приховати рекламу

Фінляндія 2

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

Фінляндія
Самоназва - суомалайсет, Suomalaiset, нація, основне населення Фінляндії. Чисельність - понад 4,6 млн. чоловік. Близько 300 тисяч фінів живуть в США, Швеції - близько 300 тисяч, в Канаді більше 5о тисяч чоловік, в Росії-34,1 тисячі фінів, в Норвегії-20 тисяч, в Естонії-16600 осіб, на Україні і в Казахстані близько 1 тисячі фінів. Кажуть фінською мовою фінно-угорської сім'ї. Писемність на основі латинки. Віруючі - в основному лютерани. Фіни ведуть своє походження від древніх прибалтійсько-фінських племен, ймовірно проникли в 2-му тисячолітті до н.е. на територія сучасної Фінляндії і до VIII століття заселили більшу її частину, відтіснивши саамське поселення на північ і частково асимілювавши його. Основними племенами при додаванні фінського етносу були сумь (суомі) і емь (Хяме), пізніше до складу його була включена значна частина карелів, асиміляція яких з точки зору фінських дослідників завершилася до середини XX.

Глава № 1 Історія виникнення і формування народу
Племена Фінляндії
Склад населення Фінляндії, його мовні відносини і основи культури в цілому сформувалися головним чином на початку ранньо-римського часу в Європі, тобто в перші 2 сторіччя н.е. Фінляндія перебувала тоді під впливом потужних культурних імпульсів з боку Прибалтики (з території Литви, Латвії та Естонії). Результати його впливу простежуються в матеріалах археологічних пам'яток, спочатку зосереджених невеликими групами поблизу морських бухт в гирлах річок і поступово, протягом наступних століть розповсюджуються все більш щільною мережею по території країни. Основу корінний області доісторичної Фінляндії склало населення, заселило південно-західне узбережжя в ранньоримского час. У позднеримское залізному столітті (III-IV) щільність населення зростає і починається його просування вглиб країни, в озерні області.
Прибалтійський вигляд фінської культури зберігається до кінця римської епохи, поки тривали жваві контакти через Фінську затоку з родинними прибалтійсько-фінськими племенами Естонії і прибережжя Ризького затоки. Однак з III ст.н.е. у торгових зв'язках спостерігаються зміни, які пізніше, на початку епохи Великого переселення народів, привели до зрушення в їх орієнтації. Повсюдно в інвентарі поховань з'являються речі, чужі культурі Прибалтики, але широко поширені в Скандинавії. Вони вказують на зростаюче значення в торгівлі з країнами Північної Європи західних провінцій Римської імперії. Головним торговим річковим шляхом замість Вісли-«Бурштинового шляху» ранньоримского епохи, в цей період стає Рейн, по якому здійснювалися зв'язки з Північним морем, Ютландією і Балтикою. Швидкий перехід фінів від восточнопрібалтійскіх зв'язків, що мали таку тривалу традицію, в сферу балтійської торгівлі і до встановлення контактів, перш за все з Готландом пояснюється становленням єдиної економіки регіону, при цьому самі фіни своєму розпорядженні достатні товарними ресурсами. Поблизу від їх області лежали великі, багаті хутром лісу, що дозволяло їм з не меншими, ніж у скандинавських сусідів, можливостями включитися в західноєвропейську торгівлю.
Знахідки VIIст. свідчать, що з цього часу культурні та торговельні зв'язки фінів стають все більш жвавими та багатосторонніми. Починається епоха самостійного розвитку фінської культури.
Поряд із західними встановлюються торгові зв'язки з фінно-угорськими племенами Східної Європи, звідки до Фінляндії надходили, наприклад, пермські поясні пряжки і бляшки, представницьку добірку яких можна бачити у похованні з Паппіланмякі і Еура; набірні пояси, запозичені волзькими фінами у кочівників, стали характерним етнографічним елементом прикамских культур.
Кілька аварських речей, виявлених в південно-західній Фінляндії, в Пернія і Райс вказують на зв'язок між Фінляндією та Угорщиною, через київ до Прибалтики. Не виключено, однак, що ці елементи надійшли до Фінляндії за західними торгових шляхах.
У Меровінгської епоху (V-VIIIвв.) були заселені ті ж області, що й у попередній період.С початком епохи вікінгів (IX-перша половина XIв.) Картина змінюється: повністю запустіла південна частина Східної Ботний, поблизу від сучасного міста Баша, ставилася до найбагатшим і густо заселеним місцевостям. Навпаки, послідовно направлено на схід освоєння озерної області із середньої Фінляндії.
Розвиток західної Фінляндії, в XI ст. досягло високого рівня завдяки жвавій торгівлі, після завоювання країни шведами було перервано. Навпаки, Приладозька Карелія, все тісніше входила в сферу інтересів російського Новгорода, користується відносно великий незалежністю

Глава 2. Географічне положення і природні умови
(Див. додаток № 1, № 2)
Фінляндія - держава в Північній Європі. На півдні та сході Фінляндія межує з Росією (довжина кордону 1313км), на півночі - з Норвегією (729 км), на заході - зі Швецією (586 км). З заходу країна омивається водами Ботнічної затоки, з півдня - водами Фінської затоки. Загальна протяжність кордону 2628 км, довжина берегової лінії - 1126 км. Загальна площа країни, включаючи острови, розташовані в Ботническом і Фінській затоках, 338 145 км2 (площа суші -305470 км 2). Близько третини території країни знаходиться за полярним колом, більшість населення сконцентровано на південно-західній прибережній рівнині. На території країни переважають горбисто-моренні рівнини з виходами скельних порід, піднесеними грядами і озерними улоговинами. Велика частина території - рівнинна. Майже 30% всієї території займають болота. На північному заході країни, в Лапландії, рельєф змінюється на гористий, тут розташована найвища гора країни - Халтіатунтурі (1 365 м).
Клімат
Третина країни лежить на північ від Полярного кола. Незважаючи на це, Фінляндія відчуває отепляющее вплив Атлантики (тепла течія Гольфстрім). Клімат - помірний, перехідний від морського до континентального. Протягом року в країні переважають західні вітри з частими циклонами. Середні температури всіх сезонів набагато вище, ніж у більш східних районах на тих самих широтах.
На півдні Фінляндії зима відносно м'яка, з частими відлигами, літо досить тепле, тоді як на півночі зима більш сніжна і затяжна, а літо прохолодне.
Середня температура:
· У січні - від -3 ° C на півдні і до -14 ° C на півночі;
· У липні - від +17 ° C на півдні і до +14-15 ° C на півночі.
Сніговий покрив на півдні тримається 4-5 місяців (сходить на початку квітня), а в Лапландії - понад сім (у другій половині травня).

Природа Фінляндії

Характерний для Фінляндії пейзаж: скелясті гори і височини, парки, заповідники, хвойні ліси, озера, прибережні шхери. Природа Фінляндії створює найсприятливіші умови для: рибалки, сафарі на снігоходах, лижних прогулянок, походах на оленячих і собачих упряжках, авторалі на льоду. Екологія Фінляндії вважається однією з найчистіших в Європі.

Вода

У Фінляндії -188 000 озер, 650 річок і більше 80 000 островів
Протяжність морської берегової лінії - 1100-кілометрів

Флора Фінляндії

Ліси - безперечне багатство Фінляндії, незважаючи на те, що в такому холодному кліматі дерева ростуть повільно, і, щоб посадки стали зрілим лісом, повинно пройти 80, а то й усі 100 років. Лісовий ландшафт для цієї країни настільки типовий, що в народі говорять: «Фінляндія без лісу, що ведмідь без шерсті». У цілому близько 70% площі країни покрито лісами. По більшій частині це широколистяно-хвойні ліси, де до ялини і сосни домісилися липа, дуб, клен. Місцями зустрічаються горобина, верба, черемха.
Ще в 60-х роках минулого століття з-за вирубки лісів щільність різко скоротилася. Але в результаті впровадження нового плану розвитку лісового господарства вже в 70-80 роках лісовий фонд виявився заповненням.
Рослинний покрив дуже різноманітний і залежить від тривалості снігового покриву, достатку текучих вод і змісту вапна в грунті. Наприклад, у місцях, відкритих впливу вітру, стеляться килими водяники, а там, де довго лежить сніговий покрив, переважає чорниця. Восени ж все оживає яскравими фарбами стиглих ягід. У цей час року багато фіни на вихідні вибираються в ліс для збору ягід, щоб потім упродовж року ласувати запашним варенням і компотом. Навесні ж і влітку гірська тундра теж розфарбована безліччю квітів: сніжно-білі дзвіночки полярного вересу, червоні квіти гірської азалії.
Екологія
У 2002 році на Нью-Йоркському економічному форумі з 142 країн Фінляндія зайняла перше місце за чистотою екології. при визначенні індексу екологічної стійкості враховувалися щільність населення, кількість гірських виробок, нафтовидобувних установок, робота еко-кризових служб. Однак з 100 балів Фінляндія заробила 73,7. Для порівняння Росія зайняла лише 74-е місце, Італія 86-е, Великобританія-98-е і Південна Корея-136-е, США-51-е. Останнє місце в списку дісталося Об'єднаним Арабським Еміратам. Фінляндія посідає перше місце в світі за екологічними показниками навколишнього середовища у багатьох міжнародних дослідженнях (серед них свідчення Єльського університету).
Гельсінкська водопровідна вода визнана експертами найчистішої в світі. Вона подається по найдовшому в світі (124 км) тунелю, вирубаному в скелях. Очисні споруди Гельсінкі обробляють 330 тис кубометрів стічних вод на добу. Високі показники Туризму у Фінляндії багато в чому зобов'язані саме чистоті повітря і водоймищ. Допустимий рівень викидів для Фінляндії - 71.5 млн тонн вуглекислого газу / рік. На 2008-2012 рр. заплановано викид 357 млн ​​тонн парникових газів (хоча в 2003 році викиди парникових газів становили - 88,5 млн. Тонн).
Еко Програми Фінляндії спираються на зусилля всіх верств суспільства. Серед населення навіть почалася мода на громадські організації та розробку собсвенно зелених проектів. Фінів навчають правильно сортувати сміття, купувати товар з мінімальною упаковкою, кидати Батарейки тільки в спеціальні корзини, прострочені ліки здавати в аптеку. Мешканці Лахті беруть участь в суботниках, розуміючи, що надійний захист від парникового ефекту - ліси, парки, сквери. А муніципалітети розмірковує про те, наскільки впливають на стану повітря в місті великі спортивні змагання.
Один еко проектів міста Лахті із сортування побутових відходів. Зі старих речей вироблялися красиві речі і виставлялися на продаж. Ідея проекту - навчити людину довше використовувати речі. Відходи Лахті спалюють на сміттєспалювальних заводів. який постачає місто світлом і теплом, покриваючи потреби міста на 70 відсотків!
У Фінляндії успішно розвивається енергозберігаюча тенденція використання тепла сонячної радіації (будівництво житлового району VIIKKI-Гельсінкі). Основна ідея проекту - якість навколишнього нас середовища - якість нашого життя.

Фауна Фінляндії

Світ фінської тайги багатий безліччю мешканців. Зазвичай в лісах поширені лось, лисиця, заєць, видра, білка. Дуже мало залишилося вовків, ведмедів, рисей, які живуть тільки на сході країни. У Лапландії місцями ще водяться стада диких північних оленів.
У Фінляндії водяться близько 250 видів птахів, таких, як куріпка, тетерук, рябчик, тетерев, глухар. Річки та озера багаті рибою: лосось, окунь, сиг, судак, щука, ряпушка і т.п. Причому риба тут досить велика, що приваблює сюди тисячі мрійників про рекордний улов щорічно. Так само значні ресурси морської риби, особливо салаки.
У Гельсінкі введено заборону на годування чайок і голубів. Проте вчені не поспішають користуватися захисними засобами для відлякування голодних чайок, які лякають туристів! Адже багато хто з них відносяться до рідкісних і видів, що охороняються.
Озера і річки Фінляндії
Химерне і різноманітне чергування суші і води - найчудовіша особливість ландшафтів країни. Фінляндія отримала назву «країна тисяч озер» (приблизно 10% від усієї території країни). Зазвичай озера рясніють численними затоками, півостровами й островами, з'єднані між собою протоками і утворюють розгалужені озерні системи. Переважають невеликі озера з середніми глибинами 5-20 м. Однак у межах Озерного плато (центральний район Фінляндії) зустрічаються досить великі й глибокі водойми. Наприклад, глибина озера Пайянне досягає 93 м. Саме ж велике озеро - це Сайма (1700 кв. Км). На північ від Озерного плато знаходиться велике озеро Оулуярві, а на півночі Лапландії - велике озеро Інарі.
Річки Фінляндії буяють порогами і водоспадами, загальне число яких доходить до 2 тис. Велика частина річок має невелику протяжність і з'єднують озера між собою або течуть з озер в море. Найбільші річки знаходяться на півночі: це Кемійокі, Оулуйокі і Торніонйокі. Так само в країні є 36 каналів з 48 шлюзами.

Фінляндія - «Країна боліт»

Але крім лісів і озер Фінляндія відома своїми обширнейшими болотами (1 / 3 поверхні країни). «Країна боліт», тобто Суомі - так іменують самі саами свою країну. Верхові болота з відкритою поверхнею, вкриті чахлим сосняком, змінюються низинними з древостоем з ялини або берези. На крайньому ж півночі Фінляндії - це горбисті торфовища.

Глава 3 Матеріальна культура
3.1 Житла та господарські споруди
Хутори та садиби
Будинки мешканців Скандинавського півострова найчастіше представляли собою дерев'яні споруди, обмазані глиною. Дах, як правило, черепична, солом'яна або з дерну. Іноді кілька хуторів стоять поруч, утворюючи село.
Більшість фінів проживало на окремих хуторах, що складаються з 6-8 ферм, кожна з яких мала житловий будинок, сараї майстерні, склади, лазні. Вони були відірвані від решти світу долинами і фіордами, займалися сільським господарством і розводили худобу. Вони складали нерозривний зв'язок з природою своєї місцевості.
Тут, у цій долині вони жили споконвіку, тут знаходилися кургани предків, лише тут вони могли бути впевнені в собі, і своїй удачі, тут все підкорялося встановленим природою ритму, незмінного, заведеним раз і назавжди.
Найкраще місце для садиби, як вважали фіни, було біля підніжжя високого трав'янистого схилу гори. Господарство фінів було натуральним, селяни самі себе забезпечували продовольчими виробами та знаряддями праці. Разом з членами родини у садибі жили раби, та інші залежні люди, які допомагали по господарству, пасли худобу, та виконували інші важкі роботи.
Рік селянина починався у квітні, коли сходив сніг. Наставав час орати поле, сіяти ячмінь і овес. Ранньою весною зміцнюють пошкоджений снігом паркан навколо ділянки перед будинком. У травні та червні на узбережжі збирають яйця тисяч морських птахів гніздилися на кручах. Влітку, на гірських пасовищах корови і кози дають багато молока. З нього, там же, на пасовищах робили масло і сир. На в'ючних конях масло і сир відправляли до узбережжя, щоб продати їх або обміняти на сіль або рибу. У серпні заготовляли сіно, траву скошували, навіть з самого нікчемного клаптика землі. Кінець серпня - початок вересня час жнив. Худобі дають з'їсти зерно, що залишилося. У жовтні стада зганяють додому. У жовтні, так само, запасають паливо на зиму, рубають дрова, копають торф. Восени частину худоби забивають, м'ясо засолюють. Це пора бенкетів та весіль, свіжого м'яса та пива скільки завгодно.
Взимку овець і кіз, випускають на вулицю знайти траву під снігом, корови ж всю зиму проводять, у хліві. Довга, холодна зима, час роботи під дахом. Майструють і лагодять інвентар, ремонтують човни, з шкур забитих восени тварин шиють теплий одяг, взуття та постільні покривала. Влітку частина родини, в основному молодь, живе в сетер.
Робочий день фермерської родини починався до сходу сонця. Глава родини зі старшими синами відправлялися орати чи сіяти, а жінки і діти доглядали за худобою, годували свиней, кіз і гусей. Основні сили віддавалися тваринництву. У Норвегії практично весь урожай зерна йшов на виготовлення пива. Не раніше полудня з поля поверталися чоловіки. На вузьких лавах їм подавали кашу з вершковим маслом, сушену баранину і свіжу рибу. Після обіду члени сім'ї поверталися до своїх обов'язків, кінець робочого дня ознаменувала така ж трапеза.
У великі садиби наймалися люди, які вимагають певної кваліфікації, роботи теслею, ковалем або бондарем. Для такого колективу не існувало закону крім заповітів предків і волі батька. У садибі завжди знаходилася робота. Молоді люди із заможних сімей мали можливість залишити батьківські садиби на літній час, до настання зимових штормів вони поверталися додому, приносячи сім'ї крім доходу повагу й славу в окрузі. Зими в основному проводилися у домашнього вогнища.

Будова садиби
Основне будова садиби - низький і довгий дерев'яний будинок. Конструкція будинку багато в чому залежала від клімату і наявних недалеко будівельних матеріалів. У тих районах Скандинавії, де було багато деревини, будинки будували з дерев'яних каркасів, на які лагодили дошки, бідні люди будували стіни своїх осель із прутів обмазаних глиною. Дахи звичайно крили очеретом або соломою. У країнах з суворим кліматом, таких як Ірландія або Гренландія, деревини було мало, тому місцеві жителі споруджували стіни своїх осель із каменю і дерну. Більшість скандинавів і фінів жило у великому прямокутному общинному будинку, довжина якого складала 20 -30 метрів. Традиційне фінське житло представлено дерев'яним зрубом подовжених пропорцій з двосхилим дахом, критої дранню. Найважливіші господарські споруди: хлів, кліті - на південно-заході часто двоповерхові - утворювали разом з житловим будинком замкнутий чотирикутний двір.
Внутрішнє пристрій будинку
Будинок в основному складався з однієї довгої кімнати називався залом, у якому домочадці разом їли, спали і працювали. В окремому приміщенні могли жити батько з матір'ю, а сини з дружинами і дітьми жили в загальному, залі. У середній частині будинку знаходився осередок, викладений з каміння, на ньому готували їжу і ним же опалювали житло. Дим від вогнища виходив через спеціальний отвір у даху, але, не дивлячись на це, у залі все одно залишалися частки диму. У будинках не було вікон зі склом, замість цього в стінах були невеликі отвори, які на ніч закривалися віконницями, тому в залі завжди панувала напівтемрява. Пол залу був з утрамбованої землі покритою очеретом або соломою. Уздовж стін, де менше протягів розташовувалися довгі лави.
Вночі люди спали на них, використовуючи подушки набиті пір'ям і пухом, ховалися вовняними ковдрами і звіриними шкурами. Одяг і зброя вішали на гачки, або ж просто притуляти до стіни. Цінності, запасний одяг і постільні приналежності тримали в скринях і скриньках. У будинках було мало меблів через нестачу місця. Люди сиділи на табуретах або на лавах розташованих по периметру зали. Столи використовувалися, як для їжі, так і для роботи.
Для інтер'єру західного селянської хати характерні двоярусні і розсувні ліжка, колиски на гнутих полозках, різноманіття форм шаф. Поширені розпис і різьблення, що покривали меблі та начиння (прядки, граблі, кліщі хомутів та ін.) Житлове приміщення прикрашали тканими виробами (ковдри, святкові по вають, завіси на двох'ярусного ліжка), ворсовими килимами (рюйю).
Багато предметів повсякденного побуту робилися будинку. Людина повинна була вміти працювати руками. Чоловіки знали, як валити дерева, пиляти колоди, робити з дощок ворота, паркани, вози, сани, меблі і різні інструменти.
Все населення будинку знаходилося під незаперечною і необмеженою владою її глави. Для такого самоврядного і відособлено жив колективу не існувало іншого закону, крім звичаю предків і волі батька. Він був владний карати домочадців і визначати їх долю, від нього залежало, чи залишиться в живих новонароджена дитина.
Лазня
(Див. додаток № 8)
Традиційна лазня - дерев'яна споруда, де парильники сидять на полиці, кидають воду на гарячі камені кам'янки і паряться березовими віниками. З фінських слів найбільш відоме в різних мовах світу - "сауна" (лазня), хоча на думку фіннів воно не завжди застосовується в правильному значенні. Вираз "ходити в лазню" означає як відвідини лазні, так і всю банну процедуру. Вона включає в себе процес потіння від жару кам'янки і пари кинутої на камені води, по-фінськи "лeюлю". (У фінській мові є два різні слова, що означають "пар", - "хлюрю" і "лeюлю". Перше - пар взагалі, наприклад, від киплячої в казані води, друге - швидко пара, що утворюється від води, кинутої на нагріті камені кам'янки. ) Так, саме "лeюлю" є духом лазні. "Лeюлю" - фіно-угорське слово, яке застосовується у фінській мові вже 7 тисяч років.
Традиційна лазня - дерев'яна споруда, де парильники сидять на полиць, кидають воду на гарячі камені кам'янки і паряться березовими віниками.
Фінів можна вважати особливим банним народом тому, що вони зберегли банну традицію живий і пристосували її до сучасного способу життя. Завдяки тому, що фіни зберігали, розвивали і пропагували лазню, вона поширилася по всьому світу під товарним знаком "Зроблено у Фінляндії".
"Сауна" - фінсько-саамське слово. Ядро лазні становила кам'янка, - купа каміння, які нагрівали, і навколо яких могли паритися під тимчасовим покриттям, подібно до того, як робили американські індіанці у своїй хатині-парильні.
Можливо, що парову баню типу "сауни" знали ще в кам'яному столітті близько 6 тисяч років тому. Вогнища тодішніх жител були круглими, відкритими, горшкообразнимі поглибленнями, на дні яких складали два або три шари невеликих каменів.
Вважається достовірним, що дерев'яний зруб банний знали в Фінляндії приблизно в V-VIII століттях. Баня була бревенчатой ​​однокімнатної будівництвом, яку обігрівали спочатку зсередини за допомогою вогню й диму (лазня "по-чорному"). Спочатку будівництво застосовували і як житло, і як лазню. Метод її будівництва з колод був фінським "ноу-хау", яке фінські емігранти возили з собою, куди тільки не переїжджали протягом тисячоліть. Це проявилося, зокрема, на Новому материку в конструкції Будинку першопрохідців у Новій Англії.
Кам'янка, що представляє собою велику купу каміння і була початковою банним вогнищем і продовжує застосовуватися і в сучасних лазнях "по-чорному". Вона добре підходила для опалення житла та лазні, але гірше для приготування їжі і хлібопечення. Тому в XII столітті для випічки стали застосовувати закриту зверху піч-камеру, а перед вогнищем для варіння - подоба плити. Отже, були два різних вогнища: один підходив для житла, інший - для лазні. Тому баня могла поступово перетворюватися в приміщення, призначене виключно для миття. Але частина занять по домашньому господарству все-таки продовжували виконувати в лазні.
У кінці XVIII століття в західній Фінляндії в лазнях стали класти з цеглин закриті грубки, в пожежному відношенні більш безпечні ніж відкриті кам'янки. У закритих печах-кам'янках були два чи три гнізда: знизу гніздо для вогню, в середині кам'яне гніздо для пари, і зверху димар, з якого дим виходив у приміщення.
Кам'янка, що відводить дим назовні, виникла в кінці XVIII століття і означала перелом в історії розвитку кам'янки і лазні. Закрита кам'янка отримала вельми просто і димовідвід: ковпак димоходу подовжувався, перетворюючись на більш вузьку димову трубу, оснащену в'юшкою і підноситься вище покрівлі. Димова труба, складена на власному підставі, і окрема поруч з нею кам'янка, складена в перший час з цегли, почали застосовуватися в XIX столітті.
Піч з димовідводом дозволила будувати лазні і там, де баня "по-чорному" була не до місця, наприклад, у міському середовищі, поки міста ще будувалися з дерева і у дворі житлового будинку було відповідне місце і для лазні.
У 1910-х роках почалося заводське виробництво стандартних грубок-кам'янок в металевому кожусі. Фабриканти захопилися "пічним бізнесом", на ринку з'являлися їх нові моделі, а 1930-х роках виник абсолютно новий тип кам'янки: піч безперервного нагрівання. У ній дрова горять в окремій камері, а вогонь і дим взагалі не стикаються з каменями, як відбувається в кам'янці з разовим нагріванням. Завдяки цьому вогонь можна підтримувати у вогнищі і під час користування парилкою, а пара вистачає, поки горять дрова.
3.2 Транспорт
(Див. додаток № 3)
Традиційним видом транспорту у Фінляндії вважається оленяча упряжка. У сільській місцевості крім сучасних засобів пересування часто використовуються сани та лижі, а влітку човна (у західній частині Озерного плато збереглися великі човни на 16-20 пар весел, що вміщали до 100 осіб). Взимку через замерзлі озера і горбисті рівнини Фінляндії і до цього дня прокладаються численні санні і лижні шляхи. Цікаво, що в східних районах країни сани мали таку ж конструкцію, як і в Росії, а в західних - наближалися до скандинавському типу. Лижі ж були запозичені у саамі.
3.3 Господарська діяльність і знаряддя праці
Праця і промисли
Господарство фінів історично склалося як комплексне, тобто крім найдавніших занять - полювання, рибальства і збиральництва - вони займалися землеробством, тваринництвом, домашніми промислами і ремеслами, отхожими промислами (лісорозробками, візництвом, коробейнічеством) і пр.
Придатних для обробки земель було дуже мало. Основну їх частину складали болота, ліси, озера. Тяжким на такій землі була праця хлібороба, якому доводилося відвойовувати у лісів і боліт кожен клаптик землі під ріллю і сінокіс. Та й кліматичні умови також були малосприйнятливі для землеробства. Під ниву (упав) обирали піднесене місце, переважно заросле листяним лісом, на початку літа вирубували сокирою і косарями дерева і чагарник, складали їх у купи, а через рік спалювали. Щоб уникнути розповсюдження пожежі навколо ділянки викопували неглибокий рів. Золу рівномірно розподіляли по ділянці. Навколо ділянки робили пряслообразную трехжердевую огорожа, щоб худоба не потруїли посіви. Сіяли переважно овес, пшеницю, ячмінь і жито. У великих кількостях вирощувалися ріпа, редька, цибуля, горох. Сіяли вручну. Були нескладні традиційні знаряддя праці: соха, борона-суковатка, серп, коса-горбуша і мотики.
Але важка праця часто не виправдовував очікувань хлібороба. Здавна фіни займалися і тваринництвом: тримали корів, коней, овець і курей. Свиней тримали лише не багато, причому м'ясо в їжу не вживали, а використовували лише щетину, яка йшла на виготовлення щіток для чесання льону. Худоба тримали для отримання не тільки продуктів харчування, а й найціннішого органічного добрива - гною.
Знаряддя полювання та рибної ловлі найрізноманітніші. Рибальські снасті можна підрозділити: на удільние - вудки; на ударні - остроги; на волоковое - невода; найпоширеніше знаряддя лову - рибальська сітка - була в кожній сім'ї. Її в'язали з конопляних ниток, як правило, чоловіки. До початку рибальського та мисливського сезону карели ретельно готувалися, використовуючи передається з покоління в покоління досвід предків.
Кожна сім'я мала свої улюблені місця для лову риби.
Вудилища для вудки робили з будь-якого дерева, однак вважали, що краще риба ловиться на горобинові, Черемхова і березове, а вільхові та ялівцеве - навпаки, відлякує рибу.
Однією з найдавніших занять фінів-видобуток лісового звіра і дичини. Кожна сім'я мала свою територію для полювання, яка передавалася у спадщину.
На дичину і дрібного хутрового звіра ставили сильця, кожен мисливець ставив по 300-400 пастки і тримав їх до настання зими.
На білку, куницю, рись, лисицю і ведмедя полювали з собакою. Звіра били з рушниці "малопулькі". Фінські стрілки відрізнялися великою влучністю; той, хто робив один промах з 10 пострілів, вважався досить посереднім стрільцем. "Малопулькі" робилися найчастіше самими селянами.
Для полювання на великого звіра використовували різного роду пастки: капкани, ями, самостріли і рогатини. М'ясо вживали у свіжому вигляді. Шкури йшли на продаж, на виготовлення взуття, одягу.
З охотою, як і з рибальством, у карелів пов'язано багато різних повір'їв, прикмет і змов. Пов'язані вони з вірою в лісовика, нечисту силу, яких намагалися задобрити, не розгнівати якимось необережним словом або дією.
Основний дохід фінський селянин отримував на лісових промислах, займався рубкою, сплавом лісу, заготівлею дров, працюючи на лісопильних заводах. Вирубаний ліс вивозили на санях волоком. Жили лісоруби у тимчасових лісових хатинках по 10-15 осіб. Спали на нарах, застелених хвойними лапами. Незважаючи на важкі умови праці та побуту, лісовий промисел давав селянам можливість заробітку, щоб розплатитися з податками, а також купити необхідні товари.
У минулому були широко поширені ремесла і домашні промисли: видобуток руди, ковальська справа, куріння смоли. Ковалі з добутої і виплавленої руди виготовляли різні предмети: сокири, свердла, сошники, ножі, серпи і рушниці.
«Фінка» - фінський ніж
(Див. додаток № 4)
У першій половині ХІХ столітті у Фінляндії починається промислове виробництво ножів - фінок, фінські майстри починають вдосконалювати свої вироби, роблячи їх на замовлення для подарунків, прикрашаючи і відточуючи деталі, перетворюючи ніж у твір мистецтва. У 1888 році один з таких ножів був подарований юному Миколі - майбутньому російському царю, а згодом цей же умілець дарує вже Імператору Миколі II відмінний ніж, а цар, у свою чергу, підписує грамоту, що свідчить про високу майстерність автора фінки.
Фінські ножі славляться у всьому світі, тут є фабрика, яка займається виготовленням ножів, є і майстри, які знають всі тонкощі цієї справи. Клеймо виробника, краще сказати, автора - творця, можна побачити на кожному виробі, що говорить про якість ножа: форма клинка, рукоятка, піхви з петлею для підвішування до поясу - все говорить про те, що до виготовлення ножа поставилися з фінською ретельністю.
Фінка, наприклад, як важлива деталь національного костюма саамів, підкреслює її необхідність у побуті протягом століть. Фінка на поясі у фінського мисливця як атрибут полювання, без якого важко обійтися в лісі. Рушниця і ніж - головні предмети для мисливця. Фінка для рибалки - головне знаряддя для обробки риби.
Фінські племена жили в суворих умовах півночі. Дрімучі ліси, непрохідні болота, скелі, багато диких тварин - вижити нелегко, сподіватися нема на кого, тільки на себе - виковувався характер, сильний, витривалий. Часто в житті виручав фінський ніж, завжди під рукою, і від звіра врятує, і багаття допоможе розвести, і рибу обробити.
Ніж, зроблений з рога лося, був знайдений у Фінляндії в 1914 році, і цьому ножу - багато століть, що говорить про цей предмет побуту племен як про важливий і необхідний у повсякденному житті c найдавніших часів. Починав мисливець виготовляти ніж з каменю, і вже тоді древній ніж навішувався на пояс, далі прабатьком фінки став кістяний ніж, що виконував більше функцій, ніж його предок. Їм вже було зручніше обробляти рибу. Рогу лосів і оленів використовувалися для клинка, такі ножі можна було зустріти в саамів ще недавно. Клинок у таких ножів був коротший рукоятки, згодом форма клинка була дещо змінена. Цей ніж мав своє пряме призначення і був для кожного господаря знаряддям праці, служив йому постійно, не маючи жодних прикрас. З появою сталевих клинків і дерев'яних ручок, а їх намагалися робити з карельської берези як дуже твердої породи дерева, з'являються і деталі на рукоятці, що прикрашають ніж. Присутність ножа на поясі в чоловіка - гідно чоловіка. І він був у всіх фінів. У Фінляндії з'являється і обряд, в якому не останнє місце відводиться фінському ножу. Якщо дівчина на виданні носить порожні піхви, значить, прийшла пора посилати сватів. І якщо чоловік вкладає в порожні піхви фінку - значить, дівчина йому до вподоби припала. І та дівчина, яка не витягне ножа з піхов, дає згоду вийти заміж. Ну а якщо витягне фінку з піхов - не згодна вона виходити заміж за цього чоловіка. Ніж міцно входить у фінський ритуал сватання.
Поступово ніж змінювався, відточувалася його форма, прикрашалися і піхви (спочатку вони робилися з берести), ніж перестає бути тільки господарським, набуваючи вигляду бойового.
Змінилися часи, але навряд чи чоловікові не хочеться мати, якщо він займається полюванням або рибальством, справжній фінський ніж. Не побачиш сьогодні крокуючого фіна по місту з фінкою на поясі, але у кожного вона є, якщо починається сезон полювання або сидить у рибальському човні фін. Як же бути фіну без традиційного фінського ножа?
3.4 Предмети побуту
(Див. додаток № 5)
Історія появи посуду має дуже далекі коріння. З початку розвитку суспільства пристосування були дуже примітивними: палички, плоскі камені, а вже пізніше з'явилися примітивні вироби з дерева. З подальшим розвитком людського суспільства з'явилася глиняна, а потім металева, керамічна і порцеляновий посуд. Посуд відображала побут, географічні, національні, культурні та інші особливості розвитку. Подивимося деякі зразки посуду різних стилів і часів.
Говорячи про їжу, не можна залишити без уваги традиційну кухонне начиння, що використовувалася для приготування різних страв.
Домашнє начиння фінів переважно була дерев'яною. Використовувалися також мідні (vaskikattila) і чавунні котли (6ugunapata) кустарного і промислового виробництва, в яких варили юшку, юшки і каші. Мала поширення і глиняний посуд (saviastiet).
Дерев'яна начиння в господарстві фінів переважала аж до початку ХХ століття: тісто ставили в діжі (taigin), замішували його ялинової мутовкой (harkin), цебри (korvo), балії (lohani) служили ємностями для води, дійниці (lupsurenki) - для молока, діжки (korvo), бочки (bucci) використовувалися для засолювання риби, грибів та заготівлі ягід на зиму, в дерев'яних відрах (renki) готували пійло для худоби.
Ковші (kauha), черпаки (lippi), короби (robeh), туеса (tuijassu), корзини (koiza), миски-Ставцев (staucca), тарілки (torelkka), чашки (tsuaska), ложки (Iuzikka) - всі ці предмети знаходили саме широке застосування в селянському господарстві.
Споконвіку дерево було найбільш доступним матеріалом для кустарного промислу мешканців краю, в тому числі для виготовлення долбленой, різьблений, витонченою та бондарний начиння, для вичинки берестяних виробів. В основному використовувалися сосна, ялина, береза, а також дуже міцні нарости на березі-капи.
Використання бересту - універсального виробної матеріалу - у населення Півночі відомо з часів первіснообщинного ладу. Повсюдно в ходу була берестяна посуд.
З пласта бересту фіни робили короби, туеса для зберігання борошна, круп та інших сипучих продуктів, корзини та багато іншого. У берестяну посуд зливали молоко для квашення, зі шматка бересту виготовляли цідилку для молока (siivila). Для пиття використовували берестяні черпаки.
З вузьких берестяних стрічок технікою косого плетіння робили заплічні кошелі (kesseli) у вигляді конвертів, низькі короби для зберігання та засолювання риби, віяння і зберігання борошна, кошики для збирання ягід і грибів, короби-севалки для сівби зернових, ложкарні (luzikkabu-rakkoine) - кошики для зберігання ложок, сільнички (suola-astie) різноманітних форм і розмірів і т. п.
Цікаві сільнички фінів. Вони мають вигляд коробочок з кришками, кошичків, форму качки, кобури і т. д. Рибалки і мисливці використовували плетені сільнички у формі пляшки з дерев'яною пробкою. Масло вони тримали у спеціальних похідних берестяних маслянках з щільною дерев'яною кришкою, в яких воно могло зберігатися досить довго. Берестяної стрічкою обплітали розколовся глиняний горщик.
Вироби з берести дуже міцні. Так, берестяні туеса для молока та інших рідин служили до двадцяти п'яти років! З берести, розрізаної на вузькі смужки, плели добротні кошики з кришками, що замінювали валізи. Кошики ці брали в дорогу. Вони використовувалися для зберігання харчів і одягу, чудово оберігаючи вміст від дощу.
Берестяна посуд був настільки улюблена, що місцями використовувалася до середини ХХ століття. Незважаючи на архаїчність, вироби з берести знаходять своїх шанувальників і донині.
У берестяної хлібниці хліб довго не черствіє, у берестяниках з берести добре зберігаються крупи та борошно, до декількох місяців залишається свіжою морошка, а смак грибів, засолених у берестяної посуді, просто ні з чим не зрівняти.
Існувала серед фінів минулому також начиння, виготовлена ​​з вербових прутів, лубу і скіпки. Луб'яні короби й сита (siegla) робили з тонких шматків осики або липи, які попередньо розпарювали, щоб їм було легше надати потрібну форму. Луб'яні короби для зберігання свіжого молока мали вставне дно. У таких коробах воно довго зберігало смакові якості і не прокисає.
Найменш поширеною була начиння з тріски (скіпки або драні). З неї плели дворучні кошика, ложкарні, невеликі кошики для збору ягід. У цій справі особливо важливою була заготівля матеріалу. Вибрати відповідне дерево, правильно розпиляти його, пропарити на печі, щоб деревина легше розщеплюється, для цього були потрібні вміння та навички. Кошики з драні користуються попитом і понині.
До долбленой начиння зі стовбура і капа берези, а також з окоренкові частини сосни відносяться всілякі ковші з довгими ручками, черпаки різної форми, ополоники (kapusta), ложки, чашки, страви (staucca), тарілки, «риболовкі» (kapusta) - лопаточки з прорізом посередині для стоку бульйону.
У домашніх умовах для розмелювання зерна використовували ручні кам'яні жорна (kasikivi) або дерев'яні ступи (huuhmar) з дерев'яними товкачами (petkel '). Ручні кам'яні жорна були майже в кожному будинку, зберігалися вони в підпілля або сараї. З їх допомогою отримували борошно, а також крупу з ячменю, вівса, жита. Для отримання крупи верхній жорно трохи піднімали, збільшуючи відстань між каменями: чим більше відстань, тим крупніше розмел. Березові жорна складаються з двох чураков. На їх внутрішні, дотичні поверхні набивали залізні пластини, призначені для розмелювання крупи. Фіни для переробки зерна і обдирання круп зі стовбура дерева видовбували ступи різних розмірів - від 1 метра до 50 сантиметрів заввишки і менше. Від соснового колоди відрубували сокирою (а пізніше відпилювали) цурку, знімали з неї кору, а серцевину випалювали розжареним вугіллям і вискрібали спеціальними скребками. Дерев'яний товкач представляв собою товсту палицю з металевим наконечником для кращого розмелювання зерна.
Борошно, крупи та інші сипучі продукти зберігали в чотирикутних коробах з широких шматків бересту, зшитих ликом. Перед випічкою борошно обов'язково просівали через решето з сіткою зі смужок лубу (siegla), а якщо потрібний особливо тонкий помел, користувалися ситом з сіткою з кінського волосу (siitta).
Тісто ставили в діжі - дерев'яній або глиняного діжці, розміри якої залежали від чисельності членів сім'ї. Борошно набирали довгастими совками і замішували з допомогою ялинової колотівки. Мутовку робили з маленької ялинки, що мала вигляд палички з віночком на кінці. Опару викладали на стіл довбані ковшем з довгою ручкою. Для розкочування тіста користувалися дерев'яною качалкою (piiruanpualikka). Хліб садили в піч дерев'яною лопатою (leibalapie). Хлебопечние лопати у карелів були різноманітної форми - прямокутної, трикутної, веслообразной, трапецієподібної. Готовий хліб зберігали в спеціальних ємкостях - луб'яних коробах з кришками, в підпілля або коморі.
Для випічки млинців застосовувалася спеціальна начиння. Тісто замішували у глиняних горщиках мутовкой і наливали на сковороду великою дерев'яною ложкою - ополоником. На час приготування млинців з лівого боку печі ставили спеціальний млинцевий столик висотою 70 см зі стільницею розміром 70х50 сантиметрів. На нього ставили підставку під млинці у формі круглої дощечки. Сковороду з печі діставали Сковородніков з довгою ручкою. Млинці зі сковороди знімали невеликий дерев'яною лопаткою.
Майже всі страви, рідкі і густі, їли ложкою (вільхової); хоча в кожному будинку були вилки, ними майже не користувалися.
Дуже розповсюдженими були довбані коритця для рубки овочів. Зварену рибу з юшки подавали на стіл також у дерев'яних ночвах (kartaine). Широке розповсюдження мали довбані ковші з подовженою ручкою. З них пили, ними зачерпували воду, розливали рідини, насипали крупу та борошно. Деякі види ковшів, певного розміру і стандартної форми, використовувалися населенням як міра ємності.
Поступово довбані судини витіснялися бондарні вироби - цебрами для води, ягід, діжками циліндричної форми - для грибів і конічної - для солінь і риби, барилами, дійницями, відрами і т. д. Для засолювання риби кращими вважалися діжки з соснового дерева у формі усіченого конуса . Бондарних начиння виготовляли з вузьких, довгих, ретельно виструганих дощечок-клепок, які щільно приганяли один до одного, облягаючи кругле дно, і стягувалися вгорі і внизу обручами
Кришки судин, що використовувалися для засолювання продуктів, були дещо менше верхнього діаметру, щоб під тиском гніту вони могли вільно опускатися в розсіл, покриваючи вміст.
Воду в будинку тримали в діжках або чанах різної ємності, іноді до 30 - 40 відер. У хати її носили цебрами на коромислі.
Аж до 40-х років нинішнього століття користувалися дерев'яними дійницями.
У дерев'яній діжці з отвором збоку господині тримали сир. Отвір служило для видалення рідини, що залишилася в діжці після промивання сиру. Сметану з кислого молока знімали дерев'яною ложкою в дерев'яну діжку або в глиняну миску, а потім з неї в глиняному горщику за допомогою мутовки збивали масло. У заможних селян, були маслоробки - дерев'яні посудини циліндричної форми зі стрижнем, на кінці якого зміцнювався дерев'яний круг зразок поршня. Зберігали масло в невеликих дерев'яних діжках.
Отже, дерев'яна начиння, домашня і дорожня, за матеріалом і технікою виготовлення була дуже різноманітною: начиння, плетені з кори дерев, з коріння, виготовлена ​​в долблено-різьблений техніці з деревини, з природних форм дерева (капа), з тріски хвойних порід, з лубу, бондарні та токарні вироби.
До дорожньої начиння можна віднести дорожні корзини з берести, берестяні кошелі і туеса для носіння їжі в полі, бондарні відра для перенесення води, молока, футляри з берести для ножів, кошики для збирання ягід і грибів, плетені з дранки, бересту, ялинового кореня і т. д. Дорожню начиння в житловій частині хати не зберігали. Зовнішній вигляд дерев'яної начиння фінських селян відрізнявся простотою і стійкістю форм. Подібні вироби в господарстві не були унікальним явищем, оскільки в різні періоди вони складали невід'ємну частину традиційного побуту всіх народів лісової зони.
Крім дерев'яної начиння, мали поширення і глиняні вироби, хоча гончарство не повною мірою набуло розвитку. Глиняний посуд купували у вепські і російських гончарів. Гончарство було цілком доступним кустарним промислом завдяки наявності готового при-родного матеріалу - глини. Їх горщики не відрізнялися міцністю і тому поступово витіснялися більш міцними чавунними виробами. Гончарним способом виготовляли горщики, глечики для молока, страви та інший посуд, необхідну в домашньому побуті.
Керамічний посуд використовувалася не тільки як їдальня, а й для приготування їжі в печі. Для цього були горщики різної ємності. Кашу і молоко парили в печах в глиняних горщиках своєрідної форми: вузьке плоске дно, роздуті боки і широке горло, що давало можливість максимально використовувати жар печі, в якій паливо знаходилося на одному рівні з судинами, і підхоплювати їх знизу рогачем-рогачем з довгої дерев'яної ручкою. Пізніше, коли з'явилася металевий посуд, своєрідна форма горщиком була збережена в так званих чавунах (cugunapada).
Для зливання молока використовували глиняні горщики з широким горлом і кришкою, в яких його й квасять. Сметану, зняту з кислого молока, збирали в одноріжкові горщики (роговатікі) - носаткі, в яких збивали масло за допомогою маленької рогатки, а що утворюється при цьому сколотини зливали через носик.
Знаряддям для виготовлення горщиків служили маленькі ручні кола. Але перш ніж приступити до виготовлення глиняних горщиків, треба було підготувати матеріал. Глину спочатку «парили» в ящику протягом двох днів, перемішуючи лопатою, потім викладали на підлогу і розминали голими ногами. На розминку скриньки глини у дорослого чоловіка йшло чотири дні. Глина, приготовлена ​​таким чином, ставала м'якою, еластичною, придатної для роботи.
Гончар рукою, змоченою у воді, брав кому глини і клав на середину кола, що обертається на залізному веретені, швидко крутив коло в один бік лівою рукою, тримаючи чотири пальці правої руки всередині глиняного кома і захоплюючи його зовні великим пальцем, поступово витягаючи глину, надавав їй потрібну форму. Зроблений посуд обережно зрізали з кола мідним дротом. Виготовлені за день горщики укладали на дерев'яні «нари», які перебували високо під стелею, і просушували протягом декількох днів або тижнів. Потім їх обпалювали в печі. Розжарену до червоного горщики обережно виймали з печі і занурювали в холодну воду, налиту в корито.
Щоб надати горщика гарний вигляд, у воду насипали вівсяної або горохової муки і повертали горщик так, щоб до нього налипала побільше чорних плям від муки, що осіла на дно корита. Чим більше його повертали, тим він ставав строкатіше і красивіше. Пізніше після просушування глиняний посуд стали фарбувати і потім обпалювати. Для визначення ємності посуду існував особливий рахунок «Судівка». Горщик середньої величини вважався за «Судівка», і вся решта посуд визначалася за нього. Маленький горщик, чашка, маслянка-«полсудовкі», великий горщик - «полуторок», ще більше - «двійник», «трійник» і т. д. Таз - «двійник», «полуторок», форма для пирогів, молочник, каструля - «Судівка», глечик для молока - «полуторок», латка для спекотного і миска - «двійники» і т. д. Посуд більш «двійника» робили тільки на замовлення. Побутові предмети кінця XIX-початку ХХ століття характеризували різний рівень добробуту господарів. Кухонне начиння більш заможних селян, харчування яких дещо відрізнялося завдяки введенню страв, запозичених у сусідніх народностей (росіян, карелів), різноманітніше.
Пізніше кустарним виробам стали віддавати перевагу фабричну глиняний посуд. Чавунні горщики і казани також підривали попит на гончарні вироби ручної роботи. У побуті з'явилися емальований і фаянсовий посуд, металеві ложки та виделки, мідні тази, ступи, кавники, рукомийники.
Красива посуд була предметом гордості перед односельцями. У звичайні дні такий посуд не використовувалася, її зберігали в шафі для урочистих випадків. Фаянсовий посуд вживалася тільки в багатих сім'ях.
3.5. Традиційний костюм і прикраси.
(Див. додаток № 6, № 7)
З середини XI ст. поширений раніше звичай спалення мертвих витісняється обрядом трупоположення. При цьому значно краще зберігається одяг і похоронний інвентар. Тільки з цього часу стає можливою наукова реконструкція древнефинских одягу та убору западнофінскіх і карельських жінок. Прикраси стають більш вигадливими. Срібло повсюдно застосовується, срібні прикраси проникають в глухі і віддалені райони, аж до Лапландії. Серед речей багато імпорту, перш за все з Готланда, але також і більш далеких, з Центральної та Південної Європи. До них відносяться і деякі срібні вироби слов'янського походження. Традиційний жіночий одяг - сорочка, блузи різного покрою, спідниця (переважно смугаста), вовняна ліф-безрукавка або кофта, фартух, у заміжніх жінок - лляною або шовковий на жорсткій основі головний убір з мереживною обробкою; дівчата носили відкриті головні убори у формі вінця або пов'язки. Чоловічий одяг - сорочка, штани до колін, жилети, куртки, каптани.
У східних районах довго зберігалися жіноча сорочка з вишивкою і косим розрізом на грудях, білий сірячинної або лляної напівдовгому сарафан (вііта), полотенчатий головний убір, чепчики. Орнаменти вишивки відображали північноросійської вплив.
Народні форми одягу рано зникають, особливо на заході країни. Їх відродження і формування так званого національного костюма відбувається в кінці XIX - початку XX ст., В період національного руху. Цей костюм і в наші дні зберігає святково-символічну роль.
Типово фінським прикрасою вважали круглі опуклі фібули, відлиті з бронзи. Вони були суттєвою складовою частиною стародавнього костюма фінської жінки. Такі фібули знайдені також в могильниках на Аландських островах, в Бирці, на Готланді і навіть на о. Рюген. Відомо також кілька примірників, що походять з Прибалтики та Північної Русі. Ці фібули носили попарно на плечах (так само як у попередній період-равноплечние фібули), вони зберігалися в ужитку до XI ст. Виготовлені в техніці бронзового литва круглі опуклі фібули були порівняно великими і досить важкими. Масивними були й інші западнофінскіе прикраси: равноплечние, підковоподібні фібули, браслети. Все це - масова продукція місцевих ковалів, незнайомих з тонкощами ювелірної справи, такими, як чернь або плакіровка дорогоцінними металами. Тяжкість прикрас і переважання бронзи в уборі фінських жінок підкреслювалися ще і безліччю бронзових спіральок, суцільними орнаментальними стрічками облямовували фартухи і накидки.
Прикраси з дорогоцінних металів у фінляндських знахідки практично відсутні. Виняток становлять пов'язані з чоловічим поряд великі срібні декоративні шпильки з Сальтвіка на Аландах і лайт в південно-західній Фінляндії; обидві відбуваються з Британських островів. Варто згадати також золотий браслет з Метсяпіртті на Карельському перешийку, аналогічні срібні браслети у великій кількості відомі в Скандинавії та на Британських островах, включаючи Шотландію. У цей період Фінляндії досягла продукція процвітаючих франкських майстерень. З'явилися наслідування в місцевому збройовому виробництві. Але в першу чергу ці імпорти вказують на високу купівельну спроможність місцевого населення. Вельми численні в Фінляндії знамениті клинки, підписані ім'ям Ульфберт, які протягом багатьох поколінь виготовлялися на Рейні. Вперше в країні стають відомі ваги і гирі, якими користувалися для зважування дорогоцінних металів при платежах. До епохи вікінгів відносяться знайдені в численних могильниках західної Фінляндії срібні монети, насамперед арабські, пізніше, але в значно більшій кількості - німецькі і англосаксонські. Їх носили як прикраса (пробивши отвір для підвішування) або ж, розрубавши на частини, використовували для платежу, точно так само як срібло в злитках або шматках.
3.6 Декоративно-прикладне мистецтво
Саме в епоху "хрестових походів" шведських лицарів у західну Фінляндії в Карелії досягає найвищого розквіту декоративно-прикладне мистецтво, яке дало кращі зразки древнефинских орнаментики. Карельські вироби XII-XIII ст. мають різноманітні і оригінальні форми, які свідчать про самостійність і високий рівень культури. Прикладами можуть служити овально-опуклі фібули, великі срібні підковоподібні фібули і сплетені з тонкої срібною дроту головні прикраси - застібки "сюкеро".
Приладозька-карельська культура мала значний вплив як на середню Фінляндію, так і на північні віддалені області, аж до далеких куточків Лапландії, а рівним чином і на східні та північно-східні райони, що входили, як і Карелія, до складу Давньоруської держави. У свою чергу ця культура на ранніх етапах відчувала вплив західної Фінляндії і Готланда, а пізніше все більш сильне - культури Новгорода Великого. Звідти надходили предмети церковного вжитку, прикраси, іконки, хрестики - свідоцтва впливу православної церкви.
Художня обробка дерев'яних виробів мала серед фінів дуже давні й розвинені традиції. На жаль, дерево не має достатню міцність, щоб зберігатися протягом багатьох століть. Тому до нас не дійшли найдавніші пам'ятки різьбленого і розписного мистецтва. Але з літературних джерел ми дізнаємося, що різьблення та розпис по дереву були поширені ще в період середньовіччя. Руновиконавцям в епосі «Калевала» оспівували художньо прикрашені господарські речі. Як випливає з ряду джерел, в XVI столітті фіни славилися своїм мистецтвом обробки дерева за межами краю.
У різних місцевостях існували свої технічні та художні прийоми обробки дерева: довбання, різьблення, обточування, плетіння, тиснення, розфарбування. Для нанесення орнаменту використовувалися найпростіші інструменти: сокира, різні долота, скобелі, ножі і т. д.
У минулі часи в селянській хаті кухонне начиння була «своєрідною різновидом скульптури». При виготовленні майстри більше уваги приділяли формі, ніж декору. Масивні долблено-різьблені ковші, різної величини чаші, миски, сільнички, цукорниці, ложки - у всіх цих виробах відчувається прагнення вдало підібрати про-порції і форму. Узори, у вигляді простих зубчастих насічок, зроблених за допомогою ножа, або нескладні розпису у вигляді смужок, кругів та інших геометричних фігур, були підпорядковані загальному силуету.
Проте до нас дійшли деякі предмети кухонного начиння, що відрізняються високими художніми достоїнствами. Причому до них відносяться не тільки предмети обрядові, подарункові, святкові, але навіть і прості буденні речі - дерев'яні блюдця, чашки, ложки, Солониці, яким властиві виразні пластичні форми і гармонійність пропорцій. Естетичне розуміння матеріалу, присутність в кожній речі живого образного початку, вміння показати в готовому виробі малюнок деревних волокон - ось до чого прагнули майстра. Округлі обриси капів наростів використовувалися для створення різноманітних ємкостей, пластична виразність яких заснована на дбайливому збереженні природної форми капа. Художня образність побутового начиння пов'язана і зі схожістю її форм з живою природою. Цікаві сільнички у формі Утіца, ковші-птиці або ковші у формі тур. Плетеним берестяним сільничка часто надавали циліндричну форму. У цьому випадку вузькі смужки берести накладали східчасто один на одного, а краї їх вирізали у вигляді зубчастого орнаменту.
Для зберігання посуду робили спеціальні посудні полки, бічні стінки яких нерідко прикрашали різьбленим орнаментом. Пізніше на зміну їм прийшли двох'ярусні шафи столярної роботи: нижня частина - шафка з полицями або висувними ящиками, на зразок комода, а верхня нагадує звичайну посудну полку (іноді її склили). Фільонки на дверцятах посудних шаф часто розписували квітковими візерунками, виконаними вільними кистьовим розписами, без попереднього нанесення контуру малюнка. У кожного майстра була своя манера письма.
Відрадно, що старовинні народні традиції відроджуються в художніх промислах сучасних умільців з Пудозький, Калевальскій та інших районів. Вони виготовляють речі, користуються великим попитом і отримали визнання на багатьох виставках декоративно-прикладного мистецтва
Основними в декоративно-прикладному мистецтві є матеріали, пов'язані з оленярством - хутро, шкіра, замша, ріг оленя, а також продукти, одержані при промислі морського звіра - ікла моржа, шкури нерпи. Крім того, використовуються дерево, береста, трави. Поширені вироби з хутра хутрових звірів і промислової риби.
Основні види народних художніх промислів корінних народів Півночі в наші дні зберігаються і розвиваються: художня обробка кістки та рогу, різьблення по дереву, обробка берести. Косторізне майстерність, один з найдавніших видів діяльності людини, відрізняється етнографічним своєрідністю. До числа самих оригінальних видів північного народного декоративного мистецтва належить шиття і прикраса одягу, взуття та головних уборів, для якого століттями відпрацьовувалося майстерність первинної обробки хутра, вироблення шкір, шкіри, вміння фарбувати хутро і замшу, оздоблювати одяг, взуття та предмети побуту яскравими барвистими орнаментами , виконаними в техніці аплікації та вишивки бісером.
3.7 Традиційні страви
Говорячи про особливості фінської національної кухні, треба, перш за все, розповісти про фінських національних продуктах. Як відомо, кожна національна кухня має своїм особливим харчовим сировиною, яке зазвичай робить цю кухню примітною в очах іноземців. Однак поняття "національні продукти" і "національне харчова сировина" не завжди правильно розуміються. Частіше за все думають, що це якісь особливі екзотичні продукти на кшталт трепангів й бамбука у китайців, масла Яка у монгол і т. д.
Насправді національними продуктами вважаються і можуть вважатися тільки найуживаніші, широко поширені в народі повсякденні продукти, а такими зазвичай бувають ті ж самі продукти, які використовуються у всьому світі.
Але якщо в інших національних кухнях такі продукти бувають ординарними, рідко або неохоче застосовуваними і несмачними, то в національних кухнях ті ж самі продукти є найбільш уживаними, найулюбленішими і найсмачнішими. Найвідоміший приклад такого роду - макарони у італійців.
Такими національними продуктами у фінській кухні є перлова крупа і ячмінна мука, салака, бруква, сало, масло, молоко, вершки. Без цих продуктів (разом, групами або окремо) практично не обходиться жоден рецепт, вони представлені, так чи інакше, більш ніж в 75% національних фінських страв.
Набір, з точки зору сучасного городянина, навряд чи особливо привабливий і навіть, можливо, дивний своєї різнорідністю. Причина такої вибірковості; як і завжди у всіх національних кухнях, - історична і географічна.
Бруква, перловка (ячмінь), салака були продуктами, відомими фінам з глибокої давнини.
Всі молочні продукти: молоко, вершки, масло - результат також історично зумовленої спеціалізації фінського господарства за останні 200-250 років. Слід нагадати, що протягом XIX століття, аж до Першої світової війни, постачання такого великого міста, як Петербург, на 95% вершками і на 60% вершковим маслом (Чухонская) здійснювалося виключно фінами.
Цілком природно, що, застосовуючи всі ці продукти, фіни протягом тривалого історичного періоду навчилися так використовувати їх, як ніякий інший народ. Саме особлива технологія застосування цих звичайних продуктів фінами і перетворила їх у національні фінські. Іншими словами, фіни знайшли ті прийоми обробки, наприклад перлової крупи, які дають найбільший кулінарний ефект, різко відрізняються по розумінню сутності продукту від прийомів, прийнятих в інших національних кухнях у відношенні того ж самого продукту. Так, навряд чи де ще, крім фінської кухні, вживається вимочування перлової крупи не у воді, а в молоці і навіть у кислому тривалістю до доби в якості попередньої стадії обробки перед варінням. Цілком зрозуміло, що така обробка надає й інший, більш повний або більш приємний смак каші чи іншого виробу з перлової крупи, робить цю крупу за смаком зовсім іншою.
Таким чином, на прикладі фінської національної кухні добре ілюструється основне кулінарне правило, що національні кухні, їх відмінність, особливості та рівень визначаються не тільки складом продуктів, але і головним чином застосовуваної ними технологією.
З національно-фінських кулінарних прийомів найбільш характерні Солка і вимочування.
... Майже всі супи у фінській кухні (за винятком самих простих, круп'яних) відносяться до розряду страв, які займають головне, важливе, центральне місце в меню, а в ряді випадків є навіть парадними стравами, тобто такими, які готуються на національні, народні, сімейні свята або навіть ще рідше - до ювілеїв.
Справа в тому, що для фінської кухні, як і для багатьох інших національних кухонь народів Балтики, що розвивалися під сильним скандинавським (шведським) і німецькою (Ганзейским) впливом, завжди був характерний так званий холодний стіл ("бутербродний" або "сморгосбурдет"). Гаряча їжа, і особливо супи, готувалися вкрай рідко, причому завжди у свята і для вузького кола сім'ї.
Це правило було причиною того, що в XVIII і навіть у XIX столітті більшість російських мандрівників, в тому числі навіть вчених, етнографів, відвідували Фінляндію, стверджували в своїх книгах, що фіни не знають гарячої їжі, не готують взагалі супів і що суп, мовляв , чисто російське явище. Таке хибна думка пояснювалося тим, що фіни, будучи надзвичайно гостинними, завжди, навіть у випадку виняткової бідності, надавали їжу в розпорядження відвідували їхні будинки приїжджих іноземців. При цьому вони ставили на стіл їжу виключно у вигляді "холодного столу": хліб, масло, відварну або солону рибу, сало, молоко - такий був повний набір всіх можливих у селянина готових до їжі продуктів. Зрідка до цього набору додавалася відварна картопля, що було винятковим явищем, бо для цього треба було спеціально розпалювати піч.
Багато хто, навіть освічені і розвинені для свого часу, російські люди, звиклі до того, що в російській хаті селянин ставив в першу чергу миску порожніх, але все ж гарячих щей перед подорожнім, вважали фінів або скаредним (масло вершкове мають, а щей не дають !), або робили висновок, що ті взагалі не знають і не вміють готувати супи.
І ці хибні, невірні думки буквально наводнювали літературу аж до XX століття, а потім повторювалися іншими авторами як "зафіксований мандрівниками факт". Спостерігати ж фінів, особливо простих селян, в колі сім'ї, в свято, за обіднім столом стороннім особам з числа іноземців, звичайно, не доводилося через надзвичайну замкнутості фінської сім'ї. Звідси і народилося хибна думка, що фіни не знають супів. Цю думку блискуче спростовується опублікованій нині масою рецептів фінських супів з зазначенням географічних областей, де ці супи застосовуються, і часу, з якого вони відомі у Фінляндії.
Але якщо для російської кухні супи - це звичайне, повсякденне, навіть ординарне блюдо, то для фінської кухні воно не настільки часте, в більшій мірі святкове, вірніше, недільне, оскільки супи вимагають і більшого часу на приготування, і великих зусиль, а фіни звикли до того ж робити їх особливо ретельно.
Одним з найбільш несподіваних моментів для тих, хто знайомиться з фінської кухнею, є наявність у фінській національної кулінарії таких рідкісних у світовій кулінарній практиці страв, до складу яких одночасно входять і риба і м'ясо.
Наявність подібних страв говорить насамперед про значну давнину фінської кулінарії. Тільки у народів Закавказзя і Середньої Азії, де кулінарну майстерність зароджувалося і формувалося більше 3000 років тому, можна виявити нетрадиційні комбінації продуктів, що свідчать про давність походження того чи іншого блюда. Так, ми знаємо про існування вірменського супу, де одночасно використовуються оленина і курка, про існування туркменського плову, в якому замість баранини застосовується червона риба у поєднанні з баранячим салом, кунжутним маслом, родзинками, урюком і рисом.
Фінська кухня дає нам ще більше разючий і різкий приклад незвичайних харчових сполучень: баранина, яловичина, телятина, річкова риба (окунь, сиг), морська риба (салака), молоко - в єдиному блюді.
Причому смак цього "неможливого", з точки зору сучасного європейця, поєднання відмінний.
Відомо, що для фінської та естонської кухні вважається досить "звичайним" поєднання свинячого сала з солоною салакою. При цьому змішуються такі смакові компоненти, поєднання яких хоча і незвично, але діє все ж один на одного нейтралізующе, умеряюще: сало пом'якшує солоність, її різкість, салака відбиває "свинячий дух" і сама втрачає при цьому свій рибний запах. У результаті страва перетворюється в смаковому і ароматичному відношенні в м'яко-нейтральне, приємне.
Але древнефинских кухня йде ще далі. Вона змішує в одній страві не тільки рибу і м'ясо, але й робить це в крайніх, полярних протилежностях. Так, річкова, тобто класична, "справжня" риба з'єднається в одній страві з бараниною - м'ясом найбільш сухопутного з усіх домашніх тварин, з класичним м'ясом пустель, степів, гір!
Це говорить не тільки про глибоку давнину, а й про ритуальне значення цієї страви, в якому зберігалися пережитки жертвоприношень, принесених людиною на тій стадії історичного розвитку, коли мисливці ще не віддиференціювати від рибалок, тобто на стадії первіснообщинного ладу в епоху неоліту, кам'яного століття . Таким чином, ця страва ще більш давнього періоду, ніж той, про який оповідає фінський епос "Калевала", і, швидше за все, його створювали і їли творці наскальних зображень Онезького озера. Характерно, що в пошуках цього та інших древнефинских страв автор фінської національної кухні, як і збирач Калевальскій рун, звертається до карельської культури, до карельському творчості, де краще і повніше збереглися ті стародавні елементи матеріальної культури фіно-угорських народів, які були знищені в самій Фінляндії спочатку хрестоносцями в XII-XIII століттях, а потім багатовіковим пануванням німецького впливу.
Цікаво, що саме нинішня назва цієї страви - "аатолохко", - що в перекладі на російську означає "блюдо, яке роблять напередодні" або "Переддень", говорить про те, що його давніх-давен і донині застосовують напередодні свят, під вечір святкового дня, і це зайвий раз підтверджує його давня, ритуальне походження.
Не менш красномовно говорить про давність деяких фінських страв і про їх живучості протягом тисячоліть і інший факт. Західні фіни, що відокремилися від уральських угро-фінів ще в кам'яному столітті близько 4-5 тисяч років тому і весь цей час не мали і не підтримували ніяких зв'язків один з одним, зберегли тим не менш однакові кулінарні смаки і технологію. Так, і уральські угро-фіни, і західні фіни застосовують у деяких м'ясних стравах поєднання трьох видів м'яса (яловичина, баранина, свинина). Так, наприклад, таке поєднання застосовується до цих пір у відомих уральських пель-o менях (три види фаршу) і у фінському страві "лапскоуссі", що складається не з меленого м'яса (фаршу), а з окремих шматочків яловичини, баранини і свинини, зварених разом. При цьому збіг співвідношення різних видів м'яса в обох випадках разюче.
У уральських пельменях яловичина, баранина і свинина вживаються в пропорції 45%, 35%, 20%, а у фінських страви у різних районах Фінляндії відзначені. рецепти, де співвідношення цих трьох видів м'яса наступне: 40%, 40%, 20% або 45%, 33%, 22% і, нарешті, 45%, 35%, 20%, тобто близьке чи повний збіг з уральськими пропорціями. Пояснити подібні явища суто смаковий доцільністю неможливо. В іншому випадку такі "смакові поєднання" з'явилися б і в інших народів або були б, врешті-решт, створені ресторанними маестро.
Немає сумніву, що у фінській кухні ми маємо справу з вельми стійким збереженням кулінарних традицій, що сягають корінням у немислимо сиву давнину.

Глава 4. Духовна культура
4.1 Мова
ФІНСЬКИЙ МОВА відноситься до прибалтійсько-фінської групи уральської мовної сім'ї. У Фінляндії, де існують дві державні мови - фінська і шведська, фіни становлять 93,5% всього населення, а саме 4 млн. 700 тис. чоловік (на 1993).
У Інгерманландії фінське населення з'явилося з 17 ст. після укладення Столбовського мирного договору (1617), за яким Приладожя і Інгерманландія відійшли до Швеції.
У етногенезі фінів взяли участь три древніх племені: Хяме (емь), власне фінів суомі (сумь) і Саво. В основі класифікації фінських діалектів за морфологічними і фонетичним ознаками лежить їхня генетична співвіднесеність з древніми племінними мовами цих трьох етнічних угруповань. Традиційно виділяють сім (останнім часом - вісім) діалектів фінської мови.
Назва 'suomi' 'Фінляндія' спочатку відносилося тільки до території проживання власне фінів (суомі), а потім поширилося і на інші фінляндські землі. У російських хроніках 13 ст. етнонім сумь ясно вказує на власне фінів, тобто населення південно-західної Фінляндії. Етнонім 'finn' пов'язують з готським 'finюan' зі значенням 'мисливці'.
Першим письмовим пам'ятником фінської мови є перша друкована книга - буквар М. Агріколи (1543). Потім Агрікола видає велику кількість переказів духовної літератури. Важливою віхою було опублікування в 1835 Е. Ленрот національного епосу Калевала. Становлення літературної мови відбувався в умовах насадження шведського як офіційної мови. З 1863 фінська мова отримав формально рівні права зі шведською.
Для фонологічної системи фінської мови характерно протиставлення по довготі і стислості всіх голосних і деяких приголосних фонем, велика кількість дифтонгів; повністю відсутня опозиція приголосних за твердістю / м'якістю і по глухість / дзвінкості - крім t / d. Деякі приголосні (b, f та інші) зустрічаються тільки в пізніх запозиченнях. Зберігається общеуральская гармонія голосних по ряду.
Наголос динамічний, причому головне наголос - завжди на першому складі, а другорядне може падати на третій склад, чи, якщо він короткий, - на четвертий, і далі - на кожен другий склад, крім останнього. Поряд із збереженням давніх Аглютинативних рис з'явилися елементи флективна, головним чином це проявляється в чергуванні голосних і приголосних у окремих мікропарадигм і моделях словотвору. Як і у всіх уральських мовах, відсутня граматична категорія роду. Категорія числа представлена ​​бінарної опозицією - єдиний / множинне. Парні частини тіла позначаються найчастіше ім'ям в однині. Парадигма відмінювання складається з 14 відмінків, прикметники узгоджуються в числі і відмінку з іменниками, що притаманне тільки прибалтійсько-фінським мовам. Відмінкові відношення виражаються також післялогами і приводами. У порівнянні з іншими прибалтійсько-фінськими мовами фінський відрізняється архаїчністю. Тільки в ньому послідовно зберігаються особисто-присвійні афікси для вираження значення посессівная (володіння) і - як і в карельському - синтетичні форми найвищому ступені порівняння прикметників і прислівників. Граматичних категорій виду і застави у фінській мові, як і в більшості уральських, немає. Дієслово має категорії особи, числа, способу (індикатив, імператив, кондіціонал, потенціал) і часу (презенс і перфект у всіх наклонениях, імперфект і плюсквамперфект - у індикативі). Спеціальні форми майбутнього часу не розвинулися, для його вираження використовується презенс в сукупності з лексичними і деякими граматичними засобами. Традиційно у фінській мові виділяють 4 форми інфінітива, хоча, звичайно, в ряді випадків по функції вони зближуються з дієприслівників та віддієслівними іменами. Як і в інших прибалтійсько-фінських мовах, такі інфінітивні форми можуть змінюватися за відмінками, щоправда, вони не мають повної парадигми відмінювання. Заперечення виражається спеціальним негативним дієсловом (kerro-n 'розповідаю', kerro-t 'розповідаєш', en kerro 'не розповідаю', et kerro 'не розповідаєш' і т.д.), а також спеціальним афіксом. Як у більшості уральських мов, у фінському відсутня дієслово зі значенням 'мати', і значення володіння виражається конструкцією з дієсловом "бути". Базовий порядок слів SVO (підмет - доповнення - присудок). Визначення, виражені іменними частинами мови у родовому відмінку, завжди передують визначуваному.
4.2 Релігія і вірування
Релігія
Статус державних релігій у Фінляндії мають: Фінська євангелічно-лютеранська і православна церкви. До першої належать майже 84,2% жителів країни, до другої - 1,1%, до інших церков - 1,2%, а 13,5% жителів не мають релігійної приналежності. Серед лютеран досить великий відсоток становлять лестадіане.
Дохристиянські вірування карелів і фінів
Здається, що небо, в його матеріальному значенні, було, перш за все, предметом релігійного шанування фінів. Виключне поклоніння небу, по природному ходу речей, з часом повинне було поступитися місцем обожнення всієї природи; бо небо, при всій своїй силі й пишноті, становить ж окремий, обмежений предмет, і його шанування не може цілком задовольнити релігійної потреби людини. Досвід щодня дає йому відчувати, що, крім небесних явищ, у природі є речі, безмежно перевищує силу людини, - є явища, якими він не може розташовувати по своїй волі. Таким чином думка про Божество все більш і більш розширюється і число обоготворяет предметів, з цього загального закону розвитку природної релігії, легко може розширюватися до нескінченності. Але людина здогадується, що у всіх цих явищах діє одна і та ж сила, і він називає одним і тим же ім'ям сонце, і місяць, море, вогонь і саму землю. Таким чином і фінське ім'я Юмала зробилося нарешті загальним ім'ям Божества. Але і в цей час явища неба представлялися Фінну величніше, грізніше і благодійні всіх інших явищ природи: він думав, звичайно, що і Бог неба, найзначніший в числі богів, переважно перед усіма заслуговує ця назва, але хотів відрізнити його особливою назвою і доклав до нього найменування праотця, старця, Укко. Його представляли що сидить на хмарі і тому називали його богом живуть на хмарі. Місцем перебування його вважали саму середину неба і уявляли, що він спирається на вісь світу. Втім їх представляли прив'язаним до одного місця: за народним віруванням, він міг носитися, де йому заманеться. Він керує перебігом хмар; в наслідок чого руни безперестанку величають його тучедержцем. «Боже вишній, Укко, ти батько небесний, хмарам повелитель, цар над хмарами! Суди ти у хмарах, порішив ти в небі і пішли зі сходу хмару дощову, підніми іншу з північного сходу, із заходу іншу, і іншу з півдня, покропи з них медом піднявся колос шумящія ниви ». Він піднімає вітер, насилає бурі-негоди: володарка Похйоли молить Укко: «Золотий цар неба, владика срібний! пішли бурю, негоду, обурив ти повітря, вітер, хвилі підніми »та ін Укко мав дружину, яка називалася Акка.
З Укко розділяють владу управління світом Вейнемейнен і Ільмарінен.
Вейнемейнен - ​​творець світу, бог порядку і згоди. Міфологія знає батька Вейнемейнена: це Калева або Kавe. Батько старіше і отже мав би бути вище сина, але він існував або існує тільки в момент, коли дає буття синові: акт народження відбувся, і він, подібно Сатурну y Греков, занурюється в безмовність смерті, зникає назавжди. У відношенні до своїх творчим діям, Вейнемейнен обмежений зовнішньою силою. Фінські руни представляють останню під образом трьох слів, які втратив і потім шукає Вейнемейнен. І скільки праці, скільки зусиль вжито богом, щоб знайти ці таємничі слова, які він втратив і без яких не може закінчити розпочатої справи. «Він шукає їх» кажуть руни, «на головах ластівок, на крилах гусей, на шиї лебедя: він шукає їх під язиком річної лані, в роті білої білки: але марно. Він спрямовується до Маналом (пекло), проникає в житло тіней і запитує синів смерті. Але і тут не находіг бажаного слова, ні навіть півслова, Нарешті він звертається до країни, де похований велетень Віпунен (Калева). Таємне передчуття говорить йому, що він знайде священні слова в грудях покійного героя. Починається жахлива боротьба. Вейнемейнен тисне і благає Калев відкрити йому таємне слово; під натиском Вііунен вибухає громом прокльонів; нарешті переможений богом, він відкриває йому ковчег із заповітним словом і співає Вейнемейнену руни, яких той шукав. Він співає день і ніч; моря і безодні стіхаюг, сонце і зірки зупиняються, щоб послухати його пісні. Слова течуть за словами, вірш змінюється віршем. Швидше залишаться скелі без каменів, річки без текучих вод, озера без риби, без хвиль Альнаярва (назва озера), ніж пісень героя буде кінець. Він співав цілі дні без втоми, цілі ночі без відпочинку, співав слова, яким у давнину навчився, що зібрав, коли розкидав мережі і коли розставляв тенета. Він співав слова першої, пісні мудрості. Сонце зупинилося, щоб послухати його; місяць зупинилася, щоб послухати його; зірки і швидкі хвилі зупинилися, щоб послухати його ». Священне слово є не що інше, як таємнича сила природи, яка втілює в образі Віпунена. Природа сама по собі початок недієвими, безплідне, німе, але, при дії іншого початку, сила, прихована в ній, виявляється в явищах, відкривається або, точніше вимовляється слово і всюди розливає у великій кількості життя і плідність.
Ільмаріннен' - божество повітря і вітрів, брати Вейнемейнену, супроводжує його в усіх мандрах і допомагає в усіх роботах; він управляє вогнем і водою; по заняттях своїм він ковач: Анніки благає брата: «Ільмарінен, мій брат, моєї матері син, Скуй мені човник невеликий, два персні прекрасних, двоє сережок і на пояс ланцюжків п'ять-шість: тоді я скажу тобі правду ».
Але Калевала породив безліч інших, другорядних божеств. Жага до життя в фіннах змусила їх населити всю природу богами і Галт (духами-покровителями); а подив до дивовижним справах людської сили, яких вони не могли зробити самі, але бачили в інших народів, змусило їх шукати розради в героїчні дії підроблених скоєних за допомогою магії; від того магія має величезне значення і в житті, і в міфології Фінів. Їх божества і Галт, не замислюючись обертають небом і землею і роблять чудові подорожі.
У надрах гір жівуг Камулайни - робочі парфуми; вони виточують скелі і обтісують граніт. Є боги і богині землі і родючості: стара Акка садить плодові дерева; Kamu ростить їх і наповнює цілющою вологою; Пеллервоанен ростить гаї і чагарники; Кайтес протегує стадам домашніх тварин; КЕКВ піклується про їхнє здоров'я; Етеле супроводжує їх на пасовища і розділяє між ними рясну їжу. «Природи мати Етеле, пішли стаду медову зелень, медові злаки; пішли сіно золоте, срібне сіно з полів медових, з лугів медових. Візьми ріг пастуший, затрубив голосніше, щоб розквітли пагорби, щоб поля сухі вкрилися сіном, щоб потекли медом на озері хвилі і ячмінь би виріс по берегах річок ». Веен-Кунінгас і Веен-Ементі царюють над водою. Антеретар - бог здоров'я; хвороби - дочки Лухіатори, старої дружини Похьіоли. Ківутар, дочка Вейнемейнена, піклується про ісцеленіі їх, збирає хвороби в невеликий мідний посуд і плавить на чарівному вогнищі; Гомме зупиняє поточну кров; Гелка заліковує рану. «Прийди, Гелка прекрасна, приклади трави або мох до зяючої рані, каменем заложи її, щоб кров червона землі не змочила і щоб озера з берегів не вийшли». Кожен ліс, кожен будинок має свого Галтія. Галтій домашній, Тонтту, сповіщає вночі про свій прихід знаменною шумом і проводить ніч біля ніг господаря будинку. - У майбутнє життя Фіни вірили, як упродовж справжньої. Моральні правила їх обмежувалися радами життєвого розсудливості.
У країні мороку Пох'еле царствуег Хійзі і, разом з своїми підлеглими, на всі простягає свій злий вплив. У фінів були чарівники - нойят і жерці; ті й інші мали релігійне значення. Перші мали своїх учнів і послідовників, і горе тому, хто наважився б засумніватися в силі їх таємного знання: вони пошлють на нього дикого вепра, накликають голод і можуть наслати на нього навіть смерть. Їх зустрічали і проводжали з незвичайним повагою і приходили до них радитися у важких обставинах життя. Довіра до сили їхніх знань і чародійництва досі зберігається в простому народі, тільки Фінляндська юриспруденція, всупереч силі усіх заклинань, перешкоджає їм у відправленні своїх професій погрозою смертної кари.
Жерці у Фінів не були хранителями релігійного вчення, ні охоронцями чистоти народного життя і моралі в ім'я релігії, але були посередниками між богами і людьми і мали владу над духами, які управляють силами природи. Фіни називали їх тіетейст - вчені та осаяйят - розумні. Жерці не були тим же, чим і чарівники: усякий жрець був чарівником, але не всякий чарівник - жерцем; між тим як чарування оточувало себе тисячею речових, (матеріальних) засобів і здійснювало свої дії тільки серед безлічі вигаданих прийомів, жрецтво нічого не вимагав, крім натхнення, в якому божество відкривало свою волю. Але священики, подібно чародіїв, звали силу ліків і вживали їх з користю.
Право священнодійства належало батькам, а іноді матерям сімейства. Але у, урочисті дні, коли Фіни залишали свої житла, збиралися у священному лісі або на рівнині, щоб святкувати свої свята, жерці ставали на чільне народу і розпоряджалися святковими обрядами. Їх жертвопринесення супроводжувалися заклинаннями та піснями. Як вся природа, за віруваннями Фінів, населена богами, то вони на все дивилися з релігійним повагою. Вони закликали божества гір і лісів, річок і озер, домашніх і диких тварин, здоров'я і хвороб. І важко було християнським проповідникам викоренити ці вірування, нечуждие поезії, і змусити забути заклинання вигаданого ними безлічі богів-покровителів. За прийняття Християнства, вони домішували до навчання і обрядам християнським старі язичницькі поняття та обряди. На цю дивну суміш понять язичницьких і християнських не раз вказують наші літописи та інші давні писемні пам'ятки, та ми будемо наводити ці місця у зв'язку з ходом подій, а тепер вкажемо лише на деякі тубільні свідоцтва, на підтвердження сказаного нами, тобто що Фіни не залишали своїх Тонтту і після прийняття Християнства. Хто хотів бачити свого Тонтту, той повинен був у свято Пасхи дев'ять разів обійти у коло церкви; тоді був до нього Тоннту, йшов з ним в будинок і обсипав його всіма благами. Жулу, свято Бейви - сонця, святкували в кінці грудня і початку січня, коли дні починають збільшуватися і сонце поширювати на землі теплоту і життя. Мати сімейства вилила на полум'я вогнища з особливим обрядом приготовлену рідину і вимовляла вірш: «несісь вище і вище, про моє полум'я, але не гори ні світліше, ні гарячіше». За прийняття Християнства, стали святкувати сонця в дні Різдва Христового, але з тими ж обрядами, з якими і перш святкували на честь небесного світила. У день св. великомученика Георгія - Жири, весною, коли очищаються від снігу поля і відкриваються пасовища, збиралися в лісі і здійснювали обряд узливання молока на честь богів. Св. Катерину, як раніше богиню Міеліккі, вважали покровителькою стад. Свято на честь її відбувався з особливими обрядами. Занепаду цих повір'їв багато сприяло поширення лютеранства у Фінляндії. Священні місця також довго зберігали в народі своє значення. У рунах Калевали, складеної вже під впливом християнських понять, ще оспівуються священні дерева. На початку XIII століття, тато віддав у володіння Абосской єпископської каведре всі ліси і жертовні місця, куди Фіни збиралися для відправлення своїх свят і які шанувалися священними; але це не послабило прихильності до них. У деяких місцях Російської Карелії навіть в даний час дивляться на деякі дерева з особливим повагою і не дозволяють зрубати їх: така сосна, на якій немає смоли; її і звуть не інакше, як таніон-ПУУ - дерево Божої ліска такою ж повагою користуються підлозі засохлі пні, які дають свіжі нащадки.
4.3. Сімейно-побутові обряди і традиції
Весільні традиції та обряди
Цікава весільна обрядовість у фінів. У цього народу досить довго зберігалися великі сім'ї, що складалися з декількох подружніх пар з дітьми. При вступі в шлюб молода дружина входила в будинок чоловіка не господинею, а всього лише дружиною хазяйського сина. Вона мала залежне становище, підпорядковувалася свекрухи, жила пліч-о-пліч з іншими невістками і зовицями. Всі основні господарські та сімейні питання вирішував господар двору. Роль жінок була другорядною. Тільки дружина господаря двору мав деякі права. Символом її влади була велика зв'язка ключів на поясі. За життя свекрухи становище невістки завжди було залежним. На ній лежали найважчі роботи. Не випадково фінська приказка говорить: "Зятя хвали рідко, невістку ніколи".
Зазвичай фіни вступали в шлюб у віці від 20 до 30 років. Вважалося, що для того, щоб вступити в шлюб, дівчина повинна вміти зшити чоловічу сорочку, обстригти вівцю і т.д. Хлопець змайструвати сани, схопитися з землі на коня. Шлюби, як правило, укладалися в межах свого села і свого приходу. Фінляндія Суворі норми поведінки накладали свій відбиток на спілкування молоді. Юнаки та дівчата бачилися насамперед під час спільних робіт - при збиранні хлібів, тіпання льону і т. д. Цим святом було відвідування церкви, де відбувалася, по суті, ярмарок наречених: молоді люди придивлялися один до одного, а їхні батьки наглядали відповідну пару своїм дітям.
Існували також різні розваги та обряди, в яких молодь брала активну участь. На Різдво, Масляну, піднесення, Іванов день палили багаття, водили ігри, танцювали. До кінця минулого століття подекуди у Фінляндії ще зберігся старий звичай відвідування хлопцями дівчат ночами. Він називався "нічні ходіння" і проводилося навесні, коли дівчата переходили спати в кліті. Фінляндія В одних місцях це відбувалося на паску, в інших на 1 травня (Вальпургії день). "Нічне ходіння" могло бути колективним чи поодиноким. З настанням темряви компанія хлопців йшла з одного двору до іншого. Підійшовши до кліті, вони просили впустити їх. У приміщенні вели бесіду, жартували. Хтось виступав як би сватом - просив за того з хлопців, хто хотів залишитися. Потім вони йшли далі, залишивши "посватав". Поведінка залишився на ніч хлопця було суворо регламентовано, він не міг перейти рамки дозволеного, ризикуючи бути виключеним з числа "тих, хто ходить". Важливою фігурою в передвесільних обрядах на початку XX століття був сват, в ролі якого виступав хто-небудь з найближчих родичів хлопця.
Сватання складалося з двох етапів: власне сватання, або "запит", і заручини. Свати виїжджали урочисто, але "непомітно", в сутінки, щоб "не наврочити" удачу. Зазвичай сватів запрошували сісти. Не роздягаючись, вони сідали за стіл і вели розмови на абстрактні теми. І тільки потім починалися переговори. Відвідування сватів завжди було честю для сім'ї, тому їх приймали люб'язно, що, проте, ще нічого не значило. Якщо під час переговорів дівчину не запрошували в кімнату, це могло означати тільки одне - явний відмову. Якщо ж пропозиція свата зустрічалося позитивно, то гостям пропонували роздягтися. У цьому випадку сват викладав заставу кільце, гроші або інший подарунок. Мета першого етапу сватання отримати лише попередню згоду, якщо, звичайно, вже не було відмови. Якщо дівчина не брала застави - це також вважалося відмовою. Якщо ж брала, то це означало, що пропозиція буде обдумано. Щоб забрати лежить на столі заставу, дівчина була схожа його у фартух або кошик, не беручи в руки. Свати ж прагнули, щоб хустка із заставою торкнувся її тіла. Передбачалося, що після цього дівчина "присохне" до хлопця.
Вирішальним моментом сватання було традиційне відвідування нареченою будинку нареченого. Зазвичай дівчина залишалася в будинку нареченого на тиждень, виконуючи при цьому яку-небудь роботу. Наприклад, вона повинна була зшити нареченому штани, полагодити білизну і т.д. Фінляндія Якщо після відвідин будинку нареченого дівчина приймала рішення вийти за нього заміж, то свати приїжджали вже для проведення заручин, воно мало юридичну силу і значимість його в народі була дуже велика. Існували різноманітні форми заручення. Наречена зазвичай отримувала від нареченого подарунок і дарувала йому у відповідь будь-яку річ власного виготовлення.
Батьки нареченої отримували гроші як відшкодування їх витрат на виховання нареченої.
Заручини завершувало передвесільні обряди. За ним слід було оголошення шлюбу в церкві. Бідні верстви населення відзначали оголошення як свято. Фінляндія Через кілька місяців після цього справлялася весілля, до проведення якої наречена за традицією проводила "збір приданого", обходячи округ з повідомленням про весілля і отримуючи у відповідь різні подарунки. Напередодні весілля батько нареченого відвідував родину нареченої і вручав їй черевички, які були символом підпорядкованого становища людини, яка отримала дар, і прийняття його в іншу сім'ю.
Народний весільний ритуал з його різноманітними обрядами був дуже мінливий у часі і мав численні місцеві особливості. Чітко виділяється східно-фінський і західно-фінський тип весілля. Східно-фінська весілля зберегла багато архаїчних рис, вона проводилася як в будинку нареченого, так і в будинку нареченої. Коли наречену вводили в будинок нареченого, його друзі дотримувалися різні запобіжні заходи: дорогу від воза до дверей встеляли овчинами або несли наречену на руках.
Під час весілля нареченій на коліна садили маленького хлопчика і бажали їй при цьому "дев'ять синів і одну дочку". Після першої шлюбної ночі молодих шумно будили і приносили воду для вмивання. Потім молоду дружину вбирали в одяг заміжньої жінки. Фінляндія Найважливішим ритуалом в кінці весільної церемонії була роздача нареченою подарунків нової рідні для того, щоб бути доброзичливо прийнятої в новий рід.
Що стосується західно-фінської весілля, то однією з її характерних рис було те, що церковне вінчання тут включалося в ритуал народної свада, і з нього починалося свято. Характерно було вінчання на дому, воно могло проводитися як в прикрашеній кімнаті, так і у дворі в теплу пору року. Ще одним зовнішнім відмітною ознакою західно-фінської весілля була своєрідна корона на голові нареченої. Будучи символом непорочності нареченої, корона була запозичена з церковних обрядів і в селянському побуті набула досить відмінну від церковного вінця форму. Вона важила іноді близько восьми кілограмів і міцно прикріплювалася до волосся нареченої. Наречена день або навіть два не знімала її. У короні доводилося навіть спати, танцювати, так що наречені часом втрачали свідомість від втоми.
Західно-фінська весілля складалася з трьох основних частин: церковного вінчання, трапези і танців. Вона мала загальний склад гостей і проводилася в одному будинку. Під час проведення вінчання молода пара дотримувалася безліч прикмет і оберегові дій. Святковий обід був рясним і тривав довго, два-чотири і більше годин. У танцях брали участь всі учасники весілля. Це був особливий ритуал. Після полонезу слідував "перший танець молодої". Молода повинна була потанцювати з усіма гостями по черзі, починаючи з самих поважаних.
Таким чином західно-фінська весілля підкреслювала більш високий соціально-економічний розвиток заходу країни.
Різдвяні обряди і традиції
Звичай прикрашати різдвяну (новорічну) ялинку отримав широке поширення порівняно пізно, з XVIII ст. Набагато раніше в календарній обрядовості народів зарубіжної Європи почали використовувати так зване різдвяне поліно (Бадняка) як вид ритуального вогню. Це товстий пень, колода, велике поліно (рідше кілька полін), що горіла на вогнищі (у каміні) в житловому будинку, починаючи з святвечора різдва, всі наступні дванадцять днів і ночей (в пізнішій обрядовості спостерігаються відхилення від цього правила: поліно горіло тільки ввечері в святвечір і під Новий рік). Різдвяне поліно відомо майже всім народам Європи.
Поліно урочисто, дотримуючись різні церемонії, вносили в будинок, підпалювали, часто здобуваючи вогонь для цього найдавнішим способом - тертям, одночасно творячи молитву і вирізаючи на ньому хрест (тобто привносячи в стародавній обряд елемент християнської релігії). Поліно посипали зерном, поливали його медом, вином і маслом, клали на нього шматочки їжі, зверталися до нього як до живої істоти, піднімали в його честь келихи вина. Де-не-де дубовий пень обтісували, надаючи йому схожості з людською фігурою, і іменували його "різдвяна стара".
Головному і золі від різдвяного поліна приписували різні надприродні властивості: підвищувати родючість полів і фруктових дерев, зціляти хворих людей, захищати будинок від удару блискавки і поганої погоди, тому їх обносили навколо будинку і садиби, розкидали по полях, використовували як цілющий засіб і т. д., і т.п. Б'ючи по палаючого поліна, намагалися вибити більше іскор, щоб плодився худобу.
У фінів Різдво не мислилося без застеленому соломою статі. Перш ніж розстеляти солому, її кидали жменями вгору, в стелю, гадаючи про майбутній врожай. Солому розстилали під скатертиною різдвяного столу, ритуальні страви святкової трапези ставили на підлогу, застелений соломою, на соломі в різдвяну ніч спали.
4.4 Традиційна форма дозвілля
Вірною любов'ю у фіннів користуються суто національні цінності. Представники багатьох національностей часто відгукуються про які-небудь своїх звичаях з демонстративною неприязню, і багато в чому явно віддають перевагу чужу культуру. Фінни ж, в переважній більшості, своєю національністю пишаються, свято шанують традиції і вірність культурі. Фінляндія - країна декілька провінційна, в порівнянні з Європою і європейською частиною Росії. Навіть у великих містах Фінляндії зберігається хутірської уклад життя - кожна сім'я або сама має будинок в селі, або їздить на вихідні і у відпустку в будинок батьків. Цей фін стриманий, повільний, серйозний, мовчазний. Він сам говорить тихо і не любить гучноголосий особистостей. Можливо, тому, що в давнину гучна мова вважалася ознакою плебейства.
В основі традиційних форм дозвілля фінів лежать пиво, рибалка і сауна.
javascript: hotel ('fin_1154_2.jpg') Риболовля
Фінляндію часто називають країною тисячі озер. Насправді озер в цій країні набагато більше. Для фінів немає іншого спорту, який був би також любимо, як рибалка - навіть традиційні лижі програють їй по кількості прихильників. І озера і річки і рибалка на морському узбережжі - можливі майже в будь-якому куточку країни.
Аланди відомі по всій Європі як рай для любителів рибної ловлі. Це архіпелаг, що складається з 6500 островів, а значить з величезної кількості заток і проток, які при першому погляді можна прийняти за озера, так як вони глибоко врізаються в сушу. Вода в них морська, але з малим вмістом солі, тому риба тут водиться як морська, так і прісноводна. Крім того, тут багато підводних кам'яних гряд і мілин. javascript: hotel ('fin_1154_3.jpg') Щорічно у Фінляндії проводяться змагання на саму велику рибу. Залік проводиться в п'яти номінаціях: окунь, судак, щука, сиг і форель (лосось) (цей залік включає в себе морську і озерну форель, морського і озерного тайменя). Крім того, в кожній номінації окремо проводиться залік риб, виловлених активним (спортивним), у спосіб та виловлених пасивним, промисловим способом.
Для тих, хто не дуже сильний в рибному лові, організовують спеціальні риболовлі.
Сауна
У фінів є легенда, як народилася сауна. Краплі дощу, що просочилися крізь протікає дах, потрапили на гарячі камені домівки. У будинку запанував ласкавий ароматний жар. І тоді люди вирішили своїми руками зробити те, що зумів зробити дощ.
У Фінляндії 60 000 озер і на 4.8 млн. населення 1 млн. саун. Сауна (у перекладі з фінської - «лазня») - це фінська сестра російської лазні, хоча часто її протиставляють лазні, приписуючи російською вологу пару, а сауні - сухою. Це протиставлення є безпідставним, тому що як у російській, так і у фінській лазнях пар одержують у печах-кам'янках шляхом обливання водою розпечених каменів. А вологість пари залежить від того, як часто змочувати камені водою. Матір російської лазні і сауни - курна зроблена з колод хата, лазня «по-чорному». Побудовано (зрубані) фінські лазні так: передбанник, мильна - парна з топкою поза парилки або по - черному.Фінни завжди користувалися віниками, щоб похлестать себе, а коли по-справжньому розігрівалися, занурювалися в холодну воду, «пірнали» у сніговий замет. Нині у Фінляндії поєднують помірну температуру (80-100 градусів) з достатньою вологістю (5-15%) і хорошою вентиляцією.
javascript: hotel ('fin_1154_4.jpg') Є у фіннів приказка - «Строй спочатку сауну, а вже потім будинок». Найцікавіше, що в сільській місцевості жителі довгий час так і робили. Адже в сауні вони і милися, і ночували, і народжували дітей, і коптили ковбасу. Фіни зуміли дбайливо зберегти і примножити традиції фінської сауни. У Фінляндії йде енергійне будівництво лазень. Явна перевага невеликим саунам, як правило дерев'яним, перед великими кам'яними, так званими комунальними лазнями. Сауни будували всюди: на горищі або в підвалі будинку, в готелях, кемпінгах, клубах, університетах та середніх школах, на аеродромах і теплоходах.
Зазвичай сауни будуються у мальовничих озер. Вікна будиночка зроблені з таким розрахунком, щоб під вечір (а фіни користуються сауною в кінці дня), промені призахідного сонця приносили відчуття тиші і спокою. «У сауні сльози висохнуть, а поганий настрій згорить», - кажуть фіни.
Ще одним видом розваг фінів є сафарі на собачих упряжках або снігоходах, лижні походи. Найбільш неймовірними здаються походи на оленячих упряжках і на лижах-снігоступах.
Добродушні напівдомашні олені - це найпопулярніші лапландські тварини, а оленярство і сьогодні залишається самим традиційним для Лапландії промислом.
Відвідування оленячої ферми відмінно поєднується з іншим місцевим розвагою - прогулянками на лижах-снігоступах (дуже коротких лижах овальної форми, зроблених у вигляді сітки, щоб не провалюватися в сніг). Раніше снігоступи застосовували, щоб, не напружуючись, пересуватися за Полярним колом.

4.5 Традиційні календарні свята, обряди, ігри
(Див. додаток № 9)
javascript: hotel ('fin_1160_1.jpg') Національними святами Фінляндії є:
Новий рік - 1 січня
Хрещення - 6 січня
Страсна п'ятниця - у квітні
Великдень - у квітні
Свято весни, чи працівників - 1 травня
Вознесіння - у травні
Трійця - у травні-червні
Іванів день - 22-24 червня
День всіх святих - 1 листопада
День незалежності - 6 грудня
Різдвяні свята - 24-26 грудня
У ці дні не працюють державні установи та багато приватних фірм, закриті банки, - фіни відзначають свята. Найбільш веселі й радісні - 1 травня і Іванов день.
javascript: hotel ('fin_1160_2.jpg') Центром першотравневого свята Вапунпяйвя, безсумнівно, є Гельсінкі. Напередодні ввечері на статую Havis Amanda (фонтан з оголеною дівчиною) в центрі міста одягають білу «студентську» кепку. Ця акція і стає сигналом до початку святкувань. Всі випускники інститутів і університетів наслідують приклад Аманди і теж надягають на голови свої старі студентські кепки і зустрічаються з однокурсниками. Рікою ллється шампанське, пиво і, настільки улюблений у Суомі, медовий напій sima. Фінів у цей день не впізнати - традиційно стримані, вони святкують, влаштовуючи танці й гучні карнавали.
З кінця травня до липня у Фінляндії відзначають декілька традиційних свят, з якими пов'язані надії на хороший урожай. Зазвичай в цей час влаштовуються танці, співаються старовинні пісні під акомпанемент кантеле (нагадує гуслі) і смичкового інструменту. При цьому дуже важливо, щоб традиційні для цих свят настоянки з вишень і яблук пілісь тільки з металевих келихів.
javascript: hotel ('fin_1160_3.jpg') Якщо Vappu - захід, так би мовити, міське, то Іванов день фіни традиційно проводять на природі. Червневий «Свято опівнічні сонце», день поклоніння цілодобовим світла починають святкувати з п'ятниці. У 18-00 закриваються абсолютно всі магазини, вулиці порожніють і за містом розпалюють тисячі багать - величезних і маленьких. Колись язичники вважали, що полум'я відлякує злих духів і розганяє темні сили. Пізніше це святкування приурочили до дня поминання Іоанна Хрестителя, але традиція розпалювати багаття збережена і понині. На узбережжі Ботанічного затоки і на Аландських островах замість багать прийнято встановлювати святкові держаки - берізки заввишки трохи більше метра, а кімнати прикрашаються березовими гілками і луговими квітами. Катання на човнах, і, звичайно, ворожіння - також невід'ємна частина свята, особливо популярна у молодих дівчат. І якщо Ваш відпочинок у Фінляндії співпаде зі святкуванням дня Юханнуса, - то незабутні враження і забуття всіх проблем і тривог гарантовані!
javascript: hotel ('fin_1160_4.jpg') Зовсім по-іншому відзначають у Фінляндії Різдво та Великдень. Ці свята вважаються суто сімейними. І якщо Великдень з пасками і фарбованими яйцями схожа на нашу, російську, то до Різдва готуються грунтовно і неквапливо. Вже в жовтні відкриваються ярмарки святий Бригіти у всіх великих містах, де починають продавати ялинкові прикраси та подарунки. У підготовці до торжества немає місця поспіху - все це дуже серйозно для жителів Суомі. І так повільно і неквапливо фіни приходять до найважливішого з днів - дня святого Андрія (30 листопада), коли «Антті запрошує Різдво». На Сенатській площі в Гельсінкі ставлять величезну ялину. Цілий місяць діти можуть брати участь у процесі її прикраси - їм відводять нижні гілки гігантської красуні і проводять спеціальні екскурсії, під час яких їм і надається право прилаштувати на ялинку що-небудь на свій смак. У кожному місті обирають «Різдвяну вулицю» - для особливо розкішною ілюмінації. У Гельсінкі вже майже п'ятдесят років такий вулицею залишається Александрінкатц. Безліч вогнів, ілюмінації, свічок, зірок, казкових метеорів - все це створює атмосферу казкового свята. Рівно за два тижні до Різдва припиняються заняття в школах і ВУЗах, більшість фірм відпускає співробітників на канікули. Саму ж Велику ніч - фіни віддають перевагу відзначати вдома, в тісному сімейному колі, залишаючи вечірка дружніх компаній для Новорічної ночі. Фінський же Санта Клаус, - космополіт, для нього однаково радісні і католицьке і православне Різдво.
У стародавніх фіннів Різдво не мислилося без застеленому соломою статі. Перш ніж розстеляти солому, її кидали жменями вгору, в стелю, гадаючи про майбутній врожай. Солому розстилали під скатертиною різдвяного столу, ритуальні страви святкової трапези ставили на підлогу, застелений соломою, на соломі в різдвяну ніч спали.
Крім державних свят у Фінляндії відзначають також День Батька й День Матері, коли всім жінкам діти дарують рожеві троянди.
День незалежності - свято більш офіційний, і знаменитий смолоскипною ходою студентів і величезним прийомом у Президентському палаці. В Хельсинки и окрестностях проводится множество концертов, в окнах домов жители зажигают свечи.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Краєзнавство та етнографія | Курсова
201кб. | скачати


Схожі роботи:
ФІНЛЯНДІЯ
Сальвадор та Фінляндія
Країна озер - Фінляндія
Фінляндія шлях до незалежності
Польща Фінляндія і Столипін
Фінляндія у другій світовій війні
Фінляндія з точки зору економічної географії
Фінляндія в умовах мінливої ​​світової економіки

Нажми чтобы узнать.
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru