приховати рекламу

Спарта

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

§ 1. Освіта держави

Серед полісів Древньої Еллади Спарта посідає особливе місце. Її суспільна система і політичний режим унікальні і навіть загадкові. До цих пір не з'ясовані причини та обставини формування тут специфічних засад суспільства, його дуже своєрідних традицій.

Назва держави походить від міста, заснованого в Х ст. до н.е. на лівому березі р.. Ефрот. У зовнішніх зносинах Спарту називали Ла-кедемон. Судячи з усього, в архаїчну епоху, до початку VII ст. до н. е.., спартанська община перебувала в стадії військової демократії й розвивалась, як і інші дорійські племінні утворення. У кожній із трьох її філ були свої Базіле, народні збори, Рада старійшин.

Територія Спарти знаходилася на півдні півострова Пелопоннесс, але поступово спартанці захопили всю Лаконію. Корінне населення, ахейці, опинилося під владою спартанців. Верхівка місцевих жителів знайшла спільну мову з родовою знаттю спартанців, увійшла в громаду переможців. Завоювання Лаконії супроводжувалося масовим пограбуванням корінного населення. Це прискорило розкладання общинного ладу спартанців, а поява приватної власності на землю і рабів сприяла процесу класоутворення. Побічно формування держави підтверджується тим, що розподіл жителів за родами, филам поступово замінюється територіальним. З'явилося 5 областей. Спартанські села з резиденції родових общин перетворилися на подобу дрібних адміністративних центрів.

Розбагатіла знати, верхівка спартанців і ахейців перетворювалася на панівний стан, здобуваючи все нове майно - у вигляді землі, худоби, грошей. Розвиток товарно-грошових відносин створювало грунт для експлуатації та закабалення общинників. Процес класоутворення і формування держави тут майже не відрізнявся від процесів, подібних тим, що мали місце в Афінах перед реформами Солона. Але в Спарті все ускладнювалося аграрним перенаселенням. У VII ст. до н.е. нестача родючих земель стала відчуватися особливо помітно.

Почалися війни за захоплення Мессенії, розташованої в центрі півострова. У результаті 2 мессенських війн під владою Спарти опинилася дуже велика територія з численним населенням. Тут проживало 200 тис. рабів-ілотів, 32 тис. періеки. Спартанців - чоловіків-воїнів - було тільки 10 тис. Війни, грабіж поневоленого народу збагатили знати Спарти, серед громади почалися чвари, аристократи почали ігнорувати колишні звичаї, традиції; факти беззаконня, самоуправства взяли широкі масштаби. Демос та аристократія відокремилися і протистояли один одному. Міжплемінний антагонізм посилював соціальну напруженість. Спартанська община була на межі розвалу. Діагноз її стану визначив легендарний Лікург: «Спарта - це хворе тіло, вражене всілякими хворобами»,

Спартанці в Мессенії поневолили населення, більшість якого належало до дорійському народу; переможці й переможені говорили на одній мові, мали одну релігію. Перебуваючи в явній меншості, в оточенні величезної маси населення, яке люто ненавиділо поневолювачів, спартанці жили в постійному страху, майже не знімали військові обладунки, не розлучалися зі зброєю. Доведені до відчаю рядові спартанці могли піти на крайні заходи. Знати про це здогадувалася і, ймовірно, передбачала небезпека її фізичного винищення, як це було в інших полісах, при ранніх тираніях. Надзвичайно складна і небезпечна обстановка змусила її на початку VII ст. до н.е. провести серію радикальних перетворень.

За переказами, перелякані правителі Спарти кілька разів зверталися за допомогою і порадою до мудрому Лікургу, який перебував на посаді опікуна царя. Лікург вже тоді вважався знаменитим ученим-законоведом, нібито був особисто знайомий з Гомером, мав славу здатного державного діяча і блискучого організатора

§ 3. Державний лад

Зваживши на прохання правителів Спарти, досвідчений правознавець про всяк випадок відвідав головний храм греків у Дельфах, приніс відповідну жертву богам і попросив згоди богів на реформи. Зачарована їм головна жриця, піфія, атестувала Лікурга як «улюбленця богів» і навіть «скоріше бога, ніж людину». Треба думати, після такого благословення всі сумніви у Лікурга відпали. Якщо підстави вірити джерелам, які повідомляють, що Лікург вивчав закони крітських царів про державний устрій. Переконавши народ, царів і геронтів прийняти його закони, їх автор за переказами, заморив себе голодом, визнавши своє завдання виконаним.

Реформи, які за традицією приписують Ликургу, відносяться до першої половини VII ст. до н.е. За короткий термін Лікург навів зразковий порядок, визволив народ від заколотів і негараздів; легенди приписують йому створення таких підвалин спартанського суспільства, які вражали своєю стабільністю. У самому справі, чотири століття (до Пелопоннеської війни) у Спарті не було політичних потрясінь, смут, змов. Дрібні інтриги між царськими сім'ями в рахунок не йдуть.

Іноземців вражало громадський спокій, безпека, беззаперечне підкорення молодших старшим, законослухняність спартанців, їх небагатослівність, ворожа скритність в державних справах. Вони дивувалися завзятій прихильності спартанців до військових занять і атлетичних вправ, їх замкнутості, байдужості до наук і мистецтва. З якихось причин правителі прагнули повністю ізолювати державу, своїх співгромадян від спілкування з іншими полісами і народами. Торговельні відносини з іншими країнами були заборонені ще в VI ст. до н.е. Під загрозою смерті спартанцям заборонялося з особистих потреб виїжджати за межі своєї держави. Виїзд за кордон дозволявся лише воєначальникам, послам і Проксенія.

Ю. А. Андрєєв вважає, що Лікург взагалі не здійснював перевороту, а приписувані йому античною традицією реформи є тривалий прогрес перебудови суспільної системи дорійців. Саме ж «Лі-кургово законодавство» було нібито продуктом колективної творчості кількох або навіть багатьох реформаторів. Основна мета перетворень - згуртувати колектив громадян в критичній обстановці після другої Мессенской війни. Такою була задача, політична мета еліти, її суспільний стереотип. З плином часу ця політична доктрина персоніфікувалася і знайшла самостійне існування в образі Лікурга. Історія стала легендою. В історичній науці мають ходіння й інші гіпотези про легендарного засновника спартанської держави.

Реформи Лікурга - це цілий комплекс перетворень соціально-економічного та правового характеру. Їх антіарістократіческая спрямованість очевидна. Після реформ знати формально зникла, ніби розчинилася в масі демосу.

За реформ усі спартанці, покликані ополчення, були наділені земельними ділянками (Клер). У Лаконії і Мессенії їх налічувалося близько 10 тис. Клер вважався невідчужуваним, спадковим володінням, а оскільки земля шанувалася власністю держави, то ділянка не можна було продати, подарувати,-оформити як спадщину. Розміри ділянок були однакові для всіх, тим самим як би утверджувалася економічна основа «громади рівних». Ділянки обробляли ілоти, обов'язком яких було утримувати спартанця та його сім'ю.

Ілоти можна розглядати як специфічний різновид античного рабства. Особливість правового становища ілота в тому, що він не був відокремлений від засобів виробництва, вів самостійно господарство, користувався своєю худобою та інвентарем. Частина врожаю залишалася в його розпорядженні.

Спартанці мали над ілотами абсолютну владу, але в той же час створювали їм деякі умови матеріальної зацікавленості. Багато вчених віднесли їх до категорії рабів. Ф. Енгельс був схильний вважати їх античними кріпаками. Спартанці не втручалися в господарські справи своїх ілотів, але останні відповідали своїм життям за несвоєчасну сплату натурального оброку чи податі. Ілотів можна було відпускати на свободу, продавати за межі держави. Клери і ілоти вважалися общинно-державною власністю. Така форма економічно і юридично зміцнювала «общину рівних», завершувала трансформацію поліса з общини в рабовласницьку державу з урахуванням специфіки Спарти. Життєвий уклад демосу, його традиції, звичаї стали законом.

Ділянки землі отримували періеки - ремісники, торговці. Таких наділів налічувалося близько 30 тис. Періеки були вільними, але не мали політичних прав. Вони платили податки, податі, а під час війни залучалися для служби в допоміжних частинах.

Повноправні спартанці між собою вважалися рівними, велика ретра Лікурга передбачала досить жорстокий кодекс їх поведінки від народження до смерті. Немовля після народження оглядали. Якщо він мав явні фізичні вади, то підлягав негайному умертвіння. Страта наказувалося здійснювати його батькові.

Діти з 7 років виховувалися в гімнасіях, під наглядом наставників-педагогів. Хлопчики містилися в суворих умовах, їх піддавали лютої муштрі; основна мета навчання - виховання витривалості, вміння беззаперечно підкорятися. Вони спали просто на сухому очереті, ходили босі, прикриті одним плащем, хламидою, кожен день купалися в холодних струмках.

Ночами юнаки робили засідки на дорогах і вбивали запізнілих ілотів. Їх привчали до жорстокості.

Дівчата регулярно займалися гімнастичними вправами, з тим, щоб стати здоровими матерями. Вони стрибали як лані, у швидкості бігу не поступалися коні, вчилися метати списа, диск. Хлопчики і дівчатка в гімнасіях зазвичай ходили голі, рідше в коротких туніках.

Посадові особи могли самі визначати майбутню сімейну пару: вели «статевий відбір», мета якого - вдосконалити «породу» людей. Такий підхід переслідував одну мету - мати гарних воїнів. Навчанню грамоті та іншим наукам не надавалося великого значення. Разом з дітьми спартанців в агелах виховувалися вихідці з нижчих верств суспільства, зокрема мофакі - діти від змішаних шлюбів між спартанцем і ілоткой.

Вічне недоїдання змушувало юних спартанців красти залишки їжі зі столу дорослих. Викритого в крадіжці били за невправність. Спарта, мабуть, єдина країна, де мародерство, крадіжка не вважалося ганебним заняттям. Головна мета навчання і виховання - підготовка майбутнього воїна. Після досягнення 14-річного віку підлітки піддавалися випробуванням (агони) - жорстокої прочуханці перед вівтарем Артеміди.

Спільне виховання підлог мало своїм результатом ранні шлюби. Наречений, за старими звичаями, вкрали наречену, потай викрадали її. Втім, це робилося за взаємною згодою батьків. Сховавши її у своїх знайомих, майбутній чоловік таємно відвідував наречену, обстрижену і одягнену в чоловічий одяг. Коли він знімав з неї пояс - символ цнотливості, наречена ставала де-факто його дружиною, але вступала в будинок чоловіка після заручин. Молоді приносили жертви Зевсу та його дружині, наречена відрізала локон волосся. Перед весіллям належало миття в лазні, а потім гулянка. Приданого нареченій не належало. Дівчат виховували з розрахунком мати від них здорове потомство. Думка посадових осіб враховувалося при укладанні шлюбу.

З 20 до 60 років спартанець вважався військовозобов'язаним, повинен був систематично, майже щоденно, удосконалювати свої атлетичні та бойові навички. До 30 років спартанець вважався неповноправним, не мав політичних прав, йому належало в усьому дотримуватися порад свого опікуна, наставника.

Спартанці носили однаковий одяг, користувалися однаковою домашнім начинням, дотримували стандартну, загальноприйняту форму бороди та вусів. До 30 років спартанець повинен був одружитися, інакше він щорічно в релігійне свято піддавався побиттю з боку жінок (ймовірно, незаміжніх). Зате тим, хто мав трьох, а тим більше чотирьох синів, виявлялося особливу повагу, їм надавалися пільги.

У цілому становище жінок Спарти було порівняно високим. Вони не знали багатьох турбот по господарству - ілоти доставляли продукти, дітей виховувала держава. Чоловіки часто гинули у війнах. Жінки конкурували з чоловіками в розумінні вітчизняних інтересів. Знатні дружини і вдови мали пристойне матеріальне забезпечення. У їхніх руках в IV ст. до н.е. зосередилося близько двох п'ятих, а в III ст. до н. е. .- більше половини багатств Спарти. Можливо, цим пояснюються звинувачення жінок, особливо молодих вдів, в надмірній свободі поведінки, моральної розкутості, розбещеності, безпутність і німфоманії.

Єдність спартанців забезпечувалося спільними обідами (Сесія-тиями) і груповими атлетичними вправами. Громадяни вносили щомісячно натуральний внесок в загальний котел. Той, хто не міг його внести, вважався «опустився» і позбавлявся політичних прав. Рядові громадяни та царі харчувалися за загальним столом, улюблене блюдо спартанців - юшка з сочевиці з бичачою кров'ю. Будь-яка розкіш засуджувалася. Свій дім спартанець міг будувати лише за допомогою сокири, пилки і молотка. Таким чином, повноправним громадянином Спарти вважався той, хто мав наділ землі з ілотами, постійно брав участь у спільних трапезах (сессітіях) і в роботі народних зборів. Він повинен був знати напам'ять найважливіші закони (ретри), що мали силу з часів Лікурга ^ беззаперечно виконувати їх. Боягузтво в бою, несплата внесків на спільні обіди, непослух посадовим особам, як правило, вабили виключення з цивільного стану.

Регламентація життя спартанців стосувалася майже всіх сторін не тільки громадською, але й особистого життя. Військова справа стало їх головною ремеслом. Громадянам заборонялося займатися ремеслом і торгівлею, так як це ганьбило їх, вважалося справою періеки. Ввезення чужоземних виробів було заборонено. З обігу золота і срібна монета були вилучені, замість них в обігу з'явилася суто місцева монета у вигляді знаменитих залізних прутів - оболів. Консерватизм правителів Спарти, їх запеклий опір економічному прогресу було виявлено в жорстокій регламентації особистого життя громадян.

Це був дуже своєрідний суспільний порядок, при якому серед громадян панували груба зрівнялівка і суворий взаємний контроль. Існувала заборона на предмети розкоші. Спартанці постійно були зайняті військовою муштрою, заснованої на беззаперечному підпорядкуванні, суворої військової дисципліни.

Контакти із зовнішнім світом практично виключалися. Держава була закритим. Реформи, приписувані Лікургу, в якійсь мірі досягли мети: «община рівних» зберігалася; майнова нерівність стримувався і обмежувалося (до певного періоду) ефективними заходами.

Поліс надавав матеріальну підтримку малозабезпеченим, нужденним громадянам, без цієї підтримки вони не могли б брати участь у громадських справах. Реформа Лікурга означала перебудову територіально-племінної організації в рабовласницький поліс. У сукупності всі ці заходи забезпечили стабільність, стійкість держави-поліса, одностайність, громадянське однодумність, підпорядкування меншості більшості.

Реформи Лікурга в принципі визнавали ідею рівності, своєрідною демократії. Багатство громадян засуджувалося. Виключення робилося в тих випадках, якщо заможний спартанець утримував за свій рахунок скакових коней і брав участь у кінних змаганнях.

Прагнучи зберегти ілюзію «загальної рівності», держава підтримувала особливий психологічний клімат, в якому нормою і ідеалом стала абсолютна уніфікація побуту: піддавалася суворому осуду будь-яка екстравагантність в одязі, їжі, домашнього начиння, облаштуванні жител і т. д. Звичайною стала дріб'язкова регламентація господарської та іншої діяльності спартиатов, їх дозвілля, наявність різних «табу». Влада безцеремонно втручалися в приватне життя громадян і навіть сімейні відносини.

У Спарті не було інакомислячих, не було соціальних конфліктів, політичних чвар. Казармений лад, що охороняється солдафонською-поліцейською державою, виключав, ймовірно, будь-яку можливість відкрито висловити невдоволення. Не виключено, що при найменшому невдоволенні існуючими порядками на винуватця надходив донос, і його стратили.

У суспільстві панували загальна підозрілість і суворий взаємний контроль у відносинах між громадянами. Втручання держави в усі сфери життя вбивало їх ініціативу і в кінцевому рахунку зумовило застій у соціально-економічному розвитку Спарти. Такий політичний режим захоплював фашистів, прихильників тоталітарного правління.

Зовнішня ірраціональність суспільного устрою Спарти аж ніяк не означає її слабкість, неефективність. У Спарті раніше, ніж в інших полісах, склалося чіткий розподіл по станам, існувало адміністративний поділ по областях, функціонувала замкнута полукастовая система громадян-воїнів, була першокласна армія, рівної якій за вишколі і бойовому духу не було в Елладі. Немає прямих даних про різкі протиріччя всередині пануючого стану. Є підстави вважати, що серед спартанських громадян була елітна група, що складалася з найбільш іменитих глав сімейств. До привілейованої прошарку можна віднести спартанських вершників. Кінне військо, кавалерія були в пошані не тільки в Спарті.

Заходи щодо консолідації та згуртуванню громадян, збереження архаїчних звичаїв далекої давнини диктувалися становищем спартанської громади всередині перевершує маси поневоленого і залежного населення. Тільки згуртування цивільної общини і єдиний військовий колектив забезпечували панування над підкореним населенням. Максимальна згуртованість, сувора дисципліна, колективне сотрапезіічество, державне виховання дітей і навіть атлетичні вправи в поєднанні з примітивним способом життя, при якій не було ні театрів, ні яких-небудь інших видовищних установ, були наслідком вічного страху перед можливістю повстання ілотів чи періеки. Систематично практикуються побиття, масові вбивства ілотів свідчили про те, що система терору була головним засобом підтримки класового панування спартанців.

Надавши ілотам господарську самостійність, спартанці пильно стежили за їх настроєм, нещадно присікаючи в зародку будь-які спроби до звільнення. У період військових дій ілоти залучалися як допоміжна сили, їм давали саме примітивну зброю; з цієї причини ілоти несли страшні втрати при зіткненні з добре озброєним противником. Спартанцям це було вигідно.

Ілоти не раз повставали проти своїх поневолювачів. У 465 р. до н. е.. Спарта була змушена просити сусідів, у тому числі афінський уряд, надіслати свої війська для придушення повсталих ілотів. Однак і афінський загін, що складався з 4 тис. гоплітів, не зміг взяти фортецю ілотів на горі Ітоме.

Під час Пелопоннеської війни велика маса мессінськім ілотів приєдналася до афінян. Але після укладення Нікеева світу в 421 р. до н.е. афінський уряд кинув їх на сваволю долі, віддавши на розтерзання Спарті. При захисті корінних інтересів правителі Спарти і Афін діяли солідарно.

Незважаючи на жорстокість гноблення, у важкий період періеки і ілоти виявили себе як патріоти. Так, в небезпечний момент Пелопоннеської війни полководець Брасид в 425 р. до н. е.. набрав з них двохтисячний загін добровольців і завдав поразки афінському війську.

Видається, що положення періеки у Спарті було цілком пристойним, їх правовий статут був схожий з афінськими Метеки. Політичних прав вони не мали. Періеки займалися торгівлею, ремеслом, дехто з них наживався на поставках спартанського ополченню. Побиття і вбивства, систематично здійснювані над ілотами, на періеки не поширювалися. Особливо цінувалися ремісники. Армія потребувала оснащенні зброєю, обладунками, постачання яких залежала від їхньої праці. Треба думати, їм надавалися якісь пільги. Інакше важко зрозуміти, чому в 411 р. до н.е. з Аттики в Спарту перебігло відразу понад 20 тис. рабів, головним чином ремісників. У V ст. до н.е. Спарта мала найчисельніше сухопутне військо, досвідчених полководців, а саме головне - чудово підготовлених гоплітів, мужніх, безстрашних. 300 спартанців на чолі з царем Леонідом вступили при Фермопілах в бій з багаторазово переважали їх загонами персів.

І тим не менше за працею і поведінкою періеки постійно спостерігали спартанські начальники - гармостом. На час війни періеки залучалися для служби в якості легкоозброєних воїнів. Відмінність в бою давало можливість отримати якісь пільги. Відомо, що ілоти, зараховані в гопліти і які відзначилися в бою, отримували свободу, їх називали неодамоди. За наявності вільної державної землі вони могли отримати земельний наділ.

Спарта була не лише консервативним державою. Це був осередок політичної реакції Еллади, її громадяни були заражені мілітаризмом. Правителі Спарти втягнули свій народ в грандіозні військові заходи, що вимагало величезних коштів і людських ресурсів і врешті-решт стало причиною швидкого занепаду спартанської «общини рівних».

У другій половині V ст. до н.е. Спарта, спираючись на свою військову міць, поставила собі за мету стати гегемоном в Елладі. У Пелопоннеської війни (431-404 рр.. До н. Е..) Правителі Спарти оголосили, що спартанці ведуть війну нібито за звільнення греків від влади Афін. Переможені Афіни прийняли всі умови, продиктовані Спартою, в тому числі скасували свій режим демократії і організували держава за образом і подоб Спарти - олігархію. Ставши переможцем, Спарта отримала велику контрибуцію. Але результати перемоги в Пелопоннеської війни погіршили її становище. Багато спартанців загинуло. Країна опинилася виснаженою. Зарозумілість, грубість спартанських правителів і воєначальників викликали невдоволення, ненависть населення підвладних полісів.

Для Спарти перемога в Пелопоннеської війні означала кінець самоізоляції, почалося втягування в загальногрецькі товарно-грошові відносини. Знову з'явилися золоті й срібні монети. За словами ПЛУ-Тархов, в цей період усі спартанці «були охоплені прагненням до збагачення, ніби потягом до чогось почесного і великого». Особливо збагачувалися военачальнекі.

За законом Ефори Епітадея спартанці могли продавати, купувати, дарувати, заповідати свої клери. Число опустилися, втратили землю, майно - гипомейонов - зростало, а число співтрапезників в сессітіях зменшувалася. Спартанська «община рівних» рухалася до заходу, її політична й суспільна структура не витримала натиску товарно-грошових відносин. Бели у 480 р. до н. е.. повноправних спартанців-воїнів налічувалося 8 тис., то в 418 р. дон. е. .- тільки 4 тис. А до кінця IV ст. до н. е.. їх залишалося менше однієї тисячі. Більшість спартанців загинуло, їхні наділи стали об'єктом купівлі й продажу. Спарта втратила свою самостійність, потрапила під владу персів, потім македонців, ас 146 р. дон. е. .- Риму.

Список літератури

Олександр Каталов. Спарта.


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
45.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Афіни і Спарта
Діоскури і Спарта
Стародавні Афіни та Спарта
Стародавня Греція і Спарта
Спарта як тип полісу
Рим і Спарта в період республіки
Спарта і здоровий спосіб життя
Афінська держава та стародавня Спарта у стародавній історії та культурі людства

Нажми чтобы узнать.
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru