Толстой л. н. - Народна думка в романі л. н. товстого війна і мир

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати


Роман Л. М. Толстого створювався в 1860-і роки. Цей час став у Росії періодом найвищої активності селянських мас, піднесення суспільного руху.
Центральною темою літератури 60-х років XIX століття стала тема народу. Для її розгляду, а також для освітлення багатьох великих проблем сучасності письменник звернувся до історичного минулого: подіям 1805-1807 років та війни 1812 року.
Дослідники творчості Толстого розходяться в думці, що він мав на увазі під словом "народ": селян, націю в цілому, купецтво, міщанство, патріотично налаштоване патріархальне дворянство. Безумовно, всі ці шари входять до толстовське розуміння слова "народ", але лише тоді, коли вони є носіями моральності. Все, що аморально, виключається Толстим з поняття "народ".
Своїм твором письменник стверджував вирішальну роль народних мас в історії. На його думку, роль видатної особистості в розвитку суспільства незначна. Наскільки б не був геніальний чоловік, він не може за своїм бажанням направляти рух історії, диктувати їй свою волю, розпоряджатися діями величезної маси людей, що живуть стихійної, ройовий життям. Історію творять люди, маси, народ, а не людина, що вивищується над народом і взяв на себе право за власним бажанням передбачати напрямок подій.
Толстой розбиває життя на висхідний перебіг і спадний, відцентрове і доцентровий. Кутузов, якому відкрито закономірний хід світових подій у його національно-історичних межах, є втіленням доцентрових, висхідних сил історії. Письменник підкреслює моральну висоту Кутузова, так як цей герой пов'язаний з масою простих людей спільними цілями і діями, любов'ю до батьківщини. Він отримує свою силу від народу, переживає ті ж почуття, що і народ.
Письменник також акцентує увагу на перевагах Кутузова як полководця, діяльність якого незмінно була спрямована до однієї мети, що мала загальнонаціональне значення: "Важко уявити собі мету більш гідну і більше збігається з волею всього народу". Толстой підкреслює цілеспрямованість всіх дій Кутузова, зосередженість всіх сил на задачі, що встала перед усім російським народом у ході історії. Виразник народно-патріотичного почуття, Кутузов стає і спрямовуючою силою народного опору, піднімає дух військ, якими командує.
Толстой зображає Кутузова як народного героя, який домігся самостійності і свободи тільки в союзі з народом і нацією в цілому. У романі особистість великого полководця протиставлена ​​особистості великого завойовника Наполеона. Письменник викриває той ідеал безмежної свободи, який призводить до культу сильної і гордої особистості.
Отже, значення великої особистості автор бачить у відчутті совершающейся історії як волі провидіння. Великі люди, подібні Кутузову, що володіють моральним почуттям, своїм досвідом, розумом і свідомістю вгадують вимоги історичної необхідності.
"Думка народна" виражена і в образах багатьох представників дворянського класу. Шлях ідейного і морального зростання веде позитивних героїв до зближення з народом. Герої випробовуються Вітчизняною війною. Незалежність приватного життя від політичної гри верхів підкреслює нерозривну зв'язок героїв з життям народу. Життєздатність кожного з персонажів перевіряється "думкою народної".
Вона допомагає П'єру Безухову виявити і проявити свої кращі якості; Андрія Болконського солдати називають "наш князь"; Наташа Ростова дістає підводи для поранених; Марія Болконская відкидає пропозицію мадемуазель Бурьен залишитися у владі Наполеона.
Найяскравіше близькість до народу проявляється в образі Наташі, в якій спочатку закладений російський національний характер. У сцені після полювання Наташа із задоволенням слухає гру і спів дядечка, що "співав так, як співає народ", а потім вона танцює "Бариня". І всі навколишні вражаються її вмінню зрозуміти все те, що було в усякому російській людині: "Де, як, коли всмоктала в себе з цього російського повітря, яким вона дихала, - ця графінечка, вихована емігранткою-француженкою, цей дух?"
Якщо Наташі до кінця властиві риси російського характеру, то в князя Андрія російське початок перебивається наполеонівської ідеєю, а проте саме особливості російського характеру допомагають йому зрозуміти всю брехливість і лицемірство Наполеона, його кумира.
П'єр потрапляє в селянський світ, і життя селян наводить його на серйозні думки.
Герой усвідомлює свою рівність з народом, навіть визнає перевагу цих людей. Чим більше він пізнає сутність і силу народу, тим більше захоплюється ним. Сила народу полягає в його простоті і природності.
За Толстому, патріотизм - властивість душі будь-якого російського людини, і в цьому відношенні різниця між Андрієм Болконским і будь-яким солдатом його полку незначна. Війна змушує кожного діяти і чинити так, як не чинити не можна. Люди діють не за наказом, а підкоряючись внутрішньому почуттю, відчуттю значущості моменту. Толстой пише, що вони об'єдналися у своїх прагненнях і діях, коли відчули небезпеку, що нависла над усім суспільством.
У романі показано велич і простота у житті ройовий, коли кожен робить свою частину спільної справи, і людиною рухає не інстинкт, а саме закони суспільного життя, як розуміє їх Толстой. І такий рій, чи світ, складається не з знеособленої маси, а з окремих особистостей, не втрачають у злитті з роєм своєї індивідуальності. Це і купець Ферапонтов, що спалює свій будинок, щоб він не дістався ворогові, і московські жителі, котрі залишають столицю просто з міркування, що жити в ній під Бонапартом не можна, навіть якщо не загрожує ніяка небезпека. Учасниками ройовий життя стають мужики Карпо і Влас, не віддають сіно французам, і та московська бариня, яка залишала Москви зі своїми арапку і моськами ще в червні з міркування, що "вона Бонапарту не слуга". Всі ці люди-діяльні учасники народної, ройовий життя.
Так, народ для Толстого - складне явище. Письменник не вважав простий народ легко керованої масою, тому що розумів його набагато глибше. У творі, де "думка народна" стоїть на першому плані, зображені різні прояви народного характеру.
Близький до народу капітан Тушин, в образі якого поєднуються "мале і велике", "скромне і героїчне".
Тема народної війни звучить в образі Тихона Щербатого. Цей герой, безумовно, корисний в партизанській війні; жорстокий і безжалісний до ворогів, цей характер природний, але Толстому мало симпатичний. Образ даного персонажа неоднозначний, як неоднозначний і образ Платона Каратаєва.
При зустрічі і знайомства з Платоном Каратаєвим П'єра вражає тепло, добродушність, затишок, спокій, які виходять від цієї людини. Він сприймається майже символічно, як щось кругле, тепле і пахне хлібом. Каратаєва властива дивовижна пристосовність до обставин, вміння "обжитися" у будь-яких обставин.
У поведінці Платона Каратаєва неусвідомлено виражається справжня мудрість народної, селянської філософії життя, над осягненням якої мучаться головні герої епопеї. Свої міркування цей герой викладає в прітчеобразной формі. Це, наприклад, легенда про невинно засудженого купця, який страждає "за свої та за людські гріхи", сенс якої полягає в тому, що треба миритися і любити життя, навіть коли страждаєш.
І тим не менше, на відміну від Тихона Щербатого, Каратаєв навряд чи здатний до рішучих дій; його злиднів призводить до пасивності. Йому протиставлені в романі богучаровского мужики, які піднялися на бунт, що виступили за свої інтереси.
Поряд з істиною народністю Толстой показує й псевдонародної, підробку під неї. Це відображено в образах Ростопчина і Сперанського - конкретних історичних осіб, які, хоча і намагаються взяти на себе право говорити від імені народу, нічого спільного з них не мають.
У творі власне художнє оповідання часом переривається історико-філософськими відступами, за стилем близькими до публіцистики. Пафос філософських відступів Толстого спрямований проти ліберально-буржуазних військових істориків та письменників. На думку письменника, "світ заперечує війну". Так, на прийомі антитези будується опис греблі, яку бачать російські солдати під час відступу після Аустерліца - розорену і потворну. У мирний же час вона потопала у зелені, була акуратною і відбудованою.
Так, у творі Толстого особливо гостро стоїть питання про моральну відповідальність людини перед історією.
Отже, в романі Толстого "Війна і мир" найближче до духовного єднання приходять люди з народу, оскільки саме народ, на думку письменника, є носієм духовних цінностей. Герої, що втілюють "думку народну", знаходяться в постійному пошуку істини, а отже, в розвитку. У духовному єднанні письменник бачить шлях до подолання суперечностей сучасного йому життя. Війна 1812 року була реальним історичним подією, де ідея духовного єднання здійснилася.


Роман \ "Війна і мир \" був задуманий як роман про декабриста, що повертається після амністії в 1856 році. Але чим більше Толстой працював з архівними матеріалами, тим більше він розумів, що, не розповівши про повстанні, і, глибше, про війну 1812 року, не можна написати цей роман. Так, задум роману поступово трансформувався, і Толстой створив грандіозну епопею. У центрі роману Л.М. Толстого «Війна і мир» знаходиться зображення Вітчизняної війни 1812 року, що сколихнула весь російський народ, що показала всьому світу його міць і силу, яка висунула простих російських героїв і великого полководця - Кутузова. У той же час великі історичні потрясіння розкрили справжню сутність кожної окремої людини, показали його ставлення до Вітчизни. Толстой зображає війну як письменник-реаліст: у важких працях, крові, страждання, смерті. Також Л. М. Толстой прагнув у своєму творі розкрити народне значення війни, об'єднала все суспільство, всіх російських людей в загальному пориві, показати, що доля кампанії вирішувалася не в штабах і ставках, а в серцях звичайних людей: Платона Каратаєва і Тихона Щербатого, Петі Ростова і Денисова ... Та перерахуєш чи всіх? Іншими словами кажучи, автор-баталіст малює масштабний образ російського народу, який підняв «дубину» визвольної війни проти загарбників. Пізніше, говорячи про роман, Толстой писав, що головна думка роману - \ "народна думка \". Вона полягає не лише у виконанні самого народу, його побуту, життя, але в тому, що кожен позитивний герой роману врешті-решт пов'язує свою долю з долею народу. Тут є сенс пригадати історичну концепцію письменника. На сторінках роману і особливо у другій частині епілогу Толстой говорить про те, що до цих пір вся історія писалася як історія окремих особистостей, як правило, тиранів, монархів, і ніхто до цих пір не замислювався над тим, що є рушійною силою історії. На думку Толстого - це так зване \ "ройовий початок \", дух і воля не однієї людини, а народу в цілому. І наскільки сильний дух і воля народу, настільки ймовірні ті чи інші історичні події. Так перемогу у Вітчизняній війні Толстой пояснює тим, що зіткнулися дві волі: воля французьких солдатів і воля всього російського народу. Ця війна була справедливою росіян, вони воювали за свою Батьківщину, тому їхній дух і воля до перемоги виявилися сильнішими французьких духу і волі. Тому перемога Росії над Францією була предопределена.Война 1812 року стала кордоном, випробуванням всіх позитивних героїв у романі: для князя Андрія, який відчуває незвичайний підйом перед Бородінський бій, віру в перемогу для П'єра Безухова, всі думки якого спрямовані на те, щоб допомогти вигнання загарбників, він навіть розробляє план вбивства Наполеона, для Наташі, віддала підводи пораненим, тому що не віддати їх було не можна, не віддати було соромно й гидко, для Петі Ростова, що приймає участь у військових діях партизанського загону і гине в сутичці з ворогом, для Денисова і Долохова. Всі ці люди, відкинувши все особисте, стають єдиним цілим, беруть участь у формуванні волі до перемоги. Ця воля до перемоги особливо яскраво проявляється в масових сценах: у сцені здачі Смоленська, згадаємо купця Ферапонтова, який, піддавшись якійсь невідомій, внутрішній силі, велить усе своє добро роздати солдатам, а що не можна винести - підпалити, в сцені підготовки до Бородинскому бою, солдати одягли білі сорочки, як би готуючись до останньої сутички, в сцені бою партизанів з французами. Взагалі, тема партизанської війни займає особливе місце в романі. Толстой
підкреслює, що війна 1812 року була народною, тому що сам народ піднявся на боротьбу із загарбниками.
Діяли вже загони старостихи Василини Кожиной, Дениса Давидова, створюють свої загони і герої роману - Василь Денисов і Долохов. Тема народний війни знаходить своє яскраве вираження в образі Тихона Щербатого. Образ цього героя неоднозначний, в загоні Денисова він виконує саму «брудну» і небезпечну роботу. Він нещадний до своїх ворогів, але саме багато в чому завдяки таким людям Росія перемогла у війні з Наполеоном. Неоднозначний і образ Платона Каратаєва, в умовах полону знову звернувся до своїх витоків. Спостерігаючи за ним, П'єр Безухов розуміє, що живе життя світу вище всяких розмірковувань і що щастя - в ньому самому. Однак на відміну від Тихона Щербатого Каратаєв навряд чи здатний до рішучих дій, його злиднів призводить до пасивності.
Показуючи героїзм російського народу, Толстой у багатьох розділах роману говорить про тяжке становище селян, гноблених кріпосним правом. Передові люди свого часу, князь Болконський і граф Безухов, намагаються полегшити селянську долю. На закінчення можна сказати, що Л.М. Толстой у своєму творі, намагається
довести читачеві думку, про те, що вирішальну роль у житті держави відігравав і відіграватиме народ. І що саме російський народ зміг розгромити вважалася непереможною армію Наполеона

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Твір
28.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Толстой л. н. - Народна думка в романі л. н. товстого війна і мир.
Толстой л. н. - Думка сімейна в романі л. н. товстого війна і мир
Толстой л. н. - Думка сімейна в романі л. н. товстого війна і мир.
Толстой л. н. - Думка про природне і неприроднім буття в романі л. н. товстого війна і мир
Думка народна і думка сімейна в романі ЛНТолстого Війна і мир
Толстой л. н. - Думка народна у романі л. н. товстого
Думка народна у романі Л. Н. Толстого Війна і мир
Народна думка в романі ЛН Толстого Війна і мир
Толстой л. н. - Війна в зображенні лева товстого у романі війна і мир
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru