приховати рекламу

Троянський монастир Успіння Богородиці

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

У монастирському літописі, складеної в 1835 році, сказано: "Троянська обитель виникла через багато років після падіння болгарського царства. З'явився якийсь чернець, болгарин. Прийшов він невідомо звідки, і оселився в пустельних горах разом зі своїм єдиним учнем. Він побудував собі просту хатину і, провівши в ній багато років, став відомий простому народу в тому краю ". Літописець, який за переказами був секретарем Тирновського митрополита Огняновіча, уточнює в інших місцях, що виникнення монастиря відноситься приблизно до 1600 року і що обидва ченця прийшли туди з Афона. Трохи пізніше по дорозі у Влахи туди зайшов інший афонський чернець, який приніс з собою чудотворну ікону Св. Богородиці Троєручниця. Але скільки разів він згодом не намагався піти з монастиря, ікона невідомо яким чином весь час поверталася в монастир. Нарешті він залишив її там і виїхав один. Все це привернуло в Троянський монастир нових ченців і обитель швидко зростала. Були побудовані дерев'яна церква, присвячена Різдву Богородиці, чернечі келії і невеликий заїжджий двір. Проте незабаром, при ігумені Калістріі з Ловеч, монастир був розгромлений турками, при цьому сам ігумен був убитий.

У першій половині XVIII ст. монастир знову розширився і економічно зміцнів. У цей час в ньому відкрилося училище, яке після 1765 р., здобувало чимдалі більшої популярності, завдяки діяльності вчителя Миколи Вибранова. Тоді ж ігумен Христофор, родом з Сопота, здійснив перші великі будівлі в монастирі. Він побудував кілька нових будинків і відремонтував дерев'яну церкву, а в 1771 р. забезпечив водопостачання монастиря. Близько 1780 р. ігумен Пахомій організував будівництво нової, вже кам'яної соборної церкви. У 1812 р., при ігумені Паїсій, собор було розширено. На початку XIX ст. монастир був уже досить великим. Житлові корпуси, навколишні двір, були дво-і навіть триповерховими, що виключно рідко для тієї епохи. У північно-західному куті перебувала житлова оборонна вежа. Більшість цих будинків було побудовано при ігумені Паїсій, який керував монастирем протягом 32 років, починаючи з 1785 р. Його стараннями наприкінці XVIII ст. було здійснено будівництво скиту Свт. Миколи Чудотворця на схід від монастиря.

Один з наступних ігуменів - Парфеній побудував в 1820 р. нову фортечну стіну, але Видинський Дервіш-паша звинуватив його в тому, що він збудував фортецю для допомоги грецького повстання і Парфеній був кинутий на кілька місяців в Ловечскую в'язницю.

У 1830 р. після тривалих прохань духовенства, Троянський монастир ставати ставропігійний і переходить у підпорядкування Константинопольському патріарху. Відразу ж після цього почалися приготування до великого будівництва, яке відповідало б новому статусу обителі. У 1832 р. ігумен Парфеній побудував ще один скит - присвячений Св. Іоанна Предтечі, який пізніше став називатися "Зеленіковец" - від назви оточувала його місцевості. У тому ж році були зібрані пожертви і на спорудження нового соборного храму. Почалася закупівля будівельних матеріалів, обговорювалися умови з будівельниками. Головними жертводавцями були Стоян Чалькоглу Бейлікчі з Копрівштіца, Михайло з Тетевен і Пенчо Попович з Трявна. Султанський ферман на цю споруду було отримано за допомогою Стояна Бейлікчі лише в березні 1835 Будівництво почалося негайно і завершилося в липні цього ж року, а 6 серпня Великотирнівська митрополит Іларіон освітив храм Успіння Пресвятої Богородиці. Нова соборна церква була побудована відомим майстром Костянтином з міста Печера і має дуже мальовничий вигляд.

У тому ж 1835 р. були побудовані та існуючі зараз житлові корпуси. На місці старої церкви була збудована маленька дерев'яна каплиця Різдва Пресвятої Богородиці.

У 1843 році при ігумені Філофей були побудовані будівлі заїжджого двору. У 1866 р. майстер Іван з села Млечево вибудував унікальну в своєму роді вежу, прибудовану до фронтону західного крила. На її п'яти поверхах розташовані житлові приміщення, дзвіниця та каплиця Свв. Кирила і Мефодія. Верхні поверхи цієї башти були зруйновані у 1898 р. і знову відбудовані в первісному вигляді в 1987 р.

У ХIX ст., Як і раніше, ченці Троянського монастиря здійснювали просвітницьку діяльність. Вчені книжники Спиридон, Рувим, Манас, Каліник, Панарету, Йосип Сокольськи, вчитель Тодор Пірдопскій воскрешали і поширювали болгарське слово. Монастирське училище продовжило свою роботу і після звільнення Болгарії від влади турків.

Троянський монастир завжди був притулком для гайдуків і борців за свободу Болгарії. 20-го січня 1872 Васил Левскі організував тут таємний чернечий комітет на чолі з ігуменом Макарієм. А під час Квітневого повстання 1876 р. в монастирі був відкритий командний пункт воєвод Панайотов Волова, Георгі Ікономова і Тома Хитрова. І зараз келія, в якій обговорювалися проблеми повстання, збережена в тому ж вигляді.

У церкві скиту Св. Миколи, побудованого в другій половині XVIII століття в двох кілометрах від монастиря, знаходиться унікальний різьблений дерев'яний іконостас. На царських вратах є підпис ієромонаха Кипріана та дата - 1794 рік. Про датування іконостасу говорять і кілька його ікон, серед яких "Св. Миколай "та" Св. Ілля на колісниці ", близьких за манерою письма Тревненськой майстрам. Царські врата у церкві скиту Св. Іоанна Предтечі в датуються XVIII століттям.

Для розпису щойно побудованої церкви Успіння Богородиці ченці запросили в 1847 році одного з найвідоміших болгарських художників XIX ст. - Захарія Зографа з Самокова. Він розписав всі внутрішні стіни храму, а також західну і північну частину галереї. Поряд з фресками "Христос Вседержитель", "Дев'ять ангельських чинів", зображеннями пророків, євангелістів, сцен свят, чудес Христових, святих-мучеників і воїнів, майстер помістив на центральне місце - навпроти вівтаря - образи Св.св. Кирила і Мефодія, Св. Михайла Болгаріна (Михайло-воїн з Патук), софійських новомучеників Св. Георгія Новософійского і Св. Миколи Софійського. У різних місцях (найчастіше в нішах вікон) художник намалював кілька групових ктиторские портретів: Петра Балюва і Спаса Маринова з подружжям; паломників Василя, Димитрія і Бачо з матір'ю їх Феодорою; Христо Петкова і Ангела Стойкова з подружжям; зображення всієї монастирської братії (у вівтарі) і нарешті - власний автопортрет разом з портретом ігумена Філотея - у вікні північної стіни. Це галерея образів ініціаторів будівництва та розпису храму.

Поряд з традиційними сюжетами розпису Захар Зограф вперше в болгарській церковної монументального живопису Захар Зограф зобразив на східній стіні передодня кінні фігури перших російських святих - князів Бориса і Гліба. В одному регістрі з головними святими поміщені зображення царів Михайла (Борис I), Давида, Івана-Володимира, Св. Параскеви Тирновськой, Св. Іоанна патріарха, Св. Івана Рильського, Св. Димитрія Басарбовского, Св. Феодосія Тирновського, які позначені як " болгари ". На північній стіні цей ряд продовжують святі Онуфрій Габровський, архієпископ Микола Охридський, Іоаким Сарандапорскій, Гавриїл Лесновскій, Св. Лазар у Дебела справ, сербські святі Сава і Сімеон, російський святий Дмитро Ростовський. Напис на західній стіні над входом завершується так: "Написано рукою Захарія Хрістовіча іконописця, самоковчаніна". За зводу відкритій галереї Захар Зограф зобразив безліч сцен з "Апокаліпсису".

Стіни галереї займають композиції "Страшний суд" і "Коло життя". Над входом з північного житлового крила у внутрішній двір знаходиться зображення "Св. Богородиця з немовлям "належить також Зографу. Декоративної монументальним живописом були покриті і зовнішні стіни вежі. Там цікава орнаментика, фігури архангелів і святих-стовпників, написані в другій половині XIX століття. Вони посилювали урочистість атмосфери монастирського двору. Деякі дослідники вважають, що ці фрески належать художнику Петко Найдьонову з Трояна.

Особливу цінність представляє різьблений дерев'яний іконостас церкви Успіння Богородиці. Угорський мандрівник Фелікс Каніц (XIX ст.) Повідомляв, що він виготовлений в 1839-1840 рр.. різьбярем Ніколою Матіїву. Деякі фахівці вважають, що ікони в іконостасі написані рукою Захарія Зографа, інші - що його братом Дмитром. Підписи немає, але у всякому випадку і багато ікон поза іконостасу носять типові риси самоковской школи. Такі "Різдво Богородиці", "Архангельський собор", "Св. Богородиця з немовлям на троні "," Св. Іван Рильський "," Св. Богородиця "і" Христом Вседержитель ".

У багатющій монастирської колекції знаходиться багато робіт Тревненськой іконописців, такі як чудотворна ікона "Св. Богородиця Троєручниця "," Св. Нікола "," Різдво Богородиці "та ін Деякі з них, також як іконостасних царські врата, походять зі старої монастирської церкви. У першій половині XIX століття (1825 р.) кою Цоневим створені ікони "Скорботна Богородиця" і "страждає Христос", а в 1836 році його син Феодосій пише ікони "Св. Георгій "і" Св. Димитрій "на коні. У 1836 році інший Тревненськой художник - Царю Захарієв написав ікони "Св. Іван Рильський "і" Св. Димитрій з житієм "," Різдво Св. Іоанна Хрестителя "(1836 р.) і" Архангельський собор ". Тревненськой майстер створив і кілька іконостасних картин зі сценами з Шестоднева.

Список літератури

Марія Ковальова. Троянський монастир Успіння Богородиці


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Доповідь
19кб. | скачати


Схожі роботи:
Успіння Пресвятої Богородиці
Літургійна символіка іконографії Успіння Пресвятої Богородиці
Храм Успіння Пресвятої Богородиці в Печатниках на Cретенке
Історія чинопослідування Успіння і Поховання Пресвятої Богородиці
Храм Успіння Пресвятої Богородиці на Ольшанському цвинтарі
Новодівочий Богородиці Смоленський монастир
Ферапонтов Білозерський Богородиці Різдвяний монастир
Сайднайскій жіночий монастир на честь Різдва Пресвятої Богородиці
Троянський вірус

Нажми чтобы узнать.
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru