додати матеріал


приховати рекламу

Старіння організму

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

Любінська середня школа № 1
 
 
 
 
 
 
РЕФЕРАТ
з біології
на тему: «Старіння організму»
 
 
 
виконав учень 9 Б класу
Мерц Віталій
 
 
 
 
 
 
 
 
Любине 2003
Старіння
Старіння від «поперечних зшивок»
Юхан Бьеркстен очолює некомерційний Дослідницький центр в Медісоні (штат Вісконсін), який він заснував у 1952 р. для проведення герпетологічне досліджень. Бьеркстен почав свою діяльність в геронтології досить незвично. На початку 40-х років він працював біохіміком у фірмі «Дітто» (яка в ті часи була найбільшим виробником плівки для процесу, що передує ксерокопіювання) і займався дослідженнями метою яких було запобігти псуванню («старіння») плівки. Основним інгредієнтом плівки, крім спеціальних хімічних добавок, без яких копіювання неможливо, є желатин - студнеобразная завись білків у воді. Бьеркстен звернув увагу на подібність процесів старіння желатину плівки і подібних йому білків в організмі - хрящів і зв'язок. Обидва процеси пов'язані з реакціями в білках, що приводять до втрати еластичності.
Бьеркстена зацікавило таку обставину: скутість в м'язах і суглобах літніх людей дуже нагадала йому процес дублення, при якому білки в шкірі або желатині тверднуть під впливом певних хімікатів. Бьеркстен знав, що при дубленні між молекулами білків утворюються своєрідні хімічні «містки», які носять назву поперечних зшивок, і йому прийшла в голову думка про те, що старіння людини може пояснюватися виникненням таких же "містків». У 1942 р. він висловив цю думку в такий спосіб «Мені здається, що старіння живих організмів обумовлене випадковим утворенням« зшивання »містків між молекулами білків, які репаруючу ферменти клітини вже не в змозі розірвати. Продовжуючи працювати над теорією зшивок, Бьеркстен Що мається ще один тип зшивок - в молекулах ДНК. На думку Бьеркстеда між двома ланцюжками поперечні зшивки не можуть бути зруйновані нормальними репараційними системами клітини. Цей неустраним миі «місток» заважає синтезу РНК на ДНК що в свою чергу порушує процес утворення життєво необхідних білків, які повинна робити РНК. Крім того, зшивання перешкоджають участі ДНК про процес поділу клітини і таким чином перешкоджають відновленню клітин
Освіта зшивок в білках і ДНК може бути викликано багатьма хімічними речовинами, які зазвичай знаходяться в клітинах у вигляді продуктів процесу обміну, або забруднювачами на кшталт свинцю або компонентів тютюнового диму. Різноманітність і кількість речовин, що викликають «зшивання» в нашому організмі, так велика, стверджує Бьеркстен, що тут вже не питаєш, чи достатньо цього, щоб викликати старіння, а тільки дивуєшся, чому старіння протікає так повільно.
Доказами теорії Бьеркстена займався фінський вчений Е. Хейккінен з Університету в Турку, який продемонстрував прогресуюче з віком накопичення «зшивок» в шкірі щурів. Інші дослідники виявили подібні ж вікові накопичення зшивок в артеріях, хрящової тканини і м'язах не тільки у щурів, а й у людей.
Але Бьеркстен не зупинився на теоретичних дослідженнях. Багато років він займався дослідженнями, які, за його задумом, повинні були знайти практичне застосування в боротьбі зі старінням, викликаним «зшивками». Ряд експериментів проводився на грунтових бактеріях, які мають здатність розщеплювати «зшиті» молекули, так як живуть в середовищі, де основним джерелом їхнього живлення слугують саме «зшиті» молекули мертвих тканин, наприклад опалого листя. На думку Бьеркстена, деякі з цих бактерій синтезують ферменти, які дозволяють їм розщеплювати такі «зшиті» молекули на засвоювані фрагменти. Поки вченому уділось виділити близько 140 таких культур бактерій. Йому вдалося також виділити ферменти з цих бактерій. і він виявив, що один з цих ферментів виявився особливо ефективним при руйнуванні «зшивок» у мертвої тканини тіла людини. У дослідах на живих мишах він показав, що фермент не токсичний, більше того, миші старіли повільніше і жили трохи довше, ніж миші, що не одержували ферменту. Однак поки що неможливо зробити будь-які конкретні висновки на підставі нечисленних дослідів на тваринах, метою яких була перевірка на токсичність.
Разом з тим не виключено, що потенційні можливості ферментів, відкритих Бьеркстеном. Можуть полягати не тільки в уповільненні процесу старіння або в омолоджуючому ефекті. Їх особливості дозволяють сподіватися, що вони виявляться ефективними «розчинниками» речовин, що викликають атеросклероз. Атеросклероз - «затвердеваніеартерій» - головний убивця чоловіків у США, бо він є причиною інфарктів та інсультів. І хоча ми до цих пір багато чого не знаємо про атеросклероз, відомо, що «затвердіння» викликається відкладенням на стінках артерій певного поєднання жирів і білків, з'єднаних величезною кількістю «зшивок». Якщо ферменти Бьеркстена і справді зможуть усунути атеросклероз, цілком можливо, що вони додадуть років двадцять до середньої тривалості життя людини, оскільки допоможуть запобігти інфаркти та інсульти.
Порушення регуляторної функції мозку
Людський і організм добре функціонує тільки в тому випадку, якщо всі його частини взаємодіють чітко і в належній послідовності На цю необхідний ос п. складеного фізіологічного функціонування різних систем організму вперше звернув увагу ще в минулому столітті блискучий французький філософ і фізіолог Клод Бернар. Дослідження Бернара допомогли нам зрозуміти, як протікає процес травлення, яким чином вуглеводи запасаються в печінці, щоб використовуватися потім і випадку необхідності, і як працюють мозок, серця і плацента.
Бернар звернув увагу на те, що клітини тіла омиваються позаклітинної очної рідиною, схожою на кров, і що вона доставляють живильні речовини і кисень з крові і клітини, а також відносить шлаки, в тому числі двоокис вуглецю, з клітин у кров. Бернар надавав великого значення збереженню цієї рідини в тілі для нормального функціонування клітин; він назвав її milieu interieur-внутрішнім середовищем організму. Він писав: «Незмінність внутрішнього середовища організму є неодмінна умова вільної і незалежної життя ... Усі життєві механізми тіла, наскільки б різноманітні вони не були, служать одній-єдиній меті: збереженню сталості умов життя у внутрішньому середовищі організму ».
Слідом за Бернаром інші фізіологи також почали усвідомлювати, що для нормального функціонування організму необхідна злагоджена робота усіх його частин. На самому початку нашого століття Уолтер Кеннон, професор фізіології Гарвардського університету, назвав здатність організму регулювати функції і взаємодія всіх його частин гомеостазом (від грецьких слів homoios - «подібний» і stasis-«нерухомість»). Кеннон підкреслив, що гомеостаз так само необхідний для організму в цілому, як і, на думку Бернара, для позаклітинної рідини.
Відповідно до висловлювань радянського кого вченого В. М. Дільмана (Науково-дослідний онкологічний інститут ім. М. В. Петрова в Ленінграді), основною умовою підтримання гомеостазу є «скоординована діяльність двох головних регулюючих систем - ендокринної та нервової». Ендокринні залози - це органи, які виділяють у кров гормони: щитовидна залоза, околощітовідние залози, яєчники і яєчка, надниркові залози, підшлункова залоза, тимус (вилочкова залоза) і гіпофіз. Гормонами називають хімічні речовини, що регулюють різні особливості обміну речовин на клітинному рівні і в організмі в цілому, а в деяких випадках і виділення інших гормонів. Ендокринні залози постійно «наглядають» за внутрішнім середовищем організму, відзначаючи будь-яке відхилення від норми; при виявленні таких відхилень вони виділяють у кров гормони, які нормалізують стан. Наприклад, підшлункова залоза виділяє інсулін у кров після їжі, коли цукор з перетравлюваної їжі надходить у кров і його вміст у крові перевищує норму. Інсулін дозволяє клітинам тіла Використовувати цукор для виробництва енергії і в той же час запасати надлишковий цукор у вигляді жиру.
Гіпофіз - «головна заліза організму» - виділяє безліч гормонів, які в свою чергу керують виділенням гормонів іншими залозами внутрішньої секреції. Але насправді «головна заліза-лише« рабиня »гіпоталамуса, яким є справжнім центром регулювання гомеостазу тіла. Гіпоталамус, як і гіпофіз, знаходиться і головному мозку керує багатьма нашими життєво важливими відправленнями, серед яких назвемо сон, спрагу, голод, статевий потяг, менструальний цикл у жінок, водно-сольовий баланс, температуру тіла, кров'яний тиск і виділення гормонів.
Деякі геронтологи, в тому числі і Дильман, вважають, що багато змін, що з'являються в організмі в міру старіння людини, обумовлені поступовою втратою організмом здатності зберігати гомеостаз за допомогою гормонального контролю і мозковий регуляції. Багато симптоми старіння, судячи з усього, пояснюються втратою контролю за утворенням гормонів, в результаті чого їх виробляється або занадто багато, або дуже мало і регулювання життєвих процесів розбалансовують. Клімакс, наприклад, обумовлений втратою гормону естрогену, що виробляється яєчниками. Це призводить до зниження здатності до дітородіння і зменшення вагінальних виділень, (що може порушувати статеве спілкування), зниження тонусу м'язів, источение і сухості шкіри. У клімактеричний період зростає кількість холестерину і крові, а це значить, що після припинення менструацій жінки піддаються нарівні з чоловіками небезпеки захворювань серця, які пов'язані з тим, що відкладення холестерину блокують кровопостачання серця.
Д-р Калеб Фінч з Геронтологічного центру Андруса при Каліфорнійському університеті в Лос-Анджелесі відноситься до числа видатних дослідників ролі порушення гомеостазу при старінні. Порушення гомеостаз Фінч пояснює не просто неправильним функцноніронованіем самих ендокринних залоз, а порушенням контролю гіпоталамуса над гіпофізом, що в свою чергу призводить до втрати контролю над діяльністю ендокринних залоз. На підтвердження своєї гіпотези він посилається на експерименти двох учених Тайванського університету, Мін Цуппена і Хай Хохуана. Останні показали, що яєчники, пересаджені від старих щурів молодим, «омолоджувалися» до такої міри, що знову починали виділять яйцеклітини. Більш того, як продемонстрували англійські вчені, молоді самки щурів виявлялися заплідненим і навіть у тому випадку, якщо їм пересаджували яєчники від старих, стерильних самок, причому потомство було нормальним в усіх відношеннях. А це означає, на думку Фінча, що яєчники та інші ендокринні залози управляються гіпоталамусом і порушення ендокринного гомеостазу відбувається не в ендокринних залозах, а в гіпоталамусі.
Інший доказ того, що за порушення гомеостазу, яке, можливо, призводить до старіння, відповідальний гіпоталамус, представлено д-ром Джозефом Мейтесом з Мічиганського університету. Мейтесу вдалося викликати овуляцію у старих самок щурів препаратом L-ДОФА (діоксіфенілаланін). Ці ліки збільшує в мозку кількість молекул хімічних речовин, званих катехоламинами, які концентруються в гіпоталамусі та інших відділах мозку. Можливо, що катехоламіни є регулюючими речовинами, які виробляються деякими клітинами гіпоталамуса для контролю над гіпофізом, а той у свою чергу виділяє гормони, які контролюють діяльність інших ендокринних залоз, і тим самим впливає майже на всі життєві процеси організму. Таким чином, стверджує Фінч, «зміни в невеликій популяції клітин у мозку (тобто в гіпоталамусі) можуть бути причиною багатьох змін в організмі ... Ці клітини можуть виявитися регуляторами викликається гормонами процесу старіння ». Як показали експерименти, проведені Мейтесом, L-ДОФА збільшує кількість катехоламінів. Це дозволяє зробити висновок. що порівняно нескладні пристосувальні зміни хімізму тіла можуть компенсувати порушення в гіпоталамусі. Препарат L-ДОФА вже багато років використовується для лікування хвороби Паркінсона майже без будь-яких побічних явищ. Можливо, «І виявиться цілком безпечним засобом у боротьбі зі старінням
І справді, вже з'явилися дані про те, що препарат L-ДОФА здатний продовжувати життя. У 1974 р. Джордж Котціас, вчений Брукхейвенської національної лабораторії, повідомив, що при згодовував мишам L-ДОФА «тривалість їх період розквіту сил значно збільшуються». У порівнянні з контрольною групою вдвічі більше експериментальних тварин дожило до півторарічного віку. Котціас також давав значні дози L-ДОФА людям без видимої шкоди (щоправда, ці дози були менші, ніж у дослідах на мишах). Згідно Котціасу, великій рогатій худобі постійно згодовують оксамитові боби, рослина, що іноді містить величезні кількості L-ДОФА - втричі більше, ніж отримували миші в його дослідах, - і тим не менш ніякого побічного ефекту не спостерігалося. Ліки, які називають інгібіторами моноаміноксидази і які психіатри використовують як антпдепрессантов, можуть також, на думку деяких лікарів, застосовуватися для збільшення кількості катехоламінів у мозку людини.
Аутоімунне старіння
Імунна система тісно пов'язана з адаптацією, пристосуванням організму до стресу, спричиненого змінами навколишнього середовища. Здорова імунна система захищає організм від вторгнення вірусів, бактерій, грибків і багатьох інших чужорідних субстанцій. При старінні її функція знижена, вона втрачає свою ефективність у виконанні ряду специфічних завдань. З цим пов'язано підвищення сприйнятливості організму до ряду захворювань, особливо до так званих аутоімунним хвороб, в основі яких втрата здатності організму відрізняти «свої» білки від «чужих». У людей похилого віку відсоток різних аутоантитіл, які виробляються проти власних білків, значно підвищений. У період від 40 до 80 років він може збільшитися в 6-8 разів. Все це веде до саморуйнування і старіння організму, його «імунологічної-му роззброєння». Критика цієї гіпотези зводиться до того, що в цьому випадку мова йде не про первинні зміни. Оскільки сама імунна система дуже складна, а її регуляція не цілком з'ясована, спроби її «омолодження» ще не цілком підготовлені: «підбадьорені» загальною імунної реакції може посилити аутоімунні процеси.
Імунна система організму захищає його від різних хвороб, у тому числі від раку. Як ми вже відзначали, гллнпимп компонентами імунної системи є білі клітини крові двох типів: В і Т. В-клітини спеціалізовані для боротьби з бактеріями, вірусами і раковими клітинами: вони виділяють білки, звані антитілами, які прикріплюються до хвороботворних організмів і сприяють їх руйнуванню . Т-клітини в першу чергу атакують і руйнують чужорідні тіла, наприклад ракові клітини і трансплантати.
Д-р Рой Уолфорд з Каліфорнійського університету в Лос-Анджелесі припускає, що клітини обох типів з віком починають функціонувати все гірше. Заболевемость рак тому й частішає у старості, що В-і Т-клітини більше не здатні активно атакувати ракові клітини. Інша причина полягає в тому, що в міру старіння організму В-і Т-клітини починають вести себе ненормально, нападаючи не тільки на ракові, але і на нормальні, здорові клітини. Таке руйнування тіла його власної захисної системою отримало назву аутоімунітету. «Старіння - це ... аутоімунний процес », - стверджує Уолфорд і приводить в приклад цілий ряд атоіммунних хвороб, які супроводжуються симптомами старіння: ревматизм, що ушкоджує серцеві клапани; гломерулонефрет руйнує нирки; ревматичний поліартрит, що призводить до поступового руйнування суглобів. За словами д-ра Патриції Мередіт, колеги Уолфорд, «нормальний процес старіння в людини може бути аналогічний якомусь аутоімунітет, яке торкається всі тканини тіла».
Д-р Вільям Адлер з Національного інституту геріатрії штату Меріленд, торкаючись «інтригуючою гіпотези про можливий зв'язок між функціями імунному системи і явищами старіння», говорить, що є дані про зниження з віком виробництва антитіл і функції Т-клітин в людському організмі.
Вчені намагаються знайти способи «омолодження» Імунній системи, щоб запобігти аутоімунне старіння. У 1969 р. Такаші Макінодіан, колега Адлера по інституту геріатрії, продемонстрував. що видалення селезінки у старих мишей майже подвоїло тривалість їх життя. Алекс Комфорт назвав це самим значним з усіх відомих термінів продовження життя.
Селезінка - орган, який у разі пошкодження легко видаляється без видимих ​​шкідливих для організму наслідків розташована під лівим легким поруч зі шлунком. Вона служить сховищем червоних клітин крові: в екстрених випадках. коли відбувається велика втрата крові, селезінка вивільняє для кровообігу свої запаси. У селезінці також зберігаються Т-клітини, ось чому в міру того, як тимус втрачає здатність виробляти нові Т-клітини, в організмі все ж залишається достатня їх кількість.
Ця обставина дозволила Макінодіану припустити, що, будучи депо Т-клітин, селезінка у постарілих тварин (і людей) містить надмірну кількість дефектних Т-клітин і це призводить до аутоімунному старінню, тому видалення селезінки у старих тварин здатне продовжити їм життя. Вводячи клітини селезінки від старих мишей більш молодим, вчений показав, що експериментальні миші менше живуть. З цього він зробив висновок: селезінка хоча б частково «винна» в старінні і смерті і її видалення «значно підвищує ймовірну тривалість життя».
Однак, попереджає вчений, видалення селезінки саме по по собі не буде повністю ефективним Засобом продовження життя, бо в цьому органі знаходиться безліч функціонуючих Т-клітин, необхідних організму для боротьби з хворобами і раковими
Клітинами. Згідно Макінодіану, після видалення селезінки хворому слід ввести Т-клітини з його власного організму (взяті в молодості та заморожені) або від більш молодого донора, клітини якого сумісні з клітинами реципієнта. Отримання Т-клітин від молодого організму цілком можли-но, так як тимус та селезінка швидко заповнюють їх недостачу. Макінодіан проводив попередні дослідження такого «омолодження Т-клітинами», вводячи клітини від молодих щурів старим. Останні виявилися більш стійкими до хвороб, ніж контрольні старі щури. З цього вчений зробив наступний висновок: якщо спочатку видалити селезінку, а потім вводити в старий організм молоді функціонують Т-клітини, то «введення молодих Т-клітей може відкрити можливість значного продовження життя».
Аутоімунне старіння може також бути загальмовано або звернено назад тимозин - гормоном, виділеним вилочкова залоза (тимус). Цей гормон виявив в 1965 р. Аллан Голдстейн з Медичної школи Техаського університету в Галвестоні. За припущенням вченого, тимозин підтримує функціонування Т-клітин. Голдстейн також знав, що існує особливий тип Т-клітин, клітини-помічники, які якимось чином допомагають В-клітин синтезувати антитіла. Отже, підтримуючи активність клітин-помічників, тимозин буде як і сприяти збереженню функцій В-клітин, як і Т-клітин. Тимозин виявляється в тимусі багатьох тварин, у тому числі мишей, кроликів і корів, а також людини, але Голдстейн вважає за краще користуватися тимозин корів, так як він активний і в організмі людини. Коровій інсулін, що застосовується для лікування діабету у людей, вже врятував тисячі життів з часу його відкриття в 1921 р.; хто знає, бути може, коров'ячий тимозин допоможе нам упоратися з аутоімунним старінням.
Голдстейн показав, що з віком кількість тимозин у людини зменшується. Це дозволило йому стверджувати, що саме нестачею тимозин пояснюються більш часті випадки захворювання на рак серед літніх людей, а також збільшення числа аутоімунних захворювань, які Уолфорд вважає причиною старіння. Таким чином, ми отримали переконливі докази того, що нестача тимозин, принаймні частково, є причиною аутопммунних захворювань і навіть дегенеративних змін в похилому віці. Голдстейн вже показав, що тимозин ефективний у боротьбі з певними видами раку. Подальші дослідження покажуть, наскільки він зможе уповільнити або запобігти процесу старіння.
Аутоімунне старіння може бути загальмовано також дієтою, а саме суворими обмеженнями в їжі. Більше 40 років тому, в 1935 р., Клів Мак-Кей з Корнельського університету продемонстрував, що якщо пацюки отримують рівно стільки їжі, скільки потрібно для збереження ваги тіла, тривалість їх життя зростає на 25%. Інші дослідники показали, що обмеження в їжі, особливо для більш старих тварин, продовжує їм життя. Так, в 1968 р. Д. С. Міллер і П. Р. Пейн з Коледжу королеви Єлизавети в Лондоні виявили. що при зменшенні кількості білків у раціоні старіючих мишей їх життя продовжувалась на 28%.
У всіх цих дослідах щури отримували менше калорій, ніж зазвичай, разом з тим їжа була повноцінною відносно поживних речовин: у неї входили достатні для збереження здоров'я кількість білків, вуглеводів, жирів та вітамінів. У результаті вдалося виявити, що старі тварини, яких тримали на обмеженому раціоні, рідше хворіли на рак, хвороби нирок та серця, ніж тварини, які одержували стандартний раціон. Як стверджує Алекс Комфорт, експерименти зі суворими обмеженнями в їжі виявилися настільки успішними, що цей спосіб "залишається найбільш ефективним з усіх відомих нині методів зміни швидкості ... постаріння». Обмеження в їжі, що дає ефективне продовження життя, на думку вже відомого нам Уолфорд »також діє шляхом уповільнення процесу аутоімунного старіння." Істотне продовження життя за рахунок обмеження в їжі говорить Уолфорд. - можна пояснити тим, що імунна система ... більше всіх інших систем організму сприйнятлива до голодування ». Обмеження в їжі не шкодить імунній системі . навпаки, воно уповільнює її деградацію, знижуючи активність, тому, принаймні у тварин, Т-і В-клітини довше залишаються «молодими». Насправді Уолфорд показав, що обмеження в їжі знижує активність імунної системи у молодих мишей, але підвищує активність Т-і В-клітин у старих мишей, що робить їх більш стійкими до хвороб більш того, у них виявляється менше ознак аутоімунного старіння, ніж у старих мишей, які отримують стандартний раціон.
Отже, якщо ми будемо їсти менше, зберігаючи при цьому необхідну для життя кількість поживних речовин, то зможемо сповільнити темпи аутоімунного старіння. Комфорт вважає, що цієї можливості вчені до цих пір не приділяли належної уваги. Він говорить: «Якщо враховувати важливість обмеження в їжі для уповільнення старіння, то ця проблема ще не отримувала достатнього освітлення і слабо перевіряється експериментальним шляхом».
Коли богослови ведуть полеміку з атеїстами, вони обгрунтовують цінність релігійної ідеології для суспільства тем, що релігія дає людям саму прекрасну ідею - ідею безсмертя, яку не може дати людині атеїзм. Але ж цінність тієї чи іншої ідеї визначається тим, чи має вона реальний зміст або є фантазією або вигадкою. А чи є реальністю безсмертя людини, яке обіцяють людям релігійні проповідники? Наука заперечує можливість особистого безсмертя людини, відкидаючи релігійні погляди.
З релігійної точки зору безсмертя людини полягає в тому, що людська особистість або її душа продовжує ніби б існувати і після смерті. Страх перед смертю прихильність до життя ще в давні часи біля примітивних народів породили віру у безсмертя людини. У індіанців і єгиптян була поширена віра в те, що в момент смерті нібито відбувається переселення душі з одного тіла в яке-небудь інше. Надалі в буддійської релігії було вироблено уявлення про послідовне очищення грішної душі в кожному новому втіленні. Стародавні єгиптяни розділяли на два "паралельних світу" світ живих і царство мертвих. Царство мертвих древніх єгиптян мало серйозну перевагу перед "всевладдям мертвотності", характерним, для наукових космогонії і матеріалістичних поглядів. Уявлення про потойбічне життя відображені зокрема в "Книзі мертвих". Одна з найважливіших глав цієї книги наставляє душу померлого, як вона повинна поводитися перед судом Осіріса, і має назву "Як увійти в чертог істини і звільнити людину від її гріхів, щоб він споглядав лик богів". Душа повинна покаятися і тримати відповідь про своїх земних діяннях і тримати відповідь перед Богом. При дотриманні належних обрядів і рясних жертвопринесень "... у небіжчика будуть калачі, пироги, молоко, багато м'яса на вівтарі великого Бога, він не буде усунений від жодної двері Аменти, він буде простувати з богами Півдня і Півночі і воістину буде одним з слуг Осіріса ". Схема переходу така. Душа людини після перебування на Землі прощається з тлінним тілом і відправляється в царство богів, де їй дається по скоєного при матеріального життя. У безсмертної душі зберігаються деякі зв'язки з матеріальним світом за умови, що в світі зберігається пам'ять про неї.
Стародавні греки розглядали смерть як кінець земного життя, після якої починається нова загробне життя. Релігії Греції та Риму не передавали повністю особистість в руки всемогутніх богів. Вони не встановлювали прірви між богами і людьми. Смертні люди за свої заслуги нагороджувалися безсмертям і тим самим переходили до сонму богів. Боги ж могли спускатися до смертним людям, вступали з ними в спілкування і від смертних жінок народжували себе синів, які відзначилися надзвичайною силою, або дочок, що виділяються надзвичайною красою. Оповідання з гомерівської "Одіссеї" в яскравій формі передає сцену кохання бога Посейдона і діви Тіро. Геракл, як розповідається в стародавніх міфах, був сином бога Зевса і смертної жінки Алкмени.
Іудаїзмом в поняття безсмертя було введено нове подання про воскресіння мертвих в судний день, перейшло потім у християнську і магометанську релігії. У деяких християнських текстах (послання апостола Павла) міститься уявлення про те, що воскресіння мертвих для майбутнього життя відбудеться в тілесному вигляді. Надалі ця наївна ідея воскресіння в тілесному вигляді відійшла на задній план і на її місце було висунуто нове положення про безсмертя душі, що продовжує після смерті безтілесне існування.
У філософії ідею безсмертя душі вперше проголосив Платон. Завдяки його "Діалогу" ця ідея набула широкого поширення. На думку Платона, між духом і тілом нібито існувало протиріччя, при цьому він заперечив можливість участі тіла у вищих духовних функціях. У діалозі "Федон" Платон відстоював ідею безсмертя душі, стверджуючи, що "душа безначальна і безсмертна". На доказ безсмертя душі приводив розповідь про легендарного грецького героя, який будучи убитий, нібито пролежав не розкладаючись 10 днів, а потім ожив на багатті і розповів про те, що бачив у підземному світі. У цьому діалозі були ще й міркування приписувані Сократу. Коли Сократ назвав смерть "відмовою душі від тіла", то інший учасник діалогу - кебети - на це заперечує: "Те, що ти говорив про душу, викликає у людей великі сумніви. Вони побоюються, що розлучившись із тілом, душа ніде більше не існує , але гине і знищується в той же самий день коли людина помирає. Ледь розлучившись із тілом, вийшовши з нього, вона розсіюється, немов дихання або дим, розлітається і вже ніде не існує більше ". Ось "якщо б душа справді могла десь зібратися сама по собі і того ж позбавлена ​​від всіх зол ... це було б Сократ, джерелом великої і прекрасної надії, що слова твої істина. Але що душа померлого продовжує жити і володіє відомою силою і здатністю мислити - це на мій погляд вимагає вагомих доказів і грунтовних роз'яснень ". І Сократ береться довести, що безсмертя душі існує в Аїді. На початку він доводить. Що існує дві протилежності, одна виникає з іншої. В якості ілюстрації бере такі протилежності як прекрасне й потворне, справедливе і несправедливе, вказуючи на те, що більша виникає з меншого і навпаки. Потім він стверджує, що між двома протилежностями існує два різних переходу. Сократ підводить свого опонента до висновку, що подібно до того як сон протилежний бодрствованию і переходи між ними суть пробудження і засипання, протилежністю життя є смерть, а переходом між ними - умирання і пожвавлення. Оскільки природа не повинна кульгати на одну ногу, вмирання треба доповнити оживання. І Сократ робить висновок: "Воістину існують й оживання, і виникнення живих з мертвих. Існують і душі померлих ..." Сократ вірить і в переселення душ. "Ну ось, наприклад, говорить він, хто вдавався до обжерливості, безпутства та пияцтва, замість того, щоб всіляко їх остерігатися увійдуть ймовірно в породу ослів чи інших подібних тварин ... а ті хто віддавав перевагу несправедливості, властолюбству і хижацтву, приєднувався до вовків яструбам і шулікам ". Зовсім інша доля, на його думку, очікує філософів, які ще за життя прагнуть до звільнення душі від тягаря тіла. Тому "в рід богів не дозволено ввійти нікому, хто не був філософом і не очистився до кінця, - нікому хто не прагнув до пізнання". Так застосовуючи суто формальні прийоми, Сократу вдається переконати Опонента в істинності свого вихідного твердження.
Отці церкви взяли на озброєння вчення Сократа та Платона про безсмертя душі.
Жодна із сучасних релігій не обходиться без ідеї особистого безсмертя. Однак релігійний догмат про безсмертя фактично не дає жодного відповіді ні на запитання про те, що таке життя, ні на питання про те, що таке смерть. В буддизмі ідея особистого безсмертя виступає у формі вчення про перевтілення, згідно з яким суспільне становище людини є результат діяльності його душі в минулих перевтіленнях. У християнстві та ісламі ідея особистого безсмертя виражена більш примітивно і разом з тим більш дієво-у вигляді обіцянки загробного райського блаженства для праведників та вічних пекельних мук для грішників.
Ідея особистого безсмертя, що розвивалася головним чином завдяки релігії, була підхоплена різними ідеалістичними філософськими системами: у 17-18 ст. - Лейбніцем, Берклі, в наш час - персоналістом Хоккінгом, Флюеллінгом та ін Ними була створена ціла система "доказів" безсмертя душі, жодне з яких не витримує наукової критики, тому що вони грунтуються на абсолютній протистоянні душі і тіла.
Наприклад Джордж Берклі доводив природне безсмертя душі. За його словами душа здатна знищитися, але не підлягає "погибелі або руйнування за звичайними законами природи або руху. Ті ж, які визнають, що душа людини є лише тонке життєве полум'я або система тварин духів, вважають її минущої і разрушімим, подібно тілу, так як ніщо не може розвіятися легше такої речі, для якої природно неможливо пережити смерть укладає її в собі оболонки ... Ми показали, що душа неподільна, безтілесна, непротяжних і отже непорушна. Нічого не може бути ясніше того, що рухи, зміни, занепад і руйнування, яким як ми бачимо, щогодини піддаються тіла природи (і що є саме те що ми розуміємо під ходом природи), не можу торкатися діяльної простий і нескладної субстанції, така істота неразрушимое силою природи, тобто людська душа природно, безсмертна ".
При всій повазі до оригінальності і глибиною думки Берклі створюється враження, що в основі його докази безсмертя душі власні переживання, переконання, бажання. Така установка для нього принциповою. І тут з ним важко сперечатися. Дійсно основою наших уявлень про світ є наше власне "я", досвід самопізнання. Однак цей досвід нічого не говорить про невмирущості душі.
Іншим доказом безсмертя душі, стало моральне доказ Канта. Кант міркував так: ми бачимо, що вчинки людей в житті зазвичай сильно відрізняються від вічних моральних ідеалів добра, справедливості і т.п. Але як знайти примирення між ідеалом і дійсністю? Ми віримо, що добро реалізується в житті, нехай не відразу, але в нескінченному процесі нашого існування. Таке вдосконалення має бути властиве кожної особистості - адже моральна діяльність є передусім особиста діяльність. Нескінченний процес особистого вдосконалення необхідно припускає вічність безсмертної душі.
"Боги, боги мої! Як сумна вечірня земля! Як таємничі тумани над болотами. Хто блукав у цих туманах, хто багато страждав перед смертю, хто летів над цією землею, несучи на собі непосильний тягар, той це знає. Це знає втомлений. І він без жалю залишає тумани землі, її болота і річки, він віддається з легким серцем у руки смерті, знаючи, що тільки вона одна заспокоїть його ". У цих словах Михайла Булгакова укладена сумна і примиряє зі смертю істина. Бо на шляху життя для того, хто смертельно втомився - не переситився задоволеннями, а саме втомився, подібно майстру, що завершив непосильну працю, - для стомленого мандрівника спокій не-буття не вселяє страху. Така велика справедливість долі. Як би ми не теоретизували, якими б ідеями про перехід в иномир вакууму або в понад життя біосфери ні втішалися, неминуче залишається найпростіший повсякденний вигляд смерті, рано чи пізно очікує нас. І тоді багато що - якщо не все - залежить від нас самих.
Іншим страх смерті допомагають подолати релігійні обряди й образи, надія на безсмертя душі. Треті вважають, що в нісенітниці життя тільки і залишається погоня за задоволеннями і матеріальними благами. Такі люди здатні - про всяк випадок, а раптом Бог є! - Формально сповідати ту або іншу віру. Однак, незважаючи на всі свої хитрування, вони час від часу відчувають тяжкий жах передчуття смерті, її прижиттєвого переживання. Четверті прагнуть обгрунтувати науково-філософські концепції, що пояснюють зміст смерті. Стаючи предметом науково-філософського аналізу, смерть постає пересічним природним процесом, супутньому життя, - не більш того. У найкращому положенні виявляються мислителі здатні глибоко перейнятися життям природи, Всесвіту. І нарешті залишаються ті, про які ми говорили на самому початку: стомлені подорожні, гідно пережили удари і благоденства долі, трудівники і майстри, що випробували щастя творчості і самовіддачі.
Було б дивно і нерозумно вибирати з цих варіантів найкращий. Адже не ми вибираємо їх, а вони нас. Кожен має ті життя і смерть те безсмертя якого заслуговують.
І ще одна очевидна істина: усі ми безсмертні поки живі.
Висновок
Закінчуючи роботу, я так і не смоог отримати відповіді на поставлені питання. Остаточних відповідей немає і не буде судячи з усього до самої нашої смерті. Наукова думка - не всесильна чарівниця. У неї свої закони й обмеження. Там де немає об'єктивних фактів, вона безсила. Але може наука все-таки зробить безстрашний вибір, ідучи за заповітами таких наприклад гігантів думки як А.М. Горький. "Чого ж боятися? - Питав він по суті справи нас - перед чим ми можемо зупинитися?" - І рішуче відповідав: "Ні перед чим. Нема в світі нічого вище знання, вище праці, а праця і знання все переможуть. Знання та праця це те, що поставить людей дивно високо, так високо що ми не можемо уявити цього зараз. Але безсумнівно, настане час коли людина буде і царем природи, і, можливо, таким чарівником, що для нього не буде вже ніяких перешкод. Може бути він і міжпланетні простору переможе, переможе і смерть, і всі хвороби свої, і всі внутрішні недоліки, і тоді дуже ймовірно буде рай на землі. Це все далеко, все фантастично - я чудово розумію, але саме це має бути ідеалом, саме це метою, до якої повинні прагнути люди. І чим вище мета поставлена, тим більше в людині збуджує вона і сил, і розуму, і краси і внутрішньої краси ". Не в це чи високий сенс всієї людської історії?! А ж наше життя і наша смерть суб'єктивні, і нікому в світі не дано пережити наш індивідуальний неповторний досвід, нашу безсмертну життя.
- Але ж вона обірветься!
- Возз'єднається з життям і з розумом навколишньої природи.
- Але і земна природа не вічна!
- Вона возз'єднається з іншими життями і Розумом Всесвіту.
- А яка гарантія, що все саме так?
- Ніякої кожному доводиться обдумувати і вибирати.
- Але ж це цілковитий свавілля!
- Таке один з проявів свободи людини.
- Який же остаточний висновок?
- Ніякого. Буде наш особистий досвід. Почекаємо. Поживемо! Ка
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Біологія | Реферат | 72.6кб. | скачати

Схожі роботи:
Старіння 2
Старіння
Причини старіння
Старіння суспільства
Особистість і старіння
Проблеми старіння
Теорії старіння
Парадокси старіння
Старіння і самотність
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru