Філософія релігії

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

Міністерство освіти і науки РФ

Новосибірський державний технічний університет

Кафедра соціології та філософії

Реферат на тему:

Філософія релігії

Факультет: ПМІ

Автор: студентка ПМ-82

Полякова О. Ю.

Перевірив: Глухачов В.В.

м. Новосибірськ, 2009

Зміст

Введення

Глава 1. Поняття явища релігія

Глава 2. Структура явища

Глава 3. Діалектика релігії

Глава 4. Сучасна проблематика релігії

Висновок

Використана література

Введення

Оскільки філософія - наука про загальне, аналіз кожного явища вона доводить до виявлення загального (вихідного) властивості. Знання цієї властивості дозволяє як зрозуміти явище, так і відповісти на основне питання філософії в межах цього явища.

Філософія в будь-якому явищі вивчає все різноманіття властивостей, як по носію, так і в міру спільності.

Філософське знання - це знання про загальних властивості, тобто про властивості, що належать всім елементам гранично широких множин (множини об'єктивного і безлічі суб'єктивного). Воно допомагає нам у виявленні загальних властивостей у будь-якому явищі, в тому числі і в явищі релігія. Предметом філософського знання (те, що вивчає філософія) є загальні властивості зовнішнього світу, а об'єктом вивчення філософії - природа, суспільство, мислення. Тобто можна вважати об'єктом філософського знання релігію, оскільки вона нерозривно пов'язана як з суспільством, так і суспільною свідомістю (способом мислення та ідеями суспільства), будучи частиною цієї свідомості.

Філософське знання допомагає людині в розумінні зовнішнього світу, яке відбувається за схемою: загальне -> спільне -> одиничне. Розуміти - значить знати, по-перше, те загальне, яке утворює дане безліч явищ, а по-друге, знати як це загальне визначає існування кожного елемента даної множини.

Логіка історії пізнання має іншу схему: одиничне -> спільне -> загальне. Релігія в свою чергу відображає реальний життєвий досвід людства, зберігає моральні цінності і має схожу з логікою історії пізнання схему. Оскільки перші вірування мали основною метою пояснення лише лише будь-яких природних явищ, непідвладних людині, незалежні від нього і які людина, у зв'язку з недостатністю наукових знань, сам не міг пояснити. Надалі релігія починає пояснювати більш складні процеси, що відбуваються не тільки в зовнішньому світі, але і у внутрішньому світі кожної людини.

Філософське знання допомагає в розумінні як абстрактно-загального, так і в розумінні конкретно-загального. Структура філософського знання - це система навчань про свідомості, матерії та їх відношенні.

Філософія доводить аналіз зовнішнього світу до виявлення гранично широких множин. Тому будь-яку проблему філософія починає вирішувати з аналізу взаємодії об'єктивного і суб'єктивного в межах існування даного явища. Основним питанням філософії є відношення свідомості (суб'єктивне) до матерії (об'єктивне).

Одним з головних питань філософії як науки є питання про первинність матерії і свідомості відносно один одного.

Дане явище має функції, відповідними функціями філософської науки. Це:

  1. світоглядна, що формує уявлення про світ;

  2. гносеологічна, тобто пізнавальна, яка здійснює пошук відповіді на питання пізнати світ;

  3. практична, дає вихідну інформацію, яка узагальнюється та обробляється мисленням;

  4. методологічна, тобто здійснює вибір способу пізнання світу.

Також можна виділити наступні властивості:

  • Компенсаторна, або втішна, психотерапевтична, також пов'язана з її світоглядної функцією і обрядової частиною: суть її полягає в можливості релігії відшкодовувати, компенсувати людині її залежність від природних і соціальних катаклізмів, видаляти відчуття власного безсилля, важкі переживання особистих невдач, образ і тяжкості буття, страх перед смертю.

  • Комунікативна - спілкування віруючих між собою, «спілкування» з богами, ангелами (духами), душами померлих, святими, які виступають як ідеальні посередники у повсякденному побутовому житті і в спілкуванні між людьми. Спілкування здійснюється, в тому числі, і в обрядовій діяльності.

  • Регулятивна - усвідомлення індивідом змісту певних ціннісних установок і моральних норм, які виробляються в кожній релігійній традиції і виступають своєрідною програмою поведінки людей.

  • Інтегративна - дозволяє людям усвідомлювати себе як єдину релігійну спільність, скріплену загальними цінностями та цілями, дає людині можливість самовизначитися в суспільній системі, в якій є такі ж погляди, цінності та вірування.

  • Політична - лідери різних спільнот та держав використовують релігію для виправдання своїх дій, згуртування або поділу людей за релігійну приналежність в політичних цілях.

  • Культурна - релігія сприяє поширенню культури групи-носія (писемність, іконопис, музика, етикет, мораль, філософія і т. п.)

  • Дезінтегруються - релігія може бути використана для роз'єднання людей, для розпалювання ворожнечі і навіть війн між різними релігіями та віросповіданнями, а також всередині самої релігійної групи. Дезинтегрирующей властивість релігії як правило поширюється деструктивними послідовниками, що порушують основні заповіді своєї релігії.

Філософське знання допомагає у формуванні світогляду, в пізнанні світу та визначенні методів цього пізнання, що визначає виживання суспільства і цивілізації в цілому на певному етапі розвитку.

Глава 1. Поняття явища релігія

Явище релігія пов'язана з кожною людиною, будь то віруюча людина або атеїст, який у свою чергу запереченням існування божественних сил впливає на дане явище.

Наведемо кілька визначень поняття релігія. У соціологічному словнику читаємо наступне трактування поняття:

«Релігія - соціальний інститут, що включає систему соціальних норм, ролей, встановлених звичаїв, вірувань і ритуалів (культів), приписів, стандартів поведінки, організаційних форм, заснованих на вірі в надприродне.»

У філософському словнику дано таке визначення:

«Релігійна віра-різновид віри, в якій без доведення і індивідуальної перевірки реальності визнається надприродне в тому чи іншому його прояві (Бог, боги, духи, ангели і т. п.). Синонім релігії - християнська віра, ісламська віра і т. п. Релігійна віра - специфічний стан релігійної людини, тому й називає себе віруючим. "

У великому енциклопедичному словнику читаємо:

«Релігія - (від лат. Religio - побожність - святиня, предмет культу), світогляд і світовідчуття, а також відповідна поведінка і специфічні дії (культ), заснована на вірі в існування бога або богів, надприродного. Історичні форми розвитку релігії: племінні, національно-державні (етнічні), світові (буддизм, християнство, іслам). »

У своїй праці «Соціалізм і релігія» Ленін дає наступну характеристику релігії:

«Релігія є один з видів духовного гніту, що лежить скрізь і всюди на народних масах, задавлених вічною працею на інших, злиднями і самотністю.»

Для всіх визначень релігії властиві загальні риси, з яких можна виділити наступні ознаки, характерні даному явищу:

  1. Релігія є відображенням зовнішнього світу, відображає реальний життєвий досвід людини, зберігає систему моральних цінностей, моральних ідеалів;

  2. Основною рисою релігії є віра в надприродні сили, що керують світом, і поклоніння їм;

  3. Релігія має спільні з філософським ідеалізмом риси і гносеологічні коріння;

  4. Релігія є світоглядом, несумісним з науковим світорозумінням;

  5. Релігія - одна з форм суспільної свідомості;

  6. Одна з історичних місій релігії - формування свідомості єдності людського роду, значущості загальнолюдських моральних норм, вічних цінностей.

  7. Релігія - соціальний інститут;

  8. Релігійний світогляд має переважне увагу до людських тривог, надій, до пошуку віри;

  9. Релігія - складне духовне утворення і суспільно-історичне явище, яке не вкладається в однозначні, прямолінійні характеристики;

  10. Релігія - така форма світогляду, в якій освоєння світу здійснюється через його подвоєння на посюсторонний (земної), що сприймається органами почуттів, і потойбічний (небесний), надприродний, надчуттєвий.

Гранично загальною ознакою з перерахованих вище, на мій погляд, є перший (релігія-є своєрідне відображення зовнішнього світу в свідомості людини). На підставі цієї ознаки можна наступним чином сформулювати визначення явища релігія:

Релігія - це спосіб пояснення незрозумілого.

Глава 2. Структура явища

Таким чином, з визначення релігії, заснованого на гранично загальному ознаці, можна описати структуру цього явища.

При поясненні чого небудь завжди присутні такі елементи: суб'єкт пояснення, засіб пояснення і об'єкт пояснення. Звідси структуру явища релігія можна представити наступним чином:

Де суб'єкт пояснення - це людина і все суспільство в цілому, засобом пояснення є церква і тексти священних книг, а об'єктом пояснення є божественне.

Дана схема відображає взаємозв'язок елементів явища, причому з безлічі коштів виділяється як ідеальні, так і матеріальні, тобто практичні.

Глава3. Діалектика релігії

Діалектика - це наука про найбільш загальні закони розвитку природи, суспільства, мислення, заснованого на цьому методах пізнання і перетворення природи.

У більш загальному сенсі можна сказати, що діалектика - наука про протилежне в речах. Відповідно до аксіомою цієї науки: річ є такою остільки, оскільки вона є результат взаємозв'язків протилежних сторін. Цей взаємозв'язок представляє вихідне протиріччя, завдяки якому річ і є такою. Знання вихідного протиріччя дозволяє розкрити причину появи даного явища, розглянути етапи розвитку явища і припустити, коли і за яких умов дана річ стане іншою.

У явищі релігії протилежними сторонами можна вважати матеріальне і духовне. З взаємозв'язку цих сторін та з визначення релігії вихідним протиріччям можна назвати протилежність зрозумілого і незрозумілого в будь-якому визначенні (поясненні).

Маючи в своєму розпорядженні знанням вихідного протиріччя можна розкрити причину появи релігії. Дане явище виникло як результат того, що людина не володіла знаннями про будову навколишнього його світу і не міг пояснити все, що відбувається навколо нього. Тому події і явища, які не залежать від нього, людина приписав втручання божественних сил.

У своєму розвитку релігія пройшла етапи, коли мала повну і необмежену владу, як над фізичною стороною життя, так і над духовною, до нинішнього стану, коли пізнання людством властивостей зовнішнього світу призвело до того, що багато людей перестають потребувати існування даного явища (релігія більше не потрібна їм для пояснення будь-яких явищ).

Таким чином, необхідність релігії для людини залежить від знань людини і людства в цілому про властивості зовнішнього світу. Історія пізнання діалектики релігії проходить у своєму розвитку етапи від чуттєвої до раціональної формі пізнання.

Діалектика, як наука, має в своєму розпорядженні засобами (принципами, законами і категоріями) необхідними і достатніми для опису зовнішнього світу, причому, оскільки діалектика - це частина філософії, представлені нею кошти, мають загальний характер.

Розглянемо принципи діалектики в аналізі релігії.

- Принцип розвитку. Релігія, як і будь-яке явище, постійно розвивається, тобто здійснюється об'єктивний процес переходу явища від простого до складного, і в тому числі релігія є моментом (елементом) розвитку.

- Принцип загального зв'язку. Даний принцип діалектики говорить про те, що все пов'язано з усім, однак не у всіх відносинах. Релігія пов'язана з кожним із нас за допомогою нашого до неї ставлення (кожна людина вірить чи є атеїстом). Також релігія є частиною культурного світової спадщини і через це, можна сказати, пов'язане з усім.

Закони діалектики в аналізі явища релігії.

- Закон взаємного переходу кількісних і якісних змін. Даний закон передбачає, що в існуванні будь-якої речі настає момент, коли кількісні (або якісні) характеристики, якими це існування характеризується, змінюються. Стосовно до релігії можна сказати, що вона, як і всяке інше явище, з плином часу змінюється як якісно, ​​так і кількісно (у кожному віросповіданні, тому що релігія є відображенням зовнішнього світу, відбувається зміна старих або поява нових законів і догм, причому така зміна може призвести і до появи нового віровчення). Причому зміна кількісних характеристик тягне за собою зміну якісних, і навпаки зміна якісних - зміна кількісних.

- Закон єдності і боротьби протилежностей. Даний закон діалектики полягає в тому, що в боротьбі протилежностей одного матеріального освіти, кожна з них відображає (запам'ятовує слід і реагує) вплив іншої, таким чином змінюючись. Тобто ця боротьба є джерелом розвитку. У релігії такими протилежностями служать матеріальне (наше фізичне, тілесне існування) і духовне (душа, можливість і необхідність її розвитку). Ці дві протилежності перебувають в постійній боротьбі, тобто боротьбі між матеріальним бажанням і оцінкою цього з духовної позиції. У той же час вони єдині, оскільки разом утворюють цілісний світ людини (сукупність духовного і матеріального світів).

- Закон заперечення заперечення. Кожна річ в процесі свого існування змінюється якісно і кожне її новий стан є запереченням попереднього. Таким чином виходить, що це новий стан, перейшовши в інше, буде запереченням заперечення. Цей закон в аналізі релігії допомагає побачити постійний розвиток даного явища, причому кожний новий стан цього явища є запереченням попереднього стану і якісно новим у порівнянні з ним, оскільки навіть кількісне зміна приведе до якісного.

Категорії діалектики дають опис двох процесів: розвитку і загального зв'язку.

Глава 4. Сучасна проблематика релігії

В даний час питання релігії стоїть дуже гостро. Ще кілька століть тому релігійний вплив був повсюдним, дуже могутнім, існування Бога не ставилося під сумнів, тепер же це можна спостерігати лише в країнах східного світу і країнах, розвиток яких не досягло ще високого рівня. З чого можна зробити висновок, що розвиток науки і технологій "відсуває на другий план" релігійний світогляд.

Дійсно, наукові дослідження пояснюють тепер те, що послідовники релігійних віровчень вважали проявом божественної сили, а існування Бога науково підтвердиться, принаймні зараз, не може. Звідси і поява в умах думки, що Бога не існує, і безліч людей у наш час стають атеїстами.

Але так чи добре те, що світ зараз відходить від релігійності?

Релігія не тільки говорить про те, які обряди і за чиїм саме бажанням у даний момент, наприклад, пішов дощ, а ще й зберігає систему моральних цінностей, моральних ідеалів, правил поведінки в складних ситуаціях, вчить толерантності та взаєморозуміння.

Саме цього не вистачає сучасному суспільству. У століття цифрових технологій, як в іншому і в будь який інший час, необхідною умовою виживання цивілізації є контроль за суспільною свідомістю, причому під словом контроль мається на увазі самоконтроль суспільства.

Згідно з дослідженнями професора психології Ульстерского Університету Річарда Лінна у Великобританії «інтелектуальна еліта» набагато частіше, ніж звичайні люди, зараховує себе до атеїстів. На його думку, спад релігійності в суспільстві за останнє сторіччя пояснюється підвищенням рівня освіти.

Проте професор Гордон Лінч, директор Центру Релігії та Сучасного Товариства коледжу Birkbeck в Лондоні, вказав, що «у своєму дослідженні Річард Лінн не враховує безліч соціальних, економічних і Историчеки чинників, які також мають вплив на число віруючих». На думку Г. Лінча проведення подібних паралелей між релігійністю та освітою може призвести до спрощеного трактування релігії.

Релігійна статистика не є абсолютно точною. Однак вона дає загальну картину співвідношення релігійних сповідань і атеїзму в сучасному світі.

Світова релігія - це релігія, яка має вагоме число послідовників по всьому світу і при цьому не асоціюється з будь-якої національної чи державної спільністю. Під світовими релігіями на сьогоднішній день прийнято розуміти буддизм, християнство та іслам.

Наведемо статистичні дані за 1980 рік, за ним в світі налічувалося більше

  • 1184 млн християн (739 млн католиків, 150 млн православних, 344 млн протестантів),

  • 576 млн мусульман,

  • 518 млн індуїстів,

  • 300 млн конфуціанців,

  • 300 млн буддистів,

  • 61 млн шінтоістов,

  • 31 млн даосистов,

  • 15 млн іудеїв.

Ці дані не включають політеістов Африки, Америки та Австралії, число яких сягає близько 90 млн, а також малі релігійні групи (сикхів, Парс, джайнов, водуістов, мандеев, самарян та ін.)

Всього віруючих налічувалося більше 3 млрд на 4175 млн мешканців земної кулі.

Більшість атеїстів припадало на Радянський Союз і Китай, де проводилася атеїстична пропаганда, а релігійна освіта практично було зведено до нуля.

За останніми даними зараз в світі проживає 2,1 млрд. християн, 1,3 млрд. мусульман, 376 млн. буддистів, а також 900 млн. індуїстів, 394 млн. даосистов і 1,1 млрд. атеїстів.

І хоча немає точних цифр, що відображають чисельність віруючих у Росії, за даними Російського незалежного інституту соціальних і національних проблем (РНІСіНП), віруючими в Бога себе називають 47% респондентів. Це в 4 рази більше, ніж наприкінці сімдесятих років минулого століття. З того моменту в 2,5 рази зменшилася кількість атеїстів - 10%. За даними петербурзького НДІ комплексних досліджень, співвідношення між віруючими і атеїстами приблизно 80% до 18%.

До того ж багато дослідників підтверджують, що в Росії має місце бути цікавий парадокс: загальна кількість віруючих (47%) менше числа прихильників різних конфесій (70%).

Серед атеїстів є і забобонні:

- 1,6% вірить в чорта

- 14,7% - вірить у прикмети

- 13,2% - в якусь надприродну силу

- 2,8% - у загробне життя

- 3,4% - в чаклунство і магію

- 2,4% - в переселення душ (2,4%)

Серед віруючих:

- 25% респондентів вірять у магію і чаклунство

- 30% - в астрологію і гороскопи. Серед віруючих в Бога:

- 50% вірить в Божий суд;

- 68% православних ніколи не причащалися;

- 3% віруючих часто спілкуються зі священиками;

- 4% дотримуються посту;

- Майже половина ніколи не розкривали Біблії;

- 10% регулярно відвідують церкву, дотримуються всі обряди і ритуали

- 43% у храм ходять тільки по святах

Що стосується вікових категорій віруючих, то можна відзначити, що серед людей старше 60 років вірять в Бога понад 85%. Серед представників академічної науки - 89,7% православних, серед військовослужбовців - 79%. У сільській місцевості атеїстів - 9%, в малому місті - 18%, а у великому - 23%.

За даними досліджень ВЦДГД, 31% респондентів допускає існування Бога, 6% опитаних - переконані атеїсти, 8% не замислюються взагалі на тему свого ставлення до релігії.

Серед опитаного населення

- 75% християн

- 8% мусульман

- Майже 2% ставляться до іншого віросповідання.

Таким чином, з наведених статистичних даних видно, що віра в надприродне більше при приватній формі власності, ніж при громадській.

Висновок

Філософія, будучи наукою про загальне, вивчає властивості зовнішнього світу, допомагає нам зрозуміти його і "розмовляти" з ним на одній мові.

Релігія в тій чи іншій мірі пов'язана з кожним з нас, причому сила зв'язку з цим визначається кожною людиною самостійно. Оскільки спочатку це явище з'явилося у зв'язку з неможливістю пояснення всіх навколишніх подій, тому з розвитком науки і появою можливості наукового визначення того, що відбувається, роль релігії в поясненні вихідного фізичного підстави поступово відходить на другий план. Але, на мій погляд, роль цього явища в духовному житті людини все ще дуже велика і його вплив не має слабшати. Хочеться процитувати Германа Гессе:

"... Одна релігія нітрохи не гірше іншого. Немає жодної, сповідуючи яку, не можна не стати мудрецем, і немає жодної, яку не можна б було перетворити на бездумне ідолопоклонство."

І дійсно, тільки від людини залежить, як він сприйме те, про що йому говорить релігія. Як і в будь-якому іншому явищі людина може почерпнути в ній для себе щось нове і використовувати ці знання, отримані під час пізнання навколишнього світу, у своєму житті. У правильному усвідомленні і більш глибокому розумінні цього знання людині і може допомогти філософія.

Використана література

  1. Бажутіна Т. О. "Філософія для студентів технічних ВУЗів"

  2. Попов Є.В. "Основи філософії. Навчальний посібник для ВНЗ "

  3. Кохановський В.П. "Філософія. Підручник для вищих навчальних закладів "

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Релігія і міфологія | Реферат
60.8кб. | скачати


Схожі роботи:
Філософія релігії 2
Філософія релігії Гегеля Г
Філософія релігії І Канта
Глобалізація та філософія релігії як прикладна дисципліна
Язичницькі релігії буддизм іслам іудаїзм та сучасні нетрадиційні релігії
Історії релігії Месопотамії в книзі Т Якобсена Скарби темряви Історія месопотамської релігії
Походження релігії Передісторія релігії міфологічне мислення
Зародження релігії Ранні форми релігії
Філософія мистецтва Що таке краса Філософія від Гегеля до Ніцше Х
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru