додати матеріал


Універсальний еволюціонізм

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Курсова робота
з дисципліни «Природознавство»
за темою: «Універсальний еволюціонізм»

ЗМІСТ
ВСТУП
1. Універсальний еволюціонізм - основа сучасної наукової картини світу
2.Основні НАПРЯМКИ універсального еволюціонізму
3. Еволюція і коеволюція. Шляхи ноосферагінеза
ВИСНОВОК
ЛІТЕРАТУРА

ВСТУП

Перехід науки до постнекласичної стадії розвитку створив нові передумови формування єдиної наукової картини світу. Тривалий час ідея цієї єдності існувала як ідеал. Але в останній третині XX століття виникли реальні можливості об'єднання уявлень про трьох основних сферах буття - неживої природи, органічному світі і соціального життя - в цілісну наукову картину на основі базисних принципів, що мають загальнонауковий статус.
Ці принципи, не заперечуючи специфіки кожної конкретної галузі знання, в той же час виступають в якості інваріанта в різноманітті різних дисциплінарних онтологій. Формування таких принципів було пов'язано з переосмисленням підстав багатьох наукових дисциплін. Одночасно вони виступають як один з аспектів великої культурної трансформації, яка відбувається у нашу епоху.
Якщо коротко охарактеризувати сучасні тенденції синтезу наукових знань, то вони виражаються в прагненні побудувати загальнонаукову картину світу на основі принципів універсального еволюціонізму, що поєднують у єдине ціле ідеї системного та еволюційного підходів. Цій темі і присвячена моя робота.

1.Універсальний еволюціонізм - основа сучасної наукової картини світу

Уявлення про універсальність процесів еволюції у Всесвіті реалізуються в сучасній науці в концепції універсального еволюціонізму. Його принципи дозволяють одноманітно описати величезна різноманітність процесів, що протікають в неживій природі, живій речовині, суспільстві.
Концепція універсального еволюціонізму базується на певній сукупності знань, отриманих в рамках конкретних наукових дисциплін, і разом з тим включає до свого складу ряд філософсько-світоглядних установок. Вона належить до того прошарку знання, який прийнято позначати поняттям «наукова картина світу».
Універсальний еволюціонізм характеризується часто як принцип, що забезпечує екстраполяцію еволюційних ідей, які отримали обгрунтування в біології, а також в астрономії та геології, на всі сфери дійсності та розгляд неживої, живий і соціальної матерії як єдиного універсального еволюційного процесу.
Це дійсно дуже важливий аспект у розумінні універсального еволюціонізму. Але він не вичерпує змісту даного принципу. Важливо врахувати, що сам еволюційний підхід у XX столітті придбав нові риси, що відрізняють його від класичного еволюціонізму XIX століття, який описував швидше феноменологію розвитку, ніж системні характеристики розвиваються об'єктів.
Виникнення в 40-50-х роках нашого століття загальної теорії систем і становлення системного підходу внесло принципово новий зміст в концепції еволюціонізму. Ідея системного розгляду об'єктів виявилася вельми евристичної, перш за все, в рамках біологічної науки, де вона привела до розробки проблеми структурних рівнів організації живої матерії, аналізу різного роду зв'язків, як в рамках певної системи, так і між системами різного ступеня складності. Системний розгляд об'єкта передбачає, перш за все, виявлення цілісності досліджуваної системи, її взаємозв'язків з навколишнім середовищем, аналіз в рамках цілісної системи властивостей складових її елементів і їх взаємозв'язків між собою. Системний підхід, що розвивається в біології, розглядає об'єкти не просто як системи, а як самоорганізуються, що носять відкритий характер. Причому, як зазначає М.М. Моїсеєв, сьогодні ми уявляємо собі процеси еволюції, самоорганізації матерії ширше, ніж за часів Дарвіна, і поняття спадковості, мінливості, відбору набувають для нас інше, більш глибокий зміст [1].
З його точки зору, все, що відбувається у світі, дію всіх природних і соціальних законів можна уявити як постійний відбір, коли з мислимого вибирається можливе.
У цьому сенсі всі динамічні системи мають здатність «вибирати», хоча конкретні результати «вибору», як правило, не можуть бути передбачені заздалегідь.
М.М. Моісеєв вказує, що можна виділити два типи механізмів, які регулюють такий «вибір».
З одного боку, адаптаційні, під дією яких система не набуває принципово нових властивостей, а з іншого, так звані біфуркаційні, пов'язані з радикальною перебудовою системи.
Але крім цих механізмів для пояснення самоорганізації необхідно виділити ще одну важливу характеристику спрямованості самоорганізованих процесів, яку М.М. Моісеєв позначає як принцип економії ентропії, що дає «перевагу» складним системам перед простими.
Цей принцип звучить так: якщо в даних умовах можливі декілька типів організації матерії, що не суперечать законам збереження і іншим принципам, то реалізується і збереже найбільші шанси на стабільність і подальший розвиток саме той, який дозволяє утилізувати зовнішню енергію в найбільших масштабах, найбільш ефективно [2 ].
Формування самоорганізованих систем можна розглядати в якості особливої ​​стадії розвивається об'єкта, свого роду «синхронний зріз» деякого етапу його еволюції.
Сама ж еволюція може бути представлена ​​як перехід від одного типу самоорганізується системи до іншого («діахронний зріз»).
У результаті аналіз еволюційних характеристик виявляється нерозривно пов'язаним з системним розглядом об'єктів.
Універсальний еволюціонізм як раз і є з'єднання ідеї еволюції з ідеями системного підходу.
У цьому відношенні універсальний еволюціонізм не тільки поширює розвиток на всі сфери буття (встановлюючи універсальну зв'язок між неживою, живий і соціальної матерією), але долає обмеженість феноменологічного опису розвитку, пов'язуючи такий опис з ідеями і методами системного аналізу.
В обгрунтування універсального еволюціонізму внесли свою лепту багато природничі дисципліни.
Але визначальне значення в його затвердження як принципу побудови сучасної загальнонаукової картини світу зіграли три найважливіші концептуальних напрями в науці XX століття: по-перше, теорія нестаціонарного Всесвіту, по-друге, синергетика, по-третє, теорія біологічної еволюції і розвинута на її основі концепція біосфери і ноосфери.
Докладно ці напрямки будуть розглянуті в наступному розділі.
2.Основні НАПРЯМКИ універсального еволюціонізму
Початок XX століття ознаменувався ланцюгом наукових революцій, серед яких суттєве місце зайняла революція в астрономії. Вона зіграла важливу роль в утвердженні ідеї еволюції в неорганічної природи і викликала радикальну перебудову уявлень про Всесвіт.
Мова йде про розробку теорії розширення Всесвіту. Ця теорія вводила такі уявлення про космічної еволюції: приблизно 15-20 млрд. років тому з точки сингулярності в результаті Великого вибуху почалося розширення Всесвіту, яка спочатку була гарячою і дуже щільною, але в міру розширення охолоджувалася, а речовина у Всесвіті у міру охолодження конденсувалася в галактики. Останні, у свою чергу, розбивалися на зірки, збиралися разом, утворюючи великі скупчення. У процесі народження і вмирання перших поколінь зірок відбувалося синтезування важких елементів. Після перетворення зірок у червоні гіганти, вони викидали речовина, що конденсується в пилових структурах. З газово-пилових хмар утворювалися нові зірки і виникало різноманіття космічних тіл [3]. Теорія Великого вибуху малювала картину еволюції Всесвіту в цілому. У її витоки лежало відкриття А. А. Фрідмана, яке поставило під сумнів висновки А. Ейнштейна про просторову кінцівки Всесвіту і її чотиривимірний циліндричної форми і постулат про стаціонарності Всесвіту в часі. Аналізуючи «світові рівняння» Ейнштейна, що описують метрику чотиривимірного викривленого простору-часу, Фрідман знайшов нестаціонарні рішення світових рівнянь і запропонував три можливі моделі Всесвіту. У двох з них радіус кривизни простору мав рости і Всесвіт, відповідно, розширюватися; третя модель пропонувала картину пульсуючого Всесвіту з періодично мінливим радіусом кривизни [4].
Модель Всесвіту, що розширюється вела до трьох важливим прогнозам, які згодом виявилося можливим перевірити шляхом емпіричних спостережень. Мова йде, по-перше, про те, що в міру розширення Всесвіту галактики віддаляються один від одного зі швидкістю, пропорційною відстані між ними, по-друге, ця модель передбачала існування мікрохвильового фонового випромінювання, що пронизує весь Всесвіт і є реліктовим залишком його гарячого стану на початку розширення, по-третє, дана модель передбачала утворення легких хімічних елементів з протонів і нейтронів в першу хвилину після початку розширення [5].
Модель Всесвіту, що розширюється істотно трансформувала наші уявлення про світ. Вона вимагала включити в наукову картину світу ідею космічної еволюції. Тим самим створювалася реальна можливість описати в термінах еволюції неорганічний світ, виявляючи загальні еволюційні характеристики різних рівнів його організації і, в кінцевому рахунку, побудувати на цих підставах цілісну картину світу.
У середині нашого століття ідеям еволюції Всесвіту було дано новий імпульс. Теорія розширення Всесвіту, досить добре описуючи події, які мали місце через секунду після початку розширення, відчувала значні труднощі при спробах охарактеризувати найбільш загадкові етапи цієї еволюції від первовзрива до світової секунди після нього. Відповіді на ці питання багато в чому були дані в рамках теорії роздувається Всесвіту. Ця теорія виникала на стику космології і фізики елементарних частинок. Ключовим елементом роздувається Всесвіту була так звана «інфляційна фаза» - стадія прискореного розширення. Вона тривала 10 -32 сек., І протягом цього часу діаметр Всесвіту збільшився в 10 50 разів. Після колосального розширення остаточно встановилася фаза з порушеною симетрією, що призвело до зміни стану вакууму та народженню величезного числа частинок. У нашій Всесвіту переважає речовина над антиречовиною, і в цьому сенсі ми живемо в несиметричною Всесвіту. Передбачення асиметрії речовини і антиречовини у Всесвіті стало результатом поєднання ідей «великого об'єднання» в теорії елементарних частинок з моделлю роздувається Всесвіту. У рамках програми «великого об'єднання» (унітарні калібрувальні теорії всіх фундаментальних взаємодій) виявилося можливим описати слабкі, сильні й електромагнітні взаємодії при високих енергіях, а також досягти істотного прогресу в теорії надщільного речовини. При вивченні останнього було виявлено, що при зміні температури в надщільним речовині відбувається цілий ряд фазових переходів, під час яких різко змінюються і властивості речовини, і властивості елементарних частинок, що складають цю речовину. Подібного роду фазові переходи повинні були відбуватися при охолодженні розширюється Всесвіту незабаром після великого вибуху. Тим самим було встановлено взаємозв'язок між еволюцією Всесвіту і процесом утворення елементарних частинок. Все це давало можливість розглянути Всесвіт як унікальну лабораторію для перевірки сучасних теорій елементарних частинок.
Не менш важливу роль в утвердженні цих ідей відіграла теорія самоорганізації (синергетика). Термін «синергетика» (грец. - сприяння, співробітництво) використовував Г. Хакен. Специфіка синергетики полягає в тому, що основна увага вона приділяє когерентному, погодженим станом процесів самоорганізації в складних системах різної природи. Вона вивчає будь-які самоорганізуються, що складаються з багатьох підсистем (електрони, атоми, молекули, клітини, нейрони, органи, складні багатоклітинні організми, люди, спільноти людей) [6]. Для того, щоб система могла розглядатися як самоорганізована, вона повинна задовольняти, щонайменше, чотирьом умовам:
1) система повинна бути термодинамічно відкритою;
2) динамічні рівняння системи є нелінійними;
3) відхилення від рівноваги перевищує критичні значення;
4) процеси в системі відбуваються кооперативно.
Самоорганізація починає розглядатися як одне з основних властивостей рухомої матерії і включає всі процеси самоструктурірованія, саморегуляції, самовідтворення. Вона виступає як процес, який призводить до утворення нових структур.
Досить тривалий час самоорганізація співвідносилася тільки з живими системами, що ж стосується об'єктів неживої природи, то вважалося, що якщо вони і еволюціонують, то лише в бік хаосу і безладу, що обгрунтовувалося другим початком термодинаміки. Однак тут виникала кардинальна проблема - як з подібного роду систем могли виникнути об'єкти живої природи, здатні до самоорганізації. Вставав важливий в методологічному відношенні питання про взаємовідносини неживої і живої матерії. Щоб відповісти на нього, потрібно змінити парадигмальні принципи науки і, зокрема, усунути розриви між еволюційною парадигмою біології і традиційним абстрагуванням від еволюційних ідей при побудові фізичної картини світу.
Тривалий час функціонування фізичної науки виключало з її розгляду «фактор часу». Класична наука переважно приділяла увагу стійкості, рівноважної, однорідності і порядку. У числі її об'єктів були замкнуті системи. Як правило, це були прості об'єкти, знання законів розвитку яких дозволяло, виходячи з інформації про стан системи в сьогоденні, однозначно передбачити її майбутнє і відновити минуле. Для механічної картини світу характерний був позачасовий характер. Час був несуттєвим елементом, воно носило зворотній характер, тобто стану об'єктів у минуле, сьогодення і майбутнє були практично невиразні. Інакше кажучи, світ влаштований просто і підпорядковується оборотним в часі фундаментальним законам [7]. Всі ці принципи та підходи були конкретним виразом нееволюційним парадигми класичної фізики. Процеси і явища, які не вкладалися у цю схему, розглядалися як виняток з правил, і вважалося, що ними можна було знехтувати.
Поступове розмивання класичної парадигми почалося вже у фізиці XIX століття. Першим важливим кроком було формулювання другого початку термодинаміки, що поставила під питання позачасовий характер фізичної картини світу. Згідно другому початку запас енергії у Всесвіті вичерпується, і світова машина фактично повинна зменшити обороти, наближаючись до теплової смерті. Моменти часу виявилися нетотожні один одному, і хід подій неможливо повернути назад, щоб перешкодити зростанню ентропії. У принципі події виявляються невідтворюваних, а це означає, що час має спрямованістю. Виникало уявлення про «стрілі часу».
Подальший розвиток фізики призвело до усвідомлення обмеженості ідеалізації закритих систем і описів в термінах таких систем реальних фізичних процесів. Переважна більшість природних об'єктів є відкритими системами, що обмінюються енергією, речовиною та інформацією з навколишнім світом, а визначальну роль в радикально змінився набувають нестійкі, нерівноважні стани. З необхідністю враховувати ці особливості все частіше стикалися фундаментальні науки про неживу природу - фізика, хімія, космологія. Але для їх опису виявилася непридатною стара теорія. Традиційна парадигма не справлялася з наростаючим кількістю аномалій і протиріч, залишаючи незрозумілими багато відкриваються явища.
Виникала потреба у виробленні принципово нового підходу, адекватного втягуються в орбіту дослідження об'єктів і процесів.
Важливий внесок у розробку такого підходу був внесений школою І. Пригожина. В експериментальних дослідженнях було продемонстровано, що, віддаляючись від рівноваги, термодинамічні системи набувають принципово нові властивості і починають підкорятися особливими законами. При сильному відхиленні від рівноважної термодинамічної ситуації виникає новий тип динамічного стану матерії, названий Пригожиним дисипативними структурами. Згідно Пригожина, тип дисипативної структури в значній мірі залежить від умов її утворення, при цьому особливу роль у відборі механізму самоорганізації можуть грати зовнішні поля. Цей висновок має далекосяжні наслідки, якщо врахувати, що він застосовний до всіх відкритих систем, що мають незворотний характер. Незворотність - це якраз те, що характерно для сучасних нерівноважних станів. Вони «несуть в собі стрілу часу» і є джерелом порядку, породжуючи високі рівні організації [8].
Особливу евристичну цінність набувають розвинені Пригожиним і його колегами ідеї про те, що «стріла часу» проявляється в поєднанні з випадковістю, коли випадкові процеси здатні породити перехід від одного рівня самоорганізації до іншого, кардинально перетворюючи систему. Описуючи цей механізм, Пригожин підкреслював, що визначальне значення в даному процесі розвитку будуть мати внутрішні стану системи, перегрупування її компонентів і т.д. Для дисипативних структур характерним є ситуація, що позначається як виникнення порядку через флуктуації, які є випадковим відхиленням величин від їх середнього значення. Іноді ці флуктуації можуть посилюватися, і тоді існуюча організація не витримує і руйнується. У такі переломні моменти (точки біфуркації) виявляється принципово неможливим передбачити, в якому напрямку буде відбуватися подальший розвиток, стане система хаотичної або перейде на більш високий рівень впорядкованості.
Випадковість у цей час як би підштовхує те, що залишилося від системи, на новий шлях розвитку, а після вибору шляху знову в силу вступає детермінізм, і так до наступної біфуркації.
При цьому виявляється, що чим складніше система, тим більшою чутливістю вона має по відношенню до флуктуацій, а це означає, що навіть незначні флуктуації, посилюючись, можуть змінити структуру, і в цьому сенсі наш світ постає як позбавлений гарантій стабільності.
І. Пригожин і П. Гленсдорф зробили спробу сформулювати універсальний критерій еволюції (який виступає в якості математичного правила), суть якого зводилася до наступного: термодинаміка за певних умов не тільки не вступає в протиріччя з теорією еволюції, але може прямо передбачити виникнення нового. Вводячи дане правило, автори явно претендували на створення універсального закону, як для живої, так і для неживої матерії, закону самоорганізації та еволюції будь-якої відкритої системи [9]. Практично мова йшла про розширення класу систем, що самоорганізуються, коли явища самоорганізації виявилося можливим застосувати як до неживої природи, так і до біологічних, і до соціальних процесів.
Цей аспект застосування ідей самоорганізації знайшов своє відображення в роботі Е. Янча «Самоорганізаційна Всесвіт: наукові та гуманістичні слідства виникає парадигми еволюції».
Для Янча, який використав результати наукових досліджень Пригожина з термодинаміки нерівноважних процесів, самоорганізація може бути поширена на всю сукупність природних і соціальних явищ. Виходячи з того, що самоорганізація - це динамічний принцип, який породжує багате розмаїття форм, що виявляються у всіх структурах, він зробив спробу розробити уніфіковану парадигму, здатну розкрити всеосяжний феномен еволюції [10].
Для нього всі рівні як неживий, так і живої матерії, так само як і стану соціального життя - моральність, мораль, релігія - розвиваються як дисипативні структури. Еволюція з цих позицій є цілісний процес, складовими частинами якого є фізико-хімічний, біологічний, соціальний, екологічний, соціально-культурний процеси. При цьому автор не просто виокремлює ці рівні, але прагне знайти специфічні особливості кожного з них. Так для живих систем такого роду властивістю виступає функція «атопоезіса» як здатність системи до самовідтворення і збереженню автономності по відношенню до навколишнього середовища.
Розкриваючи механізми космічної еволюції, Янч розглядає як її джерела порушення симетрії. Порушена симетрія, переважання речовини над антиречовиною у Всесвіті призводить до різноманіття різного роду сил - гравітаційних, електромагнітних, сильних, слабких, програмою дослідження яких з урахуванням їх генетичної єдності є ідея «великого об'єднання».
Наступний етап у універсальної еволюції представлений у Янча виникненням рівня життя, яка є «тонкої сверхструктурірованной фізичною реальністю». Можна по-різному поставитися до цієї висловленої Янчем характеристиці життя. На перший погляд, є підстави закинути йому редукціонізму, але разом з тим виявлення їм специфіки живого дає можливість зробити й інший висновок, а саме - тут мова йде про генетичний зв'язок між неживим і живим. Якщо судити про концепцію Янча в цілому, то саме цей аспект мається на увазі і висувається їм на передній план.
Подальше ускладнення первинних живих систем, що є вже закономірним, призводить до виникнення нового рівня універсальної еволюції - коеволюції організмів та екосистем, що призвела згодом до соціокультурної еволюції. На рівні соціокультурної еволюції розум виступає як принципово нову якість самоорганізованих систем. Він здатний до рефлексії над пройденими етапами еволюції Всесвіту і до передбачення її майбутніх станів. Тим самим Янч визначає місце людини в самоорганізується Всесвіту. Включеність в неї людини робить його причетним до того, що в ній відбувається. Згідно Янчу, домірність людського світу решті світу включає в універсальну еволюцію гуманістичний зміст.
Розвинена Янчем концепція може бути розцінена як одна з досить плідних спроб створити ескіз сучасної загальнонаукової картини світу на основі ідей універсального еволюціонізму. Вона пропонує бачення світу, в якому всі рівні його організації, будуть генетично взаємопов'язаними між собою. Причому основою цього бачення виступають не лише філософські ідеї, а й реальні досягнення конкретних наук, синтезовані а рамках цілісного уявлення про самоорганізується Всесвіту.
Сучасні концепції самоорганізації створюють реальні передумови для такого роду синтезу. Вони дозволяють усунути традиційний парадигмальний розрив між еволюційною біологією і фізикою, абстрагується у своїх базисних теоретичних побудовах від еволюційних ідей, і, зокрема, вирішити протиріччя між теорією біологічної еволюції і термодинамікою.
На сучасному етапі ці теорії вже не виключають, а припускають один одного, в тому випадку, якщо класичну термодинаміку розглядати як свого роду приватний випадок більш загальної теорії - термодинаміки нерівноважних процесів.
Теорія самоорганізації, описана в термінах термодинаміки нерівноважних процесів, виявляє важливі закономірності розвитку світу. Вперше виникає науково обгрунтована можливість подолати що існував тривалий час розрив між уявленнями про живу і неживу природу. Життя більше не виглядає як острівець опору другому початку термодинаміки. Вона виникає як наслідок загальних законів фізики з притаманною їй специфічною кінетикою хімічних реакцій, що протікають в далеких від рівноваги умовах [11]. Не випадково дослідники, що оцінюють роль прігожінской концепції, говорили, що, переоткривая час, вона відкриває новий діалог людини і природи [12].
Ідеї ​​термодинаміки нерівноважних систем і синергетики мають фундаментальне світоглядне та методологічне значення, оскільки завдяки їм виявилося можливим обгрунтувати уявлення про розвиток фізичних систем і включити ці уявлення у фізичну картину світу. У свою чергу, це відкрило нові перспективи для з'ясування взаємозв'язків між основними поверхами світобудови - неживої, живий і соціальної матерією. Якщо до синергетики не було концепції (що належить до класу не філософських, а наукових теорій), яка дозволяла б звести в єдине ціле результати, отримані в різних областях знання, то з її виникненням з'явилися принципово нові можливості формування цілісної загальнонаукової картини світу.
Застосування в біології XX століття ідей кібернетики та теорії систем стимулювало процеси синтезу еволюційних уявлень і системного підходу, що стало суттєвим внеском у розробку методології універсального еволюціонізму. Досягнення біології XX сторіччя можуть бути розглянуті в якості особливого блоку наукових знань, який поряд з космологією і вченням про самоорганізацію зіграв вирішальну роль у розробці нових підходів до побудови цілісної загальнонаукової картини світу.
Вже в 20-х роках нашого сторіччя в біології почало формуватися новий напрям еволюційного вчення, яке було пов'язане з ім'ям В.І. Вернадського і який називають вченням про еволюцію біосфери і ноосфери. Його, безумовно, слід розглядати як один із суттєвих чинників природничо обгрунтування ідеї універсального еволюціонізму.
Біосфера, за Вернадським, являє собою цілісну систему, що володіє найвищим ступенем самоорганізації і здатністю до еволюції. Вона є результатом «досить тривалої еволюції у взаємозв'язку з неорганічними умовами» і може бути розглянута як закономірний етап у розвитку матерії. Біосфера постає в якості особливого геологічного тіла, структура і функції якого визначаються специфічними особливостями Землі і Космосу. Розглядаючи біосферу як самовоспроизводящуюся систему, Вернадський зазначав, що значною мірою її функціонування обумовлюється «існуванням в ній живої речовини - сукупності живих організмів, в ній живуть» [13].
Специфічною особливістю біосфери, як і живої речовини, виступає організованість. «Організованість біосфери - організованість живої речовини - повинна розглядатися як рівноваги, рухомі, весь час коливаються в історичному і в географічному часу близько точно виражається середнього. Зміщення або коливання цього середнього безперервно виявляються не в історичному, а в геологічному часі ».
Біосфера як жива система для підтримки свого існування повинна володіти динамічною рівновагою. Але це особливий тип рівноваги. Система, що знаходиться в абсолютному рівноважному положенні, не в змозі розвиватися. Біосфера ж являє собою динамічну систему, що знаходиться в розвитку. Цей розвиток багато в чому здійснюється під впливом внутрішніх взаємовідносин структурних компонентів біосфери, і на нього чинять все зростаючий вплив антропогенні фактори.
У результаті саморозвитку і під впливом антропогенних факторів у біосфері можуть виникнути такі стани, які призводять до якісної зміни складових її підсистем. У цьому сенсі єдність мінливості і стійкості в біосфері є результат взаємодії становлять її компонентів. Співвідношення стійкості і мінливості виступає тут як діалектична єдність сталості та розвитку, внаслідок чого сама стійкість є стійкість процесу, стійкість розвитку.
Розглядаючи роль антропогенних чинників, В.І. Вернадський зазначав зростаючу могутність людини, в результаті чого його діяльність призводить до зміни структури біосфери [14]. Разом з тим сама людина і людство найтіснішим чином пов'язані з живою речовиною, що населяють нашу планету, від якого вони реально ніяким фізичним процесом не можуть бути відокремлені.
Еволюційний процес живих речовин, що охопив біосферу, позначається і на її відсталих природних тілах і отримує особливе геологічне значення завдяки тому, що він створив нову геологічну силу - наукову думку соціального людства.
Вернадський зазначав, що все виразніше спостерігається інтенсивне зростання впливу одного виду живої речовини - цивілізованого людства - на зміну біосфери. Під впливом наукової думки і людської праці біосфера переходить у новий стан - ноосферу. «Людина стає все більш могутньою геологічною силою, і з цим співпало зміна положення людини на нашій планеті. У XX столітті він дізнався і охопив всю біосферу, своїм життям людство стало єдиним цілим »[15]. На думку В.І. Вернадського, «міць людини пов'язана з його розумом і працею, спрямованим цим розумом. Це має дати підстави людині вжити заходів для збереження вигляду планети. Одночасно сила розуму дозволить йому вийти за межі своєї планети, тим більше, що біосфера в даний час отримує нове розуміння, вона розглядається як планетне явище космічного характеру, і, відповідно, доводиться рахуватися, що життя реально існує не тільки на нашій планеті ». Життя завжди «проявляється де-небудь у всесвіті, де існують відповідають їй термодинамічні умови. У цьому сенсі можна говорити про споконвічності життя і його проявів »[16].
У концепції Вернадського життя постає як цілісний еволюційний процес (фізичний, геохімічний, біологічний), включений в якості особливої ​​складової в космічну еволюцію. Своїм вченням про біосферу та ноосферу В.І. Вернадський продемонстрував нерозривний зв'язок планетарних і космічних процесів.
Можна зробити висновок, що еволюційна теорія і створена на її основі концепція біосфери і ноосфери вносять істотний внесок в обгрунтування ідеї універсальної взаємопов'язаності всіх процесів і демонструють незворотний характер еволюційних процесів, чітко позначаючи в них фактор часу.

3. Еволюція і коеволюція. Шляхи ноосферагінеза

Більшість вчених визначають коеволюцію, як взаємозалежну еволюцію двох або більше систем. Фахівці, що розвивають ідею коеволюції, констатують, що еволюціонуючими можна визнати безліч відносно незалежних систем різного рівня.
При цьому деякі дослідники вважають, що не існує декількох еволюціонують систем і що в кожен момент розвитку Миру еволюціонує є лише одна, вища за ієрархічним рівнем система [17].
Розглянемо процеси коеволюції на прикладі взаємозалежної еволюції природи і суспільства. Мойсеєв М.М. характеризує цей процес як ноосферогенезу [18].
Людство - частина біосфери, і реалізація принципу коеволюції - необхідна умова для забезпечення його майбутнього. Мойсеєв М.М. ввів в природознавство термін «епоха ноосфери», як етап історії людини (антропогенезу), коли його колективний розум і колективна воля виявляться здатними забезпечити спільний розвиток (коеволюцію) природи і суспільства [19].
Зараз проблема забезпечення майбуття людства і розуміння того, що воно потребує значних зусиль і перш за все зміни структури вдач і звичаїв, призвело до ряду локальних заборон на діяльність людей, свідомо шкідливу і небезпечну для розвитку цивілізації. Так, в 1992 році на міжнародному конгресі в Ріо-де-Жанейро була зроблена спроба сформулювати якусь спільну позицію, загальну схему поведінки планетарного співтовариства, яка отримала назву sustainable development, перекладений на російську мову як «сталий розвиток».
В даний час вивчення необхідних умов коеволюції просунулося в цілому ряді конкретних напрямів. Так, наприклад, вивчення фізико-хімічних особливостей атмосфери дозволило встановити вплив фреонів на структуру озонового шару і навіть прийняти найважливіше рішення про переорієнтацію холодильної промисловості на інший тип хладонів. Поступово на ряді приватних прикладів показана величезна стабілізуюча роль біоти в цілому і окремих екосистем.
Біосфера являє собою грандіозну нелінійну систему. Проте до цих пір основна увага дослідників приділялася вивченню окремих фрагментів цієї системи. У центрі уваги дослідників були, перш за все, численні механізми негативного зворотного зв'язку.
Але описати особливості еволюції біосфери за допомогою одних механізмів негативних зворотних зв'язків не можна. Як у всякій складної розвивається системі, в ній присутній і безліч позитивних зворотних зв'язків. Обійтися без них теж не можна, оскільки саме позитивні зворотні зв'язки і є ключем до розвитку системи, тобто ускладнення системи і зростанню різноманітності її елементів, що призводить до збереження її цілісності (хоча може призвести і до іншого стану квазірівноваги).
Біосфера - система істотно нелінійна, і вона навіть без активних зовнішніх впливів здатна до кардинальних перебудов своєї структури. І теорія розвитку біосфери не може вважатися повноцінною, якщо не вивчено безліч її біфуркаційних станів, умов переходу з одного стану в інший і структура атракторів, тобто околиць більш-менш стабільних станів.
Однак система рівнянь, що описує функціонування біосфери навіть у її найпростішому варіанті, настільки складна, що безпосереднє використання математичних методів (тобто теорії динамічних систем) представляється вкрай складним. Тому поки що єдиним ефективним способом аналізу може слугувати експеримент з комп'ютерними моделями, що імітують динаміку біосфери.
Теорія біосфери повинна являти собою не просто сукупність вивчених механізмів функціонування окремих елементів біоти та абіотичних складових біосфери, взаємодія яких здатне реалізувати принцип Ле Шательє (що, зрозуміло, абсолютно необхідно). Для того щоб забезпечити виживання людства як виду, забезпечити можливість подальшого розвитку його цивілізації, належить вивчити динаміку біосфери як нелінійної системи, вивчити структуру її атракторів і кордони між областями їх тяжінь.
Іншими словами, забезпечення коеволюції людини і біосфери (або, що те ж саме, для реалізації стратегії sustainable development) вимагає розвитку спеціальної синтетичної наукової дисципліни. Робота зі створення такої дисципліни, по суті, вже почалася. Її природною складовою є екологія.
Розробку принципів ноосферогенезу або пошуків шляху в епоху ноосфери не можна відкладати. Розробка наукових основ цієї проблеми та її реалізація повинні йти паралельно. І по суті ця робота вже почалася: з'являються перші заборони, засновані на серйозному науковому аналізі. Той же самий заборона на використання хлор-і фторовмісних хладонів, який приведе до повної перебудови всієї холодильної промисловості, вже є одним з тих табу, якими світова спільнота захищає себе від руйнування озонового шару. Розгорнуті широкі дослідження можливих наслідків потепління клімату через збільшення концентрації вуглекислоти і метану в атмосфері, що, мабуть, призведе до нової системи заборон.
У міру розвитку подальших досліджень неминуче зростатиме кількість заборон. І їх доведеться виконувати! Це, може бути, і стане найважчим завданням, яке коли-небудь поставала перед людством, оскільки серед заборон з'являться і такі, які будуть регламентувати зростання народонаселення і вносити нові обмеження в те, що прийнято називати свободою особистості.
По суті, в основі теорії ноосферогенезу лежать нові принципи моральності, нова система моралі, яка повинна бути універсальною для всієї планети, при всій відмінності цивілізацій населяють її народів. Коли на початку ХХ століття Вернадський вимовив віщу фразу про те, що одного разу людині доведеться взяти на себе відповідальність за розвиток і природи, і суспільства, навряд чи він думав, що цей час настане так швидко. В умовах вже настав екологічної кризи стає ясною нездатність сучасного планетарного співтовариства з ним впоратися. Структура суспільного устрою повинна зазнати кардинальних змін.

ВИСНОВОК
Можна констатувати, що в сучасній науці є всі необхідні природничонаукові дані, що дозволяють обгрунтувати універсальний характер еволюції. Причому еволюційний підхід у науці другої половини ХХ століття виявляється тісно пов'язаним із системним розглядом об'єктів. З цих позицій універсальний еволюціонізм, що включає до свого складу принципи еволюції та системності, постає як характеризує взаємозв'язок самоорганізованих систем різного ступеня складності й розкриває механізми виникнення нових структур у процесі розвитку. Такі структури виникають у відкритих системах, що знаходяться в нерівноважному стані, і формуються за рахунок флуктуацій і кооперативних ефектів, завдяки чому здійснюється перехід від одного типу самоорганізується системи до іншої, а еволюція, в кінцевому рахунку набуває спрямований характер.
Універсальний еволюціонізм дозволяє розглянути у взаємозв'язку не тільки живу і соціальну матерію, але і включити неорганічну матерію в цілісний контекст світу, що розвивається. Він створює основу для розгляду людини як об'єкта космічної еволюції, закономірного і природного етапу у розвитку нашого Всесвіту, відповідального за стан світу, в який сама людина занурений.
Принципи універсального еволюціонізму стають домінантою синтезу знань у сучасній науці. Це та стрижнева ідея, яка пронизує всі існуючі спеціальні наукові картини світу і є основою побудови цілісної загальнонаукової картини світу, центральне місце в якій починає займати людина.

ЛІТЕРАТУРА
1. Вернадський В.І. Біогеохімічні нариси. М.-Л., 1940.
2. Вернадський В.І. Кілька слів про ноосферу / / Успіхи сучас. біології. 1944. Т. XVIII. Вип. 2.
3. Вернадський В.І. Проблеми біогеохімії. М., 1934.
4. Вернадський В.І. Роздуми натураліста. Наукова думка як планетне явище. М., 1977.
5. Водоп'янов Г.А. До парадигмі глобального еволюціонізму. М., 1991.
6. Гленсдорф П., Пригожин І. Термодинамічна теорія структури стійкості і флуктуацій. М., 1973.
7. Гут А.Г., Стейнхардт П.Дж. Роздуваються Всесвіт / / У світі науки. 1984. № 7.
8. Клімонтовіч Н.Ю. Без формул про синергетики. М., 1986.
9. Мойсеєв М.М. Коеволюція природи і суспільства. Шляхи ноосферогенезу. / / Екологія і життя. 1997. № 2.
10. Мойсеєв М.М. Стратегія розуму / / Знання - сила. 1986. № 10.
11. Пригожин І., Стенгерс І. Порядок з хаосу. М., 1985.
12. Силк Дж. Великий вибух: народження і еволюція Всесвіту. М., 1982.
13. Тоффлер О. Наука і зміна. Передмова до кн. Пригожин І., Стенгерс І. «Порядок з хаосу».
14. Фрідман О.О. Світ як простір і час. М., 1965.
15. Хакен Г. Синергетика. Ієрархія нестійкостей в самоорганізованих системах та пристроях. М., 1985.
16. Jantsch E. The Self-organizing universe: science a human implications of the emerging paradigm of evolution. Oxford, 1980.


[1] Мойсеєв М.М. Стратегія розуму / / Знання - сила. 1986. № 10. С. 25.
[2] Мойсеєв М.М. Стратегія розуму / / Знання - сила. 1986. № 10. С. 25.
[3] Силк Дж. Великий вибух: народження і еволюція Всесвіту. М., 1982. С. 16-17.
[4] Фрідман О.О. Світ як простір і час. М., 1965. С. 157.
[5] Гут А.Г., Стейнхардт П.Дж. Роздуваються Всесвіт / / У світі науки. 1984. № 7 C . 59.
[6] Хакен Г. Синергетика. Ієрархія нестійкостей в самоорганізованих системах та пристроях. М., 1985. С. 9.
[7] Пригожин І., Стенгерс І. Порядок з хаосу. М., 1985. С. 47.
[8] Пригожин І., Стенгерс І. Порядок з хаосу. М., 1985. С. 56.
[9] Клімонтовіч Н.Ю. Без формул про синергетики. М., 1986. С. 104.
[10] Jantsch E. The Self-organizing universe: science a human implications of the emerging paradigm of evolution. Oxford, 1980. P. 19.
[11] Гленсдорф П., Пригожин І. Термодинамічна теорія структури стійкості і флуктуацій. М., 1973. С. 260.
[12] Тоффлер О. Наука і зміна. Передмова до кн. Пригожин І., Стенгерс І. «Порядок з хаосу». С. 17.
[13] Вернадський В.І. Роздуми натураліста. Наукова думка як планетне явище. М., 1977. С.55.
[14] Вернадський В.І. Біогеохімічні нариси. М.-Л., 1940. С. 47.
[15] Вернадський В.І. Кілька слів про ноосферу / / Успіхи сучас. біології. 1944. Т. XVIII. Вип. 2. С. 117
[16] Вернадський В.І. Проблеми біогеохімії. М., 1934. С. 82.
[17] Водоп'янов Г.А. До парадигмі глобального еволюціонізму. М., 1991. С. 231.
[18] Мойсеєв М.М. Коеволюція природи і суспільства. Шляхи ноосферогенезу. / / Екологія і життя. 1997. № 2.
[19] Там же.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Біологія | Курсова
80.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Універсальний еволюціонізм як основа сучасної наукової картини
Універсальний еволюціонізм як основа сучасної наукової картини світу
Еволюціонізм
Креаціонізм і еволюціонізм
Антропний принцип і глобальний еволюціонізм
Еволюціонізм і креаціонізм в науці та релігії
Універсальний вольтметр В7-26
Універсальний вольтметр В7 26
Універсальний генератор
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru