Ізраїль Смілянський
Ну що ж, вони - люди як люди ... звичайні люди ... квартирне питання лише зіпсував їх ...
М. А. Булгаков
НА цьому колажі зображені:
на задньому плані - лист рукопису Фрейда;
праворуч - медальйон, подарований Фрейду у день його 50 - річчя.
На одній стороні цього медальйона зображений профіль самого Фрейда, а на іншій - Едіп, розгадувати загадки Сфінкса;
внизу - фрагмент фотографії "Фрейд з групою саратніков", відомих психоаналітиків.
Верхній ряд: Отто Ранк, Карл Абрахам, М. Ейтінг (не видно), Е. Джонс.
Нижній ряд: Фрейд, Шандор Ференці, Г. Закс. Фотографія була зроблена в 1922 р.
Копернік - Дарвін - Фрейд.
Таку трійку нападників часто вказують при складанні символічної збірної головних звергателів.
Коперник виштовхнув людини з центру Всесвіту і закинув на одну з невеликих планет в одній з безлічі Галактик.
Дарвін скинув людини з трону навіть на цій зеленій планеті і поставив у ряд з іншими мешканцями.
Тепер тільки перевага розуму, здатність усвідомлювати себе і свої дії дозволяли Людині підтримувати похитнулася самооцінку.
Фрейд завдав останній, найважчий удар.
Він відняв у Людини свідомість, показавши, що хвалений розум використовується людьми перш за все для самообману, а поведінка наше визначається імпульсами і потребами, про які ми найчастіше не маємо ні найменшого поняття.
Треба віддати належне цивілізованого Заходу - він витримав нищівного удару Фрейда, проковтнув гіркі ліки, і воно пішло на користь.
Фрейда насварили за пансексуалізм, посміялися над перегинами і безглуздостями процедури ортодоксального психоаналізу, що дала багатющу поживу для всіляких карикатур у "Плейбої", пародій, анекдотів.
Сам же психоаналіз і уявлення про неусвідомлюваних мотиви поведінки увійшли в картину світу будь-якого культурного людини на Заході.
Ми ж майже все минуле століття продовжували наполегливо чинити опір, начисто відмовляючись визнати свою нерозумність.
Для радянського суспільства, завжди декларував боротьбу за "підвищення свідомості трудящих", примиритися з несвідомою мотивацією поведінки було неможливо.
Фрейда таврували всі кому не лінь - від філософів до кінознавців.
При цьому відповідно до радянської критичної традицією таврували не читаючи і не видаючи, наполегливо поминаючи ті його "помилки", які давним-давно були подолані учнями та послідовниками.
Ось характерна цитата:
"Фрейдистський психоаналіз своїми засобами намагається послабити вплив вчення марксизму-ленінізму про суспільство і людину, зокрема - марксистської психології, яка визначальним чинником формування особистості, психіки, ідей і почуттів розглядає соціальну діяльність людини, де головна роль належить розуму (а не інстинкту), отражающему суспільну реальність і виключає можливість підміняти дійсні явища життя фантастичними "
А.В. Кукаркін, "По той бік розквіту", Политиздат, М., 1974.
Легка підміна термінів, і Фрейд, обліплений страшними словами - "насильство", "агресія", "кровозмішення", "перекручені еніе" - перетворювався на такого собі злобливого сексуального маніяка, а вчення його, само собою, чинився "на службі" у "певних кіл ".
Тоталітарна держава не могла дозволити поведінці своїх громадян вийти з-під контролю, віддати його впливу якихось там несвідомих імпульсів, витіснених і пригнічених бажань і тому подібних сумнівних штучок, роблять поведінку радянської людини мало зрозумілим і, головне, погано передбачуваним.
У засліпленні свідомістю були забуті, а точніше - відкинуті не тільки зарубіжні, а й свої, вітчизняні мислителі.
А от на Заході про них як раз пам'ятали.
Видатний американський психолог Харрі Стек Салліван, постулюючи "сутнісну недоступність" будь особистістю, стверджував, що по-справжньому відкрити внутрішній світ людини можуть зовсім не вчені-психологи, а одні лише великі письменники.
Серед останніх він, разом із Стендалем, Джойсом і Прустом назвав Толстого і Достоєвського.
І справді, два російських гіганта чудово знали про пріоритет несвідомого в мотивації людської поведінки.
Ось одна цитата з "Війни і Миру" про жінку, яка шукає кохання:
"Не розрахунки керували нею (вона навіть ні хвилини не обдумувала того, що їй робити), але все це вже давно було готове в ній і тепер тільки згрупувалося близько з'явився Анатоля, якому вона бажала і намагалася якомога більше подобатися".
Будь-який психолог позаздрить такого точного опису неусвідомлюваних механізмів поведінки, яке Толстой висловив майже сто п'ятдесят років тому.
Але Толстой, як добре пам'ятає кожен вчився в радянській школі, був, безперечно, письменник хороший, а от філософ - так собі.
Письменник повинен писати, ну і нехай собі пописує, як заповідав великий Ленін.
А щодо основ людської поведінки - нашим марксистським психологам було видніше.
Фрейд, відома річ, біологізатор, апологет, та й вчений сумнівний, все, можна сказати, з пальця висмоктав.
Всі ці застереження, описки, ослишкі, гірше того - сновидіння, симптоми всякі, фалічні символи і взагалі геніталії, не проти ночі згадано ... Ну його зовсім!
Взагалі в ті часи "фрейдизм" у науковій і публіцистичній літературі було слово лайливе.
Ніколи не забуду одного з майбутніх керівних працівників радянської розвідки, який в кінці сімдесятих років виконував екзотичний на ті часи тест.
Натрапивши на затвердження "У дитинстві і юності Ви любили свою матір", він обурено звернувся до мене: "Це що - фрейдизм, чи що?". І справді - фрейдизм.
Всюди він пролазив, старий Фрейд.
Це зараз ми розуміємо, що дуже багато навколо нас - фрейдизм. У повсякденному житті, не кажучи вже про культурну ... І не тільки Фелліні, Бергман, Тарковський або, там, скажімо Володимир Сорокін, а й Шандибін, і тим більше - Жириновський.
Але це зараз ми стали такі розумні, а за радянських часів нашим марксистським психологам було видніше, що до чого.
"Провідна роль в мотивації поведінки належить усвідомленим спонукань"
"Загальна психологія", підручник під ред. проф. А. В. Петровського, допущено міністерством освіти СРСР як підручник для студентів педагогічних інститутів, М. "Просвіта", 1977.
І все-таки фрейдизм знаходив прогалини в строю офіційно визнаних психологів.
Навіть їхні визнаний патріарх А. Н. Леонтьєв, страшно сказати - лауреат Ленінської премії, посмів написати:
"На відміну від цілей, мотиви актуально не усвідомлюються суб'єктом: коли ми здійснюємо ті чи інші дії, то в цей момент ми звичайно не віддаємо собі звіту в мотивах, які їх спонукають.
Правда, нам неважко привести їх мотивування, але мотивування зовсім не містить у собі вказівку на їх дійсний мотив ".
"Діяльність. Свідомість. Особистість.", М., "Политиздат", 1974.
І хоч ця робота була поцяткована черговими посиланнями на Маркса і містила чергову критику Фрейда, але продершись крізь нетрі марксистсько-ленінської бази допитливі читачі помітили, то, що хотів сказати Леонтьєв.
Ми не розуміємо, заради чого робимо певні вчинки, хоча завжди готові привести самим собі і оточуючим пристойні пояснення своїх дій; розібратися в істинних наших мотиви можуть допомогти зовсім не інтелектуальні зусилля, а "емоційні мітки", тобто, почуттям коштує більше вірити , ніж розуму.
Але хто в нас читав Леонтьєва! Його і студенти факультету психології МГУ не могли осилити, яким за його книжками доводилося іспити здавати ...
Серед видавалася в 70-і роки наукової літератури важко було знайти щось більш нудне, ніж книги з психології, ну хіба що - з політекономії соціалізму ...
Довго чи коротко, але уроки Фрейда так і залишилися не освоєні росіянами, на відміну від решти цивілізованого світу.
Думаю, що і цим, зокрема, пояснюється настільки гнітюче низька психологічна культура нашого повсякденного життя.
На мій погляд ті уроки, які може і повинен винести зі спадщини Фрейда кожна людина, зовсім прості, як не обурить це.
Уроки ці зовсім не містять у собі таких незвичних і необов'язкових для російського вуха "едипове комплексу", "анальної стадії" або "інцесту".
Урок перший:
Психічне життя в ранньому дитинстві визначає весь подальший розвиток особистості.
Хоч і любили повторювати народну мудрість:
"Вчи дитя, поки поперек лавки лягає, а на всю витягнеться - не навчиш", але все одно сподівалися у вихованні на "соціальне" - ясла, дитсадок, школу, армію, трудовий колектив. Культ виховання та перевиховання.
Не хотіли вірити буржуазним горе-психологам, що до 4-5 років стиль життя вже сформований, а далі людина лише пристосовується до мінливих умов.
"Садівські діти" - були нормальними для першого класу школи, їх більше любили вчителя, вони куди краще "домашніх" були пристосовані до життя, до нашої тогочасного життя.
І все одно в кожного пройшов через колективне виховання спливає дитинство в страшних снах повторюваних;
воно тягне до себе з роками, тому що ми відчуваємо, що там залишилося багато важливого, з чим ми не розібралися, про що забули, що заховали.
Найсильніше управляє нами якраз те минуле, якого ми не пам'ятаємо, бо з ним вже нічого не можна зробити - ні забути, ні підправити ...
Урок другий:
Зміст нашої психічної життя набагато ширше, ніж зміст свідомості.
Розум занадто часто служить погану службу, вигороджуючи нас перед тим темним і важким, що рухає нами насправді, "благородно упаковуючи" наші істинні мотиви, підкидаючи відповідні до випадку пояснення.
Але енергетику несвідомого обдурити не можна - вона шукає виходу і обов'язково його знаходить.
Один з великих послідовників Фрейда, Еріх Фромм, теж вчасно нами не прочитаний і удостоївся лише недбало кинутих ярликів від "фахівців", писав:
"Як правило, наша свідомість обмежується тим, що дозволяє нам суспільство, до якого ми належимо ...
вона представляє, головним чином, наші соціум і культуру, в той час як наше несвідоме являє собою універсальної людини в кожному з нас "
Задавлений у кожному "універсальна людина" продовжує керувати нами, але йому важко пробиватися крізь звужене, та ще й забите обривками вчорашніх газет шийку посудини, в якому його замурували.
Від цього і прориви, коли все-таки вдаються, стають занадто лютими, у чому ми маємо можливість переконуватися щодня.
Урок третій:
Зрозуміти причини свого і чужого поведінки - це серйозна дослідна завдання.
Ніхто з нас не ризикне самостійно виправляти телевізор, маючи чіткі уявлення про його устрій, тим більше - телевізор, включений в мережу.
Проте ж, ми часто-густо схильні до наївно-прямолінійним і поспішним суджень про людей, нам дуже часто буває "все ясно", ми надто проникливі в аналізі мотивів чужих, та й своїх вчинків.
Але ж насправді, кожен такий вчинок - загадка.
Ми можемо так і не встановити істинні мотиви, керівні нашою поведінкою. Достатньо знати, що в явному вигляді вони нам не дано.
І ще - треба вірити своїм почуттям, відзначати їх, прислухатися до них і намагатися сформулювати їх у словах, тому що вони завжди підказують - що до чого в наших взаємини з навколишнім світом.
Але ж якщо розібратися, то збереження таємних причин наших вчинках в глибинах несвідомого - це благо, і дуже добре, якщо ми можемо благополучно пройти по життю, "не приходячи до тями".
Краще, якщо необхідності в тому, щоб вивести їх на поверхню, не виникає.
Справжні мотиви нашої поведінки можуть бути розкриті в ході серйозного і тривалого психоаналітичного процесу.
Разом з тим, вони можуть оголитися в ситуації важкого стресу або життєвої кризи, "на зламі", коли ілюзії й самообман перестають спрацьовувати.
Перший метод зараз дуже мало кому доступний, а ось другого, судячи по тому як розгортається інтрига сучасного життя, нам навряд чи вдасться уникнути.