Становлення і розвиток педагогічної думки в Росії

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

ЗМІСТ
Введення .. 2
1. Виховання та навчання дітей у Росії до 19 в. 4
2. Педагогічна думка в 18 ст. 7
3. Педагогічна думка в 19 ст. 11
Створення державної системи народної освіти. 11
В.Ф. Одоєвський про початковий вихованні та навчанні дітей. 11
Педагогічна теорія 30-40 рр.. (В. Г. Бєлінський, О. І. Герцен) 13
Розвиток педагогічної думки в 60 рр.. (Н. І. Пирогов) 15
4. Педагогічна діяльність і теорія великого російського педагога К.Д. Ушинського. 17
Основні ідеї педагогічної теорії Ушинського. 17
Ідея народності виховання. 17
Місце рідної мови у вихованні та навчанні дітей. 17
Психологічні основи виховання і навчання. 18
Шляхи і засоби морального виховання дітей. 18
5. Педагогічні теорії в Росії наприкінці 19 - початку 20 ст. (П. Ф. Лесгафт, П. Ф. Каптерев, К. М. Вентцель, Є. І. Тихеева, Л. К. Шлегер) 19
6. Розвиток радянської педагогічної науки в першій половині 20 ст. 22
Педагогічна теорія А.С. Макаренко. 22
Педагогічні погляди В.А. Сухомлинського. 24
7. 21 в. - Інноваційні процеси в освіті. 26
Світова криза освіти. 27
Висновок .. 29
Список літератури ... 31

Введення

"Депутати Держдуми РФ визнали необхідність розробки професійних стандартів педагога і вдосконалення виховної роботи." Одним з ключових положень остаточного варіанту рекомендацій стане підвищення соціального статусу педагогічних працівників. Вчитель, педагог повинен стати значимою фігурою в суспільстві ", - про це заявив в ході круглого столу голова Комітету з освіти ГД Григорій Балихін.
Заступник Голови Держдуми Світлана Журова, вітаючи учасників "круглого столу", зазначила, що головне завдання вчителя - "навчити дитину любити вчитися", вчитися не тільки в рамках шкільної програми, а й самостійно, виходячи за межі досліджуваного матеріалу.
Заступник голови Комітету з освіти Олег Смолін нагадав, що півстоліття тому вітчизняна система освіти давала покоління, яке входило до трійки найбільш інтелектуальних поколінь свого часу. Разом з тим, згідно з останньою доповіддю ООН про розвиток людини, за індексом освіти Росія займає 26-е місце.
Одночасно О. Смолін запропонував ввести для вступників до педагогічного вузу вимога про наявність поряд з атестатом і сертифікатом ЄДІ документів, що підтверджують досвід практичної роботи. "Той, хто вступає до педагогічного вузу, повинен підтвердити, що він туди надходить не випадково", - аргументував депутат. На його думку, доцільно також запровадити спеціальні практики на перших курсах, покликані визначити професійну придатність студента до педагогічної роботи. У разі профнепридатність студента слід переводити в інший вуз або на інший факультет, диплом якого не дає права працювати з дітьми, вважає О. Смолін.
Для того щоб педагог викликав у дітей бажання вчитися, за словами О. Смоліна, він повинен мати універсальні освітою, ерудицією, бути прогресивним, здатним вести цікаві уроки і давати цікаві завдання. Випускник педвузу повинен володіти сучасними інформаційними і комунікаційними технологіями ".

Інформаційне агентство Амітел, 7 листопада 2008 р. (17: 31)

Цей уривок новин з інформаційного сайту (http:// www. Amic. Ru/news/94882 /) наведено мною не випадково. Він показує, що необхідність змін в освітньому процесі, в усій державній системі освіти, тепер розуміють і розглядають на урядовому рівні, а не тільки купка педагогів новаторів і альтруїстів. Можливо, дані висловлювання представників влади стануть новим витком у розвитку педагогічної думки в сучасній Росії. А поки, повернемося до історії. Дана робота присвячена аналізу виникнення і розвитку педагогічної думки в Росії. Кожному студенту, що бажає стати педагогом, перш ніж пропонувати новаторські ідеї в процес навчання і виховання, необхідно знати історію розвитку педагогічної думки. Тому, я вважаю цю темою актуальною і обгрунтованою для її докладного вивчення.

1. Виховання та навчання дітей у Росії до 19 в.

Зародки педагогічної думки в Київському і Московському державах.
Стародавні слов'яни, як і всі народи, що жили в умовах общинного ладу, виховували підростаюче покоління, готуючи дітей до життя в громаді. Їм передавали навички землеробського, а пізніше і ремісничої праці. Прищеплюючи дітям сміливість, витривалість, батьки вчили їх навичкам військової справи.
У IX ст. на території Східної Європи виник потужний Київська держава, оформився феодальний лад. Князі і церква поширювали в народі перекладні збірники повчань, в яких були статті і вислови педагогічного характеру, що взяті з різних релігійних джерел. Рекомендувалося виховувати у дітей почуття страху перед богом, беззаперечна покора волі старших, духовенства і правителів. Засобами виховання вважалося виконання дітьми з малих років релігійних християнських обрядів, заучування молитов, дотримання постів [4].
Чудовим літературно-педагогічним пам'ятником початку XII ст. є "Повчання Володимира Мономаха дітям". Державних діяч Володимир Мономах дбав про те, щоб його діти росли хоробрими, сміливими, відданими своїй землі. Він прагнув прищепити їм повагу до освіти і книзі, говорив, що слід наслідувати його батькові, який знав п'ять мов і за це мав від чужих земель велика шана.
Висуваючи релігійне виховання на перше місце, Володимир Мономах разом з тим думав про земне життя.
Князі мали потреби в тому, щоб з їхніх дітей виростали керівники держави, які вміють організувати перемогу над військовими супротивниками, управляти підвладним народом, стежити за тим, щоб населення виконувало встановлені порядки. Природно, що в "Повчанні Володимира Мономаха дітям все це знайшло своє вираження в першу чергу. Разом з тим "Повчання ... є чудовим пам'ятником, що свідчить про високий рівень культури і розвитку педагогічної думки на Русі в період існування Київської держави.
Поширенням грамотності в народі займалися люди, яких називали "майстрами грамоти". Зазвичай це були дяки або "мирські люди, для яких справу навчання грамоті стало їхньою основною професією. Зазвичай "майстра грамоти за домовленістю з батьком або родичами дитини навчали його грамоті у себе вдома або в сім'ї учня. Іноді у майстра навчалося одночасно декілька дітей, і таким чином створювалася невелика школа. Вчили по абетці, Часослову, псалтирі, використовували і твори усної народної творчості.
XV-XVI ст. - Політичне об'єднання руських князівств навколо Москви, утворення єдиного Російської централізованої держави. Про характер і напрямок сімейного виховання на Русі в цей період дає деяке уявлення збірник повчань, що відносяться до сімейного побуті, - "Домострой". У цій збірці багато уваги приділялося вихованню дітей. "Домострой", обособляя сім'ю від всього навколишнього світу, рекомендував суворі форми звернення господаря будинку з домочадцями, батька - з дітьми. У дітях потрібно виховувати любов до бога, страх перед ним, вміння почитати служителів церкви, беззаперечно коритися старшим. У XVI ст. в Москві виникло книгодрукування, друкували багато книг, у тому числі і навчальні; відкривалися школи [4].
У другій половині XVII ст. збільшилася, особливо в Москві, кількість шкіл, що дають підвищену освіту. Були відкриті нові греко-латинські школи, а також школи, що називалися граматичними, в яких вивчали грамоту, церковнослов'янську і грецьку граматику, риторику, математику.
У 1686 р. відкрилася Московська слов'яно-греко-латинська академія. Багато хто з учнів академії стали авторами підручників, викладачами академії та інших шкіл, а у XVIII ст. - Активними учасниками петровських освітніх реформ. В академії отримав освіту упорядник прекрасного керівництва з арифметики, що використовувався в російських школах в першій половині XVIII ст., Леонтій Магніцький. Тут же навчалися великий російський вчений М.В. Ломоносов, перші професора Московського університету та інші великі діячі російської культури.
У другій половині XVII ст. Єпіфаній Славинецький була складена чудова педагогічна "книга під назвою" Громадянство звичаїв дитячих ", що представляла собою звід правил поведінки в суспільстві - серед дорослих (у цьому сенсі і вжито термін" громадянство "), однолітків, у школі і вдома. У книзі містилися правила доброзвичайності - "благочинного", пристойної поведінки дітей. Правила стосувалися манер дитини і підлітка: виразу обличчя, міміки, пози, зачіски, догляду за зубами. У наступних розділах розповідалося про те, як дітям вести себе в церкві, за столом під. час їжі, при зустрічах, в училищі; як вони повинні готуватися до сну, лягати і вставати вранці; у збірнику була спеціальна глава "Про играния".
Поради Єпіфанія Славинецького були для того часу психологічно обгрунтованими. Вони пройняті любовним ставленням до дитини. У книзі містилося багато цінних гігієнічних правил, сприяють фізичному розвитку, зміцненню здоров'я, збереження бадьорого настрою. Говорячи про моральні вчинки дітей, Єпіфаній Славинецький підкреслював, що зовнішня поведінка дитини є проявом його внутрішніх якостей. Він вказував також на зв'язок моральності дітей з їх розумовим розвитком [4].

2. Педагогічна думка в 18 ст.

(М. В. Ломоносов, І. І Бецкой, Н. І. Новіков, А. Н. Радищев)

Величезне значення для розвитку в Росії науки і освіти мала діяльність геніального російського вченого Михайла Васильовича Ломоносова (1711-1765).
Гарячий поборник освіти народу, Ломоносов вів активну боротьбу з реакціонерами, які заважали розвитку російської науки і підготовці наукових вітчизняних кадрів. Він вимагав для простих людей вільного доступу до університету, організації безстанових шкіл.
Ломоносовим було написано кілька чудових для свого часу підручників: граматики, риторики, фізики. Особливо велике значення мала його "Російська граматика". Ломоносов склав навчальні плани гімназії та університету при Академії наук, розробляв принципи і методи навчання в них.
У другій половині XVIII ст. Катерина II, яка правила державою більше 30 років (1762-1796), з метою перебудови виховно-освітніх установ привернула до практичної діяльності І.І. Бецкого (1704-1795).
І.І. Бецкой вважав можливим створити "нову породу людей шляхом виховання. Головними засобами морального виховання, "виховання серця", Бецкой вважав "вкорененіе страху божого", ізоляцію дітей від навколишнього середовища, позитивні приклади. Він пропонував підтримувати в дітях схильність до працьовитості, створювати у них звичку уникати неробства, бути завжди чемними і співчуваючими до бідності та нещастя. Слід також, говорив він, вселяти дітям схильність до охайності та ощадливості, навчати їх тому, як вести домашнє господарство [4].
Бецкой надавав дуже велике значення фізичного виховання, головними засобами якого вважав чисте повітря, а також "звеселяння безневинними забавами та іграми, щоб думки завжди в підбадьорення приводити, викорінюючи все, що скукою, задумою і скорботою назватися може". Він вимагав, щоб дотримувалася чистота, проводилися фізичні вправи і трудові заняття, розвиваючі фізичні сили дітей. Їм було складено керівництво з фізичного виховання дітей під назвою "Коротке наставляння, вибране з кращих авторів з деякими фізичними примітками про виховання дітей від народження їх до юнацтва", яке на підставі постанови сенату було розіслано по містах Росії в усі виховні установи. Торкаючись питань розумового виховання, Бецкой вказував на те, що процес навчання має бути приємним для дітей, проводитися без примусу, спиратися на дитячі схильності. Вчити юнацтво слід, на його думку, "більше від перегляду і слухання, ніж від тверженія уроків". Бецкой попереджав, що примус дітей до навчання може призвести до притуплення дитячих здібностей, і наполягав на категоричну заборону фізичних покарань.
Бецкой вимагав ретельно вибирати вихователів, які повинні замінити дітям батьків, вимагав, щоб вихователі були росіянами, "сумлінними та прикладу гідними людьми", він говорив про те, щоб з усіх живих у виховному будинку створити дружну сім'ю. Але, проголошуючи прогресивні ідеї, Бецкой мало дбав про їх виконання у створюваних урядом дитячих установах.
Погляди Бецкого мали відбиток класової, дворянської обмеженості. Перш за все, це проявилося в його вимозі "вкорененія в серця дітей" страху Божого ", в його ілюзорної віри в те, що ніби-то шляхом виховання можна поліпшити станово-кріпосницький лад, а також у його вимозі ізолювати дітей від навколишньої дійсності, помістивши їх в закриті навчально-виховні заклади.
Чільне місце в історії російської освіти другої половини XVIII ст. належить Миколі Івановичу Новікову (1744-1818). Новіков отримав освіту в Московському університеті, і з цим же видатним навчальним закладом Росії пов'язаний важливий період його просвітницькій та книговидавничої діяльності.
У своїй діяльності Новіков брав найактивнішу участь у створенні незалежних від держави народних училищ, мобілізував громадську ініціативу на організацію шкіл для непривілейованих стані.
Новіков був творцем і редактором першого російського журналу для дітей "Дитяче читання для розуму і серця". Це видання фактично стало початком видання дитячої літератури в Росії, і випущені 20 книжок (номерів) журналу були вікном у великий світ для кількох поколінь. Виховне і освітнє значення цього журналу високо оцінювалося С.Т. Аксаковим, В.Г. Бєлінським, Н.І. Пироговим.
Публікації Н.І. Новікова сприяли формуванню прогресивної педагогічної думки в Росії. Так, у статті "Про сократическим способі навчання вперше була висунута проблема створення педагогіки як науки. В іншій його статті "Про естетичному вихованні вперше розглядалася завдання естетичного виховання дітей як частини ширшого процесу, який охоплює всі сторони формування особистості дитини [5].
Особливе значення мала стаття "Про виховання та із знанням дітей. Для поширення загальнокорисних знань і загального благополуччя ". Це, без сумніву, найважливіший педагогічну працю того часу, в якому глибоко і грунтовно розглянуто питання фізичного, розумового і морального виховання. У розділі "Про освіту розуму Новіков сформулював ряд важливих правил, психолого-педагогічна цінність яких не знецінилася і подальшим розвитком педагогічної думки:
· Не погашайте цікавість дітей ваших або вихованців.
· Тренувати дітей ваших або вихованців у вживанні почуттів; научайте їх відчувати справедливо.
· Остерігайтеся подавати дітям помилкові або не досить точно певні поняття про яку-небудь речі, скільки б не була вона маловажно.
· Не вчіть дітей нічому такому, чого вони за віком своєму або через брак інших передбачуваних при тому пізнань зрозуміти не можуть.
· Намагайтеся не тільки помножити і поширити їх пізнання, а й зробити його грунтовним і вірним.
Всі ці правила отримали у статті хороше обгрунтування і були підкріплені багатьма результатами уважних спостереженні за розвитком дітей.
Діяльність та погляди Н.І. Новікова мали велике значення для розвитку суспільної і професійно-педагогічної думки в Росії [5].
Олександр Миколайович Радищев (1749-1802) є родоначальником російського революційного просвітництва. Метою виховання Радищев вважав формування людини-громадянина, здатного боротися за щастя свого народу і з ненавистю ставиться до його гнобителям. У своєму творі "Розмова про те, що є син батьківщини Радищев говорив, що основним завданням виховання є виховання людини високої моральності, люблячого найбільше свою батьківщину, що віддає всього себе боротьбі за благо народу. Радищев вважав, що справжнім патріотом може бути тільки революціонер, що бореться проти самодержавства.
Радищев стояв за таку організацію виховання, яка сприяла б розвитку в дитині громадських інтересів, прагнень до загального блага; говорив, що в розвитку повноцінної людської особистості велику роль відіграє активну участь вихованця в боротьбі з усім відсталим в ім'я кращого майбутнього. Він стверджував, що характер людини формується його діяльністю на загальне благо, постійним протидією несправедливим законам, відсталим порядків, неуцтвом корисливих людей.
Величезною є роль О.М. Радищева у розвитку суспільної думки і педагогічної теорії в Росії, в розвитку російського революційного руху і передової педагогіки [4].

3. Педагогічна думка в 19 ст.

Створення державної системи народної освіти

На початку XIX ст. уряд, прагнучи зберегти кріпосницький лад і панівне становище дворян і в той же час намагаючись пристосуватися до нових вимог, провело шкільну реформу. Було створено міністерство народної освіти, яке розробило державну систему народної освіти. Це, безумовно, було дуже важливо для подальшого розвитку освіти. Але, крім того, планомірно організована система шкіл потрібна була царського уряду для підготовки чиновників збільшується державного апарату, науковців та вчителів.
Завдяки участі у розробці цієї системи народної освіти прогресивних діячів культури і науки Росії в роботі навчальних закладів знайшли вираз деякі ідеї передової російської педагогіки. У навчальних планах повітових училищ і гімназій велике місце займали реальні, природничі та математичні науки; в гімназіях не вивчався закон божий; у знову відкритих російських університетах не було богословських факультетів. У школах вживалися навчальні керівництва, створювані професорами університетів. Провідниками ідеї передової російської педагогіки були і деякі вчителі. Якщо - на початку XIX ст учительство формувалося головним чином з духовенства, то в цей час у його середовищі стали з'являтися різночинці.

В.Ф. Одоєвський про початковий вихованні та навчанні дітей

Володимир Федорович Одоєвський (1803-1869) був видатним діячем російської культури, талановитим письменником і видатним педагогом. Одоєвський склав проект організації для народу публічних лекцій по сільському господарству, техніці, гігієни, загальноосвітніх знань; він займався організацією сільських шкіл, писав і видавав навчальні керівництва і науково-популярні книги для народу.
В.Ф. Одоєвський був організатором і керівником перших дитячих притулків в Росії, були створені в системі державних установ з залученням коштів і сил громадської благодійності. Він розробив "Положення про дитячі притулки і" Наказ особам, безпосередньо завідувачем дитячими притулками ", за яким з 1839 р. працювали ці установи.
Одоєвський склав "Таблицю складів" (1839) - своєрідне керівництво для навчання грамоті звуковим методом, яке В.Г. Бєлінський рекомендував широко використовувати в школах і при домашньому навчанні. Удосконалюючи методику роботи з дітьми в притулках, В.Ф. Одоєвський створював книжки для дітей, вводив наочне навчання за картинками, а також "предметів в натурі", писав керівництва для доглядачка дитячих притулків. Він прагнув зробити дитячі притулки виховними установами, а не просто притулками, в яких діти отримували харчування, догляд і знаходилися під наглядом.
В.Ф. Одоєвський прагнув до удосконалення російської педагогіки як науки. Він вважав, що "способи удосконалення педагогіки залежать, по-перше, від загального удосконалення всієї галузі наук, по-друге, від позитивних спостережень над процесом розумового розвитку людини майже з його народження".
Одоєвський одним з перших педагогів Росії намагався намітити шлях розумового розвитку дітей, починаючи з раннього віку. Цей шлях - набуття дитиною особистого досвіду і подальше осмислення даних цього досвіду, а також розвиток мислення в процесі цього осмислення під керівництвом дорослих. Вихователі (батьки), вважав Одоєвський, повинні, перш за все, зміцнити дитину в тому, що він вже знає, ще не усвідомлюючи цього, а потім вже повідомити йому нові знання під час розмов і читання.
В.Ф. Одоєвський писав: "Займайтеся або не займайтеся дитиною, вчіть його або не вчіть, але з 4 років він вже виховується, якщо не вами, то самим собою і всім його оточуючим, словами, які ви вимовляєте, не думаючи, що вони їм були помічені , вашими вчинками, навіть неживими предметами, які випадково знаходяться навколо нього ".
В.Ф. Одоєвський був видатним російським педагогом, які зробили значний внесок у розвиток педагогіки, в тому числі дошкільної. Його педагогічні погляди, що відображали в оригінальній формі характерні риси прогресивної російської педагогіки, були як би сполучною ланкою між ідейно-педагогічним досвідом російських педагогів першої половини XIX ст. з шуканнями педагогів шістдесятих років XIX ст [4].

Педагогічна теорія 30-40 рр.. (В. Г. Бєлінський, О. І. Герцен)

Педагогічні ідеї В.Г. Бєлінського становлять органічну частину його літературної творчості. Погляди Бєлінського на початкове сімейне виховання та навчання дітей розкрито ним у статті "Про дитячі книгах (1840) - рецензії на дві казки Гофмана і дитячі казки дідуся Іринея. Стоячи на позиціях революційного демократизму і гуманізму, Бєлінський визначив мету первісного виховання - виховати в дитині людяність. "Первісне ... виховання, - писав він, - має бачити в дитини не чиновника, не поета, не ремісника, але людини, який міг би згодом бути тим або іншим, не перестаючи бути людиною "[8].
Велику цінність представляють висловлювання Бєлінського про характерні особливості розумового розвитку дітей дошкільного віку. Ці висловлювання свідчать про його талант тонкого спостерігача, психолога, педагога, що любив дітей, знав їх потреби та інтереси. Дитинство Бєлінський вважав найщасливішою порою життя, яка часто згадується людям. Почуття і свідомість людей у ​​дитинстві відрізняються безпосередністю. Бєлінський відзначав близькість дітей до природи. Жвавість, жвавість, пустотливість - характерні риси дітей дошкільного віку і разом з тим необхідна умова їх розвитку, вважав він.
Бєлінський велике значення надавав фізичному вихованню дітей, яке повинно бути тісно пов'язане з іншими сторонами виховної роботи. Розумове виховання дітей, говорив Бєлінський, повинно починатися з самого раннього віку і бути тісно пов'язане з фізичним, моральним і естетичним вихованням. Воно повинно доцільно направлятися дорослими, має, узгоджуватися із законами розвитку дитячої природи. Воно не повинно бути передчасним, перевтомлювати дітей, вбивати їх самодіяльність і активність.
Бєлінський вписав в історію розвитку російської та світової педагогіки нові сторінки, що відрізняються глибоким теоретичним обгрунтуванням найскладніших педагогічних проблем, політичної загостреністю в дусі революційного демократизму, гуманізму і патріотизму. Багато його педагогічні ідеї випередили свій час, вони отримали подальшу розробку в навчанні революційних демократів Н.Г. Чернишевського і Н.А. Добролюбова, зробили сильний вплив на інших прогресивних педагогів [12].
Педагогічні погляди Герцена були продовженням його революційно-демократичного філософського світогляду, складали з ним одне нерозривне ціле. Вони були викладені в - літературних творах, у статтях публіцистичного характеру, в листуванні з друзями і своїми дітьми.
Герцен сформулював нові, революційно-демократичні ідеали виховання. Він вимагав виховувати вільну гуманну особистість - громадянина, патріота Батьківщини, який буде активно боротися з громадськими порядками в ім'я досягнення свого ідеалу, за визволення народу.
Найважливішими завданнями сімейного виховання дітей Герцен вважав розвиток у них самостійності мислення, свідомої поведінки, привчання їх до напруженої, але доступною трудової, розумової та фізичної діяльності, виховання дисциплінованості. Він виступав проти надання дітям необмеженої свободи, за виховання у них наполегливості, волі, вміння підпорядковувати свої бажання вимогам дорослих. "Без дисципліни немає ні спокійної впевненості, ні покори, ні способу захистити здоров'я і попередити небезпеку".
Розумове виховання Герцен вважав найважливішою складовою частиною всебічного розвитку дітей, його слід починати з раннього віку і направляти на вироблення матеріалістичного світогляду. Цьому сприяє, вказував він, вивчення дітьми природи, воно наповнює розум дітей достовірними знаннями, привчає їх логічно мислити, очищає розум від забобонів. У своїй роботі "Розмова з дітьми А.І. Герцен з великим педагогічним мистецтвом, жваво, ясно, популярно виклав деякі наукові відомості, спростував релігійне вчення про існування душі окремо від тіла, вчив дітей питати старших, виробляти у себе здатність дивитися на навколишні явища з точки зору "здорового глузду", необхідності боротьби за перетворення суспільного середовища.
Своїми педагогічними висловлюваннями Герцен зробив сильний вплив на розвиток прогресивної педагогічної думки в Росії [10].

Розвиток педагогічної думки в 60 рр.. (Н. І. Пирогов)

Прогресивні російські педагоги виступали з переконливою критикою кріпосницького виховання, вони вимагали створення масової народної школи і внесли великий внесок у розробку теорії початкової освіти. Російські педагоги виступали проти механічного запозичення зарубіжних педагогічних систем і теорій.
Активним учасником суспільно-педагогічного руху був видатний хірург Н.І. Пирогов, дотримувався у своїх поглядах ліберально-буржуазного напряму. Пирогов і інші представники цього напрямку зробили дуже багато для розвитку російської педагогіки, для поширення освіти серед народу
Н.І. Пирогов поставив на обговорення педагогів найважливіше питання дошкільної педагогіки: "яким має бути напрямок виховної роботи з дітьми дошкільного віку в сім'ї"? Сам він дав цього питання оригінальне рішення: у процесі сімейного виховання дітей дошкільного віку мати повинна дати їм основи реальної освіти, широко використовуючи при цьому дитячі ігри.
Гарячий патріот своєї Батьківщини, Н.І. Пирогов вважав обов'язковим, щоб виховання і навчання проводилося рідною мовою. Шестирічний вік дітей Пирогов вважав найкращим часом для того, щоб починати навчання дітей грамоті. Виняток може бути зроблено для дітей, що мають слабке загальний розвиток. Батькам і вихователям треба спостерігати за ходом розумового розвитку дитини і у відповідний момент скористатися його інтересом до грамоти, щоб почати систематичне навчання.
Пирогов висловив цінні думки про психологію дитячої уваги, про засоби його розвитку з раннього віку. Для розвитку мислення, на його думку, потрібна не тільки наочність, що впливає на органи почуттів, але і слово. "... Дар слова, - писав Пирогов, - є єдиний і неоціненний засіб проникати всередину, набагато глибше, ніж за допомогою одних зовнішніх почуттів "[5].

4. Педагогічна діяльність і теорія великого російського педагога К.Д. Ушинського

Багато педагогічних висловлювання Ушинського були відгуками на гострі питання сучасності, критикою незадовільного стану виховно-освітньої роботи в школі, в сім'ї, в дошкільних установах того часу і практичними пропозиціями щодо їх поліпшення, і вони представляють не лише історико-педагогічний інтерес.

Основні ідеї педагогічної теорії Ушинського

Ідея народності виховання

Думка про народність виховання була найголовнішою в педагогічній теорії К.Д. Ушинського. Система виховання дітей в кожній країні, підкреслював він, пов'язана з умовами історичного розвитку народу, з його потребами і потребами. "Є одна тільки спільна для всіх природжена схильність, на яку завжди може розраховувати виховання: це те, що ми називаємо народністю. Виховання, створене самим народом і засноване на народних початках, має ту виховну силу, якої немає в найкращих системах, заснованих на абстрактних ідеях або запозичених в іншого народу "[19].

Місце рідної мови у вихованні та навчанні дітей

К.Д. Ушинський наполегливо боровся за здійснення виховання та навчання дітей у сім'ї, дитячому садку та школі рідною мовою. Це було передовим демократичним вимогою. Він доводив, що школа, навчальна чужою мовою, затримує природний розвиток сил і здібностей дітей, що вона безсила і некорисна для розвитку дітей і народу.
Велике значення у початковому навчанні рідної мови К.Д. Ушинський надавав та інших творів російської народної творчості - прислів'ям, примовок та загадок. Російські прислів'я він вважав простими за формою і вираженню і глибокими за змістом творами, що відбили погляди і уявлення народу - народну мудрість. Загадки доставляють, на його думку, розуму дитини корисна вправа, дають привід до цікавої, живій бесіді. Приказки, примовки й скоромовки допомагають розвинути у дітей чуття до звукових фарб рідної мови.

Психологічні основи виховання і навчання

У своїй праці "Людина як предмет виховання" К.Д. Ушинський висунув і обгрунтував найважливіша вимога, яку повинен виконувати кожен педагог, - будувати виховно-освітню роботу з урахуванням вікових та психологічних особливостей дітей, систематично вивчати дітей в процесі виховання. "Якщо педагогіка хоче виховувати людину в усіх відношеннях, то вона повинна перш за ознайомитися також в усіх відношеннях ... Вихователь повинен прагнути пізнати людину, який він є насправді, з усіма її слабкостями і в усій його величі, з усіма його буденними, дрібними потребами і з усіма його великими духовними вимогами ".

Шляхи і засоби морального виховання дітей

Метою виховання, вважав Ушинський, повинно бути виховання моральної людини, корисного члена суспільства. Моральне виховання посідає чільне місце в педагогіці Ушинського, воно, на його думку, повинно бути нерозривно пов'язано з розумовим і трудовим вихованням дітей.
Найважливішим засобом морального виховання Ушинський вважав навчання. Він стверджував необхідність найтісніших зв'язків між вихованням і навчанням, доводив найважливіше значення виховує навчання. Всі навчальні предмети мають, стверджував він, багатющими виховними можливостями, і всі, хто причетний до справи виховання, повинні пам'ятати про це при всіх своїх діях, у всіх безпосередніх відносинах з учнями, вихованцями.
Виходячи з такого розуміння виховує характеру навчання, Ушинський звеличив вчителя, високо оцінив вплив його особистості на учнів. Цей вплив він поставив на перше місце серед інших засобів і стверджував, що воно не може бути замінено ніякими іншими дидактичними та методичними засобами.
Велике практичне значення мають праці Ушинського і в дошкільному і сімейному вихованні. У цих областях своєї діяльності він також червоною ниткою проніс основні свої ідеї - народності, морального виховання, зв'язки психології та педагогіки [10].

5. Педагогічні теорії в Росії наприкінці 19 - початку 20 ст. (П. Ф. Лесгафт, П. Ф. Каптерев, К. М. Вентцель, Є. І. Тихеева, Л. К. Шлегер)

Петро Францевич Лесгафт (1837 - 1909) - великий вчений-анатом, біолог, видатний громадський діяч і педагог.
Науково-теоретична та практична педагогічна діяльність П.Ф. Лесгафта залишила глибокий слід у розвитку російської педагогіки, зокрема дошкільної. Його оригінальна теорія фізичного освіти, теорія первісного виховання дітей дошкільного віку в сім'ї та дитячому садку мали значний вплив на практику виховно-освітньої роботи в школі і в дитячому садку. П.Ф. Лесгафт був також організатором підготовки нового типу педагога з фізичного освіти і дошкільного виховання.
Петро Федорович Каптерев (1849-1922) викладав психологію і педагогіку в середніх і вищих навчальних закладах Петербурга і дуже активно брав участь в роботі Петербурзького комітету грамотності і різних педагогічних товариствах. П.Ф. Каптерев був одним з організаторів I з'їзду по сімейному вихованню і I Всеросійського з'їзду з педагогічної психології (1906).
П.Ф. Каптерев - автор робіт з теорії та історії педагогіки: "Дидактичні нариси", "Педагогічний процес", "Історія російської педагогіки". Його заслугою є спроба створити психологічно обгрунтовану дидактику. Він розробляв такі дидактичні проблеми, як мета і завдання навчання, вибір предметів навчального курсу та їх розподіл,. методи навчання та ін Каптерев виступав з вимогою створення єдиної шкільної системи, доступної для всіх верств народу; першим кроком до цього він вважав перетворення початкової школи в 6-річну та рівняння її курсу з курсом міських училищ [15].
Після революції 1905-1907 рр.. широке поширення отримала серед педагогів теорія "вільного виховання", ідеї якої найбільш яскраво висловив Костянтин Миколайович Вентцель (1857-1947). Його твори "Звільнення дитини", "Нові шляхи виховання і освіти дітей", "Етика і педагогіка творчої особистості насичені гострою критикою старої школи, свідчать про велику любов до дітей, прагнення розвинути їх творчість шуканням нових шляхів виховання. У цьому позитивне значення виступів К.Н. Вентцеля в той період.
Він ідеалізував природу дитини, вважав її досконалою, мимовільно розвивається - без втручання дорослих, без керівної ролі вихователя. Вентцель вважав, що шлях "саморозвитку, самовиховання і самонавчання є верховна мета виховання". Він звеличував особистий, індивідуальний досвід дітей і недооцінював систему знань учнів, систематичне їх навчання. На його думку, діти повинні здобувати знання індивідуально-дослідним методом. "Кожна дитина припускає свою особливу систему виховання; скільки існує дітей, стільки і систем виховання".
Єлизавета Іванівна Тихеева (1866-1944) була талановитим педагогом і великим громадським діячем з дошкільного виховання. Вона брала активну участь у розробці теорії дошкільного виховання, творчо використовуючи класичне педагогічну спадщину (в першу чергу К. Д. Ушинського) і узагальнюючи досвід роботи свого та інших дитячих садів Росії.
Велика заслуга Є.І. Тихеева полягає в тому, що вона науково обгрунтувала дидактичні основи дошкільного виховання, зокрема проблему спадкоємності виховної роботи дитячого садка і школи. Враховуючи наукові досягнення свого часу і узагальнивши кращий досвід дошкільного виховання, Є.І. Тихеева розробила: методику розвитку мовлення і мислення дітей дошкільного віку; методику проведення програмних організованих занять, який складає дітей до вступу до школи; систему Оригінального дидактичного матеріалу та методику його використання в дитячому саду.
Луїза Карлівна Шлегер (1863-1942) була відомим діячем дошкільного виховання в дореволюційні роки і в перші роки Радянської влади.
У практичній діяльності Л.К. Шлегер і її співробітників у народному дитячому саду були значні методичні досягнення. Повага до творчого прояву особистості дитини в іграх і заняттях, індивідуальний підхід до кожної дитини, вивчення поведінки дітей у різних ситуаціях, уважна турбота про здоров'я дітей, їх розумовому, моральному, естетичному розвитку, пошуки нових форм педагогічного впливу на дітей, що розвивають їх самодіяльність, самостійність і взаємодопомога, постійне вдосконалення методів і прийомів виховної роботи з дітьми були характерними особливостями педагогічної творчості Л.К. Шлегер та її співробітників [10].

6. Розвиток радянської педагогічної науки в першій половині 20 ст.

У 30-ті роки, в період завершення будівництва соціалістичного суспільства в СРСР, склалися сприятливі умови і для розвитку радянської педагогічної науки. Виросли за цей час наукові кадри вивчали практичний досвід і розгорнули велику науково-дослідну роботу у всіх областях педагогіки.
У наукових дослідженнях тих років велике місце відводилося питанням виховання і навчання дітей шкільного віку. Це: виховання радянського патріотизму та інтернаціоналізму, вироблення свідомої дисципліни, формування дитячого колективу, зміст і форми роботи комсомольської та піонерської організацій. Особливо успішними були дослідження проблем дидактики у світлі марксистсько-ленінської теорії пізнання.
Особливий внесок у розробку проблем педагогіки внесли своїми теоретичними працями та безпосередньою участю в практичній діяльності Н.К. Крупська і А.С. Макаренко.

Педагогічна теорія А.С. Макаренко

Антон Семенович Макаренко (1888-1939) був талановитим педагогом-новатором, одним з творців стрункої системи комуністичного виховання підростаючого покоління на основі марксистсько-ленінського вчення Його ім'я широко відоме в різних країнах, його педагогічний експеримент, що має, за словами А.М. Горького, світове значення, вивчається всюди. Численні праці А. С. Макаренка, особливо "Педагогічна поема та" Прапори на баштах ", переведені на багато мов. Велике число послідовників Макаренка серед прогресивних педагогів всього світу.
А.С. Макаренко вважав, що чітке знання педагогом цілей виховання - саме неодмінна умова успішної педагогічної діяльності. В умовах радянського суспільства метою виховання має бути, вказував він, виховання активного учасника соціалістичного будівництва, людини, відданого ідеям комунізму. Макаренко доводив, що досягнення цієї мети цілком можливо. "... Виховання нової людини - справа щасливе і посильну для педагогіки", - говорив він, маючи на увазі марксистсько-ленінську педагогіку [18].
Повага до особистості дитини, доброзичливий погляд на його потенційні можливості сприймати хороше, ставати краще і виявляти активне ставлення до навколишнього незмінно були основою новаторської педагогічної діяльності А.С. Макаренко.
Велика заслуга А.С. Макаренко полягала в тому, що він розробив закінчену теорію організації і виховання дитячого колективу і особистості в колективі і через колектив. Макаренко бачив головне завдання виховної роботи в правильній організації колективу.
А.С. Макаренко вважав, що гра має для дитини таке ж значення, як для дорослого "діяльність, робота, служба". Майбутній діяч, говорив він, виховується насамперед у грі: "Вся історія окремої людини як діяча і працівника може бути представлена ​​в розвитку гри й у поступовому переході її в роботу". Відзначаючи величезний вплив гри на дитину дошкільного віку, Макаренко розкрив у лекціях про виховання дітей ряд найважливіших проблем, що відносяться до цього питання. Він говорив про методику гри, про зв'язок між грою й роботою, про форми керівництва дитячою грою з боку дорослих, дав класифікацію іграшок.
А.С. Макаренко приділяв величезну увагу питанням сімейного виховання. Він стверджував, що сім'я повинна бути колективом, в якому діти отримують первинне виховання і який, поруч з установами суспільного виховання, впливає на правильний розвиток і формування особистості дитини. Макаренко стверджував, що тільки в тій сім'ї діти отримають правильне виховання, яка усвідомлює себе частиною радянського суспільства, в якій діяльність батьків розглядається як необхідна суспільству справа [10].

Педагогічні погляди В.А. Сухомлинського

Серед радянських педагогів післявоєнного періоду чільне місце належить Василю Олександровичу Сухомлинському (1918-1970). Талановитий практик і теоретик він все життя пропрацював у сільській школі. Узагальнення теоретичної спадщини радянської педагогіки та власного практичного досвіду дозволило йому написати роботи, з'явилися важливим внеском в арсенал засобів і методів соціалістичного виховання. За життя їм було опубліковано понад 30 окремих робіт і близько 600 статей. З книг В.А. Сухомлинського велику і заслужену популярність серед педагогічної громадськості СРСР і багатьох країн світу отримали такі роботи, як "Серце віддаю дітям", "Виховання громадянина", "Павлиська середня школа", "Методика виховання колективу", "Сто порад учителеві", "Розмова з молодим учителем школи ".
Основну увагу в своїй діяльності В.А. Сухомлинський приділяв вихованню у підростаючих поколінь комуністичної громадянськості. Розробці цієї основної теми в тій чи іншій мірі були присвячені всі його роботи. Спираючись на ідеї Н.К. Крупської та А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинський глибоко проаналізував з сучасних позицій процес розумового, морального, трудового та естетичного формування Особистості в різні періоди дитинства і юності. Він показав, які величезні виховні можливості надає навколишнє дітей реальна дійсність, особливо в умовах сільської місцевості.
Важливе місце в його діяльності займала проблема творчого ставлення кожного педагога до своєї професійної діяльності, яка має величезне соціальне значення. У книзі "Розмова з молодим директором школи В.А. Сухомлинський висловив своє глибоке переконання в необхідності цього, він писав: "Якщо ви хочете, щоб педагогічну працю давав вчителю радість, щоб повсякденне проведення уроків не перетворилося в нудну, одноманітну повсякденність, ведіть кожного вчителя на щасливу стежку дослідження".
Особливо популярною у всьому світі стала книга В.А. Сухомлинського "Серце віддаю дітям", в якій він яскраво і переконливо показав, що успіх роботи вихователя, спрямованої на гармонійний розвиток дітей, можливий тільки при глибокому знанні їм духовного життя і особливостей розвитку кожної дитини.
Діяльність В.А. Сухомлинського має великий вплив на розвиток теорії і практики дошкільного виховання [10].

7. 21 в. - Інноваційні процеси в освіті

Кінець 20 - початку 21 ст. характеризується виникненням новаторства. Все частіше став вживається термін "Інноваційні процеси в освіті".
Разом з тим, уявлення про утворення недостатньо чіткі й об'єктивні. Сучасна освіта - безперервне, носить характер відкритості, інноваційне. Безперервна освіта - уявлення про хронологічну його безперервності. Безперервна освіта особистості - це зовсім не хронологічно безперервне навчання на тій чи іншій навчальної лаві - у школі, у вузі і т.п. Навпаки, в поняття "безперервна освіта" входить переривання навчання з того чи іншого профілю, перехід в ту або іншу методологічну область, аж до зміни профорієнтації і, найголовніше, вміле поєднання теоретичної, дослідно-експериментальної та практичної діяльності. Строго кажучи, безперервна освіта - це інноваційно-безперервна освіта, яке можна визначити, як розвиток здатності суб'єкта (особистості) адекватно навчатися, діяти і адекватно сприймати дійсність, перш за все громадські, матеріальні, духовно-культурні відносини [6].
У сучасних умовах відбулася девальвація цінностей класичної освіти, що базувався на триєдності знань, умінь, навичок, виникло протиріччя між цілісністю культури і технологією її фрагментарного відтворення через психолого тип навчання. У цій ситуації загострюються протиріччя між безперервно зростаючим обсягом знань, необхідних людині, і обмеженими (у рамках традиційних освітніх систем) умовами для оволодіння ними. Розв'язання цієї суперечності можливе лише на шляху переходу до безперервної освіти, що забезпечує цілісне відтворення суб'єкта культури. Метою безперервної освіти є постійне творче оновлення, розвиток і вдосконалення кожної особистості протягом усього її життя [1].

Світова криза освіти

В останні десятиліття освіту розглядають як головний, провідний фактор соціального і економічного прогресу. У другій половині століття можна виділити мінімум два критичних періоду в розвитку освіти.
У середині 60-х років передові країни прийшли до висновку, що змагання в економічній області зводиться до змагання в галузі науки і техніки, а останнє значною мірою зумовлюється підготовкою громадян у системі освіти. Саме ця обставина послужила першопричиною освітніх реформ у багатьох країнах, у т. ч. і в Радянському Союзі.
Друга хвиля підвищеної уваги до проблем освіти виникла в 80-х роках, в той час, коли прийшло чітке усвідомлення того факту, що майбутній розвиток людства не обмежується лише економічним зростанням, а визначається в більшій мірі рівнем культури та інтелектуального розвитку людини [22].
На основі вищевикладеного можна зробити наступний висновок: традиційна "знаннєвої" (освітянська) модель освіти вичерпала себе, вона на сьогоднішній день не відповідає запитам сучасного соціального середовища. Вихід освіти з кризи - у новій парадигмальної політиці.
Такий парадигмою, на думку Аношкине В.Л. [6], є безперервна освіта, головний зміст якого - постійне творче оновлення, розвиток і вдосконалення кожної людини впродовж усього життя, що тягне за собою і процвітання суспільства. Перехід до безперервної освіти повинен подолати орієнтацію традиційних освітніх процесів на поверхневу "енциклопедичність" змісту, перевантаженість інформаційним і фактологічним матеріалом, не пов'язаним із запитами учнів або потребами суспільства.
Ще одним напрямом реформування сучасної освіти є її гуманізація і гуманітаризація. "Гуманітаризація змісту безперервної освіти забезпечується його націленістю на освоєння досягнень загальнолюдської й національної культури" [21].

Висновок

На мою думку, педагогічні відносини є у кожній системі "дорослий - дитина", будь то освітній процес чи виховання батьками своїх дітей. Тому зачатки педагогічних думок можна зустріти вже в джерелах Київської Русі. Одним з таких прикладів є "Повчання Володимира Мономаха дітям". Інший літературний і педагогічний пам'ятник - "Домострой", збірка повчань і повчань.
Велике значення для педагогічної науки і освіти мала діяльність Ломоносова, Бецкого, Новикова, Радіщева (18 ст) в 18 столітті.
М.В. Ломоносовим було написано кілька чудових для свого часу підручників: граматики, риторики, фізики. Особливо велике значення мала його "Російська граматика". Ломоносов склав навчальні плани гімназії та університету при Академії наук, розробляв принципи і методи навчання в них.
Педагогічні вишукування О.М. Радищева були просякнуті революційними ідеями, основним завданням він вважав - виховання справжніх патріотів Росії.
Педагогічна теорія 19 ст. відома такими іменами, як В.Ф. Одоєвський, В.Г. Бєлінський, А.І. Герцен. Величезний внесок у розвиток педагогічної думки вніс їх сучасник - К.Д. Ушинський.
В епоху революційних перетворень у країні (кінець 19 - початок 20 ст) в педагогічній теорії з'явилося протягом так званого "Вільного виховання", ідеї якого найбільш повно висловив К.Н. Вентцель.
Перша половина 20 ст. - Це період реформування всієї системи освіти відповідно до зароджуються принципами та цінностями молодого соціалістичної держави. У наукових дослідженнях тих років велике місце відводилося питанням виховання і навчання дітей шкільного віку. Це: виховання радянського патріотизму та інтернаціоналізму, вироблення свідомої дисципліни, формування дитячого колективу, зміст і форми роботи комсомольської та піонерської організацій. Особливо успішними були дослідження проблем дидактики у світлі марксистсько-ленінської теорії пізнання.
Величезний внесок у розробку проблем педагогіки належить теоретичної і практичної діяльності А.С. Макаренко. Велика заслуга А.С. Макаренко полягала в тому, що він розробив закінчену теорію організації і виховання дитячого колективу і особистості в колективі і через колектив. Макаренко бачив головне завдання виховної роботи в правильній організації колективу.
Одним із видатних педагогів післявоєнного періоду став В.А. Сухому-Лінський. Основну увагу в своїй діяльності він приділяв вихованню у підростаючих поколінь комуністичної громадянськості. Розробці цієї основної теми в тій чи іншій мірі були присвячені всі його роботи.
Педагогічні ідеї сучасності все частіше озвучують таке поняття як інноваційність. А безперервна освіта (у значенні безперервного розвитку особистості, а не просто хронологічного освіти) - стали вважати новою парадигмою для виходу освіти з кризи. Важливою особливістю безперервної освіти вважають його гумантарізацію як націленість на освоєння досягнень загальнолюдської й національної культури.

Список літератури

1. Новіков А.М. Розвиток вітчизняної освіти / Полемічні роздуми. - М.: Видавництво "Егвес", 2005.
2. Варламова А.Я., Кирилов П.В. Педагогіка: Навчально-методичний посібник. - К.: Вид-во ВолДУ, 2004.
3. Бордовская Н.В., Реан А.А. Педагогіка. Підручник для вузів - СПб: Видавництво "Пітер", 2000. - (Серія "Підручник нового століття").
4. Латиніна Д.М. Історія педагогіки. Виховання і освіта в Росії (Х-началоХХ в): Уч. посібник - М.: ІД "Форум". 1998.
5. Шабаева М.Ф. Історія педагогіки: Уч. посібник для ст-тів пед. ін-тів - М.: Просвещение. 1981.
6. Аношкіна В.Л., Резвану С.В. Освіта. Інновація. Майбутнє. (Методологічні та соціокультурні проблеми). - Ростов-на-Дону: Изд-во РВ ІПК і ПРО, 2001 рік.
7. Бордовская Н.В., Реан А.А. Педагогіка. Підручник для вузів. - З-Пет., 2000.
8. Гершунский Б.С. Філософія освіти. - М., 1998.
9. Зимова І.А. Педагогічна психологія. - М., 2000.
10. Історія педагогіки і освіта / Під ред.А.І. Піскунова. - М., 2001.
11. Психологія і педагогіка. Навчальний посібник / За ред. Абульхановой К.А. - М., 1998.
12. Філософія / за ред. Кохановського В.П. - Ростов-на-Дону., 1998.
13. Бондаревська Є.В. Особистісно-орієнтована освіта: досвід розробки парадигми. - Ростов-на-Дону, 1997.
14. Горохів В.А., Коханова Л.А. Основи безперервної освіти в СРСР. - М., 1987.
15. Каптерев П.Ф. Про природу дітей. - СПб., -1998.
16. Підласий І.П. Педагогіка. - М., 1996.
17. Шамова Т.М., Малінін О.М., тюлю Г.М. Інноваційні процеси в школі як змістовно-організаційна основа механізму її розвитку. - М., 1993.
18. Макаренко А.С. Проблеми шкільного радянського виховання: Соч. - Т.5. - М.: Просвещение, 1976.
19. Ушинський К.Д. Зібрання творів - М.: 1985, т.2.
20. Сухомлинський В.А. Вибрані педагогічні твори - М: 1980, т.2.
21. Шушунов В.Є., Взятишев В.Ф., Романкове Л.І. Вища освіта в Росії: погляд у XXI століття. / / Фахівець. - 1993. - № 10.
22. Концепція безперервної освіти / / Народна освіта, 1989, № 10.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Педагогіка | Контрольна робота
101.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Внесок ІГ Песталоцці у розвиток і становлення педагогічної думки
Внесок І Г Песталоцці у розвиток і становлення педагогічної думки
Розвиток педагогічної думки в Росії у XVIII XIX ст
Розвиток педагогічної думки і шкільної практики в Росії в 40-60 рр. XVIII ст
Розвиток педагогічної думки і шкільної практики в Росії в 40 60 рр. XVIII ст
Розвиток школи й педагогічної думки на Буковині
Розвиток освіти і педагогічної думки в період Речі Посполитої
Становлення і розвиток політичної думки в Україні
Становлення і розвиток зарубіжної педагогічної науки
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru