Уява і творчість 2

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

Міністерство освіти Російської федерації
ГОУ ВПО «Тюменський державний університет»
Інститут Педагогіки Психології та Управління
Кафедра психологічних наук
Контрольна робота
з предмету «Основи загальної психології».
Тема: «Уява і творчість»
Виконала: Бастрікова Олена
ОЗО СОП 1 курс
Спеціальність: педагогіка і психологія
Перевірив: доцент Чікова О.М.
Тюмень - 2007р.

План
Введення.
1. Поняття про природу уяви.
2. Види уяви.
3. Уява і творчість.
4. «Техніка» уяви.
Висновок.
Список літератури.

Введення
«Уява це ... великий дар, так багато сприяв розвитку людства». К. Маркс, Ф. Енгельс.
Образи, якими оперує людина, включає в себе не тільки сприйняті раніше предмети і явища. Образи дозволяють людині вийти за межі реального світу в часі і просторі. Змістом образів може стати і те, що він ніколи не сприймав безпосередньо: картини далекого минулого або майбутнього; місця, де він ніколи не був і не буде; істоти, яких немає не тільки на Землі, а й у Всесвіті. Саме ці образи, перетворять, видозмінюють людський досвід. Зазвичай під уявою або фантазією мається на увазі не зовсім те, що мається на увазі під цими словами в науці.
У життєвому побуті уявою або фантазією називають все те, що нереально, не відповідає дійсності, і що таким чином не має ніякого практичного значення. На ділі ж уяву як основа будь-якої творчої діяльності виявляється в усіх сторонах культурного життя, роблячи можливим художнє, наукове і технічне творчість.
У цьому сенсі все, що оточує нас і що зроблено руками людини, весь світ культури на відміну від світу природи, - все це є продуктом людської уяви і творчості, заснованого на цьому уяві.

1. Поняття про природу уяви
Уявою називається така діяльність свідомості, в процесі якої людина створює нові, не наявні в нього раніше, уявлення, спираючись на образи, що збереглося в пам'яті від минулого досвіду, перетворюючи і змінюючи їх. Образи, якими оперує людина, не обмежується відтворенням безпосередньо сприйнятого. Перед людиною в образах може постати і те, чого він безпосередньо не сприймав, і те, чого взагалі не було, і навіть те, чого в такий саме конкретній формі в дійсності і бути не може. Таким чином, не всякий процес, що протікає в образах, може бути зрозумілий як процес відтворення. Власне кожен образ є в якійсь - то мірі і відтворенням - хоча б і дуже віддаленим, опосередкованим, видозміненим - і перетворенням дійсного. Ці дві тенденції відтворення і перетворення, дані завжди в деякій єдності, разом з тим у своїй протилежності розходяться один з одним. І якщо відтворення є основною характеристикою пам'яті, то перетворення стає основною характеристикою уяву. Уявляти - це перетворювати. Істоти дієві, люди не тільки споглядають і пізнають, але й змінюють світ, перетворять його. Для того щоб перетворювати дійсність на практиці, потрібно вміти перетворювати її і подумки. Цією потреби і задовольняє уяву. Уява нерозривно пов'язана з нашою здатністю змінювати світ, дієво перетворювати дійсність і творити - щось нове. Тому мав рацію О. М. Горький, коли говорив, що «саме вигадка і задум піднімає людину над тваринами» - вигадка перш за все як задум. Під уявою в самому широкому сенсі слова іноді розуміють будь-який процес, що протікає в образах. Оскільки, з одного боку, уява завжди оперується в якій - то мірі на минулий досвід, а з іншого боку - образне відтворення зазвичай, як показало дослідження, в якій - то мірі перетворює відтворюване, між уявою і образною пам'яттю безперечно існує зв'язок. Але не менш безперечно і існування між ними різниці. Основна відмінність власне уяви від образної пам'яті пов'язано з іншим ставлення до дійсності. Образи пам'яті - це відтворення минулого досвіду. Функція пам'яті - зберігати в можливій недоторканності результати минулого досвіду, функція уяви - їх перетворення. У вищих, найбільш специфічних проявах уяву передбачає певне ставлення до дійсності, і до того ж ставлення, діаметрально протилежне тому, яке характеризується пам'ять в її вищих свідомих формах. Для пам'яті в її вищих свідомих проявах істотним є те, що образ, об'єктивно відтворює минуле, усвідомлюється в цьому відношенні до нього як його відтворення. З цим пов'язана свідома установка на точність відтворення, призводить до свідомого отграничению відтворення від всякого довільного фантазування. Уява у власному, зовсім специфічному сенсі слова може бути тільки у людини. У кожній дії, яким людина змінює світ, укладений шматочок фантазії, і розвиток уяви як перетворення дійсності у свідомості тісно пов'язане з реальним перетворенням її в практиці, хоча часто незмірно далеко виходить за його межі. Будь-яке уяву породжує що - те нове, змінює, перетворює те, що нам дано у сприйнятті. Ця зміна, перетворення, відхилення від даного може висловитися, по - перше, в тому, що людина, виходячи зі знань і спираючись на досвід, уявить, тобто створить, собі картину того, чого в дійсності сам він ніколи не бачив. Наприклад, повідомлення про папанінці спонукає нашу уяву малювати картини фантастичної по своїй незвичності життя на крижині, що дрейфує біля Північного полюса. Це ще зовсім не специфічна форма уяви. Уява може далі, передбачаючи майбутнє, створюючи образ, картину того, чого взагалі не було. Створюючи в своїй уяві який - або образ, людина не може уявити щось абсолютно нове, що не було б в тій чи іншій мірі раніше сприйнято ним з навколишнього світу. Наприклад, шляхом уяви древні ассирійці створили уявлення про ніколи не сприймається ними в реальній дійсності істоті - крилатому бику. Але окремі елементи цього продукту уяви (тіло бика, людська голова, крила птахи) були сприйняті раніше з навколишньої дійсності. Процес уяви завжди протікає на основі збережених в пам'яті людини уявлень; він є не що інше, як діяльність свідомості, що складається в зміні та перетворенні цих уявлень. Він можливий тільки тому, що уявлення відрізняються лабільністю, здатністю змінюватися.
2. Види уяви
В уяві виявляються всі види і рівні спрямованості особистості; вони породжують і різні рівні уяви. Різниця цих рівнів визначається насамперед тим, наскільки свідомо і активно ставлення людини до цього процесу. На нижчих рівнях зміна образів відбувається самопливом, мимоволі, на вищих в ній все більшу роль відіграє свідоме, активне ставлення людини до формування образів. У самих нижчих і примітивних своїх образів, яка відбувається під впливом малоосознанних потреб, потягів, тенденцій, незалежно від будь-якого свідомого втручання суб'єкта. Образи уяви як би мимоволі трансформуються, спливаючи перед уявою, а не формуються їм; тут немає ще власне оперування образами. У чистому вигляді така форма уяви зустрічається лише в граничних випадках на нижчих рівнях свідомості, у дрімотному станах, у сновидіннях. У вищих формах уяви, у творчості, образи свідомо формуються і перетворюються у відповідності з цілями, які ставить собі свідома творча діяльність людини. У першому випадку говорять іноді про пасивному, у другому - про активний уяві. Різниця «пасивності» і «активності» є не чим іншим, як саме відмінностями в ступені намеренности і свідомості. Розрізняють також уяву відтворює і творче, або перетворює. Будь-яке справжнє уяву є перетворюючої діяльністю. Але він може банальним, трафаретним і більш-менш творчим оригінальним перетворенням. Є, далі, підставу розрізняти уяву, що полягає у відтворенні заданих (наприклад, у художньому тексті) образів і що полягає в самостійному створенні нових, як це має місце, наприклад, у творчій діяльності художника. Залежно від характеру образів, якими оперує уява, розрізняють іноді конкретне і абстрактне уяву. Образи, якими оперує уява, можуть бути різні; це можуть образи поодинокі, речові, обтяжені безліччю деталей, і образи типізовані, узагальнені схеми, символи. Можлива ціла ієрархія або ступінчаста система наочних образів, що відрізняються один від одного різним в кожному з них співвідношенням одиничного і загального; відповідно до цього існують різноманітні види уяви - більш конкретного і більш абстрактного. Різниця конкретного і абстрактного уяви є відмінністю тих образів, якими оперує уява.
Абстрактне уяву користується образами високого ступеня узагальненості, генералізованими образами - схемами, символами (в математиці). Абстрактне і конкретне уяву не є при цьому зовнішньої полярністю; між ними існує безліч взаємопереходів. Необхідно, нарешті, розрізняти види уяви по їх відношенню до дійсності і до діяльності, що повинна втілити мрії в дійсність. Тут доводиться проводити розходження між бездіяльною порожнечею «мрійливістю», яка служить лише для того, щоб серпанком фантазії прикриється від реальної справи, і дієвим уявою, мрії якого служать поштовхом до дії і отримують втілення у творчій діяльності.
Уява і творчість дуже тісно пов'язані між собою. Зв'язок між ними, однак, ніяк не така, щоб можна було виходити з уяви як самодостатньою функції і виводити з неї творчість як продукт функціонування. Провідною є зворотна залежність; уяву формується в процесі творчої діяльності. Особливим видом уяви є мрія як образ бажаного майбутнього. Мріяти - означає створювати образи майбутнього, приємні для нас, образи того, що хотів би здійснити, але в даний момент не може; того, що задовольняє найпотаємніші бажання. Мрія виступає необхідною умовою втілення в життя творчих сил людини. Спеціалізація різних видів уяви є не тільки передумовою, скільки результатом розвитку різних видів творчої діяльності.
Тому існує стільки специфічних видів уяви, скільки є специфічних, своєрідних видів людської діяльності, - конструктивне, технічне, наукове, художнє, мальовниче, музичне і т.д. Всі ці види уяви, що формуються і проявляються в різних видах творчої діяльності, складають різновид вищого рівня - творчої уяви.
3. Уява і творчість
Уява відіграє істотну роль у кожному творчому процесі. Його значення особливо велике в художній творчості. Будь-яке художній твір, гідне цього імені, має ідейний зміст, але на відміну від наукового трактату воно виражає його в конкретно - образній формі. У корені помилковим є те уявлення, що чим химерніше і дивовижні твір, тим про більшу силу уяви воно свідчить. Уява Льва Толстого не слабкіше, ніж уява Едгара По. Це лише інше уяву. Для того щоб створити нові образи і намалювати на великому полотні широку картину, максимально дотримуючись умов об'єктивної дійсності, потрібні особлива оригінальність, пластичність і творча самостійність уяви. Чим реалістичніше художній твір, тим суворіше в ньому дотримується життєва реальність, тим більш потужним повинно бути уяву, щоб зробити наочно - образне зміст, яким оперує художник, пластичним вираженням його художнього задуму. Цей художник не тільки в своєму розпорядженні технікою, необхідною для того, щоб зобразити те, що він бачить, але він бачить по - іншому, ніж художньо нечутливий чоловік. І завдання художнього твору - показати іншим те, що бачить художник, з такою пластичністю, щоб це побачили й інші. Так, написаний справжнім художником портрет Анни Кареніної вперше відкрив Вронскому те саме миле її вираження, яке, як здавалося Вронскому після того, як він побачив портрет, він завжди в неї знав і любив, хоча насправді він лише завдяки портрету вперше його дійсно побачив . Не можна краще висловити, в чому полягає сутність художньої творчості. Навіть у портреті художник не фотографує, не відтворює, а перетворює сприймається. Потужне творчу уяву пізнається не стільки тому, що людина може вигадувати, не рахуючись з реальними вимогами дійсності і ідеальними вимогами художнього задуму, а, скоріше, по тому, як він вміє перетворювати дійсність повсякденного сприйняття, обтяженими випадковими, позбавленими виразності штрихами, відповідно до вимогами дійсності та художнього задуму. Уява в художній творчості допускає, звичайно, і значний відхід від дійсності, більш-менш значне відхилення від неї. Художня творчість виражається не тільки в портреті, він охоплює і казку, і фантастичне оповідання. У казці, у фантастичному оповіданні відхилення від дійсності можуть бути дуже великі. Але і в казці, і в самому фантастичному оповіданні відхилення від дійсності повинні бути об'єктивно мотивовані задумом, ідеєю, яка втілюється в образах. Творча уява вдається в художньому творі до фантастики, до відхилення від деяких сторін дійсності, з тим щоб надати образну наочність дійсності, основним задумом або ідеї, що відбиває опосередковано якусь істотну сторону дійсності. Не менш необхідно уяву - в інших формах - у науковій творчості. Ще великий англійський хімік 18 століття Дж. Прістлі, який відкрив кисень, стверджував, що справді великі відкриття, до яких «ніколи не додумався б розсудливий повільний і боягузливий розум», здатні робити лише вчені, які «дають повний простір своїй уяві». Розвиток уяви відбувалося в міру того, як створювалися все більш досконалі продукти уяви. У процесі створення поезії, образотворчого мистецтва, музики, та їх розвитку формувалися і розвивалися всі нові, більш високі досконалі форми зображення. У великих творіннях народної творчості, в билинах, сагах, в народному епосі, в творах поетів і художників - в «Іліаді» і «Одіссеї», у «Пісні про Роланда», «Слові о полку Ігоревім» - уяву не тільки виявлялося, але і формувалося. Створення великих творів мистецтва, що вчили людей по - новому бачити світ, відкривало нове поле для діяльності уяви. Нарешті уяву формується в практичній діяльності - особливо в революційні епохи, коли практична діяльність людей ламає усталене норми і рутинні уявлення, революціонізіруя світ.
4. «Техніка» уяви
Перетворення дійсності в уяві не є чисто довільним її зміною, воно має свої закономірні шляхи, які знаходять вираження в типових способах або прийомах перетворення. Одним з таких прийомів є комбінування, поєднання даних у досвіді елементів в нових, більш-менш незвичайних комбінаціях. Це дуже поширений спосіб перетворення дійсності. Він знаходить застосування в науці, в технічному винахідництві; ним користуються в мистецтві, в художній творчості. Так Толстой писав, що образ Наташі він створив, взявши риси у своєї дружини Соні, інші - у її сестри Тетяни, «перетолок» їх і таким чином отримав образ Наташі. Однак, безсумнівно, що основна робота створення художнього образу Наташі полягала не в «комбінуванні» рис Соні і її сестри Тані, а в тому дуже складному творчому процесі, глибоко переробленому і по суті перетворилися одні й інші риси, про який Толстой згадує, кажучи, що він «перетолок» риси обох сестер. Окремим випадком перетворення за допомогою комбінування або нових поєднань даних у досвіді елементів є так звана аглютинація, якій здавна широко користувалося мистецтво. Вона зустрічається, наприклад, в пам'ятниках давньоєгипетського мистецтва і в мистецтві північноамериканських індіанців. Комбінування - це звичайно не випадковий набір, а підбір певних рис. Художник виробляє його свідомо, керуючись певною ідеєю, задумом, загальною композицією. Прихильники асоціативної, атомістичної концепції схильні були висувати комбінування як єдиний прийом перетворюючої діяльності уяви. Саме комбінування зводилося при цьому лише до нових сполученням і перегрупувань незмінних елементів, даних на досвіді. Безсумнівно, що відправною точкою для перетворень, здійснюваних уявою, служить досвід. Тому, чим ширше, багатше, різноманітніше досвід людини, тим - за інших рівних умов - багатшою буде і його уяву. Комбінування є лише «механізмом», дія якого зазвичай підпорядковане який - то тенденції, визначальною підбір комбінованих моментів та надає йому сенс. Іншим прийомом перетворюючої діяльності уяви є акцентуірованіе деяких сторін відображуваного явища, яке перетворює загальний його вигляд. Акцентуірованіе - це підкреслення рис. Воно досягається часто за допомогою зсуву, зміни пропорцій. Цим прийомом в більш-менш різкій, грубій формі користується карикатура: карикатура відтворює риси оригіналу, інакше вона не потрапила б до того, в кого вона мітить; але вона перебільшує ті чи інші риси, інакше вона не була карикатурою. При цьому акцентуірованіе, щоб бути значущим, має виділяти характерне, істотне, повинне в наочному образі, в приватному і конкретному виявляти загальнозначуще. Нарешті, перетворення дійсності в діяльності творчої уяви йде по лінії типізації, тобто специфічного узагальнення. Вже акцентуірованіе підкреслює і цим виділяє щось як істотне. Це лише один із шляхів, якими йде перетворення одиничного образу, що додає йому узагальнене значення. Акцентуірованіе одних рис або сторін образу поєднується з низкою інших перетворень: одні риси зовсім опускаються, як би випадають, інші спрощуються, звільняються від ряду подробиць, деталей, їх ускладнюючих моментів. У результаті весь образ в цілому перетвориться. Всі основні форми творчого перетворення дійсності, якими користується література, відображають у переробленому, стилізованому вигляді ті перетворення, якими користується уяву. Форми уяви самі формуються і перетворюються в процесі літературної творчості. Уява почасти породжується, почасти розвивається, об'ектівіруясь в предметному бутті своїх продуктів. Взяте у всій своїй конкретності уяву людини - продукт історії.

Висновок
У різних людей уяву, далі, з'являється переважно в різних областях - в одного в одній, в іншого в іншій. Істотну роль у визначенні напрямку, по якому йде розвитку уяви, грає спрямованість особистості - інтереси, що створюють пов'язані з ними спеціальні осередки емоційної сприйнятливості. У зв'язку із загальним напрямком діяльності людини і уяву його може бути найбільш діяльним - в одних у галузі практичної діяльності конструктивного, технічного винахідництва, в іншого - в галузі художнього, у третього - в області наукової творчості. В кожній людині укладено який - то «шматочок фантазії», але у кожного фантазія і уява проявляються по - своєму.

Список літератури
1. С.Л. Рубінштейн «Основи загальної психології». Москва ЗАТ Видавничий дім «Пітер» .2007 р. стор.295-308.
2. П.А. Рудик «Психологія» Москва. Видавництво «Фізкультура і спорт», 1976р. стор.64 -65.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Психологія | Контрольна робота
36.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Уява і творчість 2 Уява як
Уява і творчість
Уява
Уява
Уява у дошкільнят
Мислення уява
Увага уявлення уява
Уява і творче мислення
Творча уява і фантазія
© Усі права захищені
написати до нас