Суспільний лад казахів у XVI на початку XVIII століть

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

ЗМІСТ
Введення
Глава 1.Політіко-правові норми казахської держави
1.1. Внутрішня політика казахських ханів у XVI - XVII століттях
1.2. Зміцнення верховної влади при Тауке хані. «Жетi Жарғи»
Глава 2. Соціально-економічні відносини в Казахстані XVI - на початку XVIII століть
2.1.Терріторія і населення
2.2. Соціальна стратифікація в казахському суспільстві
Висновок
Список використаної літератури.

ВСТУП
Вирішальний вплив на процес формування панівних у суспільстві уявлень і стереотипів (в тому числі і тих, які визначають взаємодію людей як представників тієї чи іншої етнічної спільності) надають умови для розвитку держави. Ці умови залежать від характеристик соціального середовища.
У кожному суспільстві в ході його історичного розвитку формуються як критерії, дотримання яких передбачає "нормальне" поведінку, не загрозливе існування суспільства, як цілого, так і спеціальні інститути, відповідальні за вироблення і підтримку таких визначень реальності, які задають параметри вищезазначених критеріїв.
Процеси суспільного розвитку праці та соціально-економічної диференціації казахського суспільства тягли за собою подальшу спеціалізацію у здійсненні суспільних функцій і внаслідок цього приводили до процесів оформлення особливих інститутів у структурі соціальних відносин номадів.
Друга половина XV століття знаменується освітою Казахського ханства. Саме з цього часу починається історія кочового народу. Дана проблема має місце в історії Казахстану, так як, вивчаючи побут, культуру, звичаї і норми казахського суспільства, ми пізнаємо всю сутність великого кочового народу, таким чином, з цього випливає актуальність даної проблеми.
Мета даної курсової роботи: ознайомитися з суспільним устроєм казахів, виявити особливості соціальної структури казахського суспільства і розглянути правові звичаї, викликані потребами політичного і соціального життя казахського народу XVI - XVIII століть.
Для розгляду даної проблеми слід вирішити такі завдання:
- З'ясувати соціально-економічні відносини в Казахстані XVI - на початку XVIII століть;
- Дати характеристику внутрішньої політики казахських ханів у даний період;
- Виявити значення законів Тауке хана у розвитку казахського суспільства.
Як відомо, всі сучасні історики, розглядаючи ту чи іншу проблему, спираються на передували джерела. До таких можна віднести: «Жамі ат-Таваре» Кадиргалі Жалаірі, «Таріх-і Рашиді» Мірзи Мухаммад Хайдара, твори Нізам ад-Діна Шамі, Шараф ад-Діна Йазді, Му 'ин ад-Діна Натанзі, Абд ар-Раззаком Самарканд , Хайдара Разі, не менш відомий щоденник А.І. Тевкелева та ін Саме в цих джерелах розглядається матеріал по суспільному ладу казахів.
У XVIII ст. тривало накопичення російськими дослідниками известия про казахів цього періоду, головним чином етнографічних - про побут, господарство, звичаях, віруваннях, родоплеменном складі жузов, розселення, вивчалися легенди про походження народу. Ці матеріали дають характеристику становища казахів, відображають життя народу в попередні століття.
Першим фундаментальним монографічним дослідженням з географії, історії та етнографії казахського народу є праця А.І. Левшина. У першій частині книги висвітлено природні умови життя казахського народу, в другій - зібрані історичні відомості про казахів з найдавніших часів до кінця XVIII століття. [16; 5]
Серед імен російських сходознавців чільне місце займає ч.ч. Валіханов, перший казахський вчений історик, сходознавець, етнограф, географ. Він досліджував питання історії Казахстану, Середньої Азії, Східного Туркестану і інших народів. У ряді робіт дає історико-етнографічну характеристику казахського суспільства. [7; 25]
У монографії С.Д. Асфендіярова «Історія Казахстану (з найдавніших часів)» відкинута концепція про неісторичності кочових народів, їх відсталості, оцінка їх суспільного ладу як родового. Громадська структура казахського кочового суспільства показана як класова, феодальна, притаманна й іншим народам, осілим і кочовим [3; 45].
У Росії з другої половини XIX століття дослідження історії Казахстану набуває міцну базу - східні джерела. Цей період пов'язаний й іменами В. В. Вельямінова-Зернова і ч.ч. Валиханова. В.В. Вельямінов-Зернов вперше у своєму чотиритомному історичній праці звернувся до історії Казахстану XV - XVI століття. Автор запропонував своє розуміння факту поділу казахів на жузи, віднісши його до XVII століття і пояснивши господарської, соціально-економічної особливістю способу життя різних груп народу: напівосілий, що мешкали в районі Туркестану і Ташкента, і кочових на решті території. [8; 18]
Також слід відзначити твори поетів і філософів - Абая Кунанбаєва і Шакаріма Кудайбердіева. Останній у свою чергу намагався відтворити історію освіти казахського народу рідною мовою, спираючись на праці своїх попередників.
Ця курсова робота складається з вступу, двох розділів, висновків та списку використаної літератури.
Перша глава присвячена політичному розвитку Казахстану, а саме стосункам з сусідніми державами з метою розширення території і одночасно її захисту від іноземних загарбників. Більше увагу приділяється внутрішньої політики ханів того періоду і правовим нормам, що діяли в суспільстві.
Другий розділ містить уже інформацію про соціально-економічний розвиток Казахстану, якщо бути точніше, то це територіальний і класовий поділ казахського суспільства. Також в розділі розглядається проблема відносин в казахському суспільстві та їх поділ на класи. У розділі міститься інформація про розташування казахських жузов.

РОЗДІЛ 1. ПОЛІТИКО-ПРАВОВІ НОРМИ казахської держави
1.1. ВНУТРІШНЯ ПОЛІТИКА казахських ханів У XVI - XVII СТОЛІТТЯХ
Аж до 1920-х рр.. на території сучасного Казахстану панувала система звичаєвого права адат (әдет). Воно існувало переважно в усній формі, що було природно при майже суцільної неписьменності населення. Звичайне право відрізнялося архаїчністю і суперечливістю, його норми відповідали потребам патріархального суспільства кочівників-скотарів. Найбільш значна до приєднання Казахстану до Росії кодифікація звичаїв була зроблена при Тауке-хані (1680-1718 рр.).. Створена ним Жети-Жарги (Сім уложений) не була писаним правом, а представляла збори усних прислів'їв та висловів, які зобов'язаний був знати кожен бій - суддя, старшина і аксакал казахських пологів, відділень та аулів. Норми звичаєвого права, у тому числі і Жети-Жарги, постійно поповнювалися і видозмінювалися у процесі судової діяльності ханів, султанів і особливо биев-суддів, вирішення найбільш авторитетних з яких ставали обов'язковими прецедентами. Однією з форм правотворчої діяльності биев-суддів були положення кількох биев (ереже) про те, якими саме нормами звичайного права вони будуть керуватися при розгляді певних судових справ. Такі ереже ставали джерелами права.
За допомогою судових прецедентів і ереже казахські біі внесли в звичайне право (під впливом мусульманського духовенства) деякі норми шаріату, жорстоко карали за відступи від вимог ісламу.
Узбецьке ханство в Казахстані досягло найбільшої могутності при Абулхаир-хані (1428-1468). Але багато племен і їх вожді були незадоволені зростанням податкового гніту і повинностей. Глави ряду доль - султани Жанібек, Керей та ін - створили опозиційну коаліцію племен і відкочували у Семиріччі, в долини р.. Чу і Талас, де в 1465 утворили окреме ханство на чолі з Кереем. Відкололися племена називали «казахами», тобто «Вільними».
Узбецьке ханство після смерті Абулхайра розпалося на уділи, потім об'єдналося знову під верховенством Мухаммеда Шейбані-хана, а в 1498-1500 очолювані ним племена переселилися в Мавераннахр, на територію сучасного Узбекистану. Вивільнені райони в пониззі Сирдар'ї зайняли казахи. У 1511 казахські племена об'єднав хан Касим (1511-1523), який і вважається творцем першого справжнього Казахського держави. Чисельність населення нової країни сягала 1 млн. чоловік. Касим воював з узбецькими спадкоємцями Шейбані-хана за Ташкент, після його смерті в країні почалися чвари між ханами. Багато племена відкочували з-під влади хана Тагіра (1523-1533). Син Касима, Хакко-Назар (1538-1580) відновив єдність, успішно воював з Ногайської ордою на сході, але в 1560-х зазнав поразки від правителя Моголістана, після чого втратив владу над Семиречьем. У середині 16 ст. до Казахському ханству після розпаду Ногайської орди, Сибірського ханства і Моголістана приєдналися деякі нові племена. Тевеккель (1586-1598) продовжував воювати за Ташкент з Шейбаніди, і Єсимов (1598-1628) уклав з Бухарою мирний договір, за яким визнавалася влада казахського хана над Ташкентом.
Казахське ханство виявилося рихлим освітою, і вже за правління Хакко-Назара в ньому виділилися три окремі орди зі своїми районами кочівель. Общеказахскіе хани існували до 1716, коли помер останній правитель Тауке-хан, який встиг скласти звід норм звичаєвого права «Жети-Жарги».
У районі Семиріччя утворився Старший жуз, який об'єднав племена усуне, кангли, дулатов, Албанією, Жалаірі та ін Його населення займалося кочовим скотарством і торгівлею з місцевими землеробськими і ремісничими поселеннями. Правителі ханств, що виникли на території Старшого жуза, в 16-18 ст. воювали між собою та з сусідніми державами - Хівой, Кокандом і Китаєм.
У північному, центральному, північно-східному і східному Казахстані склався Середній жуз, до якого увійшли племена кипчак, аргинов, Найман, керей, УАК, конграт. Основним заняттям було скотарство, але на околицях розвивалася активна торгівля з навколишніми землеробськими територіями - Середньою Азією, Росією і Сибіром. Ханства Середнього жуза ворогували один з одним і боролися з правителями Джунгарії.
У західному Казахстані виник Молодший жуз (племена жеті-ру, алім-Ули і бай-Ули). Він об'єднав скотарів, що кочували в низинах рр.. Сирдар'я і Урал, в районі злиття рр.. Іргиз і Тургай, у верхів'ях р.Тобол і в Мугоджарскіх горах. Казахи Молодшого жуза підтримували економічні зв'язки з осілим населенням Поволжя. Політична структура складалася з кількох періодично з'являлися і розпадалися ханств.
У соціальному відношенні в казахському суспільстві панував кочовий феодалізм. Пасовищами розпоряджалася знати (хани, султани, бії, батири, баї, ходжі), від яких фактично залежали рядові скотарі (шару). Патріархальних рабів (кули) було небагато. Ріс шар формально вільних осіб, які не мали власної худоби (кедеі) і вимушених працювати на знати.
Основну зовнішню загрозу для казахів представляли вторгнення зі сходу монгольських племен. Виник в кінці 16 - початку 17 ст. західно-монгольська держава - Джунгарське ханство посилювало натиск на казахські землі. У 1620-1630-х через територію Казахстану пройшла на захід, у Поволжі, монгольська група калмиків. Незважаючи на запеклий опір, в 1652-1680 казахи виявилися в залежності від джунгар. У 1710, 1728 і 1729 ополчення казахських племен розбили Джунгарська армії, але набіги зі сходу тривали, перетворившись на «велике лихо». У цих умовах правителі почали шукати підтримки у Росії.
Район Прісирдарьі і Каратау був найближчим до володінь казахських ханів у Західному Семиріччі. Хани Жанібек і Керей прагнули в першу чергу затвердити права на ці землі, що були для них наслідними, в тому числі на міста Сузак, Сигнак та інші. Але головною причиною того, що боротьба ханів - Джучидов за владу над Східним Дешт-і Кипчак розгорнулася не стільки в степових районах, скільки в Туркестані, було економічне і стратегічне значення даного регіону. Прісирдарьінскіе міста були важливими центрами торговельно-економічних зв'язків для населення степових районів; чудовими для свого часу фортецями і могли витримати тривалу облогу. Традиційно вони були адміністративно-політичними центрами попередніх державних утворень на території Казахстану. Землі нижньої і середньої течії Сирдар'ї були необхідні казахським кочовим племенам як цінні зимові пасовища. Проте використовувати ці пасовища можна було, лише володіючи ключовими пунктами цієї території - містами-фортецями Туркестаном і Каратау.
Зазначені причини, що спонукали казахських ханів у перші ж роки після створення ханства вести боротьбу за Прісирдарьінскіе міста та Туркестан в цілому, відносяться повністю і до їх противнику Мухаммаду Шайбані, коли він намагався відновити владу Шайбанідамі в Східному Дешт-і Кипчак. У свою чергу, Тимуриди Мавераннахра відстоювали захоплені ними колись у Ак-Орди міста, перетворені на оборонні фортеці проти кочівників степових районів. Втрутилися в боротьбу і могульскіе хани Юнус і його син Султан Махмуд, що намагалися в умовах занепаду Могулістана і відходу з-під їхньої влади казахського Семиріччя і киргизьких районів Прітяньшанья роздобути міста в районі півдня Казахстану.
Казахські хани в розгорнулася на три десятиліття боротьби володіли безсумнівною реальною силою, навколо них згуртувалися значні маси кочівників, у них був міцний тил в Семиріччі, їх нерідко підтримували міська влада і населення в Туркестані. Вдалими були кроки по залученню в союзники інших претендентів на владу в степу і в Туркестані. Їм вдалося залучити на свій бік і еміра з Ногайської Орди, Муса-мірзу, перш обіцяв поставити Мухаммада Шайбані «ханом Дешт-і Кипчак» [3; 125].
У 70-і рр.. відбулося декілька великих битв - під Саураном, Сузаком, біля перевалу Согунлук в горах Каратау, в інших місцях. Захоплювали Яси ​​(Туркестан), Сигнак то казахські хани, то Мухаммад Шайбані, перемоги і поразки випадали на долю обох ворогуючих сторін. В одному з битві загинув син Жанібек-хана Махмуд-султан. Він був володарем Сузака, в той час як його брат Іренчі займав Сауран. Одним із видатних ватажків казахських військ у цей період був син Керей-хана (правив приблизно до 1456-73 рр..) Бурундук. Під час правління Бурундуки придбав популярність син Жанібек-хана Касим (нар. бл. 1455) (роки правління 1511 - 1518). Він був щасливим полководцем, ватажком кінноти, брав участь у багатьох битвах.
У 80-90-і рр.. боротьба за Сирдарінський міста та їх оазиси тривала також зі змінним успіхом. Казахи, як і узбеки - Шайбанідамі, неодноразово брали в облогу Сигнак і Яси, Аркук і Сауран, і нерідко облога тривала по кілька місяців. Один з епізодів боротьби завершився здачею Сигнака, в якому Мухаммад Шайбані залишив частину свого війська. Іншим разом Сауран був зданий Бурундук-хану його мешканцями; казахам був виданий і що знаходився в місті брат Мухаммада Шайбані з усім його оточенням. Облога Отрар в кінці 90-х рр.. закінчилася перемир'ям між Мухаммадом Шайбані і Бурундук-ханом.
Підсумком боротьби під кінець XV ст. було включення до складу Казахського ханства міст Сузака, Сигнака, Саурана. Мухаммад Шайбані втримав у своїх руках Отрар, Яси, Узгенд, Аркук, спираючись на які, а також на підтримували його узбецькі племена Дешт - і Кипчак, він зміг добитися перемоги над Тимуридам Мавераннахра. У Мухаммада Шайбані для боротьби за владу в степу не виявилося реальних сил, фактично він був змушений обмежитися лише боротьбою за прісирдарьінскую територію, оскільки в перші ж роки втратив будь-яку можливість утвердити свою владу в колишніх володіннях свого діда Абулхаира в степових просторах Казахстану.
Приєднання до Казахському ханству частини прісирдарьінскіх оазисів стало ключем до успіху казахських ханів на об'єднання країни в цілому. До кінця XV ст. розширилися початкові межі їх держави. До нього увійшли, крім Західного Семиріччя, зазначені вище міста в Південному Казахстані, район Каратау з прилеглими територіями степовими, пониззя Сирдар'ї і Північного Пріаралья, значна частина Центрального Казахстану. Багато Джучидами пішли з території Казахстану шукати удачі в Астраханське, Сибірське, Казанське ханства. Під владу казахських ханів переходили все нові і нові казахські роди і племена; в тісний союз з ними вступили ногайці. Фактично до початку XVI ст. Казахське ханство займало територію своєї попередниці.
Для закріплення на Сирдар'ї Касим вигідно використовував політичну ситуацію в Середній Азії. Боротьба нащадків Мухаммада Шайбані з Тимуридам Захір ад-Дін Мухаммад Бабуром відвернула увагу Шайбанідамі від Туркестану. Ряд його південних міст визнав владу Бабура. У Сайра і його околиці він призначив намісником Катта-Бека. Але незабаром, у 1512г., Шайбанідамі Убайдаллах-султан взяв верх над Бабуром; намісники останнього були вигнані з їхніх володінь. Обложеному в Сайраме Катта-беку вдалося вчинити опір узбекам; він протримався у фортеці всю зиму, а ранньою весною 1513 покликав на допомогу Касим-хана, що знаходився на зимівлі на Караталс, обіцяючи здати йому фортеця. Касим прийняв пропозицію; Катта-бек умовив Касим-хана виступити проти Шайбанідамі Суйундж-ходжі, який правив у той час у Ташкенті. Розграбувавши околиці міста, казахи повернулися в Сайра.
Касим підтримував дружні стосунки з ханом Могулістана Султан Саїдом. Могульскій хан пропонував Касим-хану організувати спільний похід на Ташкент наприкінці літа цього ж року, проте Касим ухилився від пропозиції, пославшись на необхідність «подумати про зимівлях, так як [збір] і побудова війська в цей час нездійсненні» [11; 203] .
Касим-хан затвердив своє панування над великими степовими просторами казахської території. Догляд Султан Сайда в 1514 р. в Східний Туркестан зумовив зміцнення влади казахського хана в Семиріччі. На заході під його владу откочевали групи з родів і племен переживала кризу Ногайської Орди. Межі ханства розширилися до басейну р.. Яїк. На півдні володіння Касим-хана доходили до Сирдар'ї, включаючи Сайрамський вілайєт. На півночі і північному сході володіння Касима сягали далеко за Улутау і оз. Балхаш.
Вперше після монгольського завоювання території Казахстану були об'єднані в одній державі майже всі казахські роди і племена, у тому числі й Семиріччя. Число підданих хана Касима сучасники (Мухаммад Хайдар-мірза) визначали мільйоном чоловік. При ньому дізналися про казахського державі і в західних країнах. Почалися посольські контакти Казахського ханства з Московською державою. Кримський хан в листуванні з турецькою владою висловлював занепокоєння з приводу розширення володінь казахів у західному напрямку.
У 20-х рр.., Після смерті Касима, міжусобиці султанів - Джучидов на час послабили Казахське ханство. У міжусобній боротьбі загинув наступник Касима матусі-хан. До несприятливих факторів життя ханства відноситься сформований проти казахів союз узбецьких і могульскіх правителів. Були втрачені прісирдарьінскіе міста. Туркестанський вілайєт опинився в підпорядкуванні Шайбанідамі Убайдаллах-султана. Казахський хан Тахир (1523-1533) зазнав невдачі у боротьбі з Ногайської Ордою, безуспішно намагався відвоювати Сирдарінський міста. Чвари змусили Тахіра бігти в Семиріччі, де в союзі з киргизами він відбивав спроби могульского хана Султана Сайда відновити свою владу в цьому районі. При хані Буйдаше, брате Тахіра, казахи були розбиті в 1537 р. могульскім ханом Абд ар-Рашидом.
За іншими известиям він загинув у битві з узбеками під Сайрамом в 1559 р. Разом з ним загинули ще 20 казахських султанів. Кадиргалі Джалаір зазначив, що узбеків в цій битві очолював Дервіш-хан, син шайбанідского правителя Туркестану і Ташкента Барака (Нау-Руз-Ахмед-хана). Практично до кінця XVI ст. прісирдарьінскіе міста Сигнак, Сауран, Отрар, Туркестан (так став називатися з XVI ст. місто Яси) та інші входили до складу держави Шайбанідамі Мавераннахра. Казахське ханство було обмежено в цей період з півдня по лінії низовий Сирдар'ї і Каратау. Основними напрямками політичної активності ханів казахів другої третини XVI ст. були південно-схід, де в союзі з киргизами вони воювали з могулом і ойратамі, а також захід і північ, де казахи вступили в складні взаємини з ногайцями, башкирами, татарами. Успішними спочатку були дії в цих напрямках видного казахського хана Хакко-Назара (1538-1580). Він боровся проти ойратів і могульского хана Абд ар-Рашида, відстоявши на час казахські землі на сході і півдні Семиріччя. Для протистояння ворожим діям сибірського хана Кучума Хакко-Назар встановив союзні відносини з узбецьким ханом Абдаллахом.
Хакко-Назар-хан намагався відновити право казахів на землі, що складали величезну територію Казахського ханства при його батька Касимов. Але в умовах важкої зовнішньополітичної обстановки завдання це в цілому стала нездійсненною. У його час до кордонів казахських степів наблизилося Російська держава після завоювання Казанського, Астраханського, потім Сибірського. У казанські степу хлинули ногайці, башкири, сибірські татари, на Сирдар'ї з'явилися каракалпаки. У Семиріччі, тим часом, землі займали, витісняючи казахів Старшого жуза, ойрати (джунгари). У якийсь період казахські влади контролювали лише території на південь від Улутау, на Сарису, в Північному Приаралье, Каратау, в Західному Семиріччі, приблизно в межах, показаних у «Книзі Великому Чертежу». Межі ханства змінювалися, таким чином, не тільки в залежності від військових і дипломатичних здібностей, перемог чи поразок ханів, але, в основному, від зовнішньополітичних обставин. У той же час частина казахів залишалася в місцях свого проживання, і потрапляла у підпорядкування сусідніх держав і правителів. Казахи, що проживали на території Туркестану, підпорядковувалися узбецькому хану Бараку, його синові Баба-султанові. Перемежовувалися кочовища казахів і ойратов на землях Східного Казахстану і Джунгарії в залежності від військових успіхів ватажків тих чи інших народів. А під владу Хакко-Назара на Ембу, до Аральського моря, на Сирдар'ю переходила частина ногайців, розчинилися потім в казахському молодшому Жузе.
Процес включення до складу Казахського держави західних земель, що входили після розпаду Золотої Орди до складу Ногайської Орди, був складним і тривалим. У середині XVI ст. на Ембі звільнилася від Ногайської Орди, що знаходилася в стані занепаду і розброду, і фактично була самостійною до початку XVII ст. Хакко-Назар-хану вдалося взяти під свій контроль землі від Сирдар'ї, Приаралля до Емби і по лівобережжю Яїка, прийнявши під свою владу частина ногайських улусів. У намірах його було просунутися і далі на захід. Однак на західних, як і північних кордонах Казахського ханства, перешкодою для їх розширення стало Російська держава.
У південному Казахстані Хакко-Назар-хан спробував розсунути замкнуте коло своїх володінь, які не мали виходу до торгово-ремісничим і землеробським центрам. Надавши підтримку Шайбанідамі Абдаллаха в його боротьбі з бунтівним Баба-султаном, він отримав від шайбанідского хана обіцянку на право володіння кількома містами в Туркестанському вилайете. Баба-султан теж шукав допомоги у казахського хана і теж обіцяв віддати в суюргал «вілайєта Яси і Сауран», але сам, я забив прибули до нього на переговори казахських султанів, у тому числі двох синів Хакко-Назара. Незабаром загинув і сам Хакко-Назар.
Ханом казахів став Шига (1580-1582), нащадок хана Жанібека. Він зі своїми синами також надав підтримку узбецькому хану в боротьбі з Баба-султаном, зокрема брав участь у знаменитому поході Абдаллаха 1582 через Туркестан, де останній облягав фортеці Сайра, Сауран, Туркестан. На зворотному шляху Баба-султан був убитий казахським султаном Тауекелем сином Шігая. Сирдарінський міста здалися Абдаллах-хану, де він поставив своїх намісників. Казахським ж правителям в нагороду за допомогу дісталися пожалування не тут, а в Середній Азії. Потрібні були інші шляхи для закріплення в регіоні Сирдарінський міст, а значить, посилення ханства.
У 1586 р. Тауекель захопив ряд міст в Туркестані, намагався взяти Ташкент. У період з 1586 до 1594 йому довелося затверджувати своє право на ханствованіе в тривалій боротьбі з іншими казахськими султанами, синами Хакко-Назара. Налагодивши відносини з Москвою, в яких він бачив можливість військового союзу для боротьби з узбецьким ханом, Тауекель-хан у 1598 р. здійснив новий похід у Середню Азію, в одному з боїв розбив військо Абдаллаха, повернувся до Туркестану. У цьому ж році, використовуючи мирну обстановку на північно-західних кордонах своєї держави і усобицю Шайбанідамі в Середній Азії, заміну цієї династії новою династією Аштарханідов, він успішно завершує тривалу боротьбу за Сирдарінський міста. Зробивши новий похід у Середню Азію, Тауекель-хан зайняв міста Ахси, Андижан, Ташкент, але в одній з битв був важко поранений і помер у тому, ж році в Ташкенті. За договором нового казахського хана Єсимов (1598-1628), сина Шига-хана, з представником Аштарханідов до складу Казахського ханства увійшли Туркестан з його містами, а також Ташкент з вілайєтів, і на деякий час Фергана. Але на Ташкент поширювався суверенітет Аштарханідов (згадка імені хана цієї династії у хутбі і на монетах, карбованих у Ташкенті, відправка йому частини зібраних у вілайєті податків та ін) [12; 128]. Казахські правителі порушували ці умови договору, що викликало тривалу боротьбу на початку XVII ст. між казахськими і узбецькими ханами.
Так закінчилася тривала боротьба казахських ханів за осіло-землеробські райони Південного Казахстану, міста на Середній Сирдар'ї. З цього часу до складу казахської держави остаточно увійшов цей регіон і на двісті років Ташкент.
Тривалі війни на території прісирдарьінскіх міст вели до розорення місцевого населення, занепаду міського господарства, руйнування іригаційної системи, скорочення землеробства. Військові дії, грабіжницькі набіги супротивників порушували торгівлю і негативно позначалися на економічному становищі в степових скотарських районах. З входженням Південного Казахстану як розвинутої господарсько-культурного регіону до складу єдиної держави випала можливість подолати ці негативні явища.
У XVII ст. внутрішньополітичне життя в Казахстані не відрізнялася стабільністю. Казахське ханство все більш розпадалося на частини, посилювалися феодальні чвари. Різні групи кочової знаті суперничали між собою. На півдні фактично утвердилися два хана. Наступник Тауекеля хан Єсимов зробив своєю столицею місто Туркестан. У Ташкенті оголосив себе незалежним ханом Турсун-Мухаммад, син султана Джалімов (родовід його невідома). Поступово в кожному з трьох жузов з'явилися самостійні хани. Ускладнилося зовнішнє становище Казахського ханства, на всіх його рубежах, особливо на південних і східних. Бухарський хан Імамкулі намагався відібрати Ташкент, підтримував сепаратизм окремих султанів. У 1612 р., у відповідь на набіги казахських військ на околиці Бухари, Імамкулі-хан зробив похід на казахські землі, пройшов Туркестан «до крайніх меж Ашпари і Каратау», розграбувавши кілька міст і селищ. У Ташкенті він поставив намісником свого сина, який був, незабаром скинутий, і убитий. У відповідь Імамкулі влаштував криваву різанину в місті. У своїх домаганнях на Ташкент він користувався ворожнечею двох казахських ханів. У 1627 р. Турсун-Мухам-мад був убитий Єсимов-ханом. Єсимов помер роком пізніше. Бухарські війська знову зайняли Ташкент. Проте спадкоємцю Єсимов-хана, його синові Джангир вдалося переконати бухарського правителя в необхідності військового союзу для відображення загальної небезпеки зі сходу - нашестя ойратів. [5; 117]
З утворенням у 1635 р. Джунгарського ханства зросла небезпека захоплення ойратамі казахських земель в Прііртишье і Семиріччі. Пригнічені Цінської імперією, в пошуках пасовищ і виходу до торгово-ремісничим центрам півдня Казахстану та Середньої Азії, вони не послаблювали тиску на казахські землі. Вже в 20-х рр.. XVII ст. великі маси ойратов кочували по Омі, Тобол, Ішима, Іртишу. На Або і Таласі ойрати розташовувалися на зимівлі. Казахи були потіснені в південному і західному напрямку, де прийшли в зіткнення з жили на своїх землях узбеками, каракалпаками, ногайцями, башкирами. У 1644 р. хан Джангир, який виступив разом з самаркандський військом на чолі з Жалантос-батира, розбив один з джунгарських загонів. У 80-х рр.. XVII ст. джунгарська армія під командуванням хунтайджі Галдана вторглася в Семиріччя й Південний Казахстан. Були розгромлені кілька казахських улусів, захоплено дев'ять міст, серед них джерела називають Сайра, Манкент, Карасман, Шимкент, Ташкент і ін Жителі Сайрама чинили гідний опір; був убитий надісланий Галданом намісник, що викликало повторне вторгнення ойратських армії в Південний Казахстан. Сайра був узятий і зруйнований: частина його жителів була уведена в Джунгарію і Східний Туркестан [17; 135].
Зміцнення Казахського ханства в період правління хана Тауке (1680-1718), союз казахів з киргизами і каракалпаками послабили на час натиск джунгар на казахські землі. Під час їхнього нападу в 1680 р. на Південний Казахстан тільки місто Туркестан не був розграбований джунгарами, так як в ньому знаходився з військами хан Тауке. Джунгарська погроми були однією з істотних причин поступового згасання життя міст на півдні Казахстану. Набіги джунгар перерізали важливі торговельні шляхи, завдавали великої шкоди господарству мирного населення.
Важка економічна і політична обстановка в Казахстані була обумовлена ​​безперервними чварами, нестабільними відносинами з правителями Середньої Азії. Стан роздробленості і ослаблення Казахського ханства позначалося на цілісності не тільки державної, підвладної ханам, території, але і етнічної. Роздори змагалися за владу і підданих, за пасовищні землі і міста ханів, султанів, угруповань аристократії племен уповільнювали темпи суспільно-культурного розвитку, заважали створенню умов для зміцнення державності на території Казахстану, для ефективного захисту з її допомогою корінних земель народу. Хану Тауке вдалося дещо нормалізувати політичну ситуацію в розпадалася ханстві. Він здійснив низку заходів для підняття авторитету ханської влади, подолання сепаратизму знаті, консолідації народу. При ньому був складений звід норм звичаєвого права «Жети-Жарги», який визначив основні принципи правопорядку і державного устрою. Він шукав шляхи союзу і мирних відносин з сусідніми державами.
1.2. ЗМІЦНЕННЯ ВЕРХОВНОЇ ВЛАДИ ПРИ ТАУКЕ хані.
«ЖЕТI ЖАРҒИ»
Близько 1680 р. ханом казахів став Тауке, прозваний Мудрим. При ньому тривала боротьба з джунгарами і середньоазіатськими ханствами.
У 1681 р. джунгарський Галдан-Бошокту-хан розграбував чимало міст, і осадив Сайра. У 1684 р. Сайрам був ним взято, причому джунгари переселили, вглиб своєї країни, чимало майстерних ремісників і майстрів.
У 1687 р. джунгари зробили новий військовий похід проти казахів, розграбувавши чимало кочовищ, і взяли в облогу Туркестан, взяти який не вдалося.
У наступному році казахи під командуванням Тауке-хана здійснили у відповідь напад і завдали тяжкої поразки ойратам.
Проте вже в 1698 р. з приходом до влади в Джунгарії Цева-Рабдана ініціатива повністю переходить на бік джунгар і Джунгарське ханство стає головною загрозою для незалежності Казахстану. Війни слідували одна за одною, найбільшими були у 1709, 1711-112, 1714, 1718 рр.. Джунгарська загроза істотно прискорила входження Казахстан до складу Росії, але втративши ряд кочовищ, казахи через деякий час в більш сприятливих умовах зуміли повернути втрачені раніше кочовища.
З Тауке ханом пов'язують створення зводу законів «Жети жарги» містили норми адміністративного, кримінального та цивільного права. «Жети жарги» протягом довгого часу був основним актом правового регулювання суспільно-політичних відносин в казахському суспільстві.
Тауке-хан - один з найвидатніших державних діячів Казахського ханства, що вніс неоціненний внесок у національну історію. З його ім'ям пов'язано зміцнення державності казахів, затвердження зовнішньополітичних позицій Казахського ханства в системі міжнародних відносин у центрально-азіатському регіоні.
Роки правління Тауке займають особливе місце в казахській історії. Це був "Золотий вік" припинення згубних феодальних усобиць, вік відносного панування законів, розвитку економіки та процвітання торгівлі. [18; 35]
Тауке-хан вважається основоположником звичаєвого права казахів, оскільки саме при ньому відбулося остаточне оформлення юридичної системи казахського суспільства.
Перше серйозне зміна Тауке вніс в систему владних відносин. Він упорядкував діяльність биев, зробивши засідання Бійського ради постійним і регулярним. Більш того, він встановив місця проведення рад. Бійську поради перетворилися у важливий державний орган, що здійснює прямі і зворотні зв'язки в системі владних відносин. Таким чином, авторитет влади серед простого народу стрімко зростав, що дозволяло динамічно розвивати політичну ситуацію в країні.
Тауке хан став першим, хто зміг впорядкувати племінні і родові відносини. Головним принципом був проголошений консенсус.
Реформи Тауке хана торкнулися і правової системи. Звід законів під назвою "Жети Жарги" (Сім установлень) був розроблений за його безпосередньої участі. За народними переказами, Тауке зібрав на Куль-Тобе биев трьох жузов, які на основі старих установлень Касим хана і Єсимов хана розробили і прийняли новий звід законів. На жаль, цей юридичний документ не дійшов до нас у початковій його редакції. Окремі його фрагменти представлені в книзі відомого дослідника А. Левшина, який записав його з уст казахів [16; 122].
У 1697 р. верховним правителем Джунгарії стає Цеван-Рабдана і з цього моменту в казахсько-ойратських відносинах починається новий, ще більш запекла період. Найбільш великі військові походи джунгар в межі казахських кочовищ мали місце в 1711-1712, 1714, 1717, 1723 і 1725 роках. Тауке хан, тверезо оцінюючи ситуацію, що склалася, шукав потенційних союзників для створення військово-політичного союзу проти джунгар. Тауке хан вирішив піти на зближення з Росією. Але повністю здійснити свої плани Тауке хан не встиг. Після його смерті міжусобні чвари в Казахському ханстві спалахнули з ще більшою силою.
Тим не менш, в народі до сьогоднішніх днів збереглося особлива повага до особистості Тауке хана, як до людини, яка спромоглася об'єднати казахів, убезпечити державу і встановити панування закону і порядку.
Хан Тауке помер у 1718 р. З його смертю єдине казахське держава розділилося на декілька частин, в кожній з яких був свій хан.
Правовий (санкціонований) звичай - одна з найбільш древніх форм права. Правовий звичай - це правило поведінки, яке в силу багаторазового повторення стає звичкою, передається з покоління в покоління і захищається примусовою силою держави. Історії відомо багато випадків, коли звичаї родового ладу, трансформуючись, переростали поступово в санкціоновані звичаї. Найпоширенішими звичаями при родовому ладі були звичаї кровної помсти і звичаї "око за око, зуб за зуб", т.зв. принцип "талиона". Поступово ці звичаї замінялися штрафом, а штраф у міру розшарування суспільства на групи вже набував диференційований характер. Як відомо, в казахському суспільстві звичаї служили основним джерелом права.
На історичній арені в кінці сімнадцятого століття був хан Тауке (1680-1718 рр..), Багато чого зробив для об'єднання всіх жузов і улусів. У першу чергу він зміцнив центральний уряд, створив державний рада та рада биев. Усі найважливіші питання країни, в т. ч. військові, вирішувалися на цих радах. Також хан Тауке вперше в Казахській степу розробив і затвердив писаний звід законів «Жети Жарги» («Сім установлений»). Це були закони, які скріплювали практично всі сторони життя суспільства.
За деякими історичними даними, на пагорбі Мартобе (у нинішньому Сайрамськом районі Південно-Казахстанської області) у кінці - 17 початку 18 століття в роки правління останнього хана об'єднаного Казахського ханства Тауке (1680-1715 р. р.) збиралися щорічні травневі курултаї всіх трьох казахських жузов для вирішення справ значущих для всього ханства. Саме тут Тауке-хан оголосив звід законів "Жети Жарги", що став першим зведенням общеказахского права.
Основні відомості про «Жети Жарги» (Сім установлень хана Тауке)
Зміни політичної структури викликали нагальну необхідність переробки та правової бази організації казахського суспільства. Ця робота проводилася весь XVII століття і при хані Тауке знайшла своє закріплення в зведенні законів "Жети Жарги". Розроблено був цей звід за участю найвідоміших биев на початку XVII ст. і включав в себе наступні основні розділи:
1. Земельний Закон (Жер дауи), в якому обговорювалося вирішення спорів про пасовищах і водопоях.
2. Сімейно-шлюбний закон, де встановлювався порядок укладання та розірвання шлюбу, права і обов'язки подружжя, майнові права членів сім'ї.
3. Військовий закон (Әскері заң), який регламентує відправлення військової повинності, формування підрозділів і виборів воєначальників.
4. Положення про судовий процес, обговорюються порядок судового розгляду.
5. Кримінальний Закон, що встановлює покарання за різні види злочинів окрім вбивства.
6. Закон про куне, що встановлює покарання за вбивства і тяжкі тілесні ушкодження.
7. Закон про вдів (Жесiр дауи), який регламентує майнові та особисті права вдів і сиріт, а також зобов'язання по відношенню до них громади і родичів померлого. [10; 210]
Окрім "Жетi Жарги" продовжував використовуватися як джерело права і "Кодекс Касима", особливо в галузі міжнародного права. Своєрідними доповненнями до кодексів були положення з'їздів биев - "Ереже", і "Білер сөзi" - розповіді, що містять відомості про практику суду биев - судовому прецеденті.
Судочинство було засновано на звичайному праві - адат та мусульманському праві - шаріаті. Судова функція була в руках биев-родоправітелей. Особливо складні справи розглядалися з'їздом биев. У розгляді деяких справ брали участь султани й хан. За розбір справ бії, султани й хан отримували винагороду - бійлік, ханлик, а також різні подарунки.
Якщо відповідач ухилявся від суду або виконання його рішення, то позивач мав право зробити баримта (насильницьке викрадення худоби).
Право на власність - основний інститут казахського права. Пасовища і ріллі належали роду, громаді, худоба була в сімейній власності. Особливо суворо розмежовувалися зимові пасовища і зрошувані ріллі.
Інститути обов'язкового права включають в себе договори купівлі-продажу, позики, найму, зберігання і караванну перевезення. У казахському праві існували і такі своєрідні інститути обов'язкового права, як жилу, журтшилик, асар і т.п. [15; 49]
Шлюбне право казахів відповідало економічного базису. Основною формою шлюбу був індивідуальний шлюб (моногамія). Серед можновладців стану набула поширення також полігамія (многожество). Однією з особливостей сімейно-шлюбних відносин було аменгерство - звичай, за яким дружина померлого переходила до брата чоловіка. Було встановлено заборону шлюбу між родичами до сьомого коліна. Кожен дорослий син мав право на частину майна батька. Після досягнення певного віку синів виділяли в самостійне господарство (отау). Всі господарство батька після смерті діставалося молодшому синові (шанирак, іесi).
У казахському суспільстві XV-XVII ст. ще не було розмежувань між цивільним правом і кримінальним. Поняття злочину зливалося з поняттям поганого вчинку (Жаман ic), гріха (куне). У кримінальному праві існував закон відплати - кровна помста («Қанға қан»). У більшості випадків кровна помста замінювалася викупом (кун). За деякі злочини накладалися штрафи.
Згідно з "Жети Жарги", кримінальна відповідальність зазвичай поширювалася лише на безпосереднього винуватця, разом з тим широко був поширений принцип колективної відповідальності громади. Так, якщо відповідач на суд не був або не виплачував покладеного куна, то штраф стягувався з усієї громади. У такому разі членам громади надавалося право чинити з відповідачем за своїм розсудом. Такої міри покарання, як позбавлення волі у казахів не існувало, не було і в'язниць. У цілому дослідники відзначають гуманність казахського кримінального права. Лише в крайніх випадках застосовувалася смертна кара. Таким винятком було згвалтування та крадіжка чужої дружини. Ніяких спеціальних органів для виконання вироку не було. Це право передавалося позивачу.

РОЗДІЛ 2. СОЦІАЛЬНО-ЕКОНОМІЧНІ ВІДНОСИНИ У КАЗАХСТАНІ XVI - НА ПОЧАТКУ XVIII СТОЛІТЬ
2.1. ТЕРИТОРІЯ І НАСЕЛЕННЯ
Соціальна структура суспільства передбачає розгляд суспільства як цілісної системи, що має внутрішню диференціацію, причому різні частини цієї системи знаходяться в тісному взаємозв'язку між собою. Різні соціальні спільності людей у ​​реальному житті постійно взаємодіють між собою, взаємопроникають один в одного. Відносини класів, наприклад, дуже впливають на відносини націй, відносини націй у свою чергу надають певний вплив на відносини класів.
Вся складна сукупність соціальних спільнот, яка існує в сучасних умовах, являє собою не просто якесь безліч паралельно співіснують соціальних сил, а органічну соціальну систему, якісно певну суспільну цілісність. У тому і полягає складність існування і функціонування соціальної структури суспільства, що в ній різні соціальні спільності, взаімопронікая, переплітаючись, взаємодіючи між собою, в той же час зберігаються як якісно стійкі соціальні утворення.
Становлення і розвиток казахської державності в регіоні середньовічного Казахстану мало найважливіше значення для складання та консолідації, збереження цілісності казахського етносу на тривалому шляху його розвитку. Письмові джерела містять достовірні відомості про велику пізньосередньовічній державі - Казахському ханстві, що грав помітну роль в регіоні Центральної Азії, в системі держав євразійських народів. З середини XVв. і до початку XVII ст. Казахське ханство було фактично єдиним політичним організмом, що вирізнялося більшим чи меншим ступенем стабільності. Воно пережило час становлення, піднесення та спаду, а в XVII ст. розпалося на окремі ханства (у територіальних межах жузов). Територія ханства неодноразово змінювала свої обриси під впливом головним чином зовнішньополітичних подій, але майже завжди в межах розселення казахського етносу - від Іртиша і Каратау до Сирдар'ї та Уралу (Яїка), від Алтаю і Тянь-Шаню до Каспію і Аралу. Хоча, зрозуміло, в середньовіччі етнічні та державні території казахів, як і інших народів регіону, як правило, не збігалися.
Територія Казахського ханства в XV-XVII ст. за даними джерел того часу була на різних етапах менше етнічної території казахів, території їх розселення як в осілих районах, так і в межах основних пасовищ і меж кочових маршрутів Старшого, Середнього і Молодшого жузов. Зайн ад-Дін Васиф (XVI ст.) У творі «Бада ал-вака», як згадувалося вище, терміном «Казахстан» називає землі на Чу і Таласі в Південно-Західному Семиріччі, тобто район розміщення тих казахів, що були підданими ханів Жанібека і Керея, район виникнення Казахського ханства в його первісних кордонах [16; 112]. Автор «Міхман-наме-йі Бухара» розміщує кочовища казахів набагато західніше, ніж Зайн ад-Дін Васиф. Він пише, що казахи (часу ханів бурундук і Касима) кочують від Ітіль (Волги) до Сирдар'ї і розташовуються уздовж неї на зимівлю. Мешканцями великої степової території на північ від Сирдар'ї і Аралу він називає також мангитів (ногайців) і узбеків-Шайбанідамі. За російській джерела - «Книзі Великому Чертежу» (XVII ст.) «Кочовища Казахської Орди» розташовувалися по середній течії Сирдар'ї і на північ від її «на 600 верст», тобто на Сарису, в районі Улутау, Сари-Арка. [12, 200]
Виникнення Казахського ханства стало закономірним підсумком соціально-економічних та етнополітичних процесів на великій території Східного Дешт - і Кипчак, Семиріччя і Туркестану (Південного Казахстану). Формування в XIV-XV ст. єдиного економічного регіону на базі природної інтеграції областей зі змішаною економікою, кочовий скотарської і осіло-землеробською, міський - з торгово-ремісничим напрямком господарства, підготувало умови до об'єднання всіх земель регіону в одній політичній структурі. Зміцнення економічних, культурних, суспільно-політичних зв'язків кочового та осілого населення сприяло етнічним єднання казахських пологів і племен, фактичному завершенню тривалого процесу складання народності. Ці обставини стали об'єктивними причинами і умовами формування власне казахської державності. Прагнення сформувалася великої етносоціальної спільності до створення моногосударственності, до власної соціально-територіальної, державної організації, характерно не тільки для пізнього часу - часу формування націй, але й у середньовіччя, коли завершувалося в основному складання сучасних народів регіону Центральної Азії.
У першій чверті XVIII ст. найбільш значна частина казахських общинних структур концентрувалася у південній, центральній і північно-східній частинах регіону. Зимові пасовища казахів старшого жуза перебували в пісках Південного Прибалхашье, Мойинкум, в долинах річок Або, Чу і Талас, а річні - на північних відрогах Тянь-Шаню і хребта Каратау. На півдні регіону кочовища Старшого жуза тягнулися в долинах річок Чирчик і Арись аж до північно-західній частині Ферганської долини, включаючи м. Ташкент і прилеглі по території Жетису, безпосередньо змикалися з районами розселення казахів середнього жуза. Казахи Середнього жуза займали в той період великі простори Північно-східного, Центрального і частково Південно-східного Абулхаира, межі яких проходили на півдні з Джунгарським ханством по р.. Сарису і пониззя р. Чу до басейну нижнього теченья Сирдар'ї, звідти простягалися на північ по лінії Аральське море - Іргиз - Тургай, примикаючи на цій ділянці до східних кочовищ молодшого жуза; далі йшли по притоках Тоболу, річці Великий Тургай і озерах, що в верхів'ях Тургаю, де межували з кочовими башкир Сибірської дороги. На півночі вони тривали до верхів'їв Нури і Ішиму, по пріішімскім степах у напрямі в Іртишу, а на сході - за течією Іртиша до Ямишевского озера і в Тоболо-іртишських межиріччі стикалися з російськими переселенським селищами, станицями сибірських козаків і кочовищами барабинских татар. Південніше Ямишевкі, у верхньому Прііртишье, казахи середнього жуза знову мали спільний кордон з Джунграскім ханством, земельні володіння якого доходили тут до лівих приток Іртиша - Чари, Аягуз і Баканас.
Землі Молодшого жуза були розташовані на території нинішнього Західного Казахстану, тягнучись на сході до кочовищ Середнього жуза, а на півдні - до пісків Каракумів і до низин Сирдар'ї до кочовищ каракалпаків, а також район м. Туркестану, де стикалися з племенами Старшого і середнього жузов. Його річні кочовища розташовувалися по просторах Устюрт, а також по притоках річок Орі, Уралу, Ілека, Емби, Темира, в регіоні Мугоджарскіх гір, а зимові стоянки - в районі р.. Іргиз, його приток і на південь від басейну Іргиза (піски Таупо) за пониззя Сирдар'ї, на захід від Аральського моря (піщані бархани аж до пісків Сам), на півострові Мангистау, в потоках Атирау, пісках Нарин (до узбережжя Каспійського моря). Середній жуз займав Центральний Казахстан, а його літні і зимові стоянки знаходилися по р.. Сарису, у верхів'ях Ішиму, по притоках Тоболу, р. Тургай, в регіоні Улутаускіх гір і прилеглих до них озер. На заході вони межували з районами розселення волзьких калмиків, а ближче до півночі - в долинах середньої течії річок Іргиз, Ор і Ілек, - проходили їхні кордони з башкирами Ногайської дороги. [24; 267]
2.2. СОЦІАЛЬНА СТРАТИФІКАЦІЯ в казахському суспільстві
Процеси суспільного поділу праці і соціально-економічної диференціації казахського суспільства мали своїм продовженням оформлення соціальних інститутів і градацій, що відбивали складний спектр різних функцій і ролей в структурі суспільно корисної діяльності. Соціальна стратифікація виникла в процесі суб'єктивного осмислення суспільного поділу праці і соціально-економічної структури як ідеальна модель розстановки різних індивідів, корпорацій і шарів залежно від труднощів і значення виконуваних ними соціальних функцій. При цьому соціально-економічна структура і соціальна стратифікація казахів часто не збігалися, а іноді навіть приходили в суперечність один з одним. Соціальний статус людини далеко не завжди визначався його економічним добробутом, а останнє, в свою чергу, не завжди залежало від його привілейованого становища.
Характерною особливістю станового поділу казахського суспільства в період XVIII - сер. XIX ст. була диференціація індивідів на так звану «білу кістку» (ақ суйек) і «чорну кістку» (қара суйек). Перший соціальний шар представляв собою закриту привілейовану корпорацію індивідів, непроникну ззовні в силу її соціальної ізольованості та високої суспільної значущості в структурі суспільних відносин. До неї відносилися два аристократичних стану - торі і шкіра.
На відміну від ақ суйек станово-корпоративні групи «чорної кістки» були відкритими статусами, досягнення яких було доступно будь-якому індивіду залежно від його особистих якостей та майнового стану. До них належали категорії биев, тарханів, Батиров, старшин (ақсакалов). Однак більша частина казахського населення, визначається, як вільні громадяни, ніяк не диференціювалася за становим ознаками, що відрізняло її від пануючого класу казахів.
Привілейовану еліту кочового суспільства становило аристократичний стан торі (султанів), що було основою «білої кістки». Воно об'єднувало групу осіб, що належали до старшої гілки Чингізидів - нащадків Джучі. Стан торі відігравало величезну роль у суспільному та політичному житті казахів. І його середовища обиралася верховна влада в особі хана, який здійснював основне керівництво політичною організацією казахського суспільства. Належність до стану султанів за правом народження означала фактичну належність індивіда до пануючого класу і зумовлювала його переважне право здійснювати регламентацію і регулювання суспільних відносин.
Іншу елітарну групу кочівників являло стан служителів мусульманського культу - шкіра. Шкіра, що користувалися спадковими привілеями, відігравали важливу роль у духовному житті казахського суспільства. Політичний вплив шкіра в кочовому суспільстві було незначним, що багато в чому пояснюється слабким поширенням ісламу в степу.
Серед привілейованих соціальних категорій «чорної кістки» надзвичайно важливе місце займало у казахів стан биев, здійснювали функції судової влади в кочових колективах. Під словом «бий, - вказував Л. П. Гавердовский, - розуміти повинно людей красномовних, багатих і оборотлівих» [9, 33]. Привілейоване становище биев в Казахстані визначалося, перш за все, великий суспільною значимістю функції правового регулювання, арбітражу та посередництва і виражалося в переважних прав у системі майнових відносин, зокрема, має право на присвоєння додаткового продукту у формі однієї десятої розміру позову (бійлик).
Великий авторитет і політичний вплив в казахському суспільстві у XVIII - першої половини XIX ст. мала соціальна група Батиров - військових вождів. Звання «батира» ніколи не було спадковим, його купували тільки особистими подвигами. Належність Батиров до пануючого класу визначалася великою роллю військово-потестарная структур в казахському суспільстві в розглянутий історичний період, а отже, і тієї величезної владою та впливом, якими володіли герої - вожді в епоху військової конфронтації. До середини XIX ст. у зв'язку з відносною стабілізацією військово-політичної обстановки на кордонах Казахстану цей інститут багато в чому втратив своє значення і поступово відійшов на задній план.
Певне місце в соціальній стратифікації казахського суспільства належало категорії тарханів, осіб, наділених за різні заслуги верховною владою, привілеями, наприклад, при сплаті податків тощо. Під час централізації суспільства, оформлення державних структур, військових зіткнень тархани користувалися правом набувати ті чи інші престижні посадові місця в системі управління кочовими колективами. Але в тяготи повсякденних буднів «тарханскіх привілеї», як правило, забувалися, а роль цієї групи зводилася до мінімуму.
Найбільш численний прошарок пануючого класу казахів представляли старшини («аксакали»), які здійснювали соціально-регулюючі функції у всіх ланках кочових громад. Звання аксакала, нерідко позначуваного в джерелах терміном «аксакал», у казахів могли отримати особи, що володіли великим інтелектуальним потенціалом, різнобічними знаннями і багатим досвідом. В умовах кочового скотарського господарства ці якості неминуче ставали найважливішим чинником концентрації худоби та матеріальної забезпеченості індивіда. Тому закономірно, що саме економічно панівний клас, привласнюючи функції соціально-економічного, політичного і судового регулювання, активно втручався в сфери ідеології та духовної культури. Старшини-аксакали утворювали фундамент всієї соціальної стратифікації казахського суспільства, поповнюючи зі своїх лав інші соціальні категорії і стани.
Поряд з різними становими групами, які представляли пануючих кочового суспільства, і вільними общинниками, в Казахстані існували категорії залежного населення - раби і тюленгути.
Тюленгутамі називали осіб, які перебували на службі у султанського стану. Поява цього прошарку було пов'язано з міжусобицями і багаторічною боротьбою з джунгарами, котрі зумовили великий попит верховної влади та її представників - султанів - на «служивих» людей.
До категорії залежного населення ставилися також раби-кули, які складалися з середовища полонених росіян, калмиків та іранців. Раби використовувалися головним чином в особистому господарстві: з догляду за тваринами, для обробки посівів, в домашньому побуті. Проте рабство не отримало широкого розповсюдження у казахів і не виходило за рамки патріархального домашнього рабства. [12; 168]
У цілому соціальна стратифікація казахського суспільства свідчить про те, що в XVIII - сер. XIX ст. діапазон позаекономічних відносин у ньому був дуже незначний. Специфічний характер суспільного розвитку казахів обумовлював нерозвиненість багатьох надбудовних категорій, відсутність глибокої спеціалізації у здійсненні соціальних, військово-політичних і судових функцій, а в результаті цього мав місце поверхневий характер процесів формування соціальних інститутів і станів.

ВИСНОВОК
Таким чином, суспільний лад казахів у XVI - на початку XIX століття характеризується роз'єднаністю всієї системи кочового народу. Друга половина XV століття стало періодом освіти Казахського ханства. Зосередженість в одному географічному просторі великого кочового народу стало першим кроком для подальшого розвитку казахів. Характеризуючи те чи інше суспільство, насамперед слід звернути увагу на розвиток у сфері економіки, політики і в суспільстві.
Розглянутий період увійшов в історію як період підйомів і криз. Хани змінювалися один за одним, кожен з яких привносив у життя суспільства нові уклади і порядки. Вироблені норми і правила справили величезний вплив на життя всього кочового народу. Політика того чи іншого хана відрізнялася своєю індивідуальністю і перспективністю.
Внутрішня політика ханів була заснована на боротьбі з іноземними захопленнями. Такі як, Касим, Хакко - Назар, Єсимов і Тауке хани. Всі вони домагалися єдиної мети: об'єднати і розширити територію Казахського ханства в одну централізовану державу.
Тауке-хан - один з найвидатніших державних діячів Казахського ханства, що вніс неоціненний внесок у національну історію. З його ім'ям пов'язано зміцнення державності казахів, затвердження зовнішньополітичних позицій Казахського ханства в системі міжнародних відносин у центрально-азіатському регіоні.
В історії казахського права ханського періоду відомо Сім установлень хана Тауке, яке носить назву «Жети жарги», в яке увійшли постанови, викликані потребами військово-політичного і соціального життя казахського суспільства ХVII ст. Найважливішим моментом, що визначив характер цього документа, виявилося прагнення пристосувати норми звичаєвого права до нових потреб феодального казахського суспільства, узаконивши ті з них, які відповідали інтересам знаті, створити замість застарілих і неугодних їй норм нові і більш вигідні. Документ носить назву «Жети Жарги» (Сім установлень), тому що в цьому документі зайнялися сім сфер діяльності суспільства.
У висновку варто зазначити, що розвиток Казахського суспільства був нестабільним. В історії Казахстану відомі хани, при правлінні яких мінялася внутрішня, зовнішня політика і піддалося змінам соціальний розвиток держави.
Важка економічна і політична обстановка в Казахстані була обумовлена ​​безперервними чварами, нестабільними відносинами з правителями Середньої Азії. Стан роздробленості і ослаблення Казахського ханства позначалося на цілісності не тільки державної, підвладної ханам, території, але і етнічної. Роздори змагалися за владу і підданих, за пасовищні землі і міста ханів, султанів, угруповань аристократії племен уповільнювали темпи суспільно-культурного розвитку, заважали створенню умов для зміцнення державності на території Казахстану, для ефективного захисту з її допомогою корінних земель народу.

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ
1. Абай. Слова повчання / / Простір. 1992
2. Абусеітов М. Казахстан і Центральна Азія XV - XVII ст. Історія, політика, дипломатія. Алмати, 1998
3. Асфендіяров С.А. Історія Казахстану (з найдавніших часів). Алмати, 1993
4. Бекмаханов Є. Казахстан в 20-40 роки XIX століття. Алма-Ата: Козак ун-тi, 1992
5. Біжаном М. Соціальна категорія казахського суспільства у XVIII ст. в рудах російських вчених. Казахстан в XVI - XVIII ст. А., 1969
6. Велика радянська енциклопедія, Вид-во «Радянська енциклопедія» в 1969 - 1978 роках в 30 томах.
7. Валіханов Ч. Зібрання творів. У 5 томах. Алма-Ата, 1961-1968гг., Його ж Зібрання творів. Т 1-5. А., 1984 - 1985
8. Вельямінов-Зернов В.В. Дослідження про Касимовский царів і царевича. Спб., 1864. Праці сх. Від. Імп. Російського археолог. т-ва
1. 9.Гавердовскій Л. П. Огляд Киргиз-кайсацокй степу / / Рукописний фонд Спб відділення Ін-ту російської історії. Кол. 115 № 495
9. Зіманов С.З. (1958) Суспільний лад казахів першої половини XIX ст. Алма-Ата: Наука, 1958. Його ж. Політичний устрій Казахстану кінця XVIII і першої половини XIX ст. Алма-Ата, Наука, 1960
10. Історія Казахстану (з найдавніших часів і до наших днів). У п'яти томах, Том 2. - Алмати: «Атамура», 2000
11. Історія Казахстану (з найдавніших часів і до наших днів). У п'яти томах, Том 3. - Алмати: «Атамура», 2000
12. Історія Казахстану: Народи та культури: Учеб. Посібник / Масанів Н.Е. та ін - Алмати: Дайк - Прес, 2000.
13. Історія Казахстану в російських джерелах XVI - XX ст. 3 тому / / Журнали та службові записки дипломата А.І. Тевкелева з історії та етнографії Казахстану. (1731 - 1759) / Історичний нарис і коментарі І.В. Єрофєєвої. - Алмати: Дайк-Прес, 2005
14. Кузембайули А., Абіль Є.А. Історія Республіки Казахстан. Астана, 2003
15. Левшин А.І. Опис киргиз-Кайсацкой, або киргиз - козацьких, орд і степів, ч.II. СПб., 1832
16. Викладання історії в школах і вузах
17. Толибеков С.Є. Суспільно-економічний лад казахів у
2. XVII-XIX ст. Алма-Ата: Казгіз, 1959
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Курсова
117.2кб. | скачати


Схожі роботи:
Суспільний лад казахів у XVIв початку XVIII століть
Суспільний лад на Русі початок XIV - перша половина XVI ст
Смута кінця XVI початку XVII століть
Аналіз живописних творів флорентійської школи кінця XV - початку XVI століть
Прийоми політичної боротьби в середині XVI початку XVII століть у Росії
Грецьке торговельне судноплавство в останній чверті XVIII - на початку XIX століть
Образ Лафонтена на сторінках російської преси XVIII - початку XIX століть та особливості його сприйняття
Суспільний і державний лад реформи
Суспільний лад древніх слов`ян
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru