додати матеріал


приховати рекламу

Типи держав

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Зміст
Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ... ... .. 3

1. Типологія держав ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... .... ... ... ... ... .... ... ... 5

2. Типологія держав при формаційному підході ... ... ... ... ... ... 14

2.1. Рабовласницька держава ... ... ... ... ... ... ... .... ... ... ... ... ... .14

2.2. Феодальна держава ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... ... .16

2.3. Буржуазне (капіталістичне) держава ... ... ... .... ... ... ... .19

2.4. Соціалістична держава ... ... ... ... .. ... ... .. ... ... ... .... ... ... 23

3. Типологія держав при цивілізаційному підході ... ... ... ... .25

Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... ... 28
Список використаної літератури ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... ... ... .. 29

Введення
У багатовіковій історії людства існувало, змінюючи один одного, велика кількість різноманітних типів держав, та й зараз їх чимало. У зв'язку з цим важливе значення має проблема їх наукової класифікації. Така класифікація, відбиває логіку історичного розвитку держав, що дозволяє об'єднати їх у групи на основі певних критеріїв, називається типологією.
Актуальність даної роботи полягає у необхідності вивчення історичних типів держав, з метою оцінити типи держав з сучасної точки зору. Вивчення даної теми також дає можливість зробити висновки про переваги і недоліки кожного з типів держави.
Під історичним типом держави розуміються взяті в єдності найбільш суттєві (типові) його риси та ознаки, що відносяться до однієї і тієї ж суспільно-економічної формації, до одного й того ж економічного базису. Критерієм поділу всіх коли-небудь існували й існують держав на історичні типи служить суспільно-економічна формація, тобто історичний тип суспільства, заснований на тому чи іншому способі виробництва і базис історичного типу суспільства.
Об'єктом дослідження представленої роботи є процес формування і становлення історичних типів держави згідно формаційного підходу до типології держав (рабовласницьке, феодальне, буржуазне, соціалістичне), а також вивчити теорії класифікації держав на типи згідно цивілізаційного підходу. Предметом вивчення є зміна історичного типу держави (з рабовласницького у феодальний, з феодального в буржуазний і т.д.).
Хронологічні рамки досліджуваної теми дуже широкі - початок аналізованого періоду - близько 5 тис. років тому, коли відбулося формування рабовласницьких держав - до нашого часу, коли сучасні держави поєднують в собі риси різних історичних типів.
Вивчення даної теми передбачає досягнення наступної мети - розглянути історичні типи держав з точки зору різних підходів (формаційний та цивілізаційний) і зробити висновки про переваги і недоліки кожного з типів держав.
Сформульована мета передбачає вирішення таких завдань:
1. Дати характеристику історичного типу держави.
2. Визначити передумови формування того чи іншого типу держави в історичному аспекті.
3. З'ясувати умови формування держав протягом тривалого періоду, причини зміни типу держави.
4. Розглянути історичні типи держав з точки зору різних підходів від початку їх формування до наших днів.
5. Проаналізувати отримані знання з обраної теми, узагальнити їх у роботі і зробити висновки.
У науковій літературі ця тема має досить широке висвітлення. Основними джерелами, які використовувалися в даній роботі, стали роботи таких авторів, як Белковец Л.П., Белковец В.В., Скоков А.М., Буд Е.А., Малько А.В., Матузов Н.І. , Дьяков І.М., Лазарєв В.М. та ін
У книгах перерахованих авторів розглядаються держави з точки зору поділу їх на історичні типи та аналізуються дані типи держав. Слід сказати, що оцінка подій, що відбувалися (формування типів держави) у авторів різнобічна (існує кілька підходів). У даній роботі буде зроблена спроба, комплексно підійти до вивчення даної проблеми та об'єктивно оцінити всі представлені судження про поділ держав на типи.
Структура роботи наступна. Робота складається з вступу, трьох розділів, висновків, списку використаної літератури. Робота викладена на 29 сторінках.

1. Типологія держав

Держава, за твердженням Ф. Енгельса, - це машина для придушення одного класу іншим. Тієї ж точки зору дотримувався В.І. Ленін. Держава, є орган панування певного класу, який не може бути прикладом зі своїм антиподом [1].
Загалом саме з цих положень випливають ознаки поділу держав на типи - типологія.
Типологія є метод наукового пізнання, в основі якого лежить розчленовування об'єктів та їх групування за допомогою узагальненої, ідеалізованої моделі або типу; а також результат типологічного опису та зіставлення. Типологія держав - це їх специфічна класифікація. Здійснюється вона в основному з позиції двох підходів, а саме - формаційного і цивілізаційного [2].
При формаційному підході основним критерієм класифікації виступають соціально-економічні ознаки. Тип виробничих відносин при цьому формує тип держави. Классифицирующей категорією тут виступає історичний тип держави.
Під історичним типом держави розуміються взяті в єдності найбільш суттєві (типові) його риси та ознаки, що відносяться до однієї і тієї ж суспільно-економічної формації, до одного й того ж економічного базису. Критерієм поділу всіх коли-небудь існували й існують держав на історичні типи служить суспільно-економічна формація, тобто історичний тип суспільства, заснований на тому чи іншому способі виробництва, а значить, і базис історичного типу суспільства [3].
Історичний тип держави - це держава певної суспільно-економічної формації, що характеризується низкою спільних ознак, а саме: єдністю економічної і класової основи, сутності, соціального призначення, загальними принципами організації та діяльності держави.
У формаційному підході визначення типу держави означає визначення і конкретизацію його економічної основи, тобто основи господарства і способу виробництва, класової сутності держави, а так само його соціального призначення. Простіше кажучи, потрібно дати лише три характеристики держави:
1. Який суспільно-економічної формації належить дана держава.
2. Знаряддям якого класу воно є.
3. Яке соціальне призначення притаманне йому.
Відповідно до даної типології чотирьох типів суспільно-економічної формації (рабовласницької, феодальної, буржуазної, соціалістичної), чотирьох типів економічного базису відповідають чотири типи держави - рабовласницьке, феодальне, буржуазне, соціалістичне, - кожне зі своїм набором ознак. Причому останній тип держави (соціалістичне) вже не є державою в загальноприйнятому сенсі цього слова. Це кінцева стадія розвитку держави і суспільства в цілому. Коли держава нарешті-то стає дійсно представником всього суспільства, тоді вона сама себе робить зайвим. Держава не скасовується, воно відмирає. За марксистського вчення скасування суспільних класів в соціалістичній державі робить сама держава зайвим. Відсутність класів у суспільстві передбачає відсутність держави.
Зміна одного історичного типу іншим - процес об'єктивний, естественноісторіческій, що реалізується в результаті революцій. У цьому процесі кожен наступний тип держави повинен бути історично більш прогресивним, ніж попередній [4].
При формаційному підході розкривається поетапність та історичний характер розвитку держав, але недооцінюються духовні чинники. Це дуже жорстка класифікація, вона не дозволяє охопити все різноманіття існуючих і існуючих держав. Ця типологія непридатна до сучасних державам. Тому робляться спроби звернутися до інших варіантів типології.
Взагалі формаційний підхід виділяє найбільш суттєві ознаки притаманні державам, які належать до однієї суспільно-економічної формації. І саме розуміння історії держави зводитися до визначення його економічних формацій і класового складу, які природно змінюють один одного в історичному процесі.
Англійський історик А. Дж Тойнбі запропонував цивілізаційний підхід класифікації суспільств і держав, який враховує не тільки соціально-економічні умови, але й релігійні, психологічні, культурні основи життя і суспільства. Вся світова історія, на його думку, налічує 26 цивілізацій - єгипетську, китайську, західну, православну, арабську, мексиканську, іранську, сирійську та ін [5]
При цивілізаційному підході враховується ряд найважливіших духовних чинників, тому більш повно розкривається характер держави, але в цьому випадку недооцінюються соціально-економічні фактори.
А.Дж. Тойнбі дав таке визначення цивілізації. Цивілізація - це відносно замкнуте і локальний стан суспільства, яке відрізняється спільністю релігійних, психологічних, культурних, географічних та інших ознак, причому релігія і форми організації, а також ступінь віддаленості від того місця, де дане товариство спочатку виникло - залишаються незмінними [6].
Цивілізаційний підхід обгрунтовується ідеєю єдності, цілісності сучасного світу, пріоритетом загальнолюдських цінностей, а цивілізація розуміється як базується на розумі та справедливості сукупність матеріальних і духовних здобутків суспільства, що знаходиться поза рамками конкретних соціальних систем. Цілісність цивілізації обумовлюється взаємодією техніки, соціальної організації, релігії та філософії, причому перша визначає всі інші компоненти. Неважко помітити, що такий підхід ігнорує важливі положення історичного матеріалізму про провідну роль базису по відношенню до надбудови, про виділення способів виробництва і суспільно-економічних формацій як ступенів суспільного розвитку [7].
Класифікація держав на типи не є всеохоплюючою. У минулому існували і нині є чимало так званих перехідних держав. Одні з них виникли в результаті розпаду колоніальної системи і рухалися в своєму розвитку до жодного з існуючих типів (найчастіше до буржуазного), інші поєднували в собі ознаки кількох типів держав (наприклад, скандинавські держави поєднують ознаки традиційно буржуазного держави з паростками держави соціалістичного типу) , у третіх можлива поява таких ознак і рис, яких немає ні у одного з відомих типів держав [8].
У марксистській літературі перехідним державам приділялося мало уваги. Вважалося, що перехід від одного історичного типу держави до іншого можливий тільки революційним шляхом, тому перехідний держава розглядалася як щось тимчасове і не характерну. Насправді ж найбільш природний і перспективний еволюційний шлях розвитку держав, звідси наявність перехідних держав цілком закономірно, і вони можуть існувати досить довго.
Інакше кажучи, цивілізаційний підхід теж не бездоганний, не здатний замінити підхід формаційний, але в певному поєднанні вони, мабуть, можуть стати відповідною основою для наукової класифікації держав, визначення принципів діяльності кожного типу.
Принципи - це основні ідеї (вимоги), що визначають у своїй сукупності ідеальну конструкцію (модель) держави, яка могла б називатися правовою. Їх формування зумовлене об'єктивними і суб'єктивними чинниками: рівнем розвитку культури, науки, освіти та інших елементів, що складають сукупний інтелект даної суспільної системи; морально-духовним потенціалом суспільства, який виражається у визнанні більшістю населення справедливим, а значить, і правовим існуючого державного устрою; наявністю або відсутністю стабільного механізму реалізації правових засад у діяльності державних органів; ступенем освоєння конкретною людиною права як власної свободи, усвідомленої і в необхідних випадках і необхідних межах їм самим обмеженою. [9]
З урахуванням історичних даних, типології держав, суспільного і державного практики та з позицій сучасного наукового знання правове держав має володіти такими принципами:
1. Принцип пріоритету права. У літературі при характеристиці правової держави дуже часто вживається термін «панування права», походження якого, очевидно, пов'язано з англійським «rull of low» - «правління права» або «панування права». Російський переклад цього терміна не адекватний вкладаємо в нього змістом і точніше було б говорити про пріоритетність права. Це допоможе уникнути, з одного боку, трактування права, як засобу придушення і насильства, а з іншого - фетишизації права, як самодостатнього та самоврядного явища. [10]
Принцип пріоритету права може бути розкритий при засвоєнні наступних моментів. По-перше, право нерозривно пов'язане з людиною, це сторона його буття, універсальний засіб спілкування і гарантія нормального способу життя. По-друге, держава не єдине джерело формування права. У багатьох випадках воно лише оформляє, втілює в правову форму або природно-правові вимоги, або волевиявлення всього народу (суспільства), виражене через референдуми, якого положення, що сформувалися в ході суспільної практики, особливо судової. По-третє, право виникло раніше, а тому носить більш природний характер, ніж держава. За однією з версій, держава виникла з необхідності організаційно-владної, силової підтримки правових установлень в суспільстві з метою його нормального функціонування.
У кінцевому рахунку, пріоритет права означає: [11]
а) розгляд всіх питань суспільного і державного життя з позицій права, закону;
б) з'єднання морально-правових цінностей (розумність, справедливість) і формально-регулятивних цінностей права (нормативність, рівність всіх перед законом) з організаційно-територіальним поділом суспільства і легітимною публічної владною силою;
в) необхідність ідеологічно-правового обгрунтування будь-яких рішень державних і громадських органів;
г) наявність у державі необхідних для вираження і дії права форм і процедур (конституції і законів, системи матеріальних і процесуальних гарантій і т.д.).
2. Принцип правової захищеності людини і громадянина. Одразу слід підкреслити, що даний принцип носить первинний, комплексний, неминущий і абсолютний характер. Людина як розумна і суспільна істота в процесі свого життя, спілкування з собі подібними створює різні організаційні форми свого існування і встановлює прийнятні для себе правила гри, норми поведінки. У цьому сенсі право і держава похідні від людини. [12]
Комплексність полягає в тому, що названий принцип лежить в основі всіх взаємозв'язків громадянина як з державою та її органами, так і з іншими громадськими утвореннями, іншими громадянами в рамках правових відносин з приводу самих різних об'єктів.
Неминущий характер зазначеного принципу обумовлений природним походженням права, що виникло, по суті, з прагнення людини зберегти, захистити свої життя, свободу, здоров'я і т.д. Іншими словами, право виникло і існує, як розумна сторона буття, міра свободи людини. Абсолютність (тотальність) цього принципу полягає в тому, що всі взаємини індивіда з державою (її органами, посадовими особами) повинні будуватися тільки на правовій основі. Якщо вони виходять за межі дії права, з боку держави це може обернутися свавіллям, неправові насильством, ігноруванням людини.
Принцип правової захищеності у змістовному плані має специфічні правові ознаки:
1) Рівність сторін і взаємна відповідальність держави і громадянина - нормальні правові відносини припускають рівність і взаємну відповідальність їх сторін. Зрозуміло, держава, вступаючи у взаємини з безліччю різних громадських утворень і з усіма громадянами, володіє величезним обсягом прав і обов'язків. Крім того, держава як сукупний представник народу має ряд особливих правомочий, яких не може бути в окремого громадянина (видавати загальнообов'язкові норми, стягувати податки і т. д.). Підстав для ствердження того, що держава має в своєму розпорядженні великими правами, ніж громадянин, не існує. У конкретних правовідносинах у них рівні права та відповідні їм обов'язки. Причому повинен бути відпрацьований і механізм взаємної відповідальності за порушення прав, невиконання обов'язків. [13]
2) Особливий тип правового регулювання і форма правовідносин - оскільки презюмируется, що правова держава і громадянин - рівноправні учасники правовідносин, основною формою їх взаємозв'язків виступає договір (про прийом на роботу, позики, купівлі-продажу, найму житлового приміщення і т.д.) . Договором вищої форми є конституція, якщо вона прийнята в результаті всенародного голосування (референдуму). У ній визначаються ті особливі права, які передаються державі і не можуть належати окремому громадянинові, і ті природні права, які складають зміст приватного життя громадян і недоторканні для всієї держави. Для ліберальних соціальних систем характерне поєднання двох основних типів правового регулювання. Дії громадянина регламентуються по общедозволітельному типу, дозволяючим робити все, що прямо не заборонено в законі, що заохочує творчість, соціально корисну ініціативу. Держава, її органи та посадові особи повинні керуватися дозвільним типом правового регулювання, який дозволяє їм діяти тільки в межах своєї компетенції, робити лише те, що дозволено законом.
3) стабільний правовий статус громадянина і система юридичних гарантій його здійснення - стійкий, стабільний правовий статус громадянина (система його прав і обов'язків) і чіткий, безперебійно працюючий юридичний механізм його забезпечення дозволяють людині сміливо дивитися вперед, не боятися, що його права можуть бути порушені .
3. Принцип єдності права і закону. У правовій державі будь-який нормативно-правовий акт має не тільки за формою і назвою, але і за змістом і змістом бути правовим. Це означає, що він повинен відображати природно-правові засади, відповідати міжнародно-правовим нормам про права людини і громадянина, бути прийнятим легітимним органом державної влади, законно обраним або призначеним. І, нарешті, при його виданні повинен бути використаний весь комплекс правових засобів і прийомів, вироблених світовою практикою. Це логічно вивірені і сумірні з гуманістичними принципами правові конструкції і поняття, адекватні нормі процесуальні форми, адресні типи і способи правового регулювання, послідовні демократичні процедури прийняття законів та ін [14]
4. Принцип правового розмежування діяльності різних гілок державної влади. Влада в державі може уособлювати одна людина (монарх, диктатор, харизматичний лідер), вона може належати групі осіб (хунті, верхівці партійно-політичної бюрократії). У даному випадку для пануючих неважливо, яким чином вона їм дісталася (революція, громадянська війна, переворот, у спадщину тощо). Але для правової держави характерним є демократичний спосіб придбання влади, наділення нею тільки відповідно до права, законом. [15]
Традиційна концепція поділу влади на законодавчу, виконавчу і судову стосовно до сучасних державам повинна розумітися не як поділ влади, а як створення системи стримувань і противаг, що сприяють безперешкодному здійсненню всіма гілками влади своїх функцій. Законодавча влада (верховна), обрана всенародно, відображає суверенітет держави. Виконавча влада (похідна від законодавчої), призначувана представницьким органом влади, займається реалізацією законів та оперативно-господарською діяльністю. Судова влада виступає гарантом відновлення порушених прав, справедливого покарання винних.
В Англії, США та інших країнах судова влада стала джерелом і стрижнем формування всієї правової системи. У Росії початок реальному поділу влади поклала судова реформа 1864 р. У історико-теоретичному плані можна говорити про необхідність постійного підвищення судової влади, споконвіку уособлюваної із зразками неупередженості та справедливості. [16]
Поряд з викладеним правової держави (до якого прагнуло держава, проходячи всі історичні типи) притаманні і принципи верховенства закону - вищого нормативно-правового акта, конституційно-правового контролю, політичного плюралізму та ін
2. Типологія держав при формаційному підході

2.1. Рабовласницька держава

Першим типом держави в теорії формаційного підходу є рабовласницька держава. Це один з типів експлуататорського держави, яка є знаряддям класу рабовласників, і призначення якого полягає в захисті їх інтересів і прав.
Держави рабовласницького типу виникли пізніше ранневосточних держав у результаті появи приватної власності, майнового розшарування, розколу суспільства на класи. Найбільш класичні рабовласницькі держави були створені в Греції (VIII-VI ст. До н.е.) і в Римі (VI ст. До н.е.).
Економічний базис рабовласницького держави становила власність рабовласників не тільки на знаряддя і засоби виробництва, але і на працівників - рабів. Головні творці матеріальних благ - раби не мали статусом суб'єктів права, а були, як будь-які речі, об'єктом права та експлуатації. Вони були зобов'язані працювати, не маючи права на життя. Їхня праця забезпечувався головним чином позаекономічним примусом [17].
Основні класи рабовласницького суспільства - рабовласники і раби. Крім них існували соціальні прошарки - ремісники, дрібні землероби. Вони вважалися вільними, але бідними чи експлуатувалися рабовласниками. Між рабами і рабовласниками виникали гострі соціальні протиріччя. Раби вели боротьбу то у вигляді прихованого, пасивного опору, то у формі відкритих виступів - повстань (повстання рабів у Сицилії у II ст. До н. Е.., Повстання Спартака в 1 ст. До н.е., ін).
За марксистської теорії право держави визначається його соціальним призначенням і класової сутністю. Право рабовласницького держави захищає інтереси виключно класу рабовласників і їх приватної власності.
Рабовласницьке держава була класовим, було по своїй суті знаряддям диктатури рабовласників. Класова сутність держави виражалася в його функціях.
До внутрішніх функцій належали:
1) охорона приватної власності рабовласників і створення умов експлуатації рабів і незаможних вільних;
2) придушення опору рабів і незаможних вільних методами жорстокого насильства, нерідко просто для залякування і профілактики;
3) ідеологічну дію з метою підтримки порядку [18].
Загальносоціальні функції держава здійснювала в тій мірі, в якій вони відповідали інтересам панівного класу.
У зовнішній сфері рабовласницьке держава виконувала функції оборони своєї території і мирних зв'язків з іншими державами, функцію захоплення чужих територій і функцію управління завойованими територіями. Всі ці функції були прерогативою порівняно простого державного апарату, найважливішу роль у якому грала армія. Вона брала участь у здійсненні і зовнішніх, і внутрішніх функцій. Частинами апарату також виступали поліція, суди, адміністративно-чиновницькі органи.
Формою організації рабовласницької державної влади були унітарні монархії і республіки. Монархія, наприклад, існувала в Стародавньому Римі. Рабовласницька республіканська форма правління була двох видів. Перший - демократична республіка (Афіни), де у виборах вищих органів держави брало участь все вільне населення. Другий вид - аристократична республіка (Спарта та ін.) Тут у виборах вищих органів державної влади брали участь представники великої військово-земельної аристократії [19].
Пройшовши період становлення і розвитку, рабовласницьке держава вступила в смугу занепаду і изживало себе. Йому на зміну йшло феодальну державу.

2.2. Феодальна держава

Природне історичний розвиток і наступна зміна форми експлуататорських відносин перетворювало рабовласницьке держава в феодальне. За класифікацією Маркса феодальна держава-це другий ступінь розвитку суспільства. У такій державі вже зізнаються природні права людини. До людини, нехай навіть і вельми залежному, ставляться саме як до людини, а не як до мовця знаряддю праці. Селяни-кріпаки якщо і незалежні особисто, то повністю прив'язані до землі, яка належить феодалам. Основна ознака кріпосного права той, що селянство вважалося прикріпленим до землі, - звідси походить поняття кріпосного права. [20]
Це визначає економічний і соціальний базис даної держави: особиста незалежність селян, але повна приналежність землі феодалам. Залежність селян приймала форми не тільки в належності їх до землі, але так само вони повинні були певну кількість днів особисто працювати на свого пана (це називалося відпрацюванням панщини).
У такому суспільстві повноправним класом могли бути тільки люди володіли землею - поміщики, феодали, дрібні дворяни. Причому обсяг їхніх прав на ранніх стадіях розвитку феодальних держав визначався кількістю землі. А становище селян в реальності мало відрізнялося від рабського, хоча брало інші вже більш людяні форми.
На відміну від рабовласницького, феодальне держава могла розвиватися більш швидкими темпами і більш плавно. Певний вага тут набувають наука, торгівля, розвиток техніки. Це дуже важливо, оскільки саме розвиток торгівлі і техніки визначає багато в чому процес переходу до наступного типу держави [21].
У феодальній державі сутність класового суспільства залишалася: суспільство трималося на класовій експлуатації. Кріпосне суспільство завжди було більш складним, ніж суспільство рабовласницьке. У ньому був великий елемент розвитку торгівлі, промисловості, що вело до капіталізму.
У правовому ставлення феодальні держави ще не могли мати гарної основи для розвитку. Далі визнання природних прав справа не пішла. Між рабовласницьким суспільством і феодальним можна провести паралель в тому, що більша частина населення країни мала обмежені права. І при рабстві і при кріпосному праві панування невеликої меншості над величезною більшістю їх не може обходитися без примусу.
На основі феодальних виробничих відносин виникло багато держав, не відомих попередньої епохи. Це держави в Англії і Франції, Німеччині і Росії, Чехії та Польщі, скандинавських країнах, Японії та ін І сьогодні в ряді країн збереглися феодальні пережитки.
Економічною основою феодальної держави виступала власність феодалів на землю і неповна власність на кріпаків. Феодальна власність на землю була основою соціальної нерівності. Основними класами суспільства були феодали і кріпаки. Разом з тим існували й інші соціальні групи: міські ремісники, торгові люди і ін [22]
Класова диференціація феодального суспільства певним чином поєднувалася з поділом на стани, тобто на такі групи людей, які відрізнялися один від одного об'ємом закріплених у законі прав і обов'язків. На Русі, наприклад, існували такі привілейовані стани, як князі, дворяни і духовенство. Стану ремісників, купців, міщан не мали тих привілеїв, якими володіли вищі стани. Самими безправними були кріпаки, які примусово прикріплялися до землі. Право відкрито закріплювало станові нерівність і привілеї. Через всю історію феодального суспільства проходили селянські повстання і війни.
Феодальне держава була знаряддям диктатури феодалів і привілейованих станів. У своєму розвитку воно пройшло ряд стадій: [23]
а) децентралізована феодальна роздробленість;
б) посилення централізації та встановлення станово-представницької монархії;
в) централізована абсолютна монархія і розкладання феодальної державності.
Більшість функцій феодальної держави обумовлювалося класовими суперечностями. Це охорона феодальної власності, придушення опору селян та інших експлуатованих груп населення. Держава виконувало також функції, що випливають з потреб усього суспільства. Зовнішня ж його діяльність в основному зводилася до ведення загарбницьких воєн і захисту від зовнішніх нападів.
У державний апарат феодальної держави входили військо, загони поліції та жандармерії, розвідувальні органи, органи по збору податків, суди.
Домінуючою формою феодальної держави була монархія різних видів. Республіканська форма правління існувала лише в державах-республіках (Венеції, Генуї, Новгороді, Пскові й ін.)
На останньому етапі в надрах феодального суспільства стали зароджуватися буржуазні (капіталістичні) виробничі відносини, які потребують працівника, вільно продає свою працю. Але розвитку нових відносин заважали феодали, їхня держава. Тому між молодою буржуазією і феодалами виникли гострі суперечності, які вирішувалися шляхом буржуазно-демократичних революцій. У результаті останніх виник новий тип держави. [24]

2.3. Буржуазне (капіталістичне) держава

Розвиток торгівлі дозволило за досить короткий період виділиться нового класу населення - капіталістам. Найбільш активне зростання капіталу мав місце в Європі після відкриття Америки (1492 р.). Постійний товарообмін, безперервний потік дорогоцінних металів дозволили зосередити велику кількість вільних грошових коштів в руках вузького кола людей, значення сільського господарства поступово падало, вірніше сказати, люди переставали залежати від землі так, як це було за часів феодалізму. А, отже, значення класу феодалів поступово втрачався. Головну роль грали вже не земельні ділянки, а фінансові кошти, зосереджені в руках невеликої кількості підприємливих людей. [25]
Падали економічні показники поміщицького класу, і розвивалася сила нового класу - представників капіталу. Тепер економіку держави становила власність капіталістів. І призначення держави змінювалося, в тому сенсі, що клас буржуазії підпорядкував собі всіх інших. Перебудова суспільства відбувалась таким чином, щоб усі громадяни стали як би рівними, що відпало колишній поділ на рабовласників і рабів, щоб усі вважалися рівними перед законом, не залежно від того, хто яким капіталом володіє. Закон однаково охороняє всіх, охороняє власність, у кого вона є, від замахів з боку тієї маси, яка, не маючи власності, не маючи нічого, крім своїх рук, поступово убожіє, розоряється і перетворюється в пролетарів. Таке капіталістичне суспільство. [26]
Проголошена свобода капіталістичного суспільства це свобода не для всіх, а для тих, хто має власність, яку необхідно охороняти. Свобода капіталістичного суспільства неповноцінна. Це суспільство, яке виступило проти кріпосництва, проти самого кріпосного права з лозунгом свободи, свободи всенародної, говорить, що вона виражає волю всього народу, заперечує, що воно класова держава.
Суть суспільства тут не змінюється, адже власність буржуазії мало, чим відрізняється від власності феодалів. Як писали класики марксизму, будь-яка власність робить будь-якої клас людей залежним від іншого класу. Капіталістичне суспільство не виняток з цього правила. Борючись проти кріпосного права, воно оголосило власність вільною і особливо пишалося тим, що ніби держава перестала бути класовою. [27]
Цей тип держави виявився самим життєстійким, здатним адаптуватися до мінливих умов. Перші капіталістичні держави виникли більше трьох століть тому. Буржуазія йшла до влади під гаслом «Свобода, рівність і братерство». Встановлення буржуазної державності в порівнянні з феодальною - величезний крок вперед на шляху соціального прогресу. [28]
Економічну основу буржуазного держави на перших етапах його розвитку становила капіталістична приватна власність на засоби виробництва. У цій державі всі громадяни рівні перед законом, але зберігається економічну нерівність. Буржуазне суспільство тривалий час складалося з двох основних класів - буржуазії і робітників, відносини між якими зазнавали істотних змін.
Буржуазна держава проходить у своєму розвитку ряд етапів.
Перший етап можна назвати періодом становлення і розвитку капіталістичної держави. В економічному плані це період вільної конкуренції великої кількості власників. Держава тут не втручається в економіку. Економічне життя визначають стихійний ринок і конкуренція. Для - виявлення загальнокласові інтересів і волі розвивається буржуазії необхідний був новий, більш сучасний механізм. Таким механізмом стали буржуазна демократія, парламентаризм, законність. Держава забезпечувала сприятливі умови для розвитку капіталістичних суспільних відносин. Класова боротьба ще не досягла особливої ​​гостроти.
Другий етап розвитку буржуазної держави збігся з періодом монополістичного капіталізму. Його можна назвати етапом початку і поглиблення кризи буржуазної державності (кінець XIX ст .- перша половина XX ст.). В економіці на даному етапі відбуваються великі зміни. Дрібні підприємства і фірми для підвищення конкуренції об'єднуються, монополізуються різні види виробництва і розподілу, виникають потужні об'єднання - трести, синдикати, корпорації тощо; посилюється експлуатація робітничого класу, платоспроможний попит населення відстає від виробництва товарів. [29]
Наслідком цього стали періодичні кризи і депресії, що супроводжувалися банкрутством підприємств, зростанням безробіття, загостренням класової боротьби. Монополізація і концентрація капіталу призвели до об'єднання робітничого класу, який став носієм революційних марксистських ідей. Паризька Комуна 1871 р. - історично перша спроба робочого класу завоювати революційним шляхом державну владу і використовувати її в своїх інтересах.
На рубежі XIX і XX століть буржуазна держава дедалі більше перетворюється на політичний інститут великої монополістичної буржуазії, яка починає відмовлятися від демократії і законності. У ряді країн це призводить до виникнення реакційних політичних режимів (фашистські режими у Німеччині та Італії). У внутрішній діяльності буржуазних держав посилюється функція боротьби з революційним робітничим рухом, у зовнішній - функція ведення воєн за захоплення чужих територій і ринки збуту.
Все це супроводжується зростанням військово-бюрократичного державного апарату. Перші десятиліття XX ст .- це роки першої світової війни, пролетарські революції, розпад колоніальної системи, важкі економічні кризи і депресії. Перед буржуазним суспільством і державою невідворотно встала жорстка альтернатива - або саморуйнування під натиском гострих протиріч, або реформи і перетворення. Вони вибрали другий шлях.
У 30-і рр.. нашого століття буржуазне держава вступила у третій (сучасний) етап свого розвитку, який, ймовірно, є перехідним до більш високого типу держави. Початок йому поклав «Новий курс» президента США Ф. Рузвельта, але більш масштабні зміни, що збіглися з розгорнулася науково-технічною революцією, відбувалися після Другої світової війни.
На даному етапі суттєво змінюється економічна основа держави, «чиста» приватна власність перестає бути домінуючою. До 30% і більше економічного потенціалу розвинутих країн перетворюється в державну власність, швидкими темпами розвивається власність акціонерів, виникає кооперативна власність. Словом, економіка набуває змішаний характер. Різноманіття видів і форм власності надає економіці більший динамізм, здатність пристосовуватися до умов, що змінюються. [30]
Не менші зміни відбуваються і в соціально-класовій структурі суспільства. Багато робітників стають власниками акцій і. разом з іншими верствами суспільства (науково-технічною інтелігенцією і ін) утворюють «середній» клас - основний стабілізатор суспільних відносин. [31]
Держава зберігає буржуазно-класові риси, але робиться більш демократичним і соціальним. Багато його основні функції випливають з потреб усього суспільства - економічна, соціальна. Воно активно втручається в економіку шляхом гнучкого планування, розміщення державних замовлень, кредитування і т. п.
Зміни, що відбуваються в розвинутих капіталістичних країнах, знайшли своє відображення в різних теоріях.

2.4. Соціалістична держава

Соціалістична держава - це остання стадія розвитку суспільства за класифікацією прийнятої в формаційному підході. Воно протиставляється трьом іншим типам держави, не будучи саме державою в загальноприйнятому сенсі цього слова. [32]
Соціалістична держава - вже не є, на відміну від трьох попередніх, типом експлуататорського держави. Існував і існує до цих пір суспільству, яке рухається в класових протилежностях, було необхідно держава, тобто організація експлуататорського класу для підтримки зовнішніх умов виробництва, значить, особливо для насильницького утримання експлуатованого класу в визначених даним способом виробництва умовах придушення (рабство кріпацтво найману працю). [33]
Істотна відмінність соціалістичного державу від всіх інших типів держав полягає у відсутності цих умов придушення. Тут відсутні класи, а, отже, немає ні експлуататорів, ні експлуатованих. У соціалістичній державі немає того апарату насильства, який притаманний державі, можна сказати, що держава, як таке відсутнє, немає тих факторів, які підтримували держава, будь воно рабовласницьким, феодальним або капіталістичним. Більше немає класів і встановленого апарату підпорядкування.
Коли держава стає дійсно представником усього суспільства вона сама себе робить зайвим. Коли немає класів, немає держави, немає жодного апарату насильства, нікого пригнічувати, держава поступово відмирає. На підставі цього слід оцінювати фразу про «вільне народна держава», як науково неспроможну.
Держава, що втратило деякі зі своїх властивостей не може мати ті ж функції, що й раніше. Форми власності стають іншими. Люди вже не відносяться до речей як до своїх або чужих, тепер все спільне. У захисті та примноження загальній соціалістичній власності і полягає функція такої держави. Саме суспільна власність і є економічним базисом держави. [34]
Ідеї ​​про справді демократичному, гуманному і справедливому суспільстві і державі містяться в багатьох світових релігіях, зокрема, в християнській. Вони висувалися і розвивалися соціалістами-утопістами, містилися в билинах і переказах.
Основи вчення про соціалістичну державу заклали в своїх працях К. Маркс, Ф. Енгельс, В.І. Ленін. Причому К. Маркс і Ф. Енгельс свої ідеї про майбутнє пролетарській державі черпали з досвіду Паризької Комуни. В.І. Ленін розвивав ці ідеї, спираючись на досвід Жовтневої революції і перші роки Радянської влади. Вважалося, що нове антіексплуататорское держава виникає в результаті пролетарської революції і зламу старої буржуазної державності. Державна влада в ньому належить трудящим на чолі з робочим класом. За своєю суттю це держава диктатури пролетаріату, покликане придушити опір повалених експлуататорських класів, перетворити всіх працездатних громадян у трудящих.
Держави колишніх соціалістичних країн визнавалися державами вищої та історично останнього типу. Вони протиставлялися всім експлуататорським державам.
Насправді це були, швидше за все, держави, обтяжені великими деформаціями перехідні до соціалістичного типу. Сьогодні китайські теоретики більш реалістичні, вони доводять, що для побудови соціалізму в Китаї потрібні не десятиліття, а сторіччя. Крім того, догматизм в теорії, волюнтаризм, суб'єктивізм, постійне забігання вперед стали причинами численних помилок і деформацій у практичній діяльності.

3. Типологія держав при цивілізаційному підході
Цивілізація - це соціокультурна система, що включає соціально-економічні умови життєдіяльності суспільства, етнічні, релігійні його основи, ступінь гармонізації людини і природи, а також рівень економічної, політичної, соціальної та духовної свободи особистості.
Виділяються такі типи цивілізацій (Дмитрук В. М.): [35]
1. стародавні держави;
2. середньовічні держави;
3. сучасні держави.
На відміну від формаційного підходу, цивілізаційний підхід містить велику кількість різних теорій. Тут і теорії економічного зростання, і так звані теорії виклику, теорії зближення капіталістичних і соціалістичних систем.
Теорії економічного зростання чимось нагадують марксистський підхід, однак розглядають держава не просто, як економічну формацію, а як складну розвивається систему, що включає в себе багато різних факторів в тій чи іншій мірі діють на неї (релігія, рівень техніки, науки, і т . д.). Цю теорію підтримував У. Ростоу. Він виділяв п'ять стадій економічного розвитку, і кожне існуюче і існувала суспільство можна віднести до однієї з них. Першою сходинкою розвитку є традиційне - первісне суспільство, за тим слід перехідне суспільство, далі суспільство, що знаходиться в процесі зсуву, дозріваюче суспільство і суспільство, досягло високого рівня споживання. Кожне з цих товариств має свої властивості й характеристики, що відрізняються один від одного.
До теорій економічного зростання тісно примикають теорії менеджеризму і теорії єдиного індустріального суспільства. Згідно з ними наукова революція несе всі необхідні соціальні перетворення, не зачіпаючи при цьому основи державного ладу (це протиставлення марксистського вчення.) Взагалі багато теорії цивілізаційного підходу «покликані кинути виклик марксизму і витіснити його як метод розгляду сучасної історії».
Існує так само теорія зближення соціалістичної і капіталістичної систем. Так А.Д. Сахаров вважав, що ці дві системи повинні злитися воєдино, переймаючи один в одного все краще.
Інший підхід у рамках цивілізаційного полягає в тому, що кожне суспільство являє собою замкнутий утворення зі своїми особливостями економіки, культури, релігії, психології і т.д. Ці теорії розробляли А. Тойнбі, Л. Н. Гумільов.
Питання про класифікацію держав був глибоко досліджено Л.М. Гумільовим. Він розробив оригінальну теорію, за якою кожен народ (етнос) у своєму розвитку проходить певні стадії, у кожній з яких має свої особливості культури та особливості народного характеру.
Суть його теорії в тому, що люди об'єднуються за принципом компліментарності. Компліментарність-це неусвідомлена симпатія до одних людей і антипатія до інших, тобто позитивна і негативна комплементарність. Коли створюється початковий етнос, то ініціатори цього виникає руху вибирають собі відповідних людей саме з цього компліментарному ознакою - вибирають тих, хто їм просто симпатичний. Симпатія і антипатія грають дуже великі ролі у формуванні етнічних груп і створюваних ними держав. [36]
Етнос у людини - це те ж, що прайди у левів, зграї у вовків, стада у копитних тварин і т.д. Це форма існування виду Homo sapiens і його особин, яка відрізняється як від соціальних утворень, так і від чисто біологічних характеристик, якими є раси. [37]
За теорією запропонованої Гумільовим етноси у своєму розвитку проходять певні щаблі, на кожній з яких свої особливості культури, науки, суспільного укладу, соціальних і правових інститутів цього етносу. Проходження і сама наявність цих ступенів розвитку пов'язане з відкритим Гумільовим явищем пасіонарності, рівень якої і визначає фазу (ступінь) розвитку етносу. Гумільов виділяє шість таких ступенів:
1. Спалах пасіонарності і період підйому - характеризується тим, що суспільство говорить людині одне: «Будь тим, ким ти маєш бути. Якщо ти король - будь королем, якщо ти слуга - будь слугою »[38]. Під час спалаху пасіонарності відбувається велика кількість воєн, конфліктів.
2. Акматичної фаза - люди тепер вже не хочуть займати своє місце. Вони перестають працювати на спільну справу і починають боротися кожен сам за себе. Тому імператив змінює своє значення - «Будь самим собою». У таких випадках може виникнути анархія з допомогою сильно пасіонарних особин.
3. Фаза надлому - в історії Європи фаза надлому збіглася за часом з реформацією. У силу вступив новий імператив суспільної свідомості: «Ми втомилися від великих, дайте пожити» Виживуть, правда, далеко не всі (в ті часи в Німеччині залишилося лише 25% населення).
4. Інерційна фаза - виникає загальновизнаний ідеал нової фази (частіше - це абстрактний ідеал людини). Це час, коли не трапляється широкомасштабних воєн, революцій та інших лих, властивих суспільного життя. Саме зараз людина починає підкорювати природу.
5. Фаза обскурціі - це час коли сам по собі імператив поведінки змінюється мало. Вони кажуть: «Ми на все згодні, тільки ви нас годуєте ...». Кожен зростання ставати явищем одіозним. Працьовитість піддається осміянню, інтелектуальні радості викликають лють.
6. Гомеостаз - це все що залишилося після фази обскурціі, Гумільов назвав це «Реліктовий етнос». Час гармонійних стосунків людини і природи, недосяжний ідеал сучасного господарства. Людина етнічного гомеостазу - хороша людина, з гармонійним складом психіки.

Висновок
Вивчивши теоретичні аспекти даної проблеми, можна сказати, що типологія являє собою метод наукового пізнання, в основі якого лежить розчленовування об'єктів та їх групування за допомогою узагальненої, ідеалізованої моделі або типу; а також результат типологічного опису та зіставлення. Типологія держав - це їх специфічна класифікація, здійснюється вона в основному з позиції двох підходів, а саме - формаційного і цивілізаційного.
Ще не так давно формаційний підхід до дослідження типології держави вважався в нашій країні єдино вірним. Зізнавався тільки аналіз суспільного життя, його політичної і правової сторони, тільки як складової частини класової суспільно-економічної формації. К. Маркс і Ф. Енгельс говорили, що ними створена абсолютно нова наука про суспільство.
Навчання цивілізаційного підходу навпаки, більше спираються на своєрідність культури, релігії, етнічна самосвідомість, економіку, але, не зводячи її в ранг єдино можливого підходу до даного питання.
Цивілізаційний підхід обгрунтовується ідеєю єдності, цілісності сучасного світу, пріоритетом загальнолюдських цінностей, а цивілізація розуміється як базується на розумі та справедливості сукупність матеріальних і духовних здобутків суспільства, що знаходиться поза рамками конкретних соціальних систем. Такий підхід ігнорує важливі положення історичного матеріалізму про провідну роль базису по відношенню до надбудови, про виділення способів виробництва і суспільно-економічних формацій як ступенів суспільного розвитку
Цивілізаційний підхід до вивчення типів держав теж не бездоганний, не здатний замінити підхід формаційний, але в певному поєднанні вони, можуть стати відповідною основою для наукової класифікації держав.
Список використаної літератури
1. Белковец Л.П., Белковец В.В. Історія держави і права Росії. Курс лекцій. - К.: Новосибірське книжкове видавництво, 2004.
2. Гумільов Л. Н. «Етногенез і біосфера Землі» - М.: 1996.
3. Гумільов Л. Н. «Кінець і знову початок»-М.: 1994.
4. Історія стародавнього світу / За ред. Дьякова І.М.: У 2 т. - М., 1983.
5. Комаров С. А. Теорія держави і права у схемах і визначеннях. - М., 1997.
6. Куріцин В.М. Історія держави і права Росії (1929-1940) Навчальний посібник для вищої школи - М.: Міжнародні відносини, 2004.
7. Ленін В. І. Повне зібрання творів - М.: 1984.
8. Маркс К. Енгельс Ф. Ленін В.І. Твори - М.: 1986.
9. Загальна теорія держави і права. Підручник / За ред. Лазарєва В.М. -Юрист - 2004.
10.Скоков А.М., Буд Є.А. Суспільство, держава і право Росії. - Рязань, 2003.
11.Теорія держави і права. Курс лекцій Матузова Н.І. і Малько А.В. - М. Юрист - 2004.
12.Теорія держави і права. Підручник / Алєксєєв С.С., Архипов С.І., Корельський В.М. та ін; під ред. Алексєєва С.С.. - М., 2004.
13.Тітов Ю.П. Історія держави і права Росії. - М., 2003.


[1] Ленін В. І. Повне зібрання творів Т. 39 с. 73
[2] Загальна теорія держави і права. Підручник / За ред. Лазарєва В.М. -Юрист - 2004-с.116
[3] Скоков А.М., Буд Є.А. Суспільство, держава і право Росії. - Рязань, 2003-с.201
[4] Загальна теорія держави і права. Підручник / За ред. Лазарєва В.М. -Юрист - 2004-с.117
[5] Теорія держави і права. Курс лекцій Матузова Н.І. і Малько А.В. - М. Юрист - 2004-с.65
[6] Комаров С. А. Теорія держави і права у схемах і визначеннях. - М., 1997. - С. 24
[7] Куріцин В.М. Історія держави і права Росії (1929-1940) Навчальний посібник для вищої школи - М.: Міжнародні відносини, 2004-с.74
[8] Титов Ю.П. Історія держави і права Росії. - М., 2003-с.112
[9] Комаров С. А. Теорія держави і права у схемах і визначеннях. - М., 1997. - С. 79
[10] Теорія держави і права. Підручник / Алєксєєв С.С. та ін; під ред. Алексєєва С.С.. - М., 2004-с.56
[11] Теорія держави і права. Підручник / Алєксєєв С.С. та ін; під ред. Алексєєва С.С.. - М., 2004-с.80
[12] Теорія держави і права. Курс лекцій Матузова Н.І. і Малько А.В. - М. Юрист - 2004-с.75
[13] Куріцин В.М. Історія держави і права Росії (1929-1940) Навчальний посібник для вищої школи - М.: Міжнародні відносини, 2004-с.90
[14] Куріцин В.М. Історія держави і права Росії (1929-1940) Навчальний посібник для вищої школи - М.: Міжнародні відносини, 2004-с.91
[15] Скоков А.М., Буд Є.А. Суспільство, держава і право Росії. - Рязань, 2003-С.235
[16] Белковец Л.П., Белковец В.В. Історія держави і права Росії. Курс лекцій. - К.: Новосибірське книжкове видавництво, 2004-с.129
[17] Історія стародавнього світу / За ред. Дьякова І.М.: У 2 т. - М., 1983-с.79
[18] Комаров С. А. Теорія держави і права у схемах і визначеннях. - М., 1997. - С. 29
[19] Белковец Л.П., Белковец В.В. Історія держави і права Росії. Курс лекцій. - К.: Новосибірське книжкове видавництво, 2004-с.201
[20] Маркс К. Енгельс Ф. Ленін В. І. - М.1986 - с.77
[21] Титов Ю.П. Історія держави і права Росії. - М., 2003-с.115
[22] Комаров С. А. Теорія держави і права у схемах і визначеннях. - М., 1997. - С. 30
[23] Белковец Л.П., Белковец В.В. Історія держави і права Росії. Курс лекцій. - К.: Новосибірське книжкове видавництво, 2004-с.203-205
[24] Теорія держави і права. Курс лекцій Матузова Н.І. і Малько А.В. - М. Юрист - 2004-с.67-68
[25] Теорія держави і права. Курс лекцій Матузова Н.І. і Малько А.В. - М. Юрист - 2004-с.69
[26] Титов Ю.П. Історія держави і права Росії. - М., 2003-с.118
[27] Комаров С. А. Теорія держави і права у схемах і визначеннях. - М., 1997. - С. 31
[28] Теорія держави і права. Підручник / Алєксєєв С.С. та ін; під ред. Алексєєва С.С.. - М., 2004-с.66
[29] Теорія держави і права. Підручник / Алєксєєв С.С. та ін; під ред. Алексєєва С.С.. - М., 2004-с.67-68
[30] Куріцин В.М. Історія держави і права Росії (1929-1940) Навчальний посібник для вищої школи - М.: Міжнародні відносини, 2004-с.78
[31] Теорія держави і права. Підручник / Алєксєєв С.С. та ін; під ред. Алексєєва С.С.. - М., 2004-с.69
[32] Титов Ю.П. Історія держави і права Росії. - М., 2003-с.115
[33] Теорія держави і права. Курс лекцій Матузова Н.І. і Малько А.В. - М. Юрист - 2004-с.72
[34] Теорія держави і права. Підручник / Алєксєєв С.С. та ін; під ред. Алексєєва С.С.. - М., 2004-с.69
[35] Комаров С. А. Теорія держави і права у схемах і визначеннях. - М., 1997. - С. 32
[36] Комаров С. А. Теорія держави і права у схемах і визначеннях. - М., 1997. - С. 33-34
[37] Гумільов Л. Н. «Кінець і знову початок» М. 1994 з. 72
[38] Гумільов Л. Н. «Етногенез і біосфера Землі» - с. 159
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Держава і право | Курсова
106.6кб. | скачати


Схожі роботи:
Історичні типи держав
Походження сутність і типи держав 2
Походження сутність і типи держав
Правомірна поведінка та історичні типи держав
Базові елементи мови типи даних цілочисельні типи даних дані дійсних типів дані типу string
Об`єднання держав
Типологія держав
Типологія держав 3
Об`єднання держав
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru