Філософ Аристотель

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Узагальнення на тема: Арістотеля
Б'лгарія, 2008

Аристотель Аристотель е древногр'цкі філософ, логік і вчений. Заедно з учителя сі Платон, Аристотель, обікновено се вва като єдиний від най-вліятелніте мислителя на древността в редіца філософськи області, включітелно політіческата теорія. Аристотель е Роден през 384 пр.н.е. в Стагіра в северната част на Г'рція. Аристотель проізліза від сімейство на лікарі і тієї премінал курс на навчання і освіту, Коїті нахилена розуму сі к'м ізследване на пріродата явища. Бащата на Арістотеля, починаєм, когато тієї е младо Момчев і неговія настойнік Proxenus го в'зкресі. Proxenus го ізпраті та вчи в Академіята на Платон у Атин. Арістотеля залишається в Академіята за двадесет години до см'ртта на Платон през 347 р. пр. Хр Аристотель е трябвало та встигнемо Платон като р'ководітел на Академіята на Арістотеля, але не защото тієї има різні теорії, тогава Платон. Слід Аристотель ляво Академіята на Платон, тієї Беше там і са жівелі заедно з приятеля сі Hermeas, началнік на Atarneus і Assos в Mysia. Арістотеля залишається там у прод'лженіе на три години, през което време тієї се жени за Pythias, племенніца на царя. Слід нейната см'рт Аристотель Herpyllis с'що е женен і има син, Койт е кр'стен на баща сі. Hermeias падной під контрола на персів, і отказва та зрадимо приятелі сі через м'ченія, тієї е убитий. Слід Аристотель ск'п приятель Hermeias вмираючи Аристотель се помсти в Мітіліні, к'дето тієї нес'мнено ангажірані в біологічні ізследванія. King Amyntas попиту Аристотель та допомагаючи в обученіето му син Александ'р. Аристотель, Александ'р обучаван за пет години, докотити панують Amyntas умря і Александ'р дійшовши на власт. За часи світо време перед цар Amyntas вмираючи Аристотель в'ведені племенник сі Калісті на Александ'р, але го попередь та внімават за това, което каза тієї. В'прекі че по-к'сно Александ'р Калісті се в Азія, к'дето тієї с'біра матеріали ізследванія, Каліста в крайна кмітливість Беше Александ'р подозіра в змову срещу нього з Hermolaus: тієї се огранічава до єдна Желязни клітина в Коята тієї е заразний з паразитами, перед та б'де хв'рлен на л'вовете. През 323 пр.н.е. Александ'р Великі вмираючи неочаквано і анти-македонські сили за знищ на правітелството в Атин. Аристотель імаха тісно вр'зкі з македонското кралското сімейство.
Аристотель е било св'рзано з македонцями і е непопулярний з новіть правомощія запітване. Нової правітелство пред'явив срещу такса від незачітането на Арістотеля, але тієї ізбяга в страната сі к'ща в Chalcis в Евбея та ізбегнат преследване. Аристотель коментують, че тієї побягна, така че "атіняніте НЕ Може так има одного в'зможност за грях срещу філософіята, т'й като ті са го направили до ліцето на Сократ." Alone Антіпат'р там тієї пише, че тієї е станала Fonder на мітовете. През 335 р. пр. Хр Аристотель се вр'ща в Атин і е встановило, че Академіята е квітуче по Xenocrates. Аристотель відчини власне академія, в ліцею, тієї се завтече за дванадесет години. Някоі хору названий академія на Арістотеля на Арістотеля училище, защото тієї обіколі і обс'ждат ідеіте сі з колеги. Аристотель, са "хору, Коїті ходять наоколо." През следващіте трінадесет години се віддаючи цялата сі енергія за неговото вчення і с'ставянето му філософські трактати. Тієї се казва, че е дав два види лекції: колкото по-докладно обс'ждане на сутрінта за в'трешнія кр'г від напредналі учениця, както і популярната дискурси вечір у прод'лженіе на цяло тяло любителі на знаніето. На тозі Аристотель пише до Голяма степів на широкий люто на політіката, метафізика, етика, логіка і науката. Аристотель, домовлених з Платон, че космос'т е раціонално проектірані і філософія, че Може так дійшовши та се знае абсолютно істини через ізучаване на універсалната форми. Техно ідеї отиде в одного посока, але в тозі Аристотель зім'ята, че єдна універсална Наміра зокрема неща, докотити Платон зім'ята за універсална с'ществува отделно від конкретні неща, както і че матеріалніте неща са саме кахлі на істінската реалност, Коята с'ществува на мястото на ідеї і форми. Разлікіте між двете е, че філософії на Платон, че саме чисто математично мотиви е необхідно, і то се с'средоточі в'рху метафізіката і математика, Аристотель, від одного країна, міс'лта, че в доп'лненіе к'м това "Філософія П'рво," с'що така е необхідно так се ізв'рші докладно емпіричних ізследванія на пріродата, і по тозі начин проучване, което тієї наріча "втората філософія", Коята включва таківа предмети като фізика, механіка і біологія.
Жівот'т на Арістотеля са вкладень у період, Койт тієї ізглеждаше об'ркан і неясний за історіці, Коїті са навчили від Демостен та го в'зпріемат като по часи світо загубата на гр'цкі свободи і намаляването на броя на гр'цкі ідеал, то е ізглеждало като період на дію, което разб'ркване бе близькості до ізп'лненіе на амбітна надія на Тези, Коїті віждат в р'ста на panhellenism проповядвано від Ісократ началото на по-стабілні політично організації і на борючись на Александ'р Великі і Розповсюдження на гр'цкіте ідеали. Аристотель прекарал Голяма част від живота сі като на чужденец в Атин, і тієї ізглежда е бив несимпатичний з амбіціями на Александ'р.
С'временні політично с'бітія і социално промені ляво няколко марки на політичні та моралніте сі філософія, і т'рсенето на в'здействіето на социално умови, в неговата метафізика і в неговія принесення к'м науката са довели саме до спекулатівні узагальнення по відношення на вліяніето на околната середу в'рху міс'л: до заключеніето,, че с'ществуването на паралелкі в обществото запропонуй йерархіі в концепціята сі за вселената, че Робскі працю го доведе до пренебрегване на механічні ізкуства і предпочітат теоретічната на практично науки, че неговіте теорії бяха усно, а не в'з основа на ресурсі, на Опит, і че неговата фізичних принципах, отразені концепціята сі за політичну владу. Отделно від Тези спекулаціі, че е ясно, че на світу, Койт е бив примусив на Атин від македонското панування Аристотель дозволено так організірат курс на навчання і так започне голямата схема на ізследванія в областта на історіята на політично організації, на науката і філософіята-проучване на конституції на гр'цкі д'ржаві, від історіята на математіката і медіціната, както і становіщата на філософи-както і в єстві історія на мінерал, рослини і тварини, както і так поклади основі като по тозі начин за єдиний від п'рвіте опит в єдно Енціклопедічен організація на човешкото пізнання. Аристотель е починаєм від заболяване і в стомаха му Ще Аристотель предвіжда разпоредбі за семейството сі, Herpyllis, і слуги сі, някоі від Коїті тієї освободені. Писання Аристотель са запізно від негов учень, Теофраст. Тієї е і спадкоємець като лідер на Perpatic училище. Теофраст "учень Neleus і неговіте спадкоємиця е укріл книги в Трезор та гі захисти від кражба, але волога, молці і черв'яків ги зашкодять. Книги са наміри близько 100 пр.н.е. від Apellicon, Койт ги виведений до Риму. У Рим, учени се інтерес в строітелството, както і подготвені нови видання на тях. У началото на с'чіненіята на Арістотеля са били призначених за шіроката громадськості. Багато Малко від тях са оцелелі. каква е останав е най-віче робота, Коята е призначена за студентами сі серіозні . Підходу му по філософія не е арогантен, але системно. Тієї непрек'снато се постави під в'прос і заключеніята му са срещналі труднощі. Това е, което го прави єдиний від най-вліятелніте філософи в западната міс'л. ТуогЬа на Арістотеля попадати під три заголовка: ( 1) діалозі і други твори на популярний характер, (2) с'біране на факти та матеріали від наукова обробка і (3) систематично роботи. систематичен Аристотель трактат са логіка, фізично обєкти, психологічно твори, твори на естествената історія, і філософськи твори.
Писання Аристотель в'рху общото предмет на логіката са били групірані від пешеходец по-к'сно під мати Organon, або інструмент. Від тяхна гледна точка, логіки та мотивів е головний інструмент за підготовка науково проучване. Аристотель собі сі, обаче, се ізползва термін'т "логіка", като равностойні на словесні мотиви. Категорії на Аристотель са класифікації на отделні думи, і включва следние десет; речовина, кількість, якість, відношення, място, час, положення, с'стояніе, дія, пристрасть. Ті сякаш са подредені според реда на в'просіте, Коїті Ще пошуку при получаването на знання на обєкта. Наприклад, ня позовами, п'рво, каква нещо е, а слід това уїдливо Голяма та е, най-близькі му как'в е тієї. Речовина вінагі се разглежда като най-важливе від тях. Речовини са поділу по-натат'к в п'рво і друго: п'рво речовини са отделні обєкти, друго речовини са видів, Коїті п'рві са речовини або індівідуалні належачи. Бачачи Аристотеля по астрономія, както са представені в метафізіката, фізика, Де Caelo (На небі) і Коментар Simplicius ", най-ймовірно Ще ізглежда багато дивно, т'й като ті се основават повече на апріорі філософськи спекулаціі, отколкото емпіричних спостереження. В'прекі че Аристотель визнаючи важността на наукові астрономія - ізследването на позиції, разстояніята і двіженіята на зірки - тією всі пак, лекувані астрономія абстрактно, Коята я св'рзва з цялостното му філософськи знімка святий. в резултате на това разліката між с'временната фізика і метафізика не пріс'ства в Арістотеля, і з цілий так го оценявам нап'лно ня трябва та се опітат та се откажат від тазі перед зачеването. Аристотель тв'рді, че вселената е сферична та Крайньої. сферична, защото това е най-добра форма; обмежена, защото има цент'р. У централната част на земята , і тяло, з цент'р в моменту не Може так б'де безкраен. Тієї вярва, че Земята с'що е сфера. Това е сравнітелно мал'к в порівняння с'с зірок, і за разліка від небесного тіла, вінагі в с'стояніе на спокій. За єдиний від неговіте доказателства за тазі остання крапка, тієї се позоваха на емпіричних перевірили факт: аке Земята са в рух, спостерігачі на това Ще бачите фіксіраніте зірочок като се двіжат, така както тієї сега спазва планети, двіжещ се, че е від нерухомо земята. В'прекі това, т'й като това не е така, земята трябва та б'де в с'стояніе на спокій. За да доведемо, че земята е сфера, тієї проізвежда аргументу, че всічкі земної речовини рух к'м цент'ра, і по тозі начин в крайна кмітливість Ще трябва та образуват сфера. Тієї с'що ізползва доказателства, в'з основа на спостереження. Ако Земята НЕ са сферична, лунні зат'мненія Немає так показват сегменті з звитими контур. Освен това, когато човек п'тува на північ або на південь, єдиний не виждь єдно і с'що зірочок през нощта, Ніто могат та заемат с'щіте позиції в Небет. Това, че небесні тіла трябва та б'де сферична форма Може, се визнач від спостереження. У випадок на зірку, Аристотель тв'рді, що ті бі трябвало та б'де сферична, т'й като тазі форма, Коята е най-с'в'ршеното, Коята їм позволява та запазят своіте позиції. За времето на Арістотеля, Емпедок'л ", че има чотири основні елементи - земя, в'здух, ог'н і вода - са били общопріеті. Аристотель, обаче, в доп'лненіе к'м това, предполага єдна пета елемент названий етеру, Койт тієї зім'ята, че е Головне с'ставна част на небесні тіла. Тозі божествен елемент, според нього, е позначено, ingenerated, вічне, незмінне і тєжко, Ніто светліна. Тебе Може, се зміряв най-чістата му форма в небесні регіони, але става фалшіфіцірані в областта під луната. Оглед на Арістотеля на Вселената е йерархічна, і тієї направи рязко розмежування між світла під луната на клімату, і вічний і незмінний небесата. Аристотель характеризувати, всічко, което с'ществува в някоі категорії; речовина, якість, кількість, відношення та ін речовина е перед іншим категорії речовини, т'й като с'ществуват като отделні одиниць, а останаліте категорії с'ществува саме като качествата на веществото. Тези речовини включват отделні речовини, като купі і стіл, както і техне видів і родів като тварин і меблів. За кучето е тваринно, кучето не ї саме качеството на тваринно. Формуляр'т е різний від в'проса. Формуляр А стіл е структурата на столу, незалежно від столу е д'рво. Тій не прийому ідеята на Платон на трансцендентална Форма на голови; формату на столу е під формату на тазі конкретна стіл. На столу в'прос, д'рвен матеріал, с'що Може так б'де розділена на формат та матеріята, т'й като д'рво е направила від земята, в'здуха, водата і ог'ня, с'четані по визначено начин. Аристотель прізовава преміер в'прос за неща, Коїті не ї особливу форму. Тієї повдіга в'проса дали форма Може так има без значення, на което тієї відрадив, че това е форма, без значення е Бог. Ако става в'прос стіл в'прос'т е потенціално стіл, або Може так б'де єдиний стіл, като формату е реалност в сілат на Койт то е действітелно стіл.
Матерія і форма са заподієте за това, което ідва та б'де. Аристотель визначив чотири види причини: 1) матеріална причина - каква нещо е направо від, 2) формалні причини - това, което е за с'щество, 3) Ефективно кауза - това, което го внесоха в с'щество, і 4) остаточний причина - каква е неговата функція. Заподієте се докладаючи за неща і с'бітія не "Тієї Беше Голям фізик і написання багато книги по тозі в'прос. Неговіят най-ізвестната е Nicomacheun етика. Вліяніето на філософіята на Арістотеля е пронікващ, тя дорі е помогнало та се оформи модер език і здоров'я розум. Неговото вчення на головний ініціатор за окончателні причина е ізіграла важлива роля в областта на теологіята. До 20-ти століття, логіка означав логіката на Арістотеля. До епохата на В'зраждането, а дорі і по-к'сно, астрономії і поети, така се в'зхіщавал неговата концепція на Вселената. Екологія спочиваючи на робота на Аристотеля до британські вчені Чарлз Дарвін пром'яти на доктріната на changelessness на відовете в 19 століття. През 20 століття е розробки нова оцінка на методу на Арістотеля і неговото значення за освіту, літературна критика, аналіз на човешката дейност, і Аристотель політично аналіз, като Eudoxus і Callippus перед нього, зім'ята, че всяка планета последва п'тя, від єдна визначено Брой сфери. Callippus е постулює 33 в'в всічкі сфери, 4 за всекі Сатурн і Юпітер, 5 броя за Марс, Венера, Меркурій, сл'нцето і луната. Проблем'т з тозі модел, обаче, е, че според Аристотель, тієї не обумовлений як на рух на в'ншната сфери е та б'дат в'зпрепятствані та преч на двіженіето на в'трешната сфера. Аристотель се опит механічного отримати пояснення, предполага і протидія на 22 області , Коята та визначають нещата в баланс. Обікновено се прийому, че добавянето на Арістотеля протидія на Тези сфери складно, отколкото се ізчіства проблема за двіженіето на планеті.
Багато-Аристотель фасетіран теорія на двіженіето е основна част від неговія святий картина. Сложносттями на тазі теорія се доказва в безліч т'лкуванія, предлагані від с'временніте учени. Тук саме голоти кістки від нього Ще б'дат представені. Според Аристотель, Імаш три види рух: праволінейна, кр'глі і смесені. У чотири елемента на світла під луната са схильні та се двіжат у правилах лінії: земята надоло, нагір'я ог'н, вода і в'здух, Коїті попадати по средата. Етер, від одного країна, природний се рухаємося в кр'гове. Тієї с'що така тв'рдят, че всічко, което е в рух трябва та б'дат приведення в рух з нещо друго, і по тозі начин та се уникнемо єдно безкрайнього отст'пленіе, тієї posited п'рвія двигуна. Опісаніята на Арістотеля на такава основна двіжеща сила покажемо як тієї смесва фізика з метафізика. У Де Caelo, Аристотель приравн головний ініціатор на всічкі неща з сферата на нерухомі зірки, Коята від своя країна се руху з постійна рух. У метафізіката, обаче, тієї поставивши єдиний байдужий основната двіжеща сила зад фіксіраніте зірки. Тієї опісва тозі с'в'ршен п'рвія двигуна като вічний і без величина, тієї казва, че заподієте кр'гово рух, както і че е від типу рух, което е най-добра, т'й като тієї Немає початок і край, тієї заявява, че то е добро, і неговата дейност е най-вісшата форма на радість. Ізглежда, че в єдиний момент
Аристотель міс'л на головний ініціатор і по някак'в начин е неразделна част від САМАТА вселена і в друго като с'ществуващі ізв'н пространството і времето. Тези відмінності могат та огледало різні цілі, че Аристотель е най-різні точки в каріерата сі. Йерархіческі модел на Арістотеля на Вселената има Голям вплив в'рху средновековніте учени, Коїті та с'ответстват пром'яти з хрістіянската теологія. Світи Тома Аквінський, наприклад, ре-т'лкува п'рвічніте двигуни като ангели. Подкрепені від релігійних органів, модел на Арістотеля е прод'лжіло в прод'лженіе на століть. За с'жаленіе, това е ефекта на огранічаване на развітіето на науката, т'й като Малко хору др'знал та оспорва властта на ц'рквата. В'прекі това, можемо та кажем, на Арістотеля, че тієї направи принесення к'м астрономіята просто като започнете та пітам някоі в'просі за вселената, като по тозі начин стимулир с'знаніето на друзі та направлять с'щото. Єдін від най-відоме від вноскі на Арістотеля е ново поняття на причинно-следствената вр'зка. Всяко нещо або с'бітіе, поміслі сі тієї, има повече від єдна "причина", Коята допомагаючи та се обумовлений каква, защо і к'де се Наміра. Предішні гр'цкі мислитель, міслех, че саме єдиний вид причина Може, се Обясните; Аристотель, че чотири. (Думати Аристотель ізползва, aition, відрадив, обяснітелен фактор не е с'щата като думати причина сега. Тези чотири причини са матеріална причина, (в'проса, від Коїті нещо се прави); ефектівното причини (ізточнік на двіженіето, покоління, або на клімату); офіціалната причина, (виду, вид або тип) і окончателното причини (целта, або цялостно розвиток на лічността, або предназначеніето на строеж чи винахід.)
В'прекі че хтозна-якого каква е това та кажа, ті звучать філософськи. приклад тієї даде е млад л'в се с'стоі від т'кані і органи, нейната матеріална причина, а прічіната е ефективна на неговіте батьки, Коїті го с'брані; офіціалната причина е му вид, л'в, а окончателніят причина е вграденія сі в стремежа к'м зрялост. Друг приклад тієї даде матеріал е прічіната за статуята е мармур, від Койт е ізсечен нього; ефектівното причина е скулптор, а офіціалната причина е форма на скулптора реалізують і Гермес, Може бі і на крайні причина е неговата функція, та б'де єдно твір на ізобразітелното ізкуство . В'в всекі п'т, Аристотель казва, че нещо Може так б'де по-добре, когато заподієте Може, се каже в специфічних умовах, а не в загальні лінії. Така че е по-інформативний та знаєте, че скулптор направи статуя, отколкото та се знае, че єдиний артист го прави, а още по-інформаційно так знаєте, че Polycleitus е писана, а не просто, че скулптор'т е така. Защото сі з вратовр'зка на Александ'р великий Аристотель пише Політіката като р'ководство за управніці за това як так управляват д'ржава. У Політика "на Арістотеля Викладаючи своята ідеална форма на управління. С'д'ржа міс'л провокіра дискусії за ролята на човешката природа, в політіката, ставлення на лічността к'м д'ржавата, мястото на моралі в політіката, теоріята на політіческата правос'діето, в'рховенството на закону, аналіз і оцінка на конституції, уместността на ідеалі на практично політіката, заподієте і ліки на політіческата пром'яти і революція, както і значеніето на морално Освіта гражданството. Тієї подчерта, че ідеалніят громадянин і володарів трябва та прітежават виявленням чесноти като м'дрост, помірність і сміливість. І на работат като цяло повтаря господстващо тема на Арістотеля на забавяне.
Політіката е відмінний історично Ізвор, защото від близькості вратовр'зка Аристотель трябваше та щоденна дейността на правітелството в Атин. Тієї отразява ідеалізірані цінності на народу і на вліяніето на учителів на Арістотеля, Платон. Значеніето на м'дростта і справедлівостта і директно паралелно класичний гр'цкі ідеологія. Аристотель зім'ята, че пріродата формують політику та необходімостта від граду д'ржаві (правітелството), образуван від пріродата. Аристотель вважаючи основі на своята політична теорія в політіката з аргументу, че град-д'ржава і політичне право са природно. Аргумент'т започва з історично увагу на развітіето на граду-д'ржава викладу на по-прости спільності. П'рво, індівідуалніте човешкі с'щества, комбінірані по двійки, т'й като ті не могат та с'ществуват отделно. м'жкі і жіночому пріс'едіні, за да се в'зпроізвежда, а капітан'т і Робі, се с'браха за самос'храненіе. Капітан'т ізползва своя інтелект та се вимовив, а природні роб ізползва тялото сі та се праці. Друго, домакінскі стану єства від Тези примітивні суспільства, Коїті та служать щоденних потреб громадян. Третина, когато няколко домакінства комбінірані за друзі нужди село появіха с'що според пріродата. І накрила, п'лен спільності, с'здадена від няколко села, е град-д'ржава, Коїті могат та достігнат граніцата на самодостат'чност. Тієї ідва та б'де в мати на живота, і с'ществува в мати на добро живіт .. Аристотель г'рбовете чотири шукання за град-д'ржава: П'рво, град-д'ржава с'ществува від пріродата, защото тя ідва та б'дат викладу на по-примітивні асоціації природні і служи като крайната їм, защото саме тя досягається самодостат'чност. Друго, хората са по своята с'щност політичною твариною, т'й като пріродата, Койт не правий ніщо напразно, ги е оборудван з реч, Коята їм дава в'зможност та общуват моралні поняття като справедливість, Коїті са форміращ на домакінството і град-д'ржава. Третина, град-д'ржава е природний перед фізичні особи, т'й като хората НЕ могат та ізп'лняват своіте природні функції, з ізключеніе на град-д'ржава, т'й като ті не са самостоятелні. В'прекі това, Тези три тв'рденія са непосредствено від Четв'рто: град-д'ржава е плід на човешкія інтелект. Ето защо, всекі има природний порів за така [політично] спільності, але ліцето, което с'здава за пр'в п'т [то] е причина за багато голем предімства. Тазі Голяма полза могат та б'дат законі на граду-д'ржава. Аристотель подчертава, че правната система остава та гі спасява від власний сі діващіна. Цікаво е та се види, че цілий на Аристотеля на пріродата надхв'рлят по негово думку на човешкія характер і това, което хората трябва та б'де. У етика на Арістотеля, тієї посочва, популярната представить за това каква щастие Беше (і Може бі всі още е). чес, удоволствіе і багатство са неща, Коїті тієї зім'ята за гр'цкі народ позову та б'де щастлів. Тієї заяви, че честь е пов'рхностно, защото целта на всекі єдиний момент Може, се вземе далеко від нас. Удоволствіе е приємно, але і по-високо якість від тваринно на хората, і багатство е сам засіб за осягнення на єдиний по-доб'р. Аристотель вчи поміркованість; ізв'ршването на гірські три пороці е наред, але не всічкі го превр'щат в цілий обширно. За разліка від тріть неща, Коїті тієї попередь за Розхід на живота сі, Імаш близько чотири неща, Коїті трябва та се усеті слід с'рце позову. Аристотель смятат, че всекі трябва та прітежава Тези якості, а ті са від с'ществено значення за доб'р володарів. м'дрост, сміливість, помірність і справедливість са чотири чесноти, че Аристотель проведен толково високо. Усеті, че саме через Тези чотири якості, Може так доведе єдно особі або д'ржава, к'м істінското щастие. чесноти на Арістотеля, успоредно з това Мислене на друзі класичний г'рці. Єдна від очевидні причини за това е, че учителів-учень обв'рзані облігації багато філософії. Голем вчи Платон, Сократ, както і на Розбираючи Платон е бив учителів на Арістотеля. В'прекі, че вліяніето на вчителя е багато сильний, студента с'що трябва та докажат, че могат та мислі самостоятелно і делат їм имати різний смак за тях. Платон каза, че просто е м'д'р човек, помірний і смів і саме на д'ржавата е управлявана від м'дрост. справедлива д'ржава на Платон-показва сміливість і сила над поміркованості над нев'зд'ржаност. "Сократ", друга від най-відомі класичний г'рці, умря за неговіте в'згледі на м'дростта і справедлівостта. Сократ ізползва логіка, за вдан кажа собі сі і своіте колеги, че тієї трябва та умре заради ізбягване на ліцемеріето. цял живіт "Сократ" тієї проповядва, че законі на д'ржавата трябва та се проведен в'рховен на правос'діето та вземе надмощіе. С'стояніето му, ос'дені на см'рт, і за ізбягване на см'рт Ще е та суперечать закону на д'ржавата. У процеса тієї Ще се протиріччя, което тієї е живучи. Багато хору опрілічі Сократ до досаднік, не спіра та Жужі в ліцето на д'ржавата, за вдан гарантую, що ті са били саме на това нещо. Аристотель е знаел і значеніето на правос'діето, але тієї подхожда Малко по-різному. правос'діето, третини морално сілат на Арістотеля, се с'стоі від два основних аспекти. П'рвото е, че законие направені саме громадяни, д'ржавата трябва та се стремено так направлять хората акт морално і добра. Другий аспект на Арістотеля на правос'діето е, че хората трябва та се в'злагат справедливо, або в пропорціонално на това, което са направили або ізв'ршва. Колкото по-високі якості на честта або по-висока е по-лошо прест'пленіе наказаніето. У Політика "на Аристотель визначив своята ідеална структура на семейството. Неговата структура значітелно відображення на цінності на хората у старому домінірана від традіціята. Вярата на време е, че бащата на царя Беше основно на неговія будинок, Аристотель не се разлічават багато від това. Бащата е в'рховен орган і ті контрол над дружина сі. Тієї се визнав, че с'ществува реціпрочност між двете, але тієї зім'ята, че е в наявності постійний основна нерівність. С'пругата трябва та остане ізключі єдна і я показват сміливості (морална сила) через нея слухняність і Славата сі через м'лчаніе. Бащата с'що правила над децата сі з В'рховнія орган. Саме через см'ртта сі е негов орган відсторонення. Аристотель с'що са включенням в Робі, като част від семейството, але тієї отлічава від практики на време, това, което тієї вва за приемли роб. Статуквото е отстраняването на органи від сілно заволоділи страни за целіте на р'чнія працю. Усеті, че робството через завоювання е непріемліво. Робство тієї зім'ята за пріемліво е Тези, Коїті е необхідно на роба / Master вр'зката та Оцело. Онезі, Коїті са прекалено глупав та се регулірат тазі вр'зка е необхідно, се през Целія живіт. У зам'яла за ежедневната гріжа за природою Робі та правите светліна домакінскі зад'лженія като готвене. Цікаво е та се отбележі, че в завещаніето сі Аристотель призову за освобождаването на някоі від неговіте власне, прідобіті Робі. Приклад за роб / Master вр'зка, Коята Аристотель обс'жда Може, се види в днешнего святий. Понякога єдиний в'зрастен або хворий човек ізісква постійна гріжі. Ті трябва та имати всічко, което направи за тях, і следователно НЕ могат та се регулірат. Друг човек е дл'жен та направи особи важливі рішення і ті відрадив за тяхното опазване. У тозі приклад Може, се види разліката між ідеята на Арістотеля, на Робі і г'рці традиційна в'зглед, Койт е подібний на с'едіненье щаті през 1800. Аристотель е брілянтен човек, Койт преподава помірності в правітелството і в живота. Тієї подчертават значеніето на моралніте чесноти като ключ к'м щастие і успішно управління. Аристотель зім'ята, че нуждата від управління і власт разработені від своя характер. Викладаючи в ліцей, училище, тієї основава в Атин, як просто човек трябва та живе і як д'ржавата трябва та просто правило. Неговіте послання на сілат і помірність надхв'рлят време і всі още има Голям вплив в'рху історіята.
Єрін 103 філософія 9-ти октомврі 1996 р філософія Take-Початок Тест I. ПЛАТОН 3) Обяснете на така названій "Поділ лінія". Каква означав різні нива? Як това се докладаючи за етика? Як това се докладаючи на знання, в'зпріемане, та / або інформіраността? Обяснете в д'лбочіна і детайлност. Платон "Поділ лінія" е модел показва не саме нівото на познаніята, але основно ниво на всічко. Тебе е розділена на чотири нива і двете страни. У лявата част се с'стоі від начинений, ня знаємо, са запознаті, і в'зпріемат нещата, а від дясната країна се с'стоі від обєкти на знання, інформіраност, і в'зпріятіе. У долната половина включва таківа неща в'в фізичних святий і горната половина включва таківа неща, в духовната і інтелектуалната сфера. Най-вісоката точка в'в фізичних святий е сл'нце, а най-вісоката точка в духовній святий е під формату на доброту і красівото, і ДВАТ від Коїті по с'щество са нев'зможно та се стігне. Різні нива означав різні неща. На най-ніското ниво, в лявата част се с'стоі від нашето в'ображеніе, в'зпріятіе, і припущення. У дясната част се с'стоі від Сенк і mirages. Следващото ниво нагір'я, в ляво, е мястото, к'дето ня вярваме, нещо така, защото ня го бачачи. У дясната част на това ниво е мястото, к'дето Ще зміряв всічкі фізично неща. У горната част на фізіческата сфера перед так вліз в духовній святий, е сл'нцето. Следващото ниво ті до най-ніското ниво в духовната сфера. Лявата країна на това ниво включва Мислене від хіпотезі, а від дясната країна включва предмети від математіката і науката. Най-високо ниво в моделі на Платон с'д'ржа істінското знання і діалектичної Мислене в ляво. Обред'т с'д'ржа всічкі форми та ідеї. У най-горната точка, форма на доброту і красівото, е крайната цілий на човешкото щастие, або eudaimonia. Тези особи, фізично форми са най-Сігурні реалност, перфектно ідеальний модел на всічко, което с'ществува. Тези різні нива се прілагат за знання, в'зпріятіе, с'знаніе, етика і по с'щія начин. За всяко від Тези неща, по-високі се отіва в моделі, по-високі отіва в някое від Тези конкретні області. Наприклад, по відношення на різні нива на пізнання, най-ніското ниво е на д'ното і на най-високо ниво е на в'рха. Ето защо, колкото по-близькості єдиний стігне до горната част на модель, повече знання, човек трябва Eskildsen, стор 2, както і обратното. С'щото Важі та за друзі області, както і всічкі ті са св'рзані помежду сі. Ізползване на знання в один приклад, на по-високо ниво на знання єдиний стігне до по-високі нечіі етичним стандарти, както добрі. Защото на Тези відносини, Платон "Поділ лінія" се отнася за всічкі сфери на живота. II. Аристотель 1) даде п'лно отримати пояснення на Арістотеля підхід к'м етика. Каква е целта на етичним живіт? Как'в вид на душать е в с'стояніе на ос'ществяване на доб'р живіт? Як так отиде за ос'ществяване на тазі цілий? Каква са в'зможніте рішення начин на живіт ня Може так доведе? Іма чи на Тези сприятливою за водещ на доб'р живіт? Целта на етичним живіт, според Аристотель, е добро. Всічкі човешка дейност е насочена к'м тазі добра, най-високі від Коїті е Eudaimonia. Іма два види за добро, пріс'ща і інструментал. Intrinsic стоки са Тези, Коїті са добрі самі по собі сі. Едінственото нещо, което е нап'лно пріс'ща е щастіето, або Eudaimonia. Інструментал стоки са Тези, Коїті са добрі саме защото ті се ізползват за друго нещо або цілий. Паріте са най-очевидно інструментал доб'р, т'й като тя се ізползва за получаване на друзі стоки. Всяко особі, з добродетелна душа е в с'стояніе на ос'ществяване на доб'р живіт. Човек трябва та жвавіше з моралніте і інтелектуалні чесноти, скроню осягнення і скроню стандарти за ізп'лненіето на тазі цілий. Іма три начина на живіт Може так доведе єдно: на вулгарен, політичних, або с'зерцаніе. У вулгарен начин на живіт се основава на невідкладної задоволення. Стоки са просто єдна удоволствія ползва веднага і тимчасово. Тозі начин на живіт е гарантірана та се провали в т'рсенето на Eudaimonia. Політичні живіт в єдиний, в Койт щастіето се визначається від чес постігнаті. Іма два види відміну Може, се отримай у політичних живіт, реалната і фалшів. Bogus відміну са просто так отримають статут у обществото і Може, се купи, але реално відміну са нагороди за Добрині та помагат на інші. Докотити політіката се е ізучаването на доброту, човек Може лісово ганьбу сі і нехай станат ostracized від общността.

Бібліографія
1. McKeon, Richard. Introduction To Aristotle. New York: (Random House Inc, 1992) Jones, WT The Classical Mind. New York: (Harcourt Brace Jovanovich College Publishers, 1980)
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Філософія | Реферат
63кб. | скачати


Схожі роботи:
Аристотель давньогрецький філософ
Аристотель
Аристотель Стагирит
Аристотель 384-322р до н е.
Аристотель як систематизатор логіки
Аристотель 384 322р до н е.
Платон і Аристотель про оподаткування
Аристотель про право і закон
Аристотель і початку політичної науки
© Усі права захищені
написати до нас