Усна мова

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

I. Проблема походження усного мовлення.
1. Об'єктивна складність проблеми; джерела матеріалу для її вирішення.
Психолінгвістика вивчає, яким чином на основі певних закономірностей мова засвоюється, розуміється і відтворюється людьми. У психології та філософії проблему мови зазвичай ставлять в контексті: мислення і мова. Антропологія розглядає питання виникнення мови у світлі розвитку еволюції людини (процес удосконалення мовного апарату, процес розвитку головного мозку). Фізіологія вивчає питання про сприйняття і породження мовлення людиною (теорія Павлова). Що ж стосується фахівців в галузі мовної психології, то їх більше цікавить, яким чином людина більш-менш ефективно спілкується на своїй мові.
Спілкування - дуже складне явище, яке вивчається цілим рядом наук: психологією, в тому числі соціальної, і соціологією - з боку індивідуальних та групових рис спілкуються з позиції соціальних ролей говорять; лінгвістики і психолінгвістики - з боку специфіки мовних і мовленнєвих одиниць спілкування, розмаїття текстів з точки зору композиції, стилів і жанрів і т. д.; етнографією - з боку національної і групової специфіки спілкування, в тому числі спілкування ритуального, обрядового; навіть лікарі-психіатри вивчають спілкування з точки зору різного роду хворобливих порушень і способів їх подоланні.

2. Різноманіття гіпотез походження мови.
1. Логосіческая теорія (від грецького LOGOS - поняття, розум, думку).
У легендах окреслилися дві точки зору на походження мови.
Мова не від людини. Мова від людини.
Внечеловеческого походження мови спочатку пояснювалося як «божественний дар». Вже в середньовіччі з'явилася інша формулювання: «Бог дав людині дар мови, але не відкрив людям назви предметів» (Григорій Ніський, IVв. Н.е.). Пізніше Вільгельм фон Гумбольдт (1767-1835) розглядав мову як діяльність людського духу. Взяті у сукупності концепції про виникнення мови як розвитку духу настільки глибокі і серйозні, що XXI століття зі своїми новими даними повертається до них, наповнюючи їх сучасним змістом.
2. Теорія звуконаслідування (Платон, стоїки, Лейбніц (1646-1716), Уітні).
Дана теорія полягає в тому, що «Без'язичний людина», чуючи звуки природи, намагався наслідувати цих звуків своїм мовним апаратом. Заперечувати звуконаслідувальні слова в мові не можна, але думати, що таким механічним і пасивним чином виникла мова, було б зовсім неправильно.
Мова виникає і розвивається у людини спільно з мисленням, а при звукоподражании мислення зводиться до фотографії. Спостереження над мовами показує, що звуконаслідувальних слів (ку-ку, зозуля, кувати) більше в нових, розвинених мовах, ніж в мовах більш примітивних народів. Це пояснюється тим, що, для того щоб наслідувати звуки, треба досконало вміти управляти мовним апаратом, ніж первісна людина з нерозвиненою гортанню не міг володіти.
3. Теорія вигуків (епікурейців, В. Гумбольдт, Я. Грімм, Ж-Ж Руссо).
Теорія полягає в тому, що первісні люди інстинктивні тварини крики перетворили на «природні звуки» - вигуки, супроводжують емоції, звідки потім відбулися всі інші слова. Причина виникнення мови прихильниками цієї теорії зводиться до експресивної функції. Не заперечуючи наявності цієї функції, слід сказати, що в мові є дуже багато чого, не пов'язане з експресією, і ці сторони мови є найважливішими, заради чого міг виникнути мову, а не тільки заради емоцій і бажань, чого не позбавлені і тварини, проте мовою вони не володіють. Дана теорія також передбачає наявність «людини без мови», який прийшов до мови через пристрасті і емоції.
4. Теорія «трудових навичок» (Л. Нуаре (1829-1889), К. Бюхер (1847-1930)).
Виникла в 19в. і зводилася до того, що мова виникла з вигуків, що супроводжували колективну працю. Але ці «трудові вигуки» тільки засіб ритмізації праці, вони нічого не виражають, навіть емоцій, а є тільки зовнішнім, технічним засобом при роботі. Ні однієї функції, що характеризує мову, у цих «трудових вигуках» знайти не можна. Оскільки вони і не комунікативна, і не номінативних, і не експресивні.

5. Теорія соціального договору (Демокріт, П. Мопертюї (1698-1759), Е. Кондільяк (1715-1790), А. Сміт (1723-1790)).
Адам Сміт проголосив її першою можливістю освіти мови. У Ж.-Ж. Руссо було інше тлумачення у зв'язку з його теорією двох періодів життя людства: першого - «природного», коли люди були частиною природи і мова «походив» від почуттів, та другого - «цивілізованого», коли мова могла бути продуктом «соціальної домовленості». У цих міркування зерно істини полягає в тому, що в пізніші епохи розвитку мов можливо «домовитися» про тих чи інших словах, особливо в галузі термінології. Але абсолютно зрозуміло і те, що для пояснення первісної мови ця теорія нічого не дає, тому що перш за все для того, щоб «домовиться» про мову, треба вже мати мову на якому «домовляються». Дана теорія припускає свідомість у людини до становлення цієї свідомості, що розвивається разом з мовою.
Висновок: Проблема всіх викладених теорій полягає в тому, що питання про виникнення мови береться ізольовано, поза зв'язком з походженням самої людини і утворенням первинних людських колективів, тобто ігнорують мову, як суспільне явище.

6. Сучасний погляд на проблему походження мови: мова як продукт суспільного розвитку. Множинність факторів, що визначили походження мови (біологічні, психофізіологічні та соціальні).
Думка про те, що мова не біологічне організм, а суспільне явище, висловлювалася раніше у представників «соціальних шкіл» як під прапором ідеалізму (Ф. де Соссюр, Ж. Вандріес, А. Мейні), так і під прапором матеріалізму (Л. Нуаре , Н. Я. Марр). Спільне в мови з іншими громадськими полягає в тому, що мова - необхідна умова існування і розвитку людського суспільства, і що, будучи елементом духовної культури, мова, як і всі інші суспільні явища, немислимий у відриві від матеріальності.
У середині 19в. виник погляд на мову як живий організм, який розвивається за тими ж законами природи, що й інші живі організми: він народжується, дозріває, досягає розквіту, хилиться до занепаду і вмирає. Фактично виникнення і розвиток мови в натуралістичній концепції пов'язувалося з виникненням і розвитком життя. Рішення цього питання в сучасній науці не має загальноприйнятої трактування і знаходиться в області припущень і гіпотез.
Конкретний мова не передається у спадок, і на генетичному рівні не визначено, яким саме мовою буде користуватися чоловік. Дитина починає говорити на тій мові, якому його навчають. Разом з тим саме біологічний механізм, біологічна схильність людини до формування мови взагалі реалізується в кожному конкретному випадку в окремому мовою. Цей біологічний фактор закладений у самій структурі генетичного коду, незалежної від її реалізації в конкретній людині. Сутність мови як біологічного явища полягає, перш за все, в тому, що на біологічному рівні своїм аналогом він має структуру генетичного коду. Генетичний код формує анатомію і фізіологію людини, пристосовуючи окремі органи - мовний апарат, мозок, центральну нервову систему - під мовної механізм. Але цей механізм запускається і формується в дитини тільки в певних умовах - за наявності мовного оточення, соціуму.
Разом з тим дитина може рости і виховуватися в суспільстві, але якщо він народився глухонімим, то суспільство не в змозі навчити його породження і сприйняття усної мови, тому що у нього відсутній відповідний фізіологічний механізм.
Сформувався у дорослої людини мова має свій фізіологічний аналог у вигляді нейронних мереж мозку і фізіологічних структур, і реакцій організму. Перш ніж звук втілиться в думку, а думку в звук, протікають певні біофізичні та біохімічні реакції. При порушеннях діяльності фізіологічного механізму, у людини можуть виникати різного роду мовні розлади аж до втрати мови взагалі. За своїм фізіологічному і психологічному механізму виникнення мови є результатом міцної фіксації в мозку умовно рефлекторної зв'язку або асоціацію між певним звуком, який людина чув і вимовляв, м'язовим рухом мовних органів, образом предмета, який викликав цю звукову реакцію, і, нарешті, враженням від тих наслідків, якими супроводжувався цей звук.
Соціальне у мові проявляється не тільки в тому, що він не передається у спадок, а засвоюється дитиною під впливом оточуючих - в залежності від того, якою мовою вони говорять, якої мови дитину вчать.
Особливості індивідуального володіння мовою визначаються як факторами біологічними, так і соціальними. Біологічний чинник впливає на темп мовлення, її тембр, на наявність або відсутність дефектів мови. Цим же фактором визначається здатність особистості до вивчення іноземних мов, ступінь володіння усною і письмовою мовою. Дані здібності можуть бути розвинені навчанням і вихованням, тобто соціальними діями.
На індивідуальному мові завжди лежить наліт соціальності, тому що, з одного боку, індивідуальний мова не винаходиться заново, а береться в готовому вигляді, яка увібрала в себе тисячолітній соціальний досвід попередніх поколінь. З іншого боку, на формування індивідуального мови впливає соціальний статус його носія - сім'я, мовне оточення, місце проживання, освіта, професія.
Висновок: за своєю природою і сутності мова виступає як складне поєднання ідеального і матеріального, біологічного (фізіологічного) і психічного, суспільного і індивідуального.
3. Відмінність людського мови від «мови» тварин і птахів.
«Тільки людина з усіх живих істот обдарований мовою» (Арістотель).
Данте (XIV ст.) Вказує, що мова потрібна лише людині, щоб роз'яснювати один одному свої думки.
Правда, у тварин можна спостерігати деякі випадки використання звуків для повідомлення. Інколи посилаються на свідоме звуконаслідування птахів, міркування про те, що тварини з метою подманіванія можуть імітувати звуки, які видають їх жертви. Однак все це - лише біологічні, рефлекторні явища, засновані здебільшого на інстинктах (безумовні рефлекси), частиною на досвіді (умовні рефлекси). Ні «слів», ні виразу «думок» тут немає.
Дослідження І. П. Павлова дозволяють теоретично правильно вирішити ці питання. І. П. Павлов писав: «... тварини та примітивні люди, до тих пір поки останні не розвинулися в справжніх людей і не наблизилися до нашого стану, зносяться і зносилися з навколишнім світом тільки за допомогою тих вражень, які вони отримували від кожного окремого роздратування у вигляді всіляких відчуттів - зорових, звукових, температурних і т.д. Потім, коли, нарешті, з'явилася людина, то ці перші сигнали дійсності, якими ми постійно орієнтуємося, замінилися в значній мірі словесними ... Ясна річ, що на основі цих перших вражень від дійсності, на основі цих перших її сигналів у нас розвинулися другий сигнали в вигляді слів ». Звідси випливає теорія І. П. Павлова про першу і другої сигнальних системах.
Враження, відчуття і уявлення від оточуючої довкілля як общепріродной, так і соціальної (виключаючи слово, чутне і видиме) - це перша сигнальна система дійсності, загальна у нас з тваринами. Друга сигнальна система пов'язана з абстрактним мисленням, освітою загальних понять і словом: «Величезна перевага людини над тваринами полягає у можливості мати загальні поняття, які утворилися за допомогою слів ... Слово склало другу, спеціально нашу, сигнальну систему дійсності, будучи сигналом перших сигналів».
На перший погляд, здається, що все це не стосується домашніх тварин, які «розуміють» людини і його мова. Звичайно, домашні тварини, живучи з покоління в покоління серед людей, тим самим залучаються до соціальне коло людського гуртожитку, легко піддаються дресируванню й привчаються «слухати» людини, але все це не виходить за межі першої сигнальної системи, тому що мовна діяльність недоступна навіть самим «інтелігентним» твариною.

II. Походження і розвиток письма.
1. Історичні різновиди листа:
А) «предметне лист» і наскальний живопис як передісторія власне листа.
Лист відноситься до найбільших винаходів людства. Воно допомагає людям спілкуватися в тих випадках, коли спілкування звуковою мовою або неможливо, або важко. Головні труднощі для спілкування звуковою мовою представляють простір і час. Усне мовне спілкування можливо тільки на обмеженій відстані від мовця, в межах чутності мовлення; що ж стосується подолання часу, то можна сміливо говорити про переваги листа перед усним мовленням. Походження листа слід відносити до тих епох, коли у говорять людей з'явилася потреба долати у зв'язку з більш складними суспільними відносинами простір для взаємин з віддаленими членами роду або іншими племенами і для увічнення чого-небудь в часах. Будучи додатковим засобом спілкування до усного мовного спілкування, лист у своїх різних формах і видах в різні епохи по-різному співвідносилося зі звуковим мовою. У більш ранні епохи листи могли і не передавати елементів мови, але, тим не менш, бути засобом спілкування. У посланнях використовувалася як символічна сигналізація з використанням предметів (племена скіфів), так і умовна сигналізація, коли самі предмети нічого не виражають, а використовуються як умовні знаки (перуанське, ірокезькі письмо). Про значення умовних символів треба заздалегідь домовитися того, хто посилає таке «лист», і тому, хто його отримує. Такими знаннями зазвичай мала особлива виділилася каста жерців. «Предметне лист» є елементарним і схематичним.
Нарисної лист у різних своїх формах (написи на скелях, на похоронних плитах, тріумфальні написи) або прямо співвідноситься з мовою, відображаючи в графіку мовні форми, або ж є допоміжним, але не пов'язаних з мовою засобом спілкування. Власне лист, пов'язане з використанням для спілкування графічних (нарисної) знаків (картинок, значків, букв, цифр), має великі можливості і передає більш певну інформацію.
Таким чином, в широке поняття листи можна включити всі види спілкування людей за допомогою оптичних (зорових) знаків; під це визначення підходить не тільки власне лист і печатку, а так само і будь-які відтворення письмових і друкованих знаків.
Б) піктографія, її специфіка і недоліки.
Термін утворений від латинського слова pictus (намальований) і грецького grapho (пишу). Цим терміном позначається такий лист, знаки якого являють собою схематичні малюнки, наочно зображали предмети і явища дійсності. Піктографія не пов'язана з алфавітом, тобто набором певних знаків, і тим самим не пов'язана з навчанням читання та письма, тому що потрібні для передачі речі і ситуації треба тільки схоже зобразити; незв'язаність піктографії з формами мови дозволяє їй бути зручним засобом спілкування різномовних племен. У числі особливостей піктографічного листа дві дуже істотні для розуміння того, чому піктографія з плином часу замінюється більш досконалим листом. Ось ці особливості:
а) поєднання піктограм передає більш-менш повний зміст висловлювання, але не передає його мовну структуру (послідовність слів, їх форму, їх звучання і т.д.);
б) чим абстрактне зміст висловлювання, тим важче «зобразити» його набором піктограм; для абстрактних ідей піктограми не годяться.

В) ідеографія: відмінні риси, переваги, стародавнє і сучасне ієрогліфічне письмо.
З розвитком понять і абстрактного мислення виникають такі потреби листи, які піктографія вже не може виконувати, і тоді виникає ідеографія (від грец. Idea (поняття) і grapho (пишу)). Таким чином, ідеографія - це «лист поняттями», коли позначається є не сам життєвий факт у його безпосередній даності, а ті поняття, які виникають у свідомості людини і вимагають свого вираження на письмі.
На даному етапі розвитку письма одні й ті самі малюнки могли мати і пряме значення (що зображено) і переносне (супутні явища), що дуже ускладнює дешифрування письмових пам'яток цього типу письма. Потреба прискорення листи і можливість передавати складніші за змістом і довгі за розмірами тексти призвели до схематизації малюнків, до перетворення малюнків в умовні значки - ієрогліфи. Існують безсумнівні й очевидні переваги ідеографії (логографів) перед піктографією: а) ідеографічне лист передає достатньо повно і точно зміст будь-якого словесного повідомлення незалежно від ступеня його конкретності або абстрактності, б) цей лист передає (хоча й неповно) елементи структури висловлювання (словопорядок, словесний склад, деякі елементи граматичних форм), в) воно користується строго фіксованими, стійкими по зображенню наборами знаків. Ідеографія виявилася більш стійкою системою письма і в деяких народів існує до цих пір (китайське письмо). Певною мірою це пояснюється тим, що ідеографічне лист має деякі переваги перед змінив його фонографічних.
Одне з цих переваг: за допомогою одних і тих же ідеограм можуть спілкуватися люди, що говорять на різних мовах.

Інша перевага ідеографії - компактність листи. Одним позначкою позначається ціле слово, для позначення якого в фонографічної системі письма потрібно кілька знаків.
Г). Складова і буквено-звукове письмо як фонографія.
Термін утворений від грецьких слів phone (звук) і grapho (пишу). Знаки цього листа (фонограми) позначають звукові елементи слова, тобто склади чи звуки (фонеми); в залежності від цього прийнято розрізняти два різновиди фонограф - складовий лист і буквене; прикладом складового може служити індійське, прикладом літерного - російське.
Кількість використовуваних знаків скорочується в сотні разів. Сучасні розвинені фонографічні системи письма налічують всього декілька десятків знаків (літер). Фонографія забезпечує точну і строгу фіксацію не тільки змісту висловлювання, а й усіх складових їхньої структури - складу звуків, лексико-семантичного складу, морфологічних елементів і форм, синтаксичних особливостей.
2. Походження алфавітів:
Алфавіт (від грец. Alphabetos) - це сукупність літер якого-небудь фонемографіческого листи, розташованих в історично встановленому порядку. Саме слово «алфавіт» утворено від назв двох перших літер грецького алфавіту: альфа і бета. Аналогічно освічено слово «абетка»: від назви двох перших букв слов'яно-кирилівського алфавіту - аз і буки. У алфавітних системах письма окрема літера передає, як правило, один звук.
Вважається, що принцип алфавіту був винайдений західно-семітських народами, зокрема, древні хаанеяне використовували його вже в клинопису. До родоначальникам всіх видів алфавітів часто відносять фінікійський алфавіт (X-XI ст до н.е.), який складався з 22 букв, наступних один за одним в певній послідовності, причому позначалися приголосні, позначення голосних на листі відсутнє. Фінікійські літери мали просту і зручну для написання й запам'ятовування форму. У фінікійською алфавіті, як і в багатьох західно-семітських, назви букв були утворені від слів, які позначають предмети, що починаються з відповідних звуків. Вважають, що в подальшому близько 415 відомих алфавітів (арамійське, єврейське, іранське, арабське письмо) виникли безпосередньо або опосередковано з фінікійського алфавіту. У своїй первинній формі фінікійський алфавіт був сприйнятий в Малій Азії, Греції (грецький алфавіт), Італії. Це ж джерело і у найбільш розвиненого в давнину грецького листа (VIII-VII ст до н.е.). Давньогрецьке лист має 24 літери, які розташовувалися в горизонтальні рядки. Напрямок письма греки змінили, почали писати не справа наліво, а зліва направо.
Вихідним для всіх західних алфавітів є грецький алфавіт. На базі грецького алфавітного письма в IV-III ст до н.е. склався власне латинський алфавіт. Більшість грецьких літер зберегло в ньому своє споконвічне значення і накреслення. На грецької основі виникла кирилиця.
Старослов'янське лист - це лист, створене в другій половині IXв. для церковних потреб Великоморавської князівства. Великоморавський князь Ростислав направив до візантійського імператора Михайла III посла з проханням надіслати в Моравію вчителів, які могли б навчити мораван вести церковну службу на їхній рідній мові замість незрозумілого їм латинського. Для виконання цієї місії були послані Кирило і Мефодій - греки, брати, уродженці м. Солунь, в околицях якого мешкало численне слов'янське населення, чий мову знали багато хто з городян, у тому числі Кирило і Мефодій. Результатом їх роботи став винахід двох слов'янських абеток: кирилиця і глаголиця (від строславянского «глаголь» - слово, мова). Майже повністю співпадає з кирилицею за алфавітним складом, розташуванню і звукового букв, глаголиця різко відрізнялася від неї формою букв. Рядок стародавнього глаголического листа нагадує грецьку скоропис, але літерні накреслення не мають відповідників з грецькими буквами. Буквений склад стародавньої кирилиці в цілому відповідав древнеболгарской мови.
Кирилиця і глаголиця були створені одночасно як різновиди однієї абетки, призначені для вживання в різних сферах листи. У монументальному, урочистому листі вживалася кирилиця, в швидкому діловому листі - глаголиця. Деяку аналогію цього можна бачити в співвідношенні великі / малі подалфавітов в сучасному алфавіті.
Російське лист є продовженням кирилиці.

Використана література
1. Енциклопедія для дітей. Т.10. Мовознавство. М., 2004.
2. Енциклопедія «Російська мова». Наукове видання. М., 2003
3. Реформатський О.О. «Вступ до мовознавства». М., 1997
4. Головін Б.М. «Вступ до мовознавства». М., 1977
5. Гіруцький А.А. «Вступ до мовознавства». Мінськ, 2003
6. Моісеєв А.І. «Звуки і букви, букви і цифри ...». М., 1987
7. Пустовалов П.С., Сенкевич М.П. «Посібник з розвитку мовлення». М. «Просвіта» 1987
8. Горшков А.І. «Все багатство, сила і гнучкість нашої мови». М. «Просвіта» 1993
9. Васильєва О.М. «Основи культури мовлення». М. Російська мова 1990
10. Формановская Н.І. «Мовний етикет і культура спілкування». М.: Висш.шк. 1989
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Педагогіка | Реферат
45.7кб. | скачати


Схожі роботи:
Усна народна творчість
Фольклор - Усна народна творчість
Усна народна творчість українців
Усна народна поезія в українській літературі
Російське усна народна поетична творчість
Огляд статті ЧИ Скворцова Мова спілкування і культура екологія і мова
Огляд статті Л І Скворцова Мова спілкування і культура екологія і мова
Мова мова слово в духовній літературі роздуми педагога-словесника
Твори на вільну тему - Коротка історія російської поезії. усна народна поезія
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru