приховати рекламу

Феномен людини

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Зміст

Введення

1. КОСМІЧНИЙ ЗАКОН СКЛАДНОСТІ СВІДОМОСТІ

2. ІНДИВІДУАЛЬНА СХОДИ МИСЛЕННЯ

3. Феномен соціального

4. ЕФЕКТ Сахаджа Йоги

4.1 Зміни в особистісній сфері

4.2 Зміни в поведінці

4.3 Зміни у здоров'ї

4.4 Зміни в самопочутті

Висновок

Список літератури

Введення

Характерне для нинішнього періоду розвитку людства зростаюче його вплив на навколишнє середовище призводить до суттєвих її змін. Змінюються умови проживання людини, у свою чергу, впливають на нього самого, прискорюючи його еволюцію. Обидва цих взаємопов'язаних процесу породили вже чимало проблем, які суттєво впливають на перспективи розвитку Людства. Головна проблема виражається у виниклому суперечності між швидко мінливих умов існування і властивостями самої людини. Деякими фахівцями стверджується, що людина, як представник біологічного виду підійшов у своєму розвитку до заключного етапу - вимирання. Старий біологічний вид гине, але в його надрах зароджується і формується новий. Відзначається, що в даний час спостерігаються ознаки формується нової людини, що дозволяють швидко пристосовуватися до мінливих умов середовища. Це проявляється в таких явищах як акселерація, все частіше зустрічаються випадки сенситивних можливостей, підвищується інтелект, спостерігаються випадки впливу на власний організм і організм інших людей з метою лікування, надання йому більш досконалих функцій і т.д. Подібні прояви особливо виражені у осіб, які практикують різні методи самореалізації, прийоми йоги.

Мета роботи - вивчити феномен людини.

Завдання роботи:

1) вивчити космічний закон складності свідомості;

2) визначити індивідуальну ступінь мислення;

3) розглянути сутність феномену соціальності.

1. КОСМІЧНИЙ ЗАКОН СКЛАДНОСТІ СВІДОМОСТІ

Останнім часом завдяки розвитку астрономії ми освоїлися з ідеєю, що універсум протягом кількох мільярдів років неначе розширився від свого роду первісного атома до галактик. Ця картина розвитку світу за допомогою вибуху ще дискутується, але жодному фізику не прийде в голову ідея відкинути її, тому що вона відзначена печаткою філософії чи фіналізму. Непогано мати цей приклад перед очима, щоб зрозуміти одночасно значимість, межі та повну наукову правомірність висунутих тут мною поглядів. У самій своїй суті зміст попередніх сторінок цілком зводиться до того простого твердження, що якщо універсум з астрономічної точки зору нам видається в стані просторового розширення (від мізерно малого до безмірно величезного), то таким же чином і ще більш чітко з фізико-хімічної точки зору він виступає перед нами як би в стані органічного згортання до самого себе (переходу від дуже простих тіл до надзвичайно складних) це специфічне згортання "складності", як показує досвід, пов'язане з відповідним збільшенням внутрішньої зосередженості (інтерьерізаціі), тобто психіки (psyche) чи свідомості.

Зазначена тут структурна зв'язок між складністю і свідомістю в обмежених межах нашої планети (поки єдиною, де можна спостерігати біологічні процеси) експериментально доведено і давно відома. Оригінальність зайнятої в цій книзі позиції полягає в наступному початковому затвердження: специфічна властивість земних субстанцій все більше пожвавлюватися зі збільшенням ускладнення - це лише прояв і місцеве вираз такого ж універсального процесу (і, безперечно, ще більш знаменної), як і ті, вже упізнані наукою , підкоряючись яким, космічні сфери то при вибуху виступають як хвиля, то конденсуються в електромагнітні сили або сили тяжіння, подібно корпускула, або ж дематеріалізується шляхом випромінювання - ці різні процеси (коли-небудь ми це дізнаємося) суворо узгоджені між собою.

Якщо це так, то очевидно, свідомість, з точки зору досвіду визначається як специфічна властивість організованої складності, виходить далеко за межі сміховинно малого інтервалу, всередині якого ми в змозі безпосередньо його розрізнити.

Справді, з одного боку, у всякій частці з дуже малими або навіть середніми величинами складності, що роблять її для нас абсолютно не сприймається (я хочу сказати, починаючи з дуже великих молекул і нижче), ми логічно припускаємо наявність в рудиментарному (нескінченно незначному, тобто нескінченно розсіяному) стані якоїсь психіки (psyche) точно так само, як фізик допускає в разі повільних рухів зміна маси (абсолютно невловиме в безпосередньому досвіді) і може підрахувати його.

З іншого боку, ми схильні думати, що в світі, саме там, де внаслідок різних фізичних обставин (температура, тяжіння) складність не досягає величин, при яких можна було б виявити свідомість, ускладнення, тимчасово припинене, при сприятливих умовах негайно ж відновиться.

Повторюю, якщо розглядати універсум уздовж його осі складнощів, виявиться, що і в цілому, і в кожній зі своїх точок він знаходиться в стані постійного органічного згортання і, значить, інтерьерізаціі. Це означає з точки зору науки, що життя пробивається скрізь і завжди, і там, де вона помітно пробилася назовні, ніщо не в змозі перешкодити їй довести до максимуму процес, завдяки якому вона виникла.

На мій погляд, необхідно помістити себе в цю активно конвергентну космічну середу, якщо хто-небудь побажає у всій рельєфності виявити і цілком послідовно пояснити феномен людини.

2. ІНДИВІДУАЛЬНА СХОДИ МИСЛЕННЯ

Щоб стали ймовірними комбінації, провідні до утворень все більш складного типу, згортають універсум, що розглядається в своїх предмислящіх зонах, здійснює на шляху прогресу мільярди і мільярди спроб. Цей прийом пробних намацування в поєднанні з подвійним механізмом розмноження і наслідування (що дозволяє накопичувати і все більше поліпшувати одного разу знайдені сприятливі комбінації у все більшої кількості втягнутих в процес індивідів) породжує надзвичайну сукупність живих потомств, що утворюють те, що вище було названо «деревом життя», сукупність, яку можна було б також порівняти зі спектром світлового променя, де кожна довжина хвилі відповідає особливому нюансу свідомості або інстинкту.

З певної точки зору різні промені цього психічного віяла можуть здатися і фактично часто ще і розглядаються наукою як життєво еквівалентні: скільки інстинктів, стільки й однаково задовільних і не порівнянних між собою рішень однієї і тієї ж проблеми. Якщо перша оригінальна особливість моєї позиції, зайнятої в "Феномені людини", полягає в розгляді життя як універсальної функції космічного розряду, друга особливість полягає в тому, що появі в людському потомство здатності рефлексії надається значення "порогу" або зміни стану. Це зовсім не бездоказове твердження, спочатку грунтується на який-небудь умоглядної теорії думки. Ці різні властивості дозволяють володіє ними зоологічної групі мати незаперечну, не тільки кількісне і чисельне, але функціональне і життєве перевага; повторюю, незаперечна, проте за умови рішучого застосування до кінця без поступок виявленого в досвіді закону складності - свідомості до глобальної еволюції цілком всієї групи.

3. Феномен соціального

Зі суворо описової точки зору людина за своїм походженням є звичайним променем у безлічі променів, що утворюють одночасно анатомічний і психічний віяло життя. Але оскільки цей промінь або, якщо хочете, лінія спектру один з усіх зумів завдяки своєму привілейованому становищу або структурі виступити за межі інстинкту в думку, вона виявилася здатною всередині цієї ще зовсім вільної області світу у свою чергу розкластися на лінії і породити спектр другого порядку - відоме нам величезну різноманітність антропологічних типів. Простежимо за цим другим віялом. У силу специфічної форми космогенеза, яку ми розглянули в цій праці, проблема, поставлена ​​перед наукою нашим існуванням, очевидно, полягає в наступному:

"В якій мірі і, якщо можливо, в якій формі людський пласт ще підкоряється (або вислизає від підпорядкування) народили його силам космічного згортання?"

Відповідь на це життєво важливе для нашої поведінки питання цілком залежить від поняття феномена соціалізації, яке склалося у нас (чи, точніше, повинно було скластися) в результаті розгляду всієї повноти розвитку цього феномена в оточуючій нас дійсності.

Через інтелектуальної рутини, а також тому, що нам позитивно важко піднятися над процесом, в надрах якого ми перебуваємо, все більш зростаюча самоорганізація людських міріад до цих пір найчастіше розглядається як юридичний і випадковий процес, що представляє собою лише поверхневу "зовнішню" аналогію по відношенню до побудов біології. Мовчки допускається, що з часу свого виникнення людство продовжує збільшуватись, і це, природно, спонукає його вишукувати для своїх членів все більш складну організацію. Але цей modus vivendi не слід змішувати з цим онтологічним прогресом. З точки зору еволюції людина вже давно нібито не змінюється, якщо тільки він коли-небудь змінювався ...

І ось тут-то як учений я вважаю за необхідне висунути заперечення і висловити протест.

"Через соціалізацію людини, специфічна дія якої полягає в зосередженні на собі всього пучка мислячих плівок і волокон Землі, продовжує свій хід сама вісь космічного вихору інтерьерізаціі" - така третя, вирішальна з усіх оптація, завершує визначення і з'ясування моєї наукової позиції перед обличчям феномена людини. Вона змінює і продовжує два вишесформулірованних попередніх постулату (один - що відноситься до примату життя в універсумі, інший - що відноситься до примату мислення в житті).

Тут не місце детально доводити, як просто і послідовно це органицистских тлумачення суспільного життя пояснює (і навіть дозволяє передбачити в деяких напрямках) хід історії. Зазначимо тільки, що якщо за межами елементарної гоминизации, що досягає своєї вищої точки у кожному особистість, дійсно розвивається над нами інша, цього разу колективна гоминизацией - гоминизацией всього виду, то цілком природно констатувати, що паралельно соціалізації людства на Землі порушуються ті ж самі три психобиологических властивості, які спочатку з'явилися (див. вище) разом з індивідуальною щаблем мислення:

по-перше, здатність винаходити, так швидко посилилося в наші дні завдяки раціоналізованій взаємопідтримці всіх дослідницьких сил, так що вже тепер стало можливим говорити (як ми тільки що відзначили) про людський стрибку еволюції;

по-друге, здатність залучати (або відштовхувати), яка втілюється в світі ще хаотично, але зростає навколо нас так швидко, що економічний фактор (що б там не говорилося) завтра може втратити значення в порівнянні з ідеологічним і емоційним фактором в організації Землі.

І особливо, по-третє, потреба у незворотності, яка виходить за рамки ще трохи коливається зони індивідуальних надій, щоб категорично висловитися у свідомості виду та його голосом. Повторюю, категорично в тому сенсі, що якщо окрема людина ще може представити і допустити своє повне фізичне або навіть моральне зникнення, то людство перед лицем повного знищення (або навіть просто недостатнього збереження) плодів свого еволюційного праці почне віддавати собі звіт в тому, що йому залишається лише застрайкувати, оскільки зусилля просувати вперед Землю стає занадто важким, і виникає загроза, що воно дуже затягнеться, щоб ми погодилися його виробляти, якщо ми не працюємо для вічності.

Ці та багато інших ознак, взяті разом становлять серйозне наукове доказ того, що (відповідно до універсального законом складності свідомості) людська зоологічна група не відхиляється біологічно під дією розгнузданого індивідуалізму до стану зростаючого роздроблення, не орієнтується (за допомогою астронавтики) на те, щоб вислизнути від загибелі шляхом експансії в небесні простори, нарешті, просто не хилиться до катастрофи або одряхлению, а дійсно направляється шляхом організації та конвергенції в масштабах планети всіх що знаходяться на Землі індивідуальних мислень до другої колективного та вищої критичній точці мислення - точці, за межами якої (саме тому, що вона критична) ми не можемо безпосередньо нічого бачити, але в цій точці ми можемо передбачити (як я це показав) контакт між думкою, що виникає в результаті зворотного розвитку до самої себе тканини речей, і трансцендентним вогнищем "Омегою", одночасно початком незворотності, рушійним і збирає початком цього зворотного розвитку (involution).

4. ЕФЕКТ Сахаджа Йоги

Придбання нових якостей і властивостей і подальший розвиток існуючих раніше буде супроводжуватися дуже серйозними змінами і подіями, чреватими важкими втратами. Формування нового біологічного виду призведе до виникнення принципово нових суспільних структур, взаємовідносин між їх членами. І все це неминуче відіб'ється на самій людині.

Таким чином мова йде про зародження нової цивілізації і це відбувається з наростаючим прискоренням. Людство повинно правильно оцінювати події та впливати на нього, щоб формування нового біологічного виду і нових суспільних структур відбувалося з найменшими втратами.

Враховуючи колосальні можливості, якими буде розташовувати людина вже недалекого майбутнього, важливо, щоб він був високодуховним. Актуальним у зв'язку з цим є вплив на сучасну людину з метою максимального розвитку його духовного потенціалу. Інакше кажучи, зараз повинен відбутися перехід від людини розумної до людини духовної. Особливий сенс у зв'язку з цим набуває звернення до практик і духовним школам, що дозволяє забезпечувати цей перехід.

В останні десятиліття широку популярність набуває Сахаджа Йога, що демонструє перетворює вплив на людину і навколишній світ. Відроджена Шрі Нірмалой Шрівастава, вона дозволяє масово змінювати всі аспекти життєдіяльності людей на всіх рівнях, завдяки самореалізації, що досягається за допомогою пробудження Кундаліні.

Ефект позитивного впливу Сахаджа Йоги на фізичні і духовно-моральні аспекти людини доведений практикою і науковими дослідженнями в багатьох країнах. Унікальність цього методу підтверджена і в Україну, де він знаходить своїх численних прихильників.

Протягом ряду років ми з допомогою спеціальних соціально-психологічних процедур вивчався вплив Сахаджа Йоги на життєдіяльність людини в її психологічних, фізіологічних і соціальних проявах.

Контингент обстежених склали особи, практикуючі її протягом півроку і більше. Обстежено близько однієї тисячі осіб з різних міст України.

Розглянемо основні ефекти впливу Сахаджа Йоги на людину.

4.1 Зміни в особистісній сфері

Дослідженню були піддані зміни в особистості, які у ряді негативних і позитивних аспектів.

Таблиця 1 - Зміна негативних проявів в особистості в результаті занять Сахаджа Йогою

Прояви в особистості

А. До Сахаджа Йоги

Б. У Сахаджа Йоги

А: Б


%

Ранг

%

Ранг


1. Дратівливість

95

1

64

2

1,48

2. Образливість

92

2

38

11

2,42

3. Почуття провини

89

3

51

5

1,74

4. Прихильність до людей

88

4

49

6

1,79

5. Сором'язливість

87

5

53

4

1,64

6. Надмірне планування

86

6

41

9

2,09

7. Нетерпимість

83

7

45

8

1,88

8. Критиканство

81

8

45

7

1,80

9. Прихильність до матеріальних благ

74

9

38

11

1,94

10. Лінощі

72

10

67

1

1,07

11. Егоїзм

71

11

62

3

1,14

12. Агресивність

66

12

18

14

3,66

13. Замкнутість

65

13

36

12

1,80

14. Ревнощі

60

14

5

17

12,00

15. Надмірна балакучість

60

14

40

10

1,50

16. Лайлива мова

55

15

15

15

3,67

17. Скупість

53

16

29

13

1,82

18. Заздрість

43

17

18

14

2,38

19. Пуританське ставлення до сексу

22

18

6

16

3,66

Встановлено зниження інтенсивності прояву практично всіх негативних рис (табл. 1). Найбільш істотно придушуються ревнощі, агресивність, лайлива мова. Істотно знижується образливість, заздрість, надмірне планування. Майже в два рази скорочується число осіб, у яких спостерігається відчуття провини, прихильність до людей, матеріальних благ, нетерпимість, критиканство, замкнутість, скупість.

Таблиця 2 - Зміна позитивних проявів в особистості в результаті занять Сахаджа Йогою

Прояви в особистості

А. До Сахаджа Йоги

Б. У Сахаджа Йоги

А: Б


%

Ранг

%

Ранг


1. Доброзичливість

70

1

95

1

1,36

2. Правдивість

66

2

95

1

1,44

3. Скромність

64

3

73

7

1,14

4. Співчуття

56

4

69

8

1,23

5. Простота в спілкуванні

51

5

82

2

1,60

6. Почуття гумору

51

5

56

12

1,10

7. Відкритість

48

6

77

5

1,60

8. Здатність прощати

40

7

80

3

2,00

9. Життєрадісність

32

8

66

10

2,06

10. Врівноваженість

23

9

55

13

2,39

11. Почуття любові

23

9

76

6

3,30

12. Смирення

21

10

56

12

2,66

13. Насолода поточним моментом

21

10

79

4

3,76

14. Впевненість у собі

18

11

67

9

3,72

15. Задоволеність життям

16

12

79

4

4,94

16. Почуття безпеки

14

13

69

8

4,93

17. Щастя

12

14

62

11

5,16

У сахаджа йогів значно розвиваються багато позитивні якості (табл. 2), такі як почуття безпеки, впевненість, насолоду теперішнім моментом, любов до всього, життєрадісність та ін Найбільш вираженими рисами сахаджа йогів стають задоволеність життям, здатність прощати, простота у спілкуванні, доброзичливість і правдивість.

4.2 Зміни в поведінці

Досліджувалися особливості, які мають шкідливий вплив на психосоматичний стан, здоров'я в цілому. У зв'язку з цим ми звернулися до картини представленості у обстежених згубних звичок (рис. 1)

Рис. 1 - Відмінності в схильності шкідливим звичкам (у відсотках до відповідної групи)

Показано, що в Сахаджа Йоги істотно придушуються такі порочні захоплення, як споживання алкоголю, наркотиків, міцної кави, пристрасть до ліків, куріння, сексуальні відхилення. Регулярно медитирующие сахаджа йоги повністю позбавляються від споживання алкоголю, куріння і сексуальних відхилень.



4.3 Зміни у здоров'ї

У осіб, що практикують Сахаджа Йогу, скорочується майже в три рази кількість звертаються в поліклініку. Спостерігається зниження схильності до простудних і вірусних захворювань - кількість осіб, які часто відзначають у себе ці явища, знижується в 13 разів. Дві третини обстежених повністю або частково позбавилися від хронічних захворювань. Значне поліпшення здоров'я відзначається вже в перші місяці занять (Мал. 2, 3).

Рис. 2 - Залежність стану здоров'я від тривалості занять Сахаджа Йогою

Рис. 3 - Частота простудних і вірусних захворювань до і після реалізації

4.4 Зміни в самопочутті

У Сахаджа Йоги істотно змінюються астено-невротичні прояви (Мал. 4). Знижується вираженість таких симптомів, як розчарування, туга, песимізм, пригніченість, порушення сну, почуття страху, жалість до себе, головні болі, неспокій. В основної маси скорочується, більш ніж на годину, тривалість сну, в осіб ж з порушенням сну вона збільшується. Кожен четвертий сахаджа йог почувається молодшою, а кожен другий взагалі не відчуває свій вік.

Рис. 4 - Зміна астено-невротичної симптоматики в Сахаджа Йоги

Висновок

У нас, людях, продовжує стверджувати деяка форма здорового глузду, біологічна еволюція досягла стелі.

Усвідомивши себе, життя стало нерухомою. Але чи не слід, навпаки, сказати, що вона робить новий стрибок вперед? Зверніть увагу, скоріше на наступне - чим більше людство технічно організовує своє кількість, тим більше в ньому pari passu зростають психічна напруженість, усвідомлення часу і простору, смак і здатність до відкриттів. Це велика подія нам не здається загадковим. І, проте, як у цьому знаменному союзі технічного упорядкування і психічної зосередженості (centration) не бачити все ще дії (але в таких пропорціях і на таких глибинах, які ще ніколи не досягалися) одвічної великої сили, тієї самої, яка нас справила? Як не бачити, що, покружлявши індивідуально кожного з нас, вас і мене, все той же циклон (але на цей раз в масштабі суспільства) продовжує рухатися над нашими головами, все міцніше стискає в єдиному обіймах всіх людей, прагнучи довести кожного з нас до завершеності і одночасно органічно зв'язати один з одним?

Список літератури

  1. Бернал Дж. Виникнення життя. М.: Світ, 1969.

  2. Дубнов В.С. Ефект Сахаджа Йоги. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2004.

  3. Карпінська Р.С. Біологія і світогляд. М.: Думка, 1980.

  4. Моїсєєв М. Людина і біосфера. М.: Прогрес, 1990.

  5. Еткінс П. Порядок і безладдя в природі. М.: Світ, 1987.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Біологія | Контрольна робота
70.2кб. | скачати


Схожі роботи:
Соціально антропологічні погляди на феномен людини Єдність з
Права людини у Загальній декларації прав людини 1948 р та їх розвиток
Специфіка філософського розгляду людини Природа і сутність людини Тілесне і духовне індивідуальне
Феномен постмодернізму
Феномен насильства
Феномен декабризму
Феномен культури
Феномен світогляду
Феномен Валенси
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru