Сюжет

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Вадим Руднєв

Сюжет (від фр. Sujet - суб'єкт, предмет) - послідовність подій у художньому тексті.

Парадокс, пов'язаний з долею поняття сюжету у ХХ ст., Полягає в тому, що як тільки філологія навчилася його вивчати, література початку його руйнувати.

У вивченні С. визначальну роль зіграли російські вчені, представники формальної школи. У руйнуванні С. зіграли роль письменники та режисери європейського модернізму та постмодернізму (див., наприклад, новий роман, театр абсурду).

Величезну роль у вивченні С. зіграв видатний російський фольклорист В. Я. Пропп. У своїй книзі "Морфологія казки" (1929) він побудував модель С. чарівної казки, що складалася з послідовностей елементів метамови, названих ним функціями дійових осіб. Функцій, по Проппу, обмежена кількість (31); не у всіх казках присутні всі функції, але послідовність основних функцій суворо дотримується. Казка зазвичай починається з того, що батьки видаляються з будинку (функція відсутність) і звертаються до дітей з забороною виходити на вулицю, відкривати двері, чіпати що-небудь (заборона). Як тільки батьки йдуть, діти відразу порушують цю заборону (порушення заборони) і т.д.

Сенс відкриття Проппа полягав у тому, що його схема підходила до всіх казок. Надалі модель Проппа підхопила і видозмінила структурна поетика.

По суті, функції Проппа - не що інше, як модальності, тобто висловлювання з точки зору їх відношення до реальності. Всі модальності мають сюжетообразующий характер.

1. Алетіческіе модальності (необхідно - можливо - неможливо). С. виникає тоді, коли один з членів модального тричлена змінюється на протилежний або сусідній, наприклад неможливе стає можливим. Так, в історії про Тангейзері єпископ оголошує, що швидше за його посох зацвіте, чим Бог простить поета Тангейзера за оспівування язичницької богині Венери. Герой стає вигнанцем і мандрівником, Бог прощає його, і посох єпископа розквітає.

2. Деонтичної модальності (належне - дозволений - заборонене). С. виникає тоді, коли, наприклад, заборона порушується. Герой здійснює злочин, як Раскольников, або дружина зраджує чоловікові, як Анна Кареніна.

3. Аксіологічні модальності (найцінніше - байдуже - нецінних). С. виникає тоді, коли байдуже стає цінним. Наприклад, коли герой закохується в раніше не помічається їм людини. Одночасно він може і порушити заборону, як вчинила Анна Кареніна. Як правило, ці два типи С. становлять пару: гонитва за цінністю призводить до порушення заборони.

4. Епістемічні модальності (знання - полаганіе - незнання). Це С. таємниці або загадки, коли невідоме стає відомим. Епістемічні С. - найпоширеніший в літературі; на ньому побудовані цілі жанри (комедія помилок, детектив, трилер).

5. Просторові модальності (тут - там - ніде). С. виникає тоді, коли герой, наприклад, їде подорожувати, змінюючи модальність "тут" на модальність "там". Це С. "Божественної комедії" Данте, "Подорожі з Петербурга в Москву" О. М. Радищева, "Листів російського мандрівника" М. М. Карамзіна.

6. Тимчасові модальності (минуле - сучасне - майбутнє). С. часу виникає і стає популярним в літературі ХХ ст., Коли під впливом теорії відносності створюється і розробляється С. подорожі в часі.

Для того щоб С. (ексцес) був взагалі можливий, необхідно лінійний час, що відділяє текст від реальності (Ю. М. Лотман). ХХ ст. повернув літературі циклічний час міфу, де все повторюється, а час зробив багатовимірним. Поняття С. стало руйнуватися. Покажемо це на прикладі оповідання Х. Л. Борхеса "Три версії зради Юди". За традиційною версією, Юда зрадив Ісуса з-за грошей і заздрості, тобто це був С. норми і цінності: він вчинив зраду і отримав за це гроші.

За другою версією, Юда діяв з альтруїстичних міркувань. Він зрадив Ісуса, щоб зробити його ім'я безсмертним, тобто він порушив заборону, але одночасно виконав свій вищий обов'язок. Це було одночасно порушенням однієї норми та дотриманням іншого.

За третьою версією, Юда і є Христос, який узяв на себе найстрашніший гріх - гріх зради. Сюжет тепер набуває епістемічні забарвлення: таємниця вчинку Іуди розкривається таким несподіваним чином.

З іншого боку, література потоку свідомості настільки розчинила С. в стилі, що тут вже важко розрізнити будь-які окремі модальності і необхідна нова методика вивчення С., якій теоретична поетика поки не має.

Однак, щоб вивчати нове, треба спробувати розібратися в механізмах старого. Тому розглянемо, як формується в мові найбільш фундаментальний С. літератури - епістемічні С., С. таємниці та загадки. Розберемо трагедію Софокла "Едіп-цар". Розглянемо два висловлювання. '

(1) Едіп убив зустрінутого їм подорожнього і одружився із цариці Фів.

(2) Едіп убив свого батька і одружився на своїй матері.

Перше висловлювання містить приховану загадку, друге - вже розкриту. У чому тут секрет? Обидва вислови говорять про одне й те ж:

(3) Едіп убив Х і одружився на У, - але по-різному. Едіп не знав, що незнайомець, зустрінутий їм на дорозі, його батько, а цариця Фів його мати. Він скоїв ці дії помилково. Помилка qui pro quo ("одне замість іншого") корениться в самій мові.

Кожне ім'я може бути описано по-різному. Лай - це цар Фів, батько Едіпа, незнайомець, якого Едіп зустрів на дорозі. Іокаста - цариця Фів, мати Едіпа, дружина незнайомця, якого Едіп зустрів і вбив. Ці вислови відсилають до одного об'єкту, але мають різні смисли. Але помилка полягає якраз у онтологізації смислів. Едіп знав, що йому передбачено, що він уб'є власного батька, тому він втік з рідного дому, не знаючи, що залишає своїх прийомних батьків. Якщо би йому хоча б на секунду спало на думку, що незнайомець, встреченвий їм на дорозі, його батько, а цариця Фів його мати, то він би, звичайно, не зробив всього цього. Але в свідомості Едіпа це були різні люди (див. також семантика можливих світів). Він не міг підозрювати свого батька в кожному трапиться їм чоловікові. Так розвивається епістемічні С., С. помилки qui pro quo.

У сучасній літературі після "десюжетізаціі" модернізму С. поступово повертається в культурі постмодернізму. Література, нехай у пародійному ключі, знову починає усвідомлювати цінність події.

Список літератури

Пропп В.Я. Морфологія казки. - М., 1965.

Шкловський В.В. Про теорії прози. - М., 1925.

Виготський Л.В. Психологія мистецтва. - М., 1965.

Руднєв В. Морфологія реальності: Дослідження з "філософії тексту". - М., 1996

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Реферат
14.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Грибоєдов а. с. - Сюжет
Паустовський к. р. - Сюжет батьківщина
Фольклор - Сюжет за прислів`ям
Грибоєдов а. с. - Сюжет і композиція
Чехов а. п. - Сюжет життя а. п. чехова
Сюжет як форма художнього твору
Пушкін а. с. - Сюжет герої проблематика
Лермонтов м. ю. - Сюжет і композиція роману
Інше - Сюжет і композиція роману. .. .
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru