додати матеріал


приховати рекламу

Тема ночі в поезії Ф І Тютчева

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

Контрольна робота
За російській літературі першої половини Х I Х століття
за 1 семестр 2005/2006 навчального року
Тема роботи:
«Тема ночі в поезії Ф. І. Тютчева»

З Про Д Е Р Ж А Н Н Я
Введення.
· Цілі і завдання цієї дослідної роботи
· Огляд критичної літератури
Глава 1. Першорядні російські поети.
Глава 2. Природа в поданні Ф. І. Тютчева.
Глава 3. Тютчевською ніч.
Глава 4. Світобачення поета.
Висновок.
Бібліографія.
Введення.
Цілі і завдання даної дослідницької роботи.
        
Головне завдання моєї дослідницької роботи полягає в тому, щоб розкрити розуміння Тютчева образу ночі, яка вона в його уяві. Дозвіл цього питання неможливо без розгляду символіки тютчевской ночі, її характеристики, даної автором. Для того, щоб виділити наріжні риси тютчевского образу ночі, необхідно прочитати чимало ліричних праць поета і проаналізувати їх. Але сама процедура аналізу не увійде в дану роботу повністю, (так як існує чимало інших робіт, що містять докладний аналіз лірики Тютчева, наприклад монографія Л. Озерова «Поезія Тютчева», про яку буде сказано нижче), хоча деякі уривки з його творів мною наведені . У цій роботі викладені лише основні тези і докази.
Мета моєї дослідницької роботи полягає в тому, щоб визначити місце, яке займає образ ночі в творчості і життя видатного поета-романтика ХІХ століття - Ф. І. Тютчева.
Огляд критичної літератури.
Приступаючи до даної дослідницької роботі, мною були прочитані 4 монографічних праці зі списку рекомендованих. Першою книгою, з якої я почала знайомство з життям і творчістю чудового поета-романтика ХІХ століття Ф. І. Тютчева, стала монографія Г. В. Чагіна під назвою «Ф. І. Тютчев. Біографія письменника ». У ній викладено біографічні факти з життя цього видатного російського художника слова. У першу чергу особлива монографія тим, що «книга ця представляє собою перший в радянському літературознавстві досвід монографії про життя і творчість геніального російського поета Федора Івановича Тютчева» [1]. Є ще якась принадність, що відрізняє цю роботу, на мій погляд, від інших. У публікації Чагіна не обділений увагою жоден навіть самий незначний, здавалося б, «випадок з життя» юного, зрілого і Тютчева-навченого старця. Кожне історичне і глибоко особиста подія, що знайшло відображення у чутливій душі поета відображено в монографії. І кожне згодом знайде відгук у творчості Ф. І. Тютчева. У цій праці увазі читача представлені витоки та передумови романтичного, а згодом реалістичного таланту.
Книга умовно розділена на дві частини: власне біографію, до речі, виконану оригінально - кожна голова названа рядком з твору Тютчева і другу - постбіографіческую частина, в якій поміщена невелика добірка спогадів про поета його сучасників. Помістивши ці статті, автор перш за все хотів ще повніше задовольнити літературознавче цікавість читачів. Авторська затія виправдовується ще й тим, що мати під однією обкладинкою і біографію поета, і добірку спогадів про нього зовсім не погано для початківця літературознавця. У добірці разом з мемуарами розміщені і критичні статті М. Некрасова, І. С. Тургенєва, А. А. Фета, М. П. Погодіна, В. А. Соллогуб, Н. А. Добролюбова та інших відомих літературних діячів і навіть вірші, присвячені поетові. Крім характеристики життя і творчості Тютчева, всі зібрані тут матеріали ще повніше засвідчать часом важке розуміння душі поета, його «подвійного буття».
Особливе враження на мою свідомість справила стаття Н. А. Некрасова «Російські другорядні поети», вміщена у цій книзі на сторінці 150. Тут автор порушує питання про те, яке місце займає творчість Ф. І. Тютчева в літературному процесі. Моя думка повністю збігається з думкою Некрасова, які поставили талант Тютчева на одну висоту з генієм А. С. Пушкіна І М. Ю. Лермонтова.
Поблідла для мене і стаття П. А. Вяземського, який надзвичайно точно, на мій погляд, сказав про дарування Ф. Тютчева: «Він користувався і насолоджувався життям і найвищою мірою даними від Провидіння людині даром слова» [2].
Є ще безліч інших не менш точних висловлювань про особистості Ф. І. Тютчева, які поміщені у цій роботі.
Книга М. М. Гіршмана дещо специфічна. Ну, по-перше, через те, що не є твором біографічного змісту. Її зміст скоріше носить науковий характер, ніж художній, описовий. Тут запропоновані схеми аналізу творів метрів російської літератури: А.С. Пушкіна, М. Ю. Лермонтова і Ф. І. Тютчева. Наводяться паралелі, спільні риси у творчості, виявляються загальні основи, концепції творчості. Цікаво відзначити, що Тютчев зведений тут на одну висоту з великими російськими романтиками. Авторська думка виражено яскраво й однозначно.
Основним питанням, які йдеться в роботі є розгляд ріфміческой ланцюга поетичних творів зазначених авторів, звукового зв'язку віршів двох поетів (наприклад, Пушкіна і Тютчева), порівнюється і метро-ритмічна композиція віршів. Також мова йде і про цілісність твору, яким чином вона досягається, про систему інтонування, присутній і аналіз змістовності стіхових форм, і дослідження всієї стіховой організації в цілому як системи взаємопов'язаних елементів. З точки зору лексичного оформлення книга дуже складна для сприйняття, так як рясніє термінами. На мій погляд, робота орієнтована виключно на фахівця. До уваги читачів запропоновано ряд теорій, розуміння яких вимагає як мінімум хорошою обізнаності в галузі знань мови, її будови, а також глибоких знань в галузі літературознавства та теорії літератури. Однак, при всьому цьому книга є непоганою підмогою при аналізі поетичних творів, сприяє кращому розумінню багатьох глибинних елементів творчості. Книга піднімає на новий рівень пізнання, новий етап розуміння художньої суті літературного явища.
Лев Озеров написав не менш чудову роботу «Поезія Тютчева». У порівнянні з працями М. М. Гіршмана, суть якої викладена вище, і В. Н. Касаткіна, про яку мова піде нижче, книга, на мій погляд, цікавіше і, якщо так можна висловитися, художні. Захоплююча, многособитійна, але в той же час біографічність, не проста для розуміння, але характер викладу матеріалу свідчить про доступність лексичного складу роботи для початківців фахівців в галузі літературознавства. Тут мова заходить і про те, що «двічі складався Тютчев в законному шлюбі. Третій шлюб був незаконним і тривав він протягом чотирнадцяти років, до самої смерті Олени Денісьевой »[3], і про те, що ставлення Пушкіна до Тютчева залишається таємницею (захоплення чи байдужість і навіть неприязнь?), І про тридцяти дев'яти надрукованих віршах Тютчева в «Современнике» ... Тут же відзначені найяскравіші і характерні для тютчевского слова риси: афористичність, контрастне протиставлення античної цілісності дисгармонії нового часу. Піддаються конкретного глибокого аналізу не тільки його короткі філософські етюди, але і вся поезія Тютчева в цілому. Автор розмірковує про передумови та підсумки тютчевского світосприйняття. «Бунт і світ ... Ніч і день ... безодня і покривало ...» [4]. Над цими та іншими образами, такими, як тиша, мовчання, фонтан розмірковує автор монографії. Одним словом, охоплені всі сфери життя і творчості Ф. І. Тютчева.
«Поезія Ф. І. Тютчева» В. Н. Касаткіна. Так називається ще одна монографічна робота на тему життя і творчості Ф. І. Тютчева, з якою я ознайомилася. У даній книзі розглядається художня система цього видатного поета ХІХ століття, стильове літературне єдність його творчості, що втілює його поетичний світогляд. У розділі «Романтичний історизм» піднімаються такі питання, як людина і епоха в розумінні Тютчева, відображення проблеми «людина та історія» у віршах поета, ставлення самого Тютчева до революції, розглядається його діяльність на політичному поприщі. Тут Тютчева цікаво виражена думка про те, наскільки людина залежна від епохи; Тютчев не заперечує зв'язків людини з історичним процесом: «За нашим століттям ми йдемо, як йшла Креуза за Енеєм ...» Але цей зв'язок у свідомості поета постає як тяжка, так би мовити, механічна, а не органічна: сукупність одиниць тягнеться за своїм століттям всупереч внутрішнім бажанням »[5]. У «Лірики самопізнання» автор розмірковує про те, який герой тютчевской лірики, хто він і що власне виражає його лірика, наводить ряд асоціацій, використовуваних поетом. Акцент робиться на порівнянні його лірики з лермонтовською. Обумовлюється і «жіноча проблема» як улюблена тематика тютчевской лірики; жіноча доля, «сумна повість жінки». Тут мені згадується сумна доля відносин між Денісьевой і суспільством, то, як безжально світло відкинув її, морально принижуючи незаміжню жінку з трьома дітьми. Дві думки про місце Тютчева в літературному процесі 50-х років, з'ясування ролі тютчевской поезії, вивчення цих питань входить у завдання розділу «Ф. І. Тютчев і російська література». Велику увагу приділено вище згаданій статті Некрасова «російські другорядні поети» і журналу «Современник», що пропагує в 50-х роках поезію Тютчева. Публікації його віршів у «Современнике» викликала відгуки в інших журналах.
Багато місця в роботі приділено аналізу його віршів, зокрема віршів про природу. Розглядається взаємозв'язок і система асоціацій, характер пейзажів тощо. Відзначено й те, що вплив тютчевских світоглядів відчувається і в творчості нової плеяди поетів: Блоку, Заболоцького, Луговського, Мартинова та інших.
Вивчений мною матеріал послужив гарною основою для моєї дослідницької роботи.
Глава 1.
Першорядні російські поети.
ХІХ століття подарував російській літературі видатних яскравих художників слова. Серед цих найбільших літературних обдарувань епохи переворотів, повстань і революцій виділяється, безсумнівно, геній Пушкіна, з його розгулом на бенкеті життя, лірично ізнивающій від любовної туги, що викриває і бічующій жорстокість і несправедливість сучасного йому суспільства.
Неможливо скільки-небудь повно охарактеризувати літературний процес ХІХ століття, не розглядаючи творчість іншого не менш чудового і не менш значного поета Росії - М. Ю. Лермонтова, ясного і загадкового одночасно, болісно шукає ідеал любові, добра і краси, поета трагічного світовідчуття, поезія якого є повне художнє вираження психології людей 30-х років. Як неповторно змалював красу Малоросійського побуту і сіру середу Петербурга Н. В. Гоголь! Його проза - суміш реалістичного, гумористичного і романтичного, бичующая сучасне письменникові російське суспільство з його вульгарністю, ницістю і вражаючої будь-яку морально здорову особистість незвичайною вузькістю поглядів та злісній користю інтересів.
Незбагненно влучно і високо писав Ф. І. Тютчев. Поезія Ф. І. Тютчева ще за його життя не перебувала на піку популярності, а ідеї творів, що виходили з-під його пера і натурфілософські погляди викликали полеміку серед суспільства відомих літераторів ХІХ століття, таких як Н. А. Добролюбов, В.Г. Бєлінський, М. Г. Чернишевський, М. Некрасов і пр.
Але пізніше, у ХХ столітті, його вірші, що рясніють образами, з'явилися праістоком творчості багатьох символістів. Наприклад, О. Блока захоплював поетичний світ Тютчева як царство романтичних ідеалів світлій гармонії і юної жіночності. У систему символізму О. Блок включав окремі тютчевською образи зі світу природи. Близький Тютчеву образ весни поповнив його галерею символів вічної жіночності. І взагалі, у романтизмі Тютчева він знаходив на першому етапі своєї творчості опору для оптимістичних настроїв і надію.
Що ж стосується питання про обсяг поетичної творчості Ф. І. Тютчева, то слід зауважити, що Тютчев до глибокої старості зберігав інтерес до політичної ситуації в країні і за її межами. Він пише статті політичного спрямування («Росія і революція»), «незважаючи на тяжкість втрат близьких і друзів, незважаючи на хвороби, які охоплювали поета, він продовжує цікавитися міжнародною обстановкою, внутрішніми справами Росії, спілкуватися з людьми ...» [6]. У публіцистичних статтях Тютчев протиставляв самодержавну і православну Росію революційному і "безбожному" Заходу, в політичній ліриці ("Море і скеля" 1848, і ін) Тютчев пропагував ідеї панславізму. Пише так звані Тургенєвим вірша про «людських пристрастях» - його поезія рясніє любовною лірикою («Я зустрів Вас ...», «Люблю очі твої, мій друг ...» тощо), безліч ліричних виливів носять загальнофілософський характер. Як зауважив Дудишкін, «світ історичний також не чужий р-ну Тютчеву». [7] Але більша частина віршів присвячена Тютчева природі, її красі, чарівності, «безлюддю нічному», її «блиску і самого руху, гуркоту і грому», «променистим вечорами »,« Зірниця вогневим »,« полях і далеким лісах », магічного тяжінню духу ночі ...

Глава 2.
Природа в поданні Ф. І. Тютчева.
Тютчев цікавився багатьом, мав різнобічні інтереси. Але природа займала в житті і творчості поета особливе місце.
Тютчев не просто любить російську природу. Він захоплюється нею, обожнює її. «У ній, в природі, є согласье і співзвуччя, яких немає в душі людини». [8] У людини «не чує серце правильний співзвуч, душа не чує струнких голосів». [9] Все в ній доцільно, об'єднані ...
Природа Тютчева змальована специфічно: неживе обертається живим, «щось подібне міфологічному оборотнічества представляє поет у своїй поезії, присвяченій природі: хвиля - кінь, гори - царі, місяць - Світозари Бог, холод - чарівник всесильний, травневі дні - дівочий хоровод, зірки - Божества з непорочними очима, пароплав - змій морський, фонтан - думка людини ...
Олюднюючи світ природи, автор наділяє її людськими властивостями. «Зла зима і весела весна володіють характерами, подібними людським, а хвиля морська своєю вдачею нагадує коня» [10]; ніч «як звір стоока». Картину зміни зими навесні Тютчев малює як сільську народну сцену; зима у Тютчева - «відьма зла». Відносини зими з весною малюються як сільський скандал, як публічна сварка двох сусідок.
У Тютчева у природі людина виліковує свої прикрощі, він хоче, щоб природа омила його страдницьку груди, в природі йому легше дихається. Природа - мати людини. «Ідеал Тютчева - світ матері-землі, реальний світлий, гармонійний вічно молодий, радісний, повний руху, життя і одухотворення». Тютчев - автор неперевершених краєвидів у віршах і тонкий психолог. Пейзаж у нього особливий, «нервово-граціозний», як висловився Некрасов.
Явища природи у Тютчева знаходять паралель в житті людей. Доля людини дуже схожа з буттям світу природи. Та й іншого не може бути, тому що за переконаннями поета-романтика природа - мати, а люди - її «сини».
Природа - не бездуховна істота:
Не те, що мисліть ви, природа:
Не зліпок, не бездушний образ -
У ній є душа, в ній є свобода,
У ній є любов, в ній є мова ...
Поет малює природу як живий одухотворений організм. Природа має душею, свободою, вона любить, у неї є мова, у фізичних і духовних проявах вона подібна людям, тваринам.
Тютчев - поет-романтик. Романтика - це світ мрій, мрій, спогадів, заповітних бажань, «таємничо-чарівних дум», які так само невичерпний і до кінця не пізнаний. Романтика - протилежність життєвої буденності, звично надокучили і добре відомому. Але зовсім все інакше у Тютчева. Романтизм Тютчева особливої ​​користі. Суще в житті людини не сприймається очікуваним, як зазвичай водиться у романтиків, а оголює свої безодні, і людина тужить про втрачену цілісності. І, сумуючи, він силкується створити цю цілісність у своїй душі, у вигляді ідеалу, але й створення цього ідеалу терпить крах ... «Куди бігти, навіщо бігти?» - Запитує Тютчев. «Ні, не вирватися нам з кола сучасного буття» [11 ], тому що «ми пливемо, полум'я безоднею з усіх боків оточені ...» [12]. «Трагізм обезбоженном світу висушив душу поета. Він створив образ людини, що жадає віри, але вже не вміє вірити »[13]. Тут, на землі, серед людей немає гармонії. Світ світлої життєвої гармонії, живий, що рухається, радісний, променистий перетворюється на безкрайню порожнечу, безодню, в якій безладно копашатся людці, безцільно, бездумно, в напівсні і напівтемряві:
Як серця висловити себе?
Іншому як зрозуміти тебе?
Чи зрозуміє він, що ти живеш?
Думка изреченная є брехня ...



Глава 3.
Тютчевською ніч.
З дисгармонією у Тютчева асоціюється картина ночі - «на світ денний спустився завіса». Тема ночі - одна з центральних і наскрізних тем всієї поетичної творчості Ф. І. Тютчева. Ніч - втілення дисгармонійного початку, дисбалансу всесвітніх сил. Але зближені з античними Божествами. Вона - Богиня. В основі тютчевского подання про ніч лежать стародавні міфи і легенди. Образ його ночі дихає самої старовиною, передісторією, виникає з неї, тютчевською ніч нероздільно з хаосом - прабатьком усього сущого. Древній хаос «рідний» - початок почав, зародження, витік. І всесвіту і суспільства. У книзі Шахновича М.І. про передісторію філософії докладно розповідається про походження і розвиток образу хаосу у стародавніх народів. У стародавніх греків «хаос» сходив до понять «зів», «зяяння». У Гесіода «хаос - темна прірва, зяюча безодня». Греки розуміли хаос як безодню, в якій мешкає ніч.
В Аристотеля хаос - первинне початок, простір, у Демокріта - безмежна порожнеча. Платон розумів Бога як приводить в порядок хаос.
Хаос не тільки у греків ототожнювався з ніччю. У Стародавньому Єгипті говорили - «хаос води». Ототожнення хаосу і мороку породило віру, що все відбулося з ночі. «Хаос у Тютчева, як і в греків в їх міфах, постає, як безладна основа існуючого світу. Образ хаосу у поета - образ початкової стихії буття, яка оголюється вночі ...
Це не просто улюблене слово - «хаос», це у Тютчева - згусток його образної енергії, стала думка і настирливе відчуття. Вночі в нерозгаданому ще світі людина дізнається свій початок. Ніч повертає людину до прірви минулого, початкового, до родового спадщини ... »[14]. Ніч, за Тютчеву, - дитя і прародитель, з неї все почалося, так нею ж і повинно закінчитися:
І здається давно минулим сном
Йому тепер все світле, живе ...
І в чужому, нерозгаданою, нічному
Він дізнається спадщина фатальне ...
Всі разом - малі, великі,
Втративши колишній образ свій,
Всі - байдужі, як стихія, -
Зіллються з безоднею фатальний! ..
Цариці темряви - ночі протиставлений білий день. Вельми цікаво і своєрідно розкриті у Тютчева їх взаємини:
На світ таємничий духів,
Над цією безоднею безіменній,
Покров накинутий златотканих ...
День - цей блискучий покрив ...
Але меркне день - настала ніч;
Прийшла - і, з світу фатального
Тканина благодатний покриву
Зірвавши, відкидає геть ...
Після того, як ніч скидає свою маску, свою денну завісу, - «безодня нам оголена», морок ночі вабить людини, древній хаос, хаос ночі - рідний. І людину тягне в безодню, впасти в нескінченність сутінку ...
Але злиття ж людини з хаосом ночі пов'язано з втратою його матеріального існування та її свідомості, воно не чудово, а, навпаки, відштовхуюче страшно і трагічно:
І немає перепон між їй і нами -
Ось чому нам ніч страшна!
День розкривається у Тютчева як покрив, накинутий над безоднею, «блискучий покрив», ніч - зникнення «блискучого покриву». День, за Тютчеву, - творець, знаменує пожвавлення всього земного, «душі болять зцілення»; ніч - оголення безодні зі своїми страхами і мглами », це руйнівна сила хаосу. День - «втішний», «люб'язний», ніч - «сутінки хиткий», «звір стоока». Але в той же час: опівдні - «імлистий», неприродний, а ніч - «свята» «на небосхил зійшла», серед ночі чується «дивовижне еженочний гул». Вона ж і родоначальниця, праматір всього сущого, вона - «початок» і «кінець», день всього лише слабка її відображення, покривало, завіса, яка приховує істинну володарку світла, бліда тінь її.
Ніч у Тютчева - жива, як і будь-яке інше явище природи. Цікаво відзначити, що чільну роль у характеристиці ночі взагалі відіграють дієслова: власне вона тільки через них і характеризується. Особливо яскраво це виражено у вірші «День і ніч»: «Настала ніч», «прийшла», «зірвавши тканина покриву», його «відкидає геть» ... У наявності факт, що ніч Тютчева надактивно, навіть агресивна, вона «дивиться з кожного куща », як затаївся звір. Ніч виявляється набагато більш активною і дієвою силою в порівнянні з «днем», легко придушуючи творчу його роботу і пов'язаних з ним «земнородних», адже сила, активність ночі - мертва, мертвуща. Вечірній годину мертвий:
Ти, ранку гість прекрасний,
У цей пізній мертвий годину?
Чари ночі згубні, згубні чари:
Але схід лише зачервоніє -
Чарам згубним кінець ...
Нічний хаос «ворушиться», «роїться», «дихає», але то рух не життя, а смерті. За уявленнями поета, «ворушиться» ще не значить, що живе. Ніч Тютчева дволикий.
Тема ночі в поезії Ф. І. Тютчева виражається своєрідно. Сприйняття ночі, вселенського хаосу у Тютчева двояко. У Тютчева рідко дається якесь одне односторонньо показане, а не розкрите у смертельній тривозі почуття. «У його ліриці почуття дано разом його антиподом. Голоси звучать нарізно, розходячись, сходячись, перегукуючись, заперечуючи один одного ... Пристрасті, виражені в його поезії, дано у своїй живій суперечливості »[15]. Як наприклад, у вірші «Доля»: любов - «союз душі з душею рідний», любов - «с'едіненье, сочетанье» двох душ, але в той же час і «фатальне їх злиття», «поєдинок фатальний» ... Любов - «боротьба нерівна двох сердець », в результаті якої одна з сердець« ізноет нарешті »... Звідки ця роздвоєність? З чим пов'язано таке суперечливе світовідчуття?

Глава 4.
Світобачення поета.
Поезія Тютчева вселяє думку про вічність, про космос, про безсмертя, але його життя і його діяльність мають певні рамки. Перед очима поета пройшло майже три чверті ХІХ століття. Одні перелік подій, сучасником яких був Тютчев, дає уявлення про його епохи. Вітчизняна війна 1812 року, повстання декабристів, дві революції в Європі - 1830 і 1848 років, польське повстання, Кримська війна, реформа 1861 року, франко-прусська війна, Паризька комуна ... горацианской гармонійність, рівновагу, симетрія, узгодженість частин залишилося далеко в минулому. На дворі інше століття, інший відрізок історичного часу.
Тріщина, що пройшла через світ, пройшла і через серце поета. Він закріпить цей розколотий світ у своїх образах. Втрата цілісності, роздвоєність, трагедія неузгодженості мрії і реальності, дуалізм життя, - все це стане у Тютчева образами, вихопленими з глибини серця. Тютчев пройшов шлях від класицизму до реалізму. Від категорії до живого почуття, від кристала розуму до хаосу сумнівів «в наше століття невір'ям хворий».
Вся історичний грунт, безперестанку ворушитися і здригається під ногами поета, втрата близьких (дружини і дітей), все більше привертали його до неоднозначності думки, до подвійність сприйняття реалій.
Його трагедія часто вбирається в чарівні привабливі зовнішні форми, буття виконано уявного благополуччя, цвітіння, блаженства, але ... в глибині його - зло, смерть. Трагічний душевний комплекс Тютчева - це страх туга, почуття покинутості, знемоги, безсилля, безпам'ятства, душевне омертвіння і в той же час потяг в безодню небуття. У поета поєднувалися пристрасна жага жити, вміння бачити цінності життя і глибока трагічна незадоволеність. Вся його творчість побудовано на протилежних один одному твердженнях, поняттях. «Бунт і світ ... Ніч і день ... Безодня і покривало ...» Образ покривала, тонкої тканини, оболонки повторюється у Тютчева. Завзято поет хоче бачити не вуаль, не покрив, не оболонку, а дно, прірву, сенс, суть. Поет прагне подолати цей комплекс, дозволити трагічне протиріччя, знайти катарсис. Але дозвіл протиріч буття Тютчев не міг знайти. Звідси й двоїстість сприйняття реальності поетом.
Ф. І. Тютчев жив і творив в одну пору найбільшим з геніїв російської поезії - А. С. Пушкіним. Порівнюючи лірику Ф. І. Тютчева і А. С. Пушкіна, можна помітити, що ці два видатних поети ХІХ є двома кардинально різними вершинами російської літератури. Якщо Пушкін поет Сонця, то Тютчев-«нічний» поет. Від пушкінської лірики виходить світло, віє ароматом душевного відродження, тютчевською ж поезія оповита «туманами», «нетлінно-чистими небесами», «сипучими пісками». Для порівняння розглянемо два ліричних твори цих авторів. Ось рядки з пушкінської ночі:
У темряві твої очі блищать переді мною
Мій голос для тебе і ласкавий і томної
Тривожить пізніше мовчання ночі темної ...
У Тютчева ж:
І сосен, по дорозі, тіні
Вже в одну злилися тінь ...
Ніч похмура, як звір стоока,
Дивиться з кожного куща!
Герою Пушкіна ніч приносить щастя, захват, таємні мрії про кохану окриляють поета, вночі для пушкінського ліричного героя «течуть струмки любові, ... зливаючись і дзюркочучи ...». Тютчевською же персонаж чує лише «мовчання мертве» і «страшні пісні» вітру в ночі.
Обидва поети - творці однієї епохи, обидва виняткові романтики, але кожен відчуває ніч по-своєму. Тютчевською цариця мороку, початок початків у Пушкіна набуває зовсім інші, м'які, ніжні, «теплі» риси. Але як приваблива, чарівна тютчевською ніч! Як вона загадкова і таємничо-прекрасне!
Блаженно-похмурий образ ночі аж ніяк неявляется визначальною характеристикою похмурого стилю поета. «Квітучий світ природи» усміхається Тютчеву, викликає «надлишок оп'яніння», коли око поета бачить, «на всьому посмішку, життя у всьому», як «сяє сонце, води блищать» ... Все, що його оточує в природі, він любить до божевілля і душа тріпоче від радості. Але більше за все з того, що природа подарувала людині, йому ближче ніч. І ми бачимо це за його віршам.
Мотив ночі є наскрізним практично для більшої частини його лірики. Праматір роду людського і володарка темряви проступає в усій творчості Тютчева, будь то «швидкі зірниці» або «сном зачарований» зимовий ліс або «день - хворобливий і пристрасний» або «сон - пророчо-неясний» ... Ніч - не просто образ, вихоплений їм зі світу природи, а невідступне світовідчуття. Гнітюча його всередині туга виривається назовні і перетворюється в образ похмурої цариці, в темний хаос навколишнього світу. Так Тютчев бачить світ ...
Вражена до основ драмою буття і небуття, виконана трагедійного напруження, поезія Тютчева в кінцевому рахунку вселяє нам високі, можна навіть сказати героїчні думки. Ця поезія дає можливість дихати повітрям гірських вершин - прозорим, чистим, що омиває і омолоджує душу.

Висновок.
Світ Тютчева багатовимірний, безмежний, виконаний лякаючою таємниці і переможного величі одночасно: надія настільки ж жива в людині, як і безнадія, жага пізнання не менш сильна, ніж неможливість абсолютного пізнання. Тютчев стверджує і відкидає. Звичайно, для легкості розгляду та розуміння Тютчева іншим хотілося б, щоб Тютчев був чимось одним, прийняв би одну сторону: релігію або безвір'я, монархію чи республіку. Але він не був ні тим, ні іншим, він скоріше був і тим і іншим, тому що всі бурі і пристрасті століття пройшли через нього. Він був їх органом, виразником, поетом.
Як вже показано, поезія Тютчева глибоко проникає в світ природи і душі людини і тонко відтворює діалектику життя. Вона живе сьогоденням і майбутнім, вона і є голос сьогодення і майбутнього, що йдуть неухильно і незмінно, змітаючи на своєму шляху все, що їм протистоїть.
Його поля, ліси, гори, дороги, сільця живі по-особливому, тривожать душу, вони виразно прекрасні і в той же час ці картини глибоко сумні. Особливо незабутня тютчевською ніч зі своїми «страхами і мглами», що несе заспокоєння.
Кожна нова епоха буде в ньому підкреслювати і використовувати для себе потрібну їй. І. С. Аксаков підкреслював у Тютчева його слов'янофільство, віру, моральних засад християнства. В. С. Соловйов побудував свою теорію на «хаосі», на мирному дусі. У 20-30-і роки нашого століття з Тютчева витягували його бунтівливість, благословення «фатальним хвилинам», грізним явищам природи. Кожен, як ми бачимо, творив свого Тютчева. І кожен знаходив у Тютчева люб'язні та угодні йому риси. Добролюбов - своє, Тургенєв - своє, Фет - своє, Шевченко - своє, Блок - своє.
Бібліографія
Гіршман М.М. Аналіз поетичних творів О. С. Пушкіна, М. Ю. Лермонтова, Ф. І. Тютчева. М.: Вища школа, 1981.
Касаткіна В.М. Поезія Ф. І. Тютчева. М.: Просвещение, 1978.
Озеров Л. Поезія Тютчева. М.: Художня література, 1975.
Чагін Г.В. Ф. І. Тютчев. Біографія письменника. М.: Просвещение, 1990.


[1] Чагін Г.В. Ф. І. Тютчев. Біографія письменника. М.; 1990. З 4
[2] Чагін Г.В. Ф. І. Тютчев. Біографія письменника. М.; 1990. З 157
[3] Озеров Л. Поезія Тютчева. М.; 1975. З 28.
[4] Озеров Л. Поезія Тютчева. М.; 1975. З 80.
[5] Озеров Л. Поезія Тютчева. М.; 1975. З 61.
[6] Озеров Л. Поезія Тютчева. М.; 1975. З 29.
[7] Касаткіна В.М. Поезія Ф. І. Тютчева. М.; 1978. С111.
[8] Озеров Л. Поезія Тютчева. М.; 1975. З 80.
[9] Заболоцький Н.А. Вірші і поеми. М.; Л., 1965. З 159
[10] Касаткіна В.М. Поезія Ф. І. Тютчева. М.; 1978. З 81.
[11] Озеров Л. Поезія Тютчева. М.; 1975. З 53.
[12] Озеров Л. Поезія Тютчева. М.; 1975. З 54.
[13] Тамже. Див. вище.
[14] Озеров Л. Поезія Тютчева. М.; 1975. З 65.
[15] Озеров Л. Поезія Тютчева. М.; 1975. З 62.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Література | Творча робота | 61.2кб. | скачати

Схожі роботи:
Образ часу в поезії Тютчева
Тютчев ф. і. - Головні риси поезії ф. і. Тютчева
Тютчев ф. і. - Філософські мотиви в поезії ф. і. Тютчева
Тютчев ф. і. - Ідейно-художня своєрідність поезії ф. і. Тютчева
Тема кохання в ліриці ФІ Тютчева
Тема кохання в ліриці Ф І Тютчева
Тютчев ф. і. - Єдність природи і внутрішнього світу людини в поезії ф. і. Тютчева
і поєдинок фатальний тема любові в ліриці Ф І Тютчева
Телеграф у поетичному світі Тютчева тема і жанр
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru