додати матеріал


Соціологія 3

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Варіант № 3
Зміст
1. Соціологія і соціальна філософія.
2. Соціологія Г. Спенсера.
3. Культура як соціальна реальність.
4. Циклічні концепції суспільного розвитку.
5. Соціологічна вибірка

1. Соціологія і соціальна філософія
Будь-яка наука визначається з урахуванням трьох факторів: об'єкта, предмета і методів.
Слово «соціологія» буквально означає «наука про суспільство» («соціо» - товариство, «логія» - наука, знання). Однак по відношенню до такого визначення нерідко висловлюються цілком справедливі претензії, оскільки воно відображає лише етимологію (мовне значення даного терміну і мало що повідомляє про сутність науки). Крім того, товариство (прямо чи опосередковано) є об'єктом практично для всіх суспільних і навіть деяких гуманітарних наук. Тому сферу інтересів тієї чи іншої науки зазвичай визначають не через об'єкт, під яким розуміють все те, на що спрямована увага дослідника, а через предмет, тобто специфічний погляд на об'єкт. Одне і те ж явище може бути об'єктом дослідження самих різних наук. І специфічним у даному випадку буде те, з якого боку і яким чином розглядається даний об'єкт.
Соціологія є особливий погляд на явища, які розглядаються також і іншими науками. Один і той самий об'єкт може розглядатися різними науками, в результаті чого з'являється особливий предмет дослідження, є об'єкт, розглянутий з особливої ​​точки зору. Одним з прихильників такої точки зору був Георг Зіммель. Він вважав, що вся дійсність вже «поділена» між різними науками, а тому соціологія являє собою особливий погляд на явища, які їй не належать. Соціологія є наукою гуманітарній. Іноді особливо виділяють суспільні науки.
Практично будь-яке явище, пов'язане з людиною, може бути розглянуто з усіх точок зору. Так, дії людини можуть бути розглянуті:
- Як біологічні факти: будь-який рух є фізичною подією: життєдіяльність організму і його активність є зворотним боком хімічних і фізіологічних процесів:
- Як психологічні факти: людина планує свою діяльність, може взяти за взірець способи досягнення мети, які він використовував раніше чи бачив, як їх використовували інші, у нього є мотиви і т. д.
- Як громадські факти будь-яка дія людини має певні наслідки ефекти в його оточенні. Так як на нього реагують інші люди, і сама людина, здійснюючи дію, в тій чи іншій мірі враховує ці наслідки.
Відповідно, один і той же факт може бути розглянутий самими різними науками, і при цьому стать результати не будуть повністю тотожними.
Однак це не означає, що об'єкт соціології не може бути виділений як самостійний. Просто при визначенні соціології необхідно враховувати не тільки те, що вона вивчає, але й те, як вона це робить, як вона розглядає і пояснює факти.
Соціологія вивчає:
1) соціальні явища: соціальну структуру суспільства, його групи, соціальні інститути та т. д., тобто суспільство в цілому і його компоненти (універсальний рівень)
2) людей, які є як би основою для соціальних явищ, завдяки якій існують зазначені соціальні явища (приватний рівень):
3) причинні зв'язки між соціальними явищами і людьми, а, отже, й способи впливу на суспільство та соціальні процеси.
Соціологія є наукою, яка виникла з надр філософії. Саме в філософії спочатку були поставлені питання про те, що таке людина, суспільство і держава. Однак якщо філософія займається цими питаннями багато в чому умоглядно і у відриві від емпірії соціологія є конкретною, точною наукою, якій не властивий суб'єктивізм. Так, у філософському дослідженні неможливо провести різницю між точними і неточними методу ми дослідження, тоді як соціологія максимально прагне до точності у своїх побудовах та дослідженнях.
2. Соціологія Г. Спенсера
Герберт Спенсер (1820-1903) - один з найбільш великих представників натуралістично-орієнтованої соціології, часто званої соціальним дарвінізмом.
Ідея про єдність законів, керуючих природою і людиною, під впливом величезного стрибка, який зробили до тому часу природні на в ХI ст. була дуже поширена. Спенсер розглядає суспільство як єдиний організм, аналогічний біологічному організм Цілісність суспільства забезпечується його поділом на дві співіснуючі в ньому системи - зовнішню і внутрішню. Цей організм підтримує рівновагу, пристосовується до навколишнього середовища і розвивається. Спенсер вважав, що розвиток будь-якого організму 1) тісно пов'язано з його пристосуванням до середовища, тобто, у випадку з суспільством, до природи, і 2) передбачає в першу чергу диференціацію його органів і функцій, а, отже, і його постійне ускладнення.
Зміна суспільства, його поступова диференціація є проявом соціальної динаміки, при чому динаміка розуміється широко, так як включає не тільки стану дисбалансу та розвитку, а й стану відносної стабільності, коли процеси розвитку сповільнюються (практично зупиняються). Природно, суспільству притаманна і статика, то є інституційна структура, в якій Спенсер виділяв церковні, політичні, професійні, сімейні, промислові та «святкові» інститути суспільства. Поняття «еволюції» у соціологічній теорії Спенсера грає важливу роль при поясненні не тільки зміни суспільства в цілому, але і індивідуальних, приватних, особистих феноменів.
Спенсер виділяв два типи суспільства:
1) військове, войовниче, тобто засноване на примусі та жорсткому соціальному контролі
2) індустріальне, надає більше волі своїм членам за рахунок ослаблення централізації і контролю.
На відміну від військового товариства індустріальне характеризується більшою різноманітністю, яка забезпечує прогрес. Жорсткий контроль і централізоване управління несприятливий для суспільства, так як вони перешкоджають його розвитку і обмежують свободу складових його індивідів. Хоча теорія Спенсера і запозичила деякі ідеї з еволюційної концепції Дарвіна. Спенсер не вважав, що життям суспільства управляє принцип «виживає найсильніший». Даний принцип, на думку вченого, діяв лише на примітивних стадіях розвитку суспільства. Для індустріального суспільства більш характерний дух згоди, співробітництва та альтруїзму. Цілі на цьому етапі суспільного життя досягають силою переконання, а не агресією. У другій половині ХХ ст. інтерес до концепції Спенсера відродився у зв'язку з виникненням таких напрямків соціології, як системний аналіз і структурний функціоналізм. Хоча лише незначна частина ідей Спенсера актуальна для сучасної соціологічної науки, в цілому його вплив на виникнення зазначених напрямків недооцінювати не можна.
3.Культура як соціальна реальність
Культура являє собою всю сукупність небіологічних, тобто придбаних, а не вроджених аспектів життя людини рисою, яка відрізняє його від тварин. Слово культура походить від латинського слово означає «обробіток землі».
Існує кілька підходів до визначення культ. Узагальнивши близько 500 дефініцій, американські антропологи А. Кребер і Х. Клакхон виділили три основні характеристики, на які звернули увагу більшість дослідників.
1) культура - це те, що відрізняє людину від тварин, те, що властиво лише людському суспільству;
2) культура - це те, що не передається біологічно, а передбачає передачу допомогою навчання; культура не детермінована особливостями людини як виду, а створена ним; культура протилежна природі:
3) культура передається за допомогою символічних форм (мови, творів мистецтва, виробів та інструментів тощо) і пов'язана з ідеями.
Слово культура можна вживати стосовно до культури взагалі. Проте не менш часто це слово використовується ля позначення конкретного культурного організму, який має своєю індивідуальною структурою.
Культура, будучи системою понять, цінностей, оцінок, в значній мірі визначає те, як бачить світ її носій. Для представлення цієї ідеї було введено поняття культурної картини світу, яка відрізняється від наукової картини світу. Культурна картина світу включає в себе всю сукупність досвіду, отриманого даним народом протягом всієї історії свого існування.
Культурна картина світу може по праву вважатися поняттям, яке узагальнює всі підходи, які застосовуються при вивченні культури.
Розрізняють культуру духовну і культуру матеріальну. Матеріальна культура - це предмети ремесел, виробництва, техніка, споруди, знаряддя праці, тобто арте факти (все, що зроблено руками людини). Принципово важливо, що артефакти не тільки є предметами, створеними людиною, а, отже, протиставляються природних об'єктів: вони також несуть на собі певне смислове навантаження і можуть мати символічне значення, а також представляють для членів товариства цінність, іншими словами, вони концентрують навколо себе значення, зрозумілі всім носіям даної культури.
Духовна культура (нематеріальна культура) включає в себе все те, що не має безпосереднього матеріального субстрату, але виражається лише побічно в продуктах матеріальної культури: мова, ідеологія, знання, цінності, звичаї і т.д. Елементи, що входять в нематеріальну культуру не можна помацати руками, але вони існують у нашій свідомості і постійно підтримуються в процесі взаємодії.
Між духовною та матеріальною культурою немає чіткого відмінності, вони є як би різними сторонами однієї монети. Це можна показати на прикладі мистецтва. Будь-який твір мистецтва є матеріальним феноменом, оскільки завжди в чомусь втілено (це стосується навіть музики, яка виражається в звуках або нотного запису). Але в той же час будь-який твір мистецтва є виразом певних смислів, що відображають цінності та ідеологію суспільства чи епохи або протистоять загальноприйнятим цінностям.
При дослідженні культури розрізняють культурну статику і до динаміка. Культурна статика - то внутрішня будова культури, сукупність елементів, які її конституюють, і зв'язків між ними. Культурна динаміка описує ті зміни, які зазнає до при поширенні в часі (історичний аспект) або у просторі (розширення культури, збільшення числа її носіїв).
Як вже вказувалося, термін культура »може використовуватися для позначення конкретного, унікального і відмінного від усіх інших культурного організму. І дійсно, російська культура значно відрізняється від англійської, німецької, французької та інших культур. Кожній культурі притаманні індивідуальні риси, які проявляються при до контактах.
Однак у кожній культурі містяться елементи, які можуть бути названі культурними універсаліями. Культурні універсалії - це такі риси, норми, властивості, традиції, звичаї, які притаманні всім культурам незалежно від того, на якому етапі розвитку вони знаходяться і в якому місці земної кулі локалізуються. Американський соціолог Д. Мердок 1959 описав такі універсалії. Він відніс до них відмінності між людьми за віком, спорт, космологію, ворожіння, танці, декоративне мистецтво, залицяння та інші культурні феномени (всього їм було виділено 70 універсалій).
4.Цікліческіе концепції суспільного розвитку
Соціальні зміни - це перехід суспільства з іншого стану в інше. Зміна, в ході якого відбувається необоротне ускладнення суспільної структури, називають соціальним розвитком. Розрізняють еволюційний і революційний шлях розвитку.
З поняттям соціальної еволюції пов'язують:
• поступове накопичення змін;
природно обумовлений характер цих змін;
• органічний характер процесів, що обумовлює розвиток всіх процесів на основі природних функціональних взаємозв'язків;
З поняттям соціальної революції пов'язують:
• відносно швидкі зміни;
• з направляються зміни на основі знання;
• неорганічний характер процесів;
Існують три точки зору на процеси розвитку суспільства.
1. Розвиток суспільства має лінійно-висхідний характер. Передбачається, що суспільство проходить ряд стадій розвитку, на кожній з цих стадій використовуються особливі способи накопичення і передачі, комунікації, добування засобів життєзабезпечення, а також різні ступені складності структур.
2. Розвиток суспільства має циклічний, повторюваний характер. У даному випадку модель, що описує розвиток суспільства та його зміни спирається на аналогію між суспільством і природою, в якій циклічні процеси дуже поширені (зміна дня і ночі, зміна пір року, народження і смерть і т.д.).
3. Нелінійна схема представлення соціальних змін виникла в результаті критики лінійної схеми. Прихильники нелінійного підходу звернули увагу на той факт, що суспільство не є абсолютно закритою системою, оскільки взаємодіє з середовищем. Але не варто плутати з розмежуванням відкритих і закритих товариств, Лінійна ж схема припускає, що суспільство розвивається як замкнута в собі сутність, яка не має таких зв'язків з навколишнім середовищем, які могли б вплинути на її розвиток.
Відповідним чином виділяються і цикли в житті з товариства. Так, наприклад, період соціальної стабільність змінюється періодом занепаду, а на зміну періоду занепаду приходить період соціальної стабільності і т.д. Існує кілька форм циклічних процесів.
а) Маятникові зміни, як це випливає з їхньої назви, аналогічні руху маятника. Як приклад можна навести спади і періодичний зростання виробництва
б) При хвильових процесах зростає і падає кількість якихось фактів або подій на певний період часу, наприклад, числа технічних нововведень. Принципово важливо, що дана модель не може бути поширена на маятникові зміни. І дійсно, до економічному зростанню таку метафору застосовувати важко.
в) Нарешті, в основі спіралеподібного процесу лежить принцип повернення до старого на новому рівні. Так, наприклад, можна провести аналогію між колоніальною політикою європейських країн Нового часу, що проявлялася в першу чергу у вигляді завоювань нових територій і сучасним американським економічним «колоніалізмом», який не прагне до політичного панування над іншими державами (принаймні, безпосередньо), але робить їх залежними від американської економіки, здійснюючи інвестування економіки цієї держави, створюючи на їх території підрозділу своїх компаній і т.д.
Іншим яскравим проявом циклічних процесів у житті товариств можна вважати історичні цикли, які проходять всі цивілізації - від виникнення через розквіт до розпаду. В якості основи при осмисленні соціокультурних процесів цю ідею використовували такі вчені як, Віко, М. Данилевський, О. Шпенглер та ін
Крім того, з соціальних змін виключається така важлива характеристика, як їхня можлива випадковість. Існування будь-якої системи являє собою чергування станів рівноваги і нерівноваги: ​​з останніх система прагне вийти якомога швидше, для чого розробляються спеціальні процедури. Однак історія знає безліч випадків, коли соціальна система була не в змозі відновити рівновагу за допомогою звичайних способів. У такі моменти виникає стан вибору між декількома різними варіантами, які не складаються в рамки попередньої поведінки системи, тобто не можуть бути передбачити з точки зору її більш раннього поведінки. Отже, процес соціальної зміни далеко не завжди логічний і далеко не завжди може бути пояснений за допомогою причинно-наслідкових відносин.
5. Соціологічна вибірка
Емпіричне соціологічне дослідження є найважливішим і основним засобом вивчення соціальних процесів і відносин, отримання повної, надійної та репрезентативної інформації про їх функціонування і розвитку. Структура соціології така, що окрім теоретичного рівня спеціальних соціологічних теорій. Вона включає і емпіричні соціологічні дослідження, які крім іншого, виступають найважливішим засобом збору емпіричної інформації та для інших соціальних наук. Результати емпіричних соціологічних досліджень необхідні для більш ефективного управління підприємством (організація управління трудовим колективом, маркетингу тощо), галуззю, країною.
Специфіка емпіричного дослідження полягає в тому, що це не простий збір, відбір будь-яких соціальних фактів, а наукова процедура, в рамках якої використані спеціальні соціологічні методи збору інформації, а також застосовуються спеціальні соціологічні технології, в тому числі організація вибірки.
З трьох видів дослідження загального, локального та вибіркового, останнє використовується найчастіше. Оскільки емпіричне дослідження завжди спрямоване на отримання точної та об'єктивної, кількісної соціальної інформації, остільки важливо при його проведенні забезпечити в першу чергу репрезентативність отриманої інформації. Тому дуже велике значення має правильність вибірки. Відбір повинен проводитися таким чином, щоб вибіркова сукупність відбивала тенденції всієї генеральної сукупності. Саме вибіркові дослідження дозволяють абсолютно по-іншому підійти до вивчення соціальних і економічних процесів в регіоні, суспільстві в цілому.
Для того щоб більш чітко розібратися в проблемах вибіркових досліджень охарактеризуємо основні поняття, пов'язані з їх організацією:
одиниця спостереження - безпосереднє джерело інформації в соціологічному і маркетинговому дослідженні, у якості якого можуть виступати окрема людина, група осіб, організація, документ і т. п. залежно від цілей і об'єкта досліджень
генеральна сукупність - вся сукупність одиниць спостереження, що мають відношення до проблеми дослідження
вибіркова сукупність - частина генеральної сукупності, яка підлягає безпосередньому вивченню в процесі дослідження відповідно з розробленою методикою збору матеріалу:
Розрізняють три типи вибірок:
стихійний відбір, тобто відбір за принципом добровільності та доступності входження одиниць генеральної сукупності у вибіркову. Він використовується досить часто, зокрема, у поштових та пресових опитуваннях. Основний недолік подібного відбору - неможливість якісної репрезентації генеральної сукупності. Тим не менш, стихійна вибірка використовується і з урахуванням її економічності, а також у деяких дослідженнях, коли формування вибіркової сукупності по-іншому просто неможливо;
імовірнісний (випадковий) відбір - один з основних, використовуваних у соціологічних дослідженнях. Головний принцип подібного відбору забезпечення можливості кожної одиниці генеральної сукупності потрапити до вибіркової. З цією метою використовуються таблиці випадкових чисел, лотерейний підбір, механічний відбір;
стратифікованих відбір, в основі якого лежить побудова якісної моделі генеральної сукупності, потім - відбір одиниць спостереження у вибіркову сукупність, виходячи з наявної моделі (наприклад, по верствам населення, віковою, статевою ознакою і т.д.).
Одна з ключових проблем, що постають, як правило, перед соціологом, вирішальним: довіряти отриманим в ході його даними чи ні, це те, скільки ж людина має бути опитано для того, щоб отримати дійсно репрезентативну інформацію. На жаль, єдиної і чіткої формули, використовуючи яку можна було б розрахувати оптимальний обсяг вибіркової сукупності, не існує в природі. І пояснюється це досить просто. Справа в тому, що визначення обсягу вибіркової сукупності - це проблема не стільки статистична, скільки змістовна.
Іншими словами, обсяг вибіркової сукупності залежить від безлічі факторів, пов'язаних з проведенням дослідження: його цілей, змісту, методів і, в першу чергу - від наступних:
• використовувані в дослідженні методики збору первинної інформації;
• рівень однорідності генеральної сукупності;
• цілі та завдання дослідження;
• що вимагається точність одержуваної інформації.
Якщо ж є всі необхідні показники по генеральній сукупності, то в принципі, як вважають деякі автори, можна до початку дослідження визначити і приблизний обсяг вибіркової.

Література
1. Касьянов В.В. Соціологія. Ростов н / Д., 2003.
2. Маркович Д.Ж. Загальна соціологія. М., 1998.
З. Тощенко Ж. Соціологія. Загальний курс. М., 1999.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Соціологія і суспільствознавство | Контрольна робота
43.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Соціологія управління та соціологія державної служби спільне та відмінне
Соціологія як наука Військова соціологія в системі соціологічного знання
Соціологія як наука Військова соціологія в системі соціологічного з
Соціологія управління Соціологія організацій
Соціологія 2
Соціологія 4
Соціологія
Соціологія 8
Соціологія 9
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru