соціалістичного відродження (Баас). Симпатії, які Фейсал міг би відчувати до короля Йорданії Хусейну як своєму колезі-монарху, а також противнику всяких революцій, марксизму і республіканських настроїв, були затьмарені традиційним суперництвом між Саудідамі і Хашимітів. Проте в серпні 1965 був дозволений 40-річну суперечку між Саудівською Аравією і Йорданією з приводу кордону: Саудівська Аравія визнала претензії Йорданії на портове місто Акаба. На Аравійському півострові Фейсал зіткнувся із загрозою з боку підривних організацій, які підтримувала Народна Демократична Республіка Ємен (колишня Південний Ємен). Проблеми Саудівської Аравії загострилися після припинення британського протекторату над князівствами Перської затоки в 1971. Перш ніж покинути цей район, британський уряд намагалося переконати місцевих правителів об'єднатися у федерацію і досягти угоди з Саудівською Аравією з питання про спільному кордоні.
Договір про дружбу і співробітництво, укладений між Радянським Союзом та Іраком у 1972, посилив побоювання Фейсала і підштовхнув його до спроб об'єднання сусідніх країн в антиреволюційних коаліцію. Як і уряд Північного Ємену (Єменської Арабської Республіки, ЄАР), де після 1967 до влади прийшли помірні республіканці, Фейсал надав підтримку тисячам південних єменців, втекли після 1967 в ЄАР і Саудівську Аравію. Після арабо-ізраїльської війни в жовтні 1973 Фейсал став ініціатором арабського нафтового ембарго проти західних країн, в т.ч. США, з метою змусити їх проводити більш збалансовану політику щодо арабо-ізраїльського конфлікту. Арабська солідарність сприяла збільшенню цін на нафту в чотири рази і зростанню добробуту арабських нафтовидобувних держав. 25 березня 1975 король Фейсал був убитий одним зі своїх племінників під час прийому. На престол вступив його брат Халед (1913-1982). Через слабке здоров'я Халеда значна частина владних повноважень була передана наслідному принцу Фахд (нар. 1922).
Новий уряд продовжило консервативну політику Фейсала, збільшивши витрати на розвиток транспорту, промисловості та освіти. Після 1974 Саудівська Аравія доклала зусиль до зниження зростання світових цін на нафту. Саудівське уряд виступив проти єгипетсько-ізраїльських мирних угод, укладених у 1978-1979, дотримуючись загальної арабської позиції, що вони представляють собою сепаратний мир, що знищив надію на комплексне вирішення арабо-ізраїльських протиріч. Саудівська Аравія не змогла залишитися осторонь від піднімається хвилі ісламського фундаменталізму, що послідувала за ісламської революцією в Ірані в 1978-1979 [29]. Напруга в саудівському суспільстві відкрито проявилося в листопаді 1979, коли озброєні мусульманські опозиціонери захопили головну мечеть Мекки. Мечеть була звільнена саудівськими військами після двотижневих боїв, в яких загинули більше 200 осіб. Озброєний заколот на чолі з Джухайманом аль-Отейбі представляв собою перший відкритий виступ проти монархії в країні, починаючи з заснування третій саудівського держави в 1932. Заворушення також мали місце серед шиїтів, які проживають у східних районах (Ель-Хаса). У відповідь на ці виступи наслідний принц Фахд оголосив на початку 1980 року про плани створення Консультативної ради, який, проте, був сформований лише у 1993. У 1982 помер король Халед, його місце зайняв його брат Фахд. У серпні 1990, невдовзі після окупації Іраком сусіднього Кувейту, Фахд санкціонував розгортання в Саудівській Аравії значних військових сил США для захисту країни від збільшеної військової загрози з боку Іраку. Багатонаціональним силам в складі Саудівської Аравії, США, та інших західних, арабських і мусульманських країн вдалося витіснити іракські війська з Кувейту на початку 1991 і тим самим усунути безпосередню загрозу Саудівської Аравії. Після війни в Перській затоці уряд Саудівської Аравії піддалося потужного тиску з боку фундаменталістів, які вимагали проведення політичних реформ, строгого дотримання положень шаріату, виведення військ західних країн, особливо американських, зі священної землі Аравії. Короля Фахда були спрямовані петиції, які закликали до розширення повноважень уряду, більш широкої участі громадськості у політичному житті та більшої економічної справедливості. Слідом за цими акціями було створення в травні 1993 Комітету по захисту законних прав. Однак незабаром уряд заборонив цю організацію, а король Фахд зажадав від фундаменталістів припинити антиурядову агітацію.
Королівство Саудівська Аравія відноситься до числа найбільш розвинених країн регіону з потужним фінансовим та економічним потенціалом. Основу економіки країни становить нафтова промисловість. Королівство є найбільшим експортером нафти, що становить 90% обсягу його експорту. В останні роки робляться кроки з диверсифікації економіки. Важлива роль у цьому відводиться приватному сектору, який у нафтовий бізнес не допускається. Заохочується створення спільних підприємств. У країні, три чверті якої займає пустеля, реалізовані великомасштабні проекти в галузі сільського господарства. Величезні кошти були виділені державою на закупівлю сільськогосподарської техніки та обладнання, на іригацію, будівництво доріг. У результаті країна перетворилася на великого експортера пшениці та іншої сільськогосподарської продукції.
Незважаючи на певні економічні труднощі, почасти викликані наслідками війни з Іраком (збиток склав понад 50 млрд. доларів), зростаючими витратами на озброєння і зниженням цін на світовому нафтовому ринку, Саудівська Аравія залишається одним з найбільш стабільних і благополучних держав світу з високим рівнем життя і величезними фінансовими та інвестиційними можливостями. У 1996 році ВВП на душу населення становив 11 176 доларів, при цьому відзначалося його падіння на 2%.
Значно зросла роль королівства на міжнародній арені в чималому ступені обумовлена ​​фінансовою допомогою, яка надається країнам, що розвиваються (насамперед членам Організації Ісламська Конференція, яким з 1974 по 1991 роки було виділено 28 млрд. доларів). У зверненні короля Фахда і наслідного принца Абдалли до паломників в 1994 році говорилося: "З волі Аллаха наша країна, що володіє вічної ісламської місією, має величезні природні багатства. Плодами цих багатств користуються не тільки громадяни Королівства. Грунтуючись на історичній відповідальності перед іншими мусульманськими народами, ми здійснюємо програму допомоги в усіх точках світу. ... Загальний обсяг допомоги в ці дні досяг близько 15% доходів Королівства від продажу нафти. "[30] З іншого боку, зростає авторитет Саудівської Аравії в мусульманському світі як країни, яка внесла величезний внесок у збереження і відродження головних святинь ісламу, послідовно відстоює права палестинського народу, відомої активною позицією у справі захисту інтересів ісламських держав, тісними партнерськими відносинами з США та іншими провідними західними державами. Після війни в Перській затоці Саудівська Аравія, що стала загальновизнаним лідером в мусульманському світі, перетворилася на реальний чинник стабільності не тільки в близькосхідному регіоні, але й в ісламському світі в цілому. Королівство виступає сьогодні як найважливішої ланки у відносинах між Заходом та ісламським світом і висунулося на центральне місце у виробленні нової політики арабської консолідації. Все це разом узяте в чому визначає його важливу роль у світовій політичній, економічній та фінансовій системі.
Основними принципами зовнішньої політики Саудівської Аравії є підтримка ісламу в усьому світі, надання допомоги і підтримки мусульманським державам у захисті їхніх національних інтересів, невтручання у внутрішні справи цих держав.

3. Хроніка зовнішньої політики незалежного Казахстану з Королівством Саудівська Аравія

Шлях, пройдений казахстанської дипломатією за перше десятиліття незалежності відображає такі ключові події, як прийняття Закону про дипломатичну службу Республіки Казахстан; в основному завершено процес створення зарубіжної інфраструктури; зріс міжнародний авторитет країни; далеко за її межами відомі зовнішньополітичні ініціативи Казахстану, перш за все, стосуються питань забезпечення глобальної та регіональної безпеки і стабільності, стимулювання інтеграційних процесів у рамках Співдружності Незалежних Держав.
5 березня 1991, було опубліковано Заяву Президента РК Н. А. Назарбаєва "У зв'язку з подіями в Нагорному Карабаху", в якому було зазначено, що кризова ситуація навколо Нагірного Карабаху практично призвела до прямого військового конфлікту. Посередницькі зусилля, що робляться Росією, Казахстаном і поруч суміжних країн, не дали поки належного ефекту. У зв'язку з цим Н. А. Назарбаєв запропонував у Заяві систему заходів, спрямованих на припинення кровопролиття та локалізації карабахського конфлікту. [31]
В цей же день 5 березня 1991 року, Президент РК Н. А. Назарбаєв прийняв Шейха Х. А. Аліреза, який прибув в Алмати в складі групи бізнесменів з Саудівської Аравії. Х. А. Аліреза, який очолює компанію з виробництва кабелів, проявив інтерес до казахстанської міді. Він заявив, що готовий купувати мідь за світовими цінами, а у відповідь поставляти республіці різні види технологічного обладнання. У ході бесіди було підтверджено зацікавленість Казахстану в створенні підприємств з повним циклом виробництва, від видобутку сировини до одержання конкурентноздатної на світовому ринку продукції.
30 квітня 1994 підписано Протокол про встановлення дипломатичних відносин з Королівством Саудівська Аравія (монархія), із 120 держав, що встановили дипломатичні відносини з РК
25-28 вересня 1994 року, відбувся офіційний візит Президента Казахстану Н. А. Назарбаєва до Саудівської Аравії. У ході візиту відбулася зустріч глави держави з Королем Фахд бін Абдель Азізом. Проведено також окремі зустрічі Президента РК Н. А. Назарбаєва з наслідним принцом Абдаллою бін Абдель Азізом та Міністром оборони і авіації Принцом Султаном бін Абдель Азізом. Казахстанському лідерові була надана рідкісна в саудівській практиці можливість увійти всередину "Кааби" (Будинок Аллаха) у Мецці і поховання Пророка Мухаммеда в Медині. За підсумками візиту було підписано Генеральну угоду про співробітництво в торговельно-економічній, інвестиційній, технічній і культурній областях, а також у галузі спорту та у справах молоді, яке є одним з перших подібних документів, укладених Королівством з іноземними державами.
22-28 жовтня 1995 року Президент Республіки Казахстан Н. А. Назарбаєв зробив візит до Нью-Йорка для участі в роботі 50-ї сесії Організації Об'єднаних Націй.
На засіданні Н. А. Назарбаєв виступив з програмною промовою.
У ході візиту глава держави зустрівся з Президентом США Б. Клінтоном і обговорив перспективи та стан двостороннього співробітництва. Також відбулися зустрічі Н. Назарбаєва з Президентом Франції Ж. Шираком, Прем'єр-міністром Пакистану Б. Бхутто, Генерал-губернатором Австралії У. Хайденом, Міністром закордонних справ Саудівської Аравії принцом Султаном, Прем'єр-міністром Польщі Ю. Олексою, Президентами Г. Алієвим, С. Ніязовим, Б. Єльциним та О. Лукашенко.
1-2 вересня 1997 року, відбувся офіційний візит Президента Н. А. Назарбаєва в Бахрейн.
Пройшли переговори Президента Н. А. Назарбаєва з Еміром Бахрейну шейх Іса бен Сальман Аль-Халіфом, в яких взяли участь члени офіційних делегацій.
Були досягнуті домовленості про роботу за сумісництвом в Бахрейні Посла Республіки Казахстан в Королівстві Саудівська Аравія; про відкриття Посольств Казахстану в Бахрейні і Бахрейну в Казахстані; про співпрацю Міністерства нафти і газу Республіки Казахстан та консорціуму "Казахойл" з Бахрейном при розвідці нових родовищ вуглеводнів.
17 вересня 1998 Президент Н. Назарбаєв прийняв голову Консультативної ради Королівства Саудівська Аравія шейха Мухаммеда Бен Джубейра.
У ході зустрічі сторонами були обговорені стан і перспективи равітія двосторонніх відносин. Шейх Мухаммед Джубейра передав Главі Казахстану запрошення короля Фахда відвідати Саудівську Аравію.
19 жовтня 1998 відбулася 155-я сесія Виконавчої ради ЮНЕСКО. Делегацією Казахстану було піднято питання про активізацію участі ЮНЕСКО у вирішенні екологічних проблем Аральського регіону, наслідки яких набувають глобального характеру. Внесений нашою делегацією проект рішення був підтриманий представниками Єгипту, Індії, Ємену, Китаю, Литви, Пакистану, Саудівської Аравії, Узбекистану, України та Фінляндії. У результаті спеціальна рекомендація щодо дій ЮНЕСКО в регіоні Аральського моря була включена до проекту Програми і бюджету ЮНЕСКО на 2000-2001 роки.
13 жовтня 1999 Президент Н. Назарбаєв прийняв міністра промисловості та енергетики Саудівської Аравії Х.А. Ямані.
Під час зустрічі сторони розглянули перспективи подальшого розширення двостороннього співробітництва. Саудівський міністр передав Президенту Казахстану Н.А. Назарбаєву особисте послання короля Саудівської Аравії Фахда з вдячністю за зміцнення відносин між двома державами.
31 жовтня 2000 на запрошення Президента Н. Назарбаєва Казахстан відвідав другий заступник Прем'єр-Міністра, Міністр оборони і авіації, генеральний інспектор КСА Принц Султан бін Абдель Азіз Аль Сауд.
Під час візиту він був прийнятий Головою держави, провів переговори з Прем'єр-Міністром К. Токаєвим, зустрівся з головами Сенату і Мажилісу Парламенту О. Абдикарімовим і Ж. Туякбай.
У ході візиту було підписано Угоду про позику між Республікою Казахстан і Саудівській Аравії Фондом Розвитку для фінансування проекту реабілітації дороги Караганда - Астана. [32]

Висновок

Слабка диверсифікованість економіки визначила місце держав близькосхідного регіону в міжнародному поділі праці як сировинного придатка Заходу. Доходи, одержувані від експорту нафти, забезпечують досить високий рівень життя населення цих країн і відносну стабільність їх політичних режимів. (Архаїчність соціальної організації багатьох арабських країн також служить гальмом для проведення соціально-економічних реформ.) [33] Але економічні і фінансові труднощі, з якими стикаються в останні роки колись найблагополучніші з країн Перської затоки, є недвозначним сигналом того, що без структурної перебудови економіки, без модернізації суспільства неможливо розраховувати на довгострокове економічне зростання. Для Казахстану, сьогодні ще нещодавно розпочав до вирішення завдання експорту свого вуглеводневої сировини, ці країни служать підтвердженням того, що роль сировинного придатка Заходу, залученого у фактично неоколоніальної поділ праці, нехай багатого, часом потопаючого в розкоші, - не найзавидніша роль. Розмови про те, чи стане чи не стане Казахстан друга Кувейтом, вже набили оскому. Так, стати багатим за рахунок даних тобі природою ресурсів заманливо, але слід пам'ятати про те, що Кувейт (і не він один) - не більше, ніж "кухонний філія" сучасної світової економіки, країна наскільки багата, настільки ж і залежна.
Другим "китом", на якому тримається зовнішня політика країн регіону, є іслам. Тут батьківщина ісламу, тут його найголовніші святині. Усі країни регіону, крім Ізраїлю, є мусульманськими, отже, іслам - це і істотний чинник їх внутрішньополітичного життя.
Релігійний фактор відіграє в регіоні як консолідуючу роль (для більшості цих країн світ ділиться не на Захід-Схід чи Північ-Південь, а на світ мусульманський і немусульманських, що стало причиною створення різних міжнародних політичних і фінансових структур за релігійним принципом, як ОВК, ІБР тощо), так і роз'єднують, служачи причиною розбіжностей між шиїтським Іраном і сунітським арабським світом, внутрішньої напруженості у відносинах між сунітськими і шиїтськими громадами в Іраку та Бахрейні, громадянської війни в Лівані.
Третій фактор, що визначає політичну ситуацію в регіоні - етнічний. Багато в чому саме з ним пов'язаний один з найбільш затяжних, кровопролитних і важких криз сучасної історії - арабо-ізраїльський конфлікт. Чи брав він форму війни між арабськими державами та Ізраїлем чи форму громадянської непокори палестинців ізраїльським владі, - закріпилося за ним в міжнародній політиці назву "близькосхідний конфлікт" констатує той факт, що в нього так чи інакше були залучені всі держави регіону)
''Етнічна спільність лягла в основу створення в 1981 році Ради співробітництва арабських держав Перської затоки (РСАДПЗ), куди увійшли Об'єднані Арабські Емірати, Бахрейн, Саудівська Аравія, Оман, Катар і Кувейт. Як записано в Статуті організації, вона створена "виходячи з наявності особливих відносин, схожості державного устрою, єдності цілей на основі ісламу, для здійснення тісній політичній координації та економічної інтеграції в різних країнах, для руху до кращого майбутнього з напрямком зусиль на підтримку і служіння арабським і общеісламскім проблем. " Держави-члени організації підписали низку багатосторонніх угод, націлених на координацію економічної, фінансової та грошової політики, торговельно-економічного законодавства і митних норм.
РСАДПЗ відіграє все більш помітну роль у міжнародному житті. Єдина і жорстка позиція, зайнята Радою під час іракського вторгнення в Кувейт, стала основою для створення широкої антиіракської коаліції. Рада виступає за створення в регіоні ефективної системи безпеки з участю західних країн.
Дуже складним і делікатним аспектом політики Казахстану на Близькому Сході є паралельний розвиток відносин як з Ізраїлем, так і з арабськими країнами, його партнерами по процесу близькосхідного врегулювання, але в той же час фактично - його політичними супротивниками. Всі зовнішньополітичні акції на цьому напрямку повинні бути ретельно зважені і проводитися з урахуванням інтересів всіх сторін, залучених в конфлікт.
Саудівська Аравія - батьківщина ісламу, релігії, заснованої Магометом в VII столітті. Згідно з ісламськими законами, король країни є одночасно і імамом (релігійним лідером), і прем'єр-міністром. Королівська родина, яка налічує більше п'яти тисяч принців, є найвпливовішою політичною силою держави. [34]
Значну частину населення Саудівської Аравії становлять нащадки торгових племен, що оселилися на Аравійському півострові понад дві тисячі років тому. Крім того, в країні проживає безліч арабів-бедуїнів. Деякі бедуїни до наших днів ведуть кочове життя, яка мало змінилася за останні століття. На початку XIX століття династія Саудом, що правили в Ер-Ріяді, розширила свої володіння, захопивши більшу частину територій сучасної Саудівської Аравії. У ході громадянської війни та війни з турками, які з XVI століття тримали в підпорядкуванні значну частину Аравійського півострова, Сауд позбулися своїх володінь. На початку XVIII століття влада Туреччини ослабла, і саудівці на чолі з Ібн Саудом повернули собі втрачені території. До 1932 року Саудівська Аравія стала королівством, а Ібн Сауд - першим її королем. У 40-ті роки торгівля нафтою сприяла швидкому процвітанню Саудівської Аравії. Рівень життя в країні стрімко зріс. Успішно розвивалися медицина, освіта і будівництво. До відкриття нафтових родовищ саудівці жили в основному в селах, але в наші дні три чверті населення країни живе в містах.
Реальний потенціал двостороннього співробітництва поки багато в чому залишається незадіяним. Головна причина цього - зниження зовнішньополітичної активності королівства, викликане економічними проблемами, суперечностями між членами правлячої династії і зосередженість на вирішенні регіональних питань.
Казахстан має дипломатичні відносини з рядом інших арабських держав Магрибу та Перської Затоки. Торгово-економічні контакти з ними на сьогоднішній день незначні, проте в перспективі ці країни можуть розглядатися як інвестори в казахстанську економіку.

Список використаної літератури

I. Роботи загальнотеоретичного характеру
1. Актуальні проблеми зовнішньої політики Казахстану. Збірник статей під редакцією К. К. Токаєва. Підготовлено МЗС Республіки Казахстан. М.: Російська Раритет - 1998 р., 450 с.
2. Виступ Президента Н. Назарбаєва на розширеному засіданні Колегії МЗС РК. 14 вересня 1998 / / Дипломатія жаршиси. Спецвипуск. 1998. - Жовтень. 5-7.
3. Ідрисов Є. МЗС - не торговий дім (Про новій якості казахстанської дипломатії) стаття Міністра закордонних справ РК Є. Ідрісова. / / "Республіка", 26 квітня 2001
4. Історія Казахстану в особах: Політичні портрети / під ред В. К. Григор 'єва і А. К. Кусаінова. - Акмола, 1999. -128 З
5. "Партнерство в ім'я світу", стаття Генерального Секретаря НАТО Дж.Робертсона (газета "Казахстанська правда", 4 липня 2000 р.)
6. Назарбаєв Н. А.. Казахстан - 2030. Процвітання, безпека і покращення добробуту всіх казахстанців: Послання Президента країни народу Казахстану / / Вечірній Алмати. - 1997. - 13 жовт.
7. Назарбаєв Н.А. На порозі XXI століття. Алмати, Онер, 1996 .- 250 с.
8. Назарбаєв Н.А. П'ять років незалежності. - Алмати: Казахстан, 1996.-624 с.
9. Нурсултан Назарбаєв: Моя мета - побудувати нормальне демократичне суспільство / / Казахстанська правда. - 2002. - 7 лютого.
10. Про основні напрями внутрішньої і зовнішньої політики на 2003 рік. Послання Президента народу Казахстану Астана, квітень, 2002 р. / / Казахстанська правда. - 2002. - 2 травня.
11. Токаєв К. Зовнішня політика: Час роздумів, час дій. / / Казахстан і світове співтовариство. - 1995, № 2
12. Токаєв К.К. Під стягом незалежності. Нариси зовнішньої політики. - Алмати: Б1л1м, 1997. - 610 с.
13. Токаєв К. К. Зовнішня політика Казахстану в умовах глобалізації. - Алмати, 2000. - 584 с.
II. Джерела
1. Указ Президента Республіки Казахстан від 13 грудня 1995 року № 2681 Про відкриття Посольства Республіки Казахстан в Королівстві Саудівська Аравія
2. Закон Республіки Казахстан від 22 лютого 2000 N35-II Про ратифікацію Меморандуму про взаєморозуміння між Урядом Республіки Казахстан та Урядом Королівства Саудівська Аравія
3. Закон Республіки Казахстан від 13 листопада 2000 N102-II Про ратифікацію Угоди Істісна'А між Республікою Казахстан та Ісламською Банком Розвитку з реконструкції останньої ділянки автодороги Караганда - Астана (секція IV між вишнівкою і Астаною)
4. Постанова Кабінету Міністрів Республіки Казахстан від 13 лютого 1995 N156 Про затвердження Генеральної угоди між Урядом Республіки Казахстан та Урядом Королівства Саудівська Аравія про співробітництво в торговельно-економічній, інвестиційній, технічній і культурній областях, а також у галузі спорту та у справах молоді (р . Джидда 27 вересня 1994)
5. Постанова Уряду Республіки Казахстан від 6 серпня 1996р. N968 Питання Посольства Республіки Казахстан в Королівстві Саудівська Аравія
6. Угода про позику між Республікою Казахстан та Ісламською Банком Розвитку для Проекту дороги Алмати-Гульшад від 19 травня 1999
7. Постанова Уряду Республіки Казахстан від 30 вересня 1999 N1505 Про проведення першого засідання міжурядової казахстансько-саудівської комісії з торговельно-економічного, науково-технічної і культурної співпраці (12-15 жовтня 1999 року)
8. Постанова Уряду Республіки Казахстан від 21 січня 2000 N102 Про проект Закону Республіки Казахстан "Про ратифікацію Меморандуму про взаєморозуміння, скоєного 8 листопада 1999 року в місті Ер-Ріяді між Урядом Республіки Казахстан та Урядом Королівства Саудівська Аравія"
9. Постанова Уряду Республіки Казахстан від 20 січня 2001 N83 Про залучення гранту Уряду Королівства Саудівська Аравія
10. Постанова Уряду Республіки Казахстан від 6 квітня 2001 N445 Про укладення Угоди про позику між Урядом Республіки Казахстан та Фондом Розвитку Абу-Дабі за проектом реконструкції автодороги Караганда-Астана
11. Постанова Уряду Республіки Казахстан від 11 вересня 2001 N1173 Про обмеженому вилучення соколів-балобанов і проведення полювання на дрохву-красуню
12. Постанова Уряду Республіки Казахстан від 9 жовтня 2001 N1301 Про підписання Меморандуму про взаєморозуміння між Урядом Республіки Казахстан та Урядом Королівства Саудівська Аравія про залучення гранту Уряду Королівства Саудівська Аравія на реалізацію проекту створення Центру кардіохірургії при Республіканському державному казенному підприємстві "Науковий Центр хірургії ім. А. Н. Сизганова "
13. Постанова Уряду Республіки Казахстан від 7 січня 2002 року № 5 «Про затвердження Плану заходів з реалізації завдань, поставлених Президентом Республіки Казахстан Назарбаєвим Н.А. в урочистій промові 16 грудня 2001, присвяченій святкуванню 10-ї річниці незалежності Республіки Казахстан »
14. Компас. Вісник іноземної інформації ІТАР_ТАСС, М. 2000р. № 11
III. Монографії та статті
[1] Ахмад ібн Ас-Сейід Зейн Дахлян. Помилка ваххабістов. Київ. 1998р. С.7.
1. Громико-Пірадов А.А. Міжнародні аспекти регіональних конфліктів та їх політичне врегулювання за участю ООН: Автореферат дисертації кандидата історичних наук. - М., 1999. - 26 с.
2. Васильєв. А. М. Пуритани ісламу? Ваххабізм і перша держава саудідов в Аравії (1744/45-1818). М.1967. С.3.
3. Васильєв, А. М. Історія Саудівської Аравії (1745г. - кінець XX століття) / Олексій Васильєв; Відп. ред. Н.А. Іванов.-2-е вид., Расшир. і доп.-М.: Класика плюс, 1999 .- 671с
4. Всесвітня історія. Т. 5, С.236.
5. Х. Дзуцев, А. Першиц. Ваххабіти на Північному Кавказі - релігія, політика, соціальна практика. Вісник Російської Академії наук. 1998. Т.68, № 12. С.1113-1116.
6. Ібн Ганнамом. Історія Неджда, звана садом думок і понять. Ч.2, С.5-6.
7. Ідентичність і конфлікт в пострадянських державах., М., Московський центр Карнегі, 1997.
8. Історія XIX століття. - М.: ОГИЗ, 1938. - 486 с.
9. Кальворессі Пітер. Світова політика після 1945 року. М., Міжнародні відносини. 2000. Том 2.
10. Каратаєва Л.Р. Методи врегулювання регіональних конфліктів (на прикладі Арабо-Ізраїльського конфлікту): Дисертація кандидата історичних наук. - Алмати, 1999. - 135 с.
11. Королівство Саудівська Аравія: історія, цивілізація. і розвиток. Арабське книжкове агенство. Ер-Ріяд.1989г. С.22.
12. Крилов В. Сепаратизм в країнах Сходу. М., Наука, 1993.
13. Малишева Д.В. Конфлікти в світі, що розвивається, Росії і співдружність незалежних держав: релігійні та етнічні аспекти. М. ІМЕМ РАН, 1997.
14. К. Маркс і Ф. Енельс. Британська політика. - Дізраелі. - Емігранти. - Мадзіні в Лондоні. - Туреччина, - К. Маркс і Ф. Енгельс, Твори, вид. 2, Т.9, С.5.
15. Меліхов І.А. Арабські монархії Перської затоки на етапі модернізації (70 - 90-ті роки). - Автореферат дисертації на здобуття наукового ступеня доктора історичних наук. - Москва: Центр арабських досліджень Інституту сходознавства РАН, 2000. - 35 с.
16. Mengin F. Histoire de l'Egypte sous ie gouvernement de Mohammed-Aly. Paris. 1823. Vol. II. P. 452
17. Murtazin. M. Muslims and Russia: war and peace. / / Central Asia and Caucasus. № 1. 2000.
18. Мухаммад бен Абд Аль-Ваххаб. Кітаб ат-Тавхид. Бейрут. 1983. С.3.
19. Осман ібн Абдаллах ібн Бішрі. Символ слави в історії Неджда. Ч.I. С.6.
20. Політична Історія держав Азії та Північної Африки. ХX століття. М., Магістр 1996. Том 1.
21. Раімбекова Г.Ж. Релігія і політика Сходу проблеми взаємозв'язку, специфіка і тенденції розвитку. - Алмати: Айкос, 1999. - 274 с.
22. Трофімов Я.Ф. Казахстан 2030: релігія, внутрішньополітична стабільність і консолідація суспільства. - Караганда: Карагандинська вища школа КНБ РК, 1999. - 86 с.
23. Хусейн ібн Ганнамом. Історія Неджда, звана садом думок і понять. Ч. I. С.25.


[1] Токаєв К. К. Зовнішня політика Казахстану в умовах глобалізації. - Алмати, 2000. - С. 547.
[2] Примітка: до складу РСАДПЗ входять Саудівська Аравія, Кувейт, ОАЕ, Оман, Катар і Бахрейн.
[3] Актуальні проблеми зовнішньої політики Казахстану. Збірник статей під редакцією К. К. Токаєва. Підготовлено МЗС Республіки Казахстан. М.: Російська Раритет - 1998 р., с. 203 ..
[4] Васильєв, А. М. Історія Саудівської Аравії (1745г. - кінець XX століття) / Олексій Васильєв; Відп. ред. Н.А. Іванов.-2-е вид., Расшир. і доп.-М.: Класика плюс, 1999 .- 671с
[5] А. М. Васильєв. Пуритани ісламу? Ваххабізм і перша держава саудідов в Аравії (1744/45-1818). М.1967. С.3.
[6] А. М. Васильєв. Пуритани ісламу? Ваххабізм і перша держава саудідов в Аравії (1744/45-1818). М.1967. С.3.
[7] Там же. С.77.
[8] К. Маркс і Ф. Енельс. Британська політика. - Дізраелі. - Емігранти. - Мадзіні в Лондоні. - Туреччина, - К. Маркс і Ф. Енгельс, Твори, вид. 2, Т.9, С.5.
[9] Mengin F. Histoire de l'Egypte sous ie gouvernement de Mohammed-Aly. Paris. 1823. Vol. II. P. 452
[10] А. М. Васильєв. Пуритани ісламу? С.82.
[11] Ібн Ганнамом. Історія Неджда, звана садом думок і понять. Ч.2, С.5-6.
[12] А. М. Васильєв. Пуритани ісламу? С.85
[13] Осман ібн Абдаллах ібн Бішрі. Символ слави в історії Неджда. Ч.I. С.6.
[14] Хусейн ібн Ганнамом. Історія Неджда, звана садом думок і понять. Ч. I. С.25.
[15] Ахмад ібн Ас-Сейід Зейн Дахлян. Помилка ваххабістов. Київ. 1998р. С.7.
[16] Мухаммад бен Абд Аль-Ваххаб. Кітаб ат-Тавхид. Бейрут. 1983. С.3.
[17] А. М. Васильєв. Пуритани ісламу? С.86.
[18] Всесвітня історія. Т. 5, С.236.
[19] M. Hemper. Confession by a British spy. Istanbul.Hakikat kitabevi. 1992. pp.6-7.
[20] Rihani A. Jbu Sa'oud of Arabia . His People and his Land. London , 1928. P. 242.
[21] Niebuhr С. Voyage de M. Niebuhr en Arabic et en d 'outres payx d'Orient avec l'extrait de sa description de I' Arabic et paserreations de Mr. Forskol. En Suiss. 1780. Vol. II. P. 140-141.
[22] Х. Дзуцев, А. Першиц. Ваххабіти на Північному Кавказі - релігія, політика, соціальна практика. Вісник Російської Академії наук. 1998. Т.68, № 12. С.1113-1116.
[23] Wallin GA Narrative of a Journey from Cairo to Medina and Mecca by Suez , Araba, Towila, al-Jauf, Juble, Hail and Nejd in 1845 / / Journal of the Royal Geographical Society. 1854. Vol. XXIV. P. 186.; Philby H. St.-JB The Heart of Arabia . London . 1922. Vol. 1. P. 297.
[24] Королівство Саудівська Аравія: історія, цивілізація. і розвиток. Арабське книжкове агенство. Ер-Ріяд.1989г. С.22.
[25] Там же. С.23-24.
[26] Х. Дзуцев, А. Першиц. Ваххабіти на Північному Кавказі - релігія, політика, соціальна практика. Вісник Російської Академії наук. 1998. Т.68, № 12. С.1113.
[27] Ібн Ганнамом. Історія Неджда, звана садом думок і понять. Ч.2, С.6.
[28] Королівство Саудівська Аравія: історія, цивілізація. і розвиток. Арабське книжкове агенство. Ер-Ріяд.1989г. С.145 ..
[29] Кальворессі Пітер. Світова політика після 1945 року. М., Міжнародні відносини. 2000. Том 2., С. 215.
[30] Токаєв К. К. Зовнішня політика Казахстану в умовах глобалізації. - Алмати, 2000. - С. 351.
[31] Токаєв К. Зовнішня політика: Час роздумів, час дій. / / Казахстан і світове співтовариство. - 1995, № 2, с. 26.
[32] Закон Республіки Казахстан від 13 листопада 2000 р. N 102-II Про ратифікацію Угоди Істісна'А між Республікою Казахстан та Ісламською Банком Розвитку з реконструкції останньої ділянки автодороги Караганда - Астана (секція IV між вишнівкою і Астаною)
[33] Токаєв К.К. Під стягом незалежності. Нариси зовнішньої політики. - Алмати: Б1л1м, 1997. - С. 412 ..
[34] Васильєв, А. М. Історія Саудівської Аравії (1745г. - кінець XX століття) / Олексій Васильєв; Відп. ред. Н.А. Іванов.-2-е вид., Расшир. і доп.-М.: Класика плюс, 1999 .- с. 581
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Міжнародні відносини та світова економіка | Курсова
128.7кб. | скачати


Схожі роботи:
Саудівська Аравія
Саудівська Аравія географічне положення державний устрій економіка
Основні напрямки зовнішньої політики України
Засади внутрішньої і зовнішньої політики фашизму
Пріоритетний напрям зовнішньої політики України
Стратегічні цілі зовнішньої політики України
Перехід до політики Реформ і зовнішньої відкритості в Китаї
Еволюція зовнішньої політики Росії в 1990-і роки
Конституційні засади зовнішньої політики Республіки Білорусь

Нажми чтобы узнать.
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru