приховати рекламу

Фашизм

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

ВСТУП
Для фашиста все в державі, і ніщо людське і духовне не має цінності за межами держави. У цьому сенсі фашизм - тоталітарний, і фашистська держава, синтезуючи і об'єднуючи всі цінності, інтерпретує їх, розвиває і додає сили всього життя народу. (Б. Муссоліні)
Як епіграф до мого реферату я взяла знамениті слова одного з найвідоміших фашистських лідерів - Беніто Муссоліні. Слова, підкуповує своєю простотою і чіткістю і лякаючі своїм змістом. Дана робота - одна з моїх спроб аналізу політичної доктрини фашизму, і акцентувати свою увагу я буду перш за все на концепції фашистської держави.
Приголомшило XX століття соціальне явище, назване фашизмом, до цих пір викликає широкі дискусії в науковому світі, і особливо у істориків і політологів. Тема фашизму й тоталітаризму дійсно дуже приваблива для дослідника, особливо у світлі пережитого Росією переходу від тоталітаризму до демократії. Однак, на думку Работяжева, проблематика даного питання у нас розвинена слабо [1]. Основою для написання даного реферета послужили кілька дослідних робіт та статей з фондів бібліотеки ім. Н. А. Некрасова. Особливо звертаю увагу на роботи вже згаданого Работяжева, Устрялова, на об'ємну і дуже грамотно написану монографію Галкіна, найбільшого фахівця з німецькому фашизму. Також не можна не відзначити і творчість болгарського дослідника Ж. Желева; його робота, вишедьшая в середині 80-х наробила чимало шуму як на батьківщині автора, так і в Радянському Союзі, стимулювавши інтерес до даної проблеми. Звертаю увагу на монографію Б. Безсонова - у ній наводиться обширна бібліографія по темі, у тому числі і буржуазна бібліографія.
Головний недолік більшості робіт полягає в тому, що їх автори - історики, а не політологи, і вже тому мені доводилося чітко і ретельно відбирати матеріал для даного реферату, реферату з політології. Крім того, практично відсутня нова, сучасна література з даної теми (за винятком журнальних і газетних публікацій).
Виходячи із знайденого матеріалу, моя робота була вибудувана таким чином. Я порахувала доречним дещо звузити тему дослідження і більш докладно зупинився на концепції тоталітарного фашистського держави. Але для початку необхідно визначитися з термінологією.
Перш за все, давайте відповімо на питання що таке фашизм. «Фашизм (від італійського fascio - фаши - пучок, зв'язка, об'єднання) - це ідеологія і практика, які стверджують перевагу і винятковість певної нації або раси, заперечення демократії, встановлення культу вождя; застосування насильства і терору для придушення політичних супротивників та будь-яких форм інакомислення; виправдання війни як засобу вирішення міждержавних проблем »[2]. Таке визначення дає у своїй роботі А. Галкін. Звертаю увагу на те, що вже у визначенні чітко виявляються деякі риси політичної концепції фашизму. І. Мазуров звертає увагу на те, що ще з довоєнного періоду для позначення фашистського режиму в Італії став вживатися термін «тоталітаризм» [3]. «У 1952 році в США була проведена конференція, де був зроблений висновок, що тоталітарним можна назвати закрите суспільство, в якому все - від виховання дітей до випуску продукції - контролюється з єдиного державного центру» [4]. Проте поняття «тоталітаризм» і «фашизм» не тотожні. «Фашизм є права форма тоталітарного режиму, яка характеризується національним ціннісним критерієм організації суспільства» [5].
Тоталітаризм є принципово новий тип диктатури, в якій особливу роль відіграють держава та ідеологія. Термін "тоталітарний" увів політичний лексикон вже згадуваний мною лідер італійських фашистів Б. Муссоліні. Цілі фашистського руху, на його думку, полягали в створенні сильної держави, використанні виключно силових принципів здійснення влади і підпорядкування всіх суспільних сил ієрархічним принципом.
Теоретик італійського фашизму Дж. Джентіле розкривав зміст "тотальної держави" наступним чином: "Для фашизму все укладено в державі. Ніщо людське або духовне не існує саме по собі, ще в меншій мірі це має яку-небудь цінністю поза державою. У цьому сенсі фашизм тоталітарний, і фашистська держава як об'єднання і уніфікація всіх цінностей дає тлумачення життя всього народу, сприяє розквіту і надає йому сили. Поза держави не повинні існувати ні індивіди, ні групи (політичні партії, товариства, синдикати і класи) "[6].
Деякі дослідники строго відокремлюють фашизм від націонал-соціалізму; перший, на їхню думку, характерний виключно для Італії 20-40-х років [7]. У даній роботі я ці концепції не враховувала і рівною мірою міркувала про фашизм італійською, німецькою, іспанською і т.д.
Структура реферату виглядає наступним чином. Спочатку я розгляну теоретичну частину - опишу особливості фашистської політичної доктрини - такою, якою вона замислювалася вождями. Потім я постараюся змалювати історичну канву - як теоретичні викладки ідеологів фашизму були реалізовані на практиці і що в кінцевому підсумку сталося.
Ідеї, викладені в даному рефераті - це ідеї фашистських ідеологів, природно, структуровані і викладені сучасними дослідниками, що оформилися і остаточно утвердилися вже після завоювання фашистами політичної влади.
Фашистське тоталітарна держава: Риси та відмінні риси.
Практично все в політичній доктрині фашизму засноване на ідеї сильної держави. Держава - це той центр, навколо якого обертаються всі і вся. Саме тому перша частина моєї роботи цілком присвячена опису фашистського тоталітарної держави [8].
Б. Безсонов звертає нашу увагу на те, що вже в першій партійній програмі італійських фашистів (1921) особливе місце було відведено державі. Розглянемо її детальніше. «Партія розглядає державу не як просту суму індивідів, що живуть у певний час і на певній території, а як організм, який містить в собі нескінченні ряди минулих, що живуть і майбутніх поколінь, для яких окремі індивіди представляються лише перехідними моментами. З цієї концепції партія виводить категоричний імператив: індивіди і класи повинні підпорядковувати свої інтереси вищим інтересам національного організму »[9].
Давайте охарактеризуємо це держава. Простіше за все дати характеристику через ознаки явища, чим ми зараз і займемося.
До першого ознакою [10] тоталітарного фашистського держави слід віднести абсолютну концентрацію влади реалізовану через механізми держави і представляє етатизм зведений у вищий ступінь. Така концентрація влади з точки зору форми правління неодмінно є автократію, для якої характерні: а) з'єднання законодавчої і виконавчої влади в одній особі при фактичній відсутності незалежної судової влади, б) принцип "вождизму" (причому вождь харизматичного типу).
Цікаво поглянути на витоки вождизму в тоталітарних суспільствах.
До другого десятиліття XX століття республіка з її демократичними інститутами ще не стала звичною формою державного устрою в більшості промислово розвинених і країн, що розвиваються. Окремі держави ще зберігали монархію, а інші нещодавно встановили республіканський лад. Цим, мабуть, і туга які від революційних потрясінь і війни народів за такою монарху політичній фігурі як об'єднавчому початку нації. І якщо фашистської Німеччини фюрер зміг замістити минулого імператора Вільгельма II в душах німецьких громадян, що надавало стійкість гітлерівському режиму, то в Італії Б. Муссоліні цього зробити не зумів. Причиною тому було, треба думати, існування в Італії усіма визнаного монарха, хоча й господаря великої ролі в італійському суспільстві [11]. Крім того, О. Ю. Плівкою справедливо вказує на роль католицької церкви та її центру - Ватикану [12]. У католицькій Іспанії Ф. Франко через фалангу намагався піднятися у суспільній свідомості іспанців рівня поваленого короля, а проте це йому вдавалося погано. Тому каудильйо знову і знову звертався до короля, намагаючись фактично відновити монархію в прийнятній для Франка формі.
По суті, тоталітаризм і монархія - взаимозаменяющие системи, для яких «вождизм» не є чимось, що прийшов ззовні. Він утворюється з низького рівня розвитку демократичної свідомості і потреби людей вождя як символ нації, особливо в період національної нестабільності. Як приклад "вождизму" можна навести принцип "фюрерства" у фашистській Німеччині. Фюрер стоїть на чолі держави і виражає його волю: сила держави походить від фюрера. Верховний фюрер наділяє всіх інших фюрерів певними повноваженнями у суворо ієрархічному порядку. Кожен із фюрерів беззастережно підпорядковується своєму безпосередньому начальнику, але при цьому, по суті, має необмежену владу над своїми підлеглими [13]. Авторитет вождя, таким чином, грунтується не на усвідомленому довірі, і зв'язок вождя з масами має містичний, особистісний характер і особливо докладно на цьому зупиняється А. Галкін: «... висувається ідея про месіанську роль вождя, зазначеного печаткою обраності. Фюрера покриває ореол повної непогрішності ... »[14]. «Фюрер нації стоїть вище критики будь-якого німця на вічні часи ... Ніхто не має права задаватися питанням: чи правий фюрер, чи вірно те, що він говорить. Бо, повторюю ще раз, то, що він говорить, завжди вірно »[15], - це слова Лея, лідера профспілок у фашистській Німеччині. Реалізацію даних ідеологічні позицій легко підтверджує один відомий факт: у квітні 1942 року Рейхстаг оголосив Гітлера над законом і «проголосив його необмеженим володарем над життям мільйонів німців» [16].
Друга ознака - однопартійна політична система не допускає жодних інших політичних організацій. «Держава - це партія. Партія - це вождь плюс еліта. ... Правління державою має здійснюватися через еліту для народу »[17]. Така політична система тісно пов'язана з двома моментами. По-перше, ідеальною основою однопартійної політичної системи обов'язково стає моністична (тобто єдина, панівна, що не допускає плюралізму, ідеологія, що виходить значно від правлячої партії і терпить ніякої опозиції чи критики). Основний метод моністичної ідеології є масова пропаганда, що базується на соціальній, расової, націоналістичної чи релігійної демагогії. При цьому, використовуючи монополію на інформацію, ідеологічний апарат через пропаганду формує міфи, які впроваджуються в суспільну свідомість і стають другою реальністю для людей. Підпорядковуючи себе міфам, вони починають жити в ірреальному світі, наповненому іншими, відмінними від загальнолюдських, цінностями. Б. Безсонов вказує на те, що «... фашистам не потрібна була доктрина, раціональна і наукова. Їм потрібна була ідея, що має риси пристрасті, кличе до дії. Саме звідси йде апеляція до містики, до міфу ... »[18]. Дамо слово Муссоліні: "Ми створили міф. Міф - це віра, благородний ентузіазм. Він не повинен бути реальністю. (Курсив мої - І. С.) Він - імпульс і надія, віра і мужність "[19]. У відповідність з цим вибудовуються і функції ідеології: легітимізувати режим, мобілізувати маси і "морально знеболити" їх, перетворивши на сліпе знаряддя держави [20].
Потрібно відзначити, що тоталітарний режим - дітище XX століття, він неможливий без достатньо високого технічного розвитку засобів масової комунікації, транспорту. Аж до XX століття політична діяльність була, як правило, долею інтелігенції, грамотних, верств суспільства, які вміють читати і писати, звертатися через пресу до себе подібним. Науково-технічний прогрес XX століття значно розширив можливості комунікації, підвищив соціальну мобільність населення. Виняткова роль тут належить радіо, повсюдне поширення якого дозволило прилучити до політики широкі прошарки неписьменного населення, люмпен-пролетаріат, що дуже розширило масову базу політичної боротьби [21]. Відмінною рисою тоталітарного режиму є те, що він не обмежується лише захопленням зовнішніх важелів влади - державного управління і апарату насильства. Наявність тільки названих чинників - ознака авторитарної держави, я ж у роботі розглядаю фашистське тоталітарну державу. Режиму тоталітарної держави необхідно взяти під контроль також і душі своїх громадян. І тут важливе значення має особлива роль пропаганди в системі примусу. Саме пропаганда в рамках суспільно-політичного руху дає тоталітаризму засоби панування над думками і почуттями людей, дозволяє прищепити людині тоталітарну свідомість.
По-друге, однопартійна політична система супроводжується фактичним відсутністю демократичних інститутів, в результаті чого відбувається тотальне відчуження індивіда від політичної влади. Можливе існування якихось суспільно-політичних організацій не змінює суті, оскільки діяльність цих організацій підконтрольна правлячої партії і повністю регламентується державними органами. Прикладом можуть бути створені фашистами профспілки, основним завданням яких було запровадження міфів в масову свідомість і контроль за ним. Запереченням демократичних інститутів тоталітарний режим реалізує одну з важливих завдань - ліквідацію тих проміжних ланок, які стоять між державою та індивідом, в результаті чого відбувається повне поглинання індивіда державою.
Н. В. Работяжев також звертає нашу увагу на те, що при тоталітаризмі політична система має своєю головною метою відтворення, зміцнення і розширення влади правлячої політичної бюрократії. «Політична система включає в себе саму політичну бюрократію і набір інструментів, за допомогою яких вона тримає владу. Найважливішим інструментом є партія. У міру знищення інших партій, злиття партійного апарату з державним і придушення автономії внутріпартійного життя тоталітарна партія стає стрижнем політичної структури. Тільки її члени можуть займати керівні пости. Партія «витягує» всіх активних членів суспільства в свої ряди - інакше вони представляли б загрозу тоталітаризму »[22].
Ще одну важливу рису фашистської однопартійності виділяє Б. Бессонов. Він звертає увагу на те, що сама партія політичних функцій не носила. Основні її функції - організаційно-технічні, пропагандистські або навіть поліцейські [23].
Особливо варто сказати про роль церкви. Будучи більш древнім інститутом, ніж політичні партії, володіючи значним вагою суспільстві і сильними традиціями, церква, що стоїть між особистістю і державою, стала тим "каменем спотикання", який не дозволяв повністю «тоталізіровать» індивіда. Спроба тоталітарного режиму усунути або, принаймні, знизити вплив цього інституту громадянського суспільства не скрізь приводила до успіху. У тих країнах, де церква зберегла свої позиції (Італія, Іспанія), негативні наслідки тоталітаризму не були настільки глибокі, як там, де вона була пригнічена (Німеччина). Работяжев розглядає тоталітарну ідеологію як якусь подобу релігії, а сама тоталітарна партія - це ніщо інше як «квазіцерковь», озброєна своєю ідеологією, сфокусованої на уявленні про скоєне, кінцевому стані людини »[24]. На жаль, обсяг реферату не дозволяє докладно розглянути це дуже цікаве питання, гідний детального опрацювання.
Третьою ознакою тоталітарного фашистського режиму є наявність суспільно-політичного руху, що становить масову соціальну базу режиму. Зупинимося на цьому докладніше.
Яка ж роль тоталітарного суспільно - політичного руху (ОПД)? Формується воно в рамках демократичного суспільства, оскільки будь-яка реакційна структура негайно придушила б його на корені як опозиційний. "Тоталітарні диктатури можуть виникнути тільки в умовах масової демократії і сучасної технології" [25], - пише А. Галкін. У характері тоталітарного режиму чинник ОПД займає б місце за таких причин. По-перше, саме через ОТД як соціальну базу режиму відбувається формування у свідомості широких мас населення "тоталітарної ідеї" (про цьому понятті - нижче). По-друге, через ОТД досягається всеохоплюючий контроль тоталітарного фашистського держави над усіма проявами суспільного життя, що і забезпечує здійснення тоталітарного панування влади. Яким чином? Справа в тому, що всі збережені при фашистському режимі організації (молодіжні, професійні, спортивні) є на практиці відгалуженнями партії-монополісткі, за допомогою яких вона тримає під контролем мислення і поведінку громадян [26]. По-третє, в кінцевому рахунку ОПД дозволяє здійснити не просто тоталітарний контроль над масами, але сформувати саме позитивне ставлення мас до тоталітарного режиму, іншими словами, тоталізіровать маси "зсередини", що, у свою чергу, досягається через атомізацію суспільства.
Неодмінний атрибут тоталітарної структури - атомізація суспільства - заслуговує на окрему увагу. Ще до приходу до влади тоталітарна рух будується на принципах граничної атомізаціід своїх членів, тобто спочатку досягаються вірність Руху, переважання зв'язку з Рухом над особистими зв'язками, прихильностями до сім'ї, друзям, знайомим, а потім (у міру розвитку Руху і встановлення тоталітарної диктатури) повна втрата особистих зв'язків на користь свого місця в русі. Після встановлення тоталітарного режиму атомізація поширюється на широкі прошарки суспільства з допомогою апарату залякування, який діє через систему доносів та кругової поруки, закріплюючи таким чином ефект масової тоталітарної пропаганди. У обстановці загальної підозрілості, коли лояльність режиму вимірюється числом доносів, будь-які особисті зв'язки стають обоюдоопаснимі. Елементарна обережність вимагає відмовитися від тісних зв'язків, ніж ставити ближніх у таке становище, коли вони ціною порятунку власного життя будуть змушені погубити тебе. У результаті досягається гранично можлива атомізація суспільства, ізоляція індивіда, і будь-яка незгода з політикою тоталітарної держави або розкол між індивідом і суспільством відразу ж ставлять індивіда поза законом. Єдиною позитивною рисою стає безумовна і незмінна відданість Руху із боку кожного його члена. Таким чином, через суспільно-політичний рух атомизированного суспільства досягається, ефект "злиття з владою" не дивлячись на абсолютну відстороненість від неї, і як результат - "народ, не мовчить, як і феодальних державах минулого, - немає, народ співає, кричить" ура "і аплодує стратам" [27].
Кілька слів про те, що таке "тоталітарна ідея". Будучи об'єднуючим початком тоталітарного суспільства, вона не тотожна ідеології Руху. Ідеологія - поняття більш широке, що включає в себе і традиційний аспект, суспільну мораль, наприклад. Складова ядро ​​ідеології "тоталітарна ідея" являє собою повністю штучну конструкцію, створену на базі всієї сукупності міфів Руху, і містить в собі основний ціннісний критерій організації тоталітарного суспільства. По суті своїй "тоталітарна ідея" - та оболонка, в яку загорнуте конкретне суспільство. Саме вона і відрізняє одну форму тоталітаризму від іншої.
Наявність суспільно-політичного руху - масової соціальної бази - створює видимість якогось подоби "народовладдя", демократії, звідси і певна стійкість тоталітарних структур у порівнянні з авторитарними. Тоталітарний фашистський режим має свої часові рамки і не співпадає з часом існування тоталітарного Руху. Рух має період зародження, становлення (до приходу до влади та формування політичного режиму) і період внутрішнього розпаду, коли в силу будь-яких причин тоталітарний режим еволюціонує в посттоталітарний, авторитарний. Так, якщо говорити про Німеччину, то фашистський режим там обмежувався 1933-1945 роками, а нацистське Рух 1919-1945-ми. В Іспанії фашистський режим охоплює період від падіння республіки приблизно до початку 1950-х років, після чого він став еволюціонувати у бік авторитарного. Фалангістською тоталітарне Рух існувало з 1933 і приблизно по 1958 рік, потім поступово стало втрачати тоталітарний характер.
Ознаки тоталітарного суспільно-політичного руху такі: мета Руху - встановлення диктатури у будь-якій формі; звернення застосування сили як головного інструмента для досягнення мети, а звідси - терористичні потенції Руху; неприйняття опозиційних думок, непримиренність до інших партій, рухів; ідея месіанства .
Четвертим ознакою тоталітарного фашистського режиму є державно організований терор, заснований на перманентному і тотальному насильство. «Психологічною основою тоталітарного режиму може бути тільки загальна лояльність громадян, у забезпеченні якої терор відіграє значну роль, представляючи собою логічне продовження тоталітарної пропаганди» [28]. Звернена не до розуму, але почуттям ідеологічна пропаганда тоталітарного режиму, будучи по суті своїй духовним насильством, доповнюється насильством фізичним. Вихідні від держави безперервні акти насильства тероризують населення, породжуючи невпевненість і страх. Подвійний гніт - з боку пропаганди і з боку каральних органів держави - розкладає особистість, практично гасить її розумові здібності, залишаючи місце лише майже мимовільним рефлексам ентузіазму і страху. У кінцевому рахунку такий тиск з боку держави (режиму) ліквідує як будь-яку опозицію, але і будь-яку спробу інакомислення.
Дуже точно описує стан індивіда в атмосфері терору, що виходить від держави, Ж. Желєв: "Систематично вдосконалюється, деспотично здійснюваний державний терор паралізує волю окремої людини, послаблює і підриває будь-яку спільність. Він в'їдається в душі, як виснажлива хвороба, і - це його останній секрет - невдовзі загальна боягузтво стає йому помічником і притулком, бо якщо кожен відчуває себе підозрюваним, він починає підозрювати іншого, а боязливі через страх ще й квапливо випереджають накази і заборони свого тирана "[29].
П'ятим ознакою тоталітарного фашистського режиму є економічна автаркія при жорсткій регламентації економіки та істотною часткою позаекономічних форм примусу. Поява тоталітарних тенденцій у суспільному розвитку обумовлено виходом ряду країн з патріархального стану і включенням їх в нову систему держав з розвиненою економікою. При цьому що розвиваються держави вступають в конфлікт з уже розвиненими, займаючи підлегле становище, подібне становищу напівколоній. Звідси прагнення до економічної автаркії в спробі створення власної економічної бази як застави незалежності.
З точки зору внутрішнього розвитку тоталітарному фашистському режиму також потрібно жорстко регламентована, замкнута на держава економічна структура. Понад те, що у керівництва угрупованню необхідна така економічна структура, яка б не просто замикалася на державу, але в значній мірі залежала б від волі лідерів режиму. Процес формування такої структури був звернений в першу чергу до недержавних секторах економіки і проходив в основному двома шляхами.
Перший шлях - це терор і витіснення тих елементів промислового і фінансового капіталу, які відмовлялися від співпраці з режимом або співпрацювали з ним, на думку лідерів режиму, недостатньо ефективно. Експропрійовані підприємства переходили у власність держави або передавалися лояльним режиму елементів (приклад - експропріація власності євреїв у гітлерівській Німеччині) [30].
Однак здебільшого формування економічної структури тоталітарної держави йшло по другому пут і - мирного співробітництва. Особливо це стосується періоду становлення тоталітарного режиму. Причиною тому була взаємна зацікавленість як тоталітарних режимів в монополіях, так і монополістів у режимі твердої влади. Автократична форма влади, "залізною рукою" наводить порядок у країні, була монополій, безсумнівно, краще складного механізму демократичної держави. Крім того, не терпить ніякої опозиційної організації тоталітарна політична структура, яка практично звела нанівець роль профспілок, дозволяла експлуатувати працю найбільш вишуканими способами, широко використовуючи позаекономічні форми експлуатації, характерні для докапіталістичних формацій (примушування силою, широке використання підневільної праці і т. п. ). Жорстка централізація і терор з боку режиму щодо всяких демократичних тенденцій дозволяли тісно пов'язаним з режимом монополіям видобувати максимальні прибутки при мінімальних витратах. У свою чергу, монополії завдяки активній, передусім фінансової, допомоги створювали для керівництва тоталітарного руху економічну базу. Пізніше, затвердивши репресивний режим, що стоїть у влади угрупування не просто брала участь у прибутках монополій, але висувала претензій, на все більшу їх частку. Так чи інакше, на початковому етапі тоталітарного панування союз режиму з великим капіталом базувався на взаємній зацікавленості.
Шостий ознака тоталітарного фашистського режиму - антикапіталізм. Якщо перші п'ять ознак є формальними, то антикапіталізм формально може і не проявлятися, але внутрішньо притаманний тоталітаризму. Насправді повне заперечення капіталізму має місце лише в лівих тоталітарних формах. Що ж стосується правої та релігійної форм, то тут ця ознака проявляється як напрям, політична тенденція, але він неодмінно присутня, що завжди можна визначити при уважному розгляді. Так, націонал-соціалістам у Німеччині антикапіталістичні гасла допомогли прийти до влади. Деякі дослідники вважають їх демагогічним прийомом, оскільки на практиці існувало співробітництво між нацизмом і капіталом [31]. Це вірно. Однак якщо подивитися на цей союз у розвитку, то можна побачити тенденцію до потіснення позицій приватного капіталу, заміщенню "нелояльних" представників капіталу відданими режиму людьми. Ця тенденція показує, що надалі процес неминуче повинен був привести до скорочення частки приватного капіталу і до заміни капіталістичних відносин, заснованих на конкуренції та економічної залежності, новою формою відносин, заснованих на особистій залежності, відданості режиму, характерних більше для докапіталістичних суспільств.
Що ж лежить в основі антикапиталистической спрямованості тоталітарного фашистського режиму? По суті, тоталітаризм являє собою реакцію страху за "національну незалежність". І в прагненні до "захисту нації" тоталітарний режим спрямовує всі свої зусилля на централізацію, підпорядкування та контроль усіх сфер життя суспільства, щоб не допустити жодних проявів, спрямованих "проти нації", а фактично проти режиму, оскільки тоталітарний режим завжди асоціює себе з нацією . А в такому процесі, звичайно ж, немає місця ні конкуренції, ні економічної залежності. Звідси й виростає антикапіталізм.
Таким чином, можна дати таке визначення. Тоталітаризм - терористична політична структура, що характеризується сутнісної антикапиталистической спрямованістю, сформована на основі однопартійної системи, що спирається на суспільно-політичний рух, при абсолютній концентрації влади в руках її лідерів. А фашизм є праве крило тоталітаризму. Як вже зазначалося, ознаки тоталітаризму не слід абсолютизувати. Всі вони в тій чи іншій мірі виявляються в тенденціях, а найбільш повно існували в країнах "тоталітарного максимуму" - у гітлерівській Німеччині перш за все.
Отже, ми розібрали практично всі ознаки тоталітарного фашистського держави - вершини політичної системи фашизму. Можна зайнятися перерахуванням більш дрібних ознак - література це дозволяє - однак у такому випадку реферат буде невиправдано розтягнутий і постраждає його структура. Тому тут я вважаю правильним поставити крапку і перейти до основних підсумків та висновків роботи.
ВИСНОВОК
У ході роботи над рефератом головним завданням для мене була наступна: розглянути і зрозуміти особливості політичної доктрини фашизму. Для цього я постаралася докладно розглянути погляди фашистів на державу. У ході аналізу фашистської держави ми так чи інакше торкнулися практично всі елементи фашистської політичної системи - однопартійність, ідеологія, суспільно-політичні рухи і т.д.
Головний висновок, який я могла б зробити, досить простий. З цих слів я почала роботу. Ідеальним державою теоретики фашизму вважали держава всеосяжне, що включає в себе всі сфери людської діяльності. А ідеальною політичною системою - ту, яка в змозі повністю контролювати не тільки всі дії своїх громадян, але і їхні думки, ідеали, прагнення.
Можна довго розмірковувати про перспективи розвитку подібних режимів. О. Ю. плівки, наприклад, вказує на те, що була можливість демократизації італійського фашизму: «У листопаді 1943 року Муссоліні розпорядився опублікувати Веронський хартію, в якій проголошувалося« визволення »фашизму від колишніх політичних пут і повернення до« революційним витоків ». Хартія обіцяла демократичне обрання глави держави, демократичний контроль за діяльністю уряду, соціалізацію підприємств та ін »[32]. Можливо, в такій формі фашизм був би більш життєздатний, я не беруся судити. Відомо лише, що ця хартія стала вихідним моментом для повоєнного розвитку неофашизму, який в Італії мав багато прихильників.
Однак у більшості своїх різновидів фашизм протиставляє інститутам і цінностям демократії т. н. новий порядок і гранично жорсткі засоби його твердження. Фашизм спирається на масову тоталітарну політичну партію (приходячи до влади, вона стає державно-монопольною організацією) і незаперечний авторитет «вождя», «фюрера». Тотальний, в т. ч. ідеологічний, масовий терор, шовінізм, що переходить в геноцид і ксенофобію по відношенню до «чужих» національним і соціальним групам, до ворожих йому цінностям цивілізації неодмінні елементи ідеології і політики. Фашистські режими і рухи фашистського типу широко використовують демагогію, популізм, лозунги соціалізму, імперської державности, апологетику війни. Фашизм знаходить опору переважно в соціально знедолених групах в умовах загальнонаціональних криз і катаклізмів модернізації.
На мій погляд, відродження фашизму в чистому вигляді в сучасних умовах неможливо. На щастя, мало хто захоче приєднатися до гасла «Все в державі, ніщо поза державою!».
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ
1. Безсонов Б. М. Фашизм: ідеологія, політика М.: «Вища школа», 1985. 280 с.
2. Галкін А. Німецький фашизм М.: «Наука», 1967. 370 с.
3. Желєв Ж. Фашизм (переклад з болгарської) М., 1991. 336 с.
4. Лопухів Б. Р. Історія фашистського режиму в Італії М., 1977. 290 с.
5. Мазуров І. Фашизм як форма тоталітаризму / / Суспільні науки і сучасність 1993. № 5. С. 39-52.
6. Плівкою О. Ю. Феномен фашизму: деякі аспекти інтерпретації / / Соціологія в школі. 1999. № 1. С. 10-16.
7. Работяжев Н. В. Політична система тоталітаризму: структура і характерні особливості / / Вісник МГУ. Сер. 12: Політичні науки. 1998. № 1. С. 3-23.
8. Устрялов Н. В. Італійський фашизм М.: «Вузівська книга», 1999. 192 с.


[1] Работяжев Н.В. Політична структура тоталітаризму: структура і характерні особливості / / Вісник МГУ. Сер.12: Політ. Науки. 1998. № 1. С. 3.
[2] Галкін А. Німецький фашизм М., 1967. С. 18.
[3] Див: Мазуров І. Фашизм як форма тоталітаризму / / Суспільні науки і сучасність. ! 993. № 5. С. 39-40.
[4] Там же, с. 39.
[5] Там же, с. 50.
[6] Цит. по: Ж. Желєв Фашизм (переклад з болгарської) М., 1991. С.18.
[7] Див, напр., Плівки О.Ю. Феномен фашизму: деякі аспекти інтерпретації / / Соціологія в школі. 1999. № 1. С. 3-4.
[8] Звертаю увагу: ця глава практично повністю написана по великій і вичерпної статті І. Мазурова (Фашизм як форма тоталітаризму). Автор у цьому дослідженні виходить з «Тоталітарного максісума» і тому всі пропоновані ознаки є «ідеальними» і в різних фашистських державах виявлялися по-різному аж до тенденцій.
[9] Лопухов Б.Р. Історія фашистського режиму в Італії М., 1977. С. 111.
[10] Предлагаерся перероблений перелік ознак. Оригінал див.: Работяжев Н.В. Указ. соч. С.3-20, Мазуров І. Указ. соч. С. 42-47.
[11] Див: Устрялов Н.В. Італійський фашизм М.: Вузівська книга, 1999. С. 23-24.
[12] Див: Плівки О.Ю. Указ. соч. С. 11.
[13] Див: Бессонов Б. Фашизм: Ідеологія і практика. М., 1985. С. 151.
[14] Більш детально див: Галкін А. Указ. соч. С.346.
[15] Цит за: Там же, с.347.
[16] Безсонов Б. Указ. соч. С. 151.
[17] Устрялов Н.В. Указ. соч. С. 155.
[18] Безсонов Б. Указ. соч. С. 121.
[19] Цит. по: Работяжев Н.В. Указ. соч. С. 14.
[20] Там же, с. 15.
[21] Детальніше про це див: Мазуров І. Указ. соч. С. 43.
[22] Работяжев Н.В. Указ. соч. С. 9.
23 Див: Бессонов Б. Указ. соч. С.152.
[24] Работяжев Н.В. Указ. соч. С. 14.
25 А. Галкін Указ. соч. С. 112.
[26] Детальніше про це див: Работяжев Н.В. Указ. соч. С. 12.
[27] Цит за: Мазуров І. Указ. соч. С. 44.
[28] Галкін А. Указ. соч. С. 211.
[29] Желєв Ж. Указ. соч. С. 33-34.
[30] У даному випадку доречно зробити посилання на лекції Михайлівського Є.Г., присвячені проблемам встановлення, розвитку та падіння фашистських режимів в Європі.
[31] Яскравий приклад - вже зазначена монографія Б. Бессонова або роботи А. Галкіна та ін
[32] Плівкою О.Ю. Указ. соч. С. 12.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Політологія | Реферат
68кб. | скачати


Схожі роботи:
Фашизм і медицина
Гітлер і фашизм
Фашизм в Італії
Італійський фашизм
Фашизм в Італії
Лібералізм - гламурний фашизм
Фашизм в Італії та Німеччині
Міжнаціональні конфлікти Фашизм
Італійський і німецький фашизм
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru