приховати рекламу

Соціологія особистості

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Реферат
«Соціологія особистості»

I. Концепції особистостей
1. Рольова концепція
Рольова концепція особистості виникла в американській соціальній психології в 30-х роках XX ст. (Дж. Мід) і отримала широке розповсюдження в різних соціологічних плинах, насамперед у структурно-функціональному аналізі. Т. Парсонс і його послідовники розглядають особистість як функцію від того безлічі соціальних ролей, які властиві будь-якому індивіду в тому чи іншому суспільстві.
Соціальна роль - це модель поведінки, об'єктивно задана соціальною позицією особистості в системі суспільних та міжособистісних відносин.
Соціальна роль розпадається на рольові чекання - те, чого згідно «правилам гри» чекають від тієї чи іншої ролі, і на рольове поводження - те, що людина реально виконує в рамках своєї ролі. Кожного разу, беручи на себе ту чи іншу роль, людина більш-менш чітко представляє зв'язані з нею права й обов'язки, приблизно знає схему і послідовність дій і будує своє поводження відповідно до чекань навколишніх. Суспільство при цьому стежить, щоб все робилося «як треба». Для цього існує ціла система соціального контролю - від громадської думки до правоохоронних органів - і відповідна їй система соціальних санкцій - від осуду, засудження до насильницького заходу.
Межі рольової поведінки досить жорсткі, оскільки змішання різних функцій або неадекватне їх виконання може призвести до порушення рівноваги всієї соціальної системи. Але ці межі не абсолютні: роль задає загальну спрямованість і мета дій, а стиль їх виконання - фактор варіативний. Наприклад, роль директора фірми передбачає реалізацію функції керівництва, управління, і її не можна змішувати з функцією підпорядкування або заміняти нею. Але керівництво може здійснюватися різними методами: авторитарними, демократичними, попустітельскі, і в цьому плані роль директора фірми не накладає ніяких обмежень.
Один і той ж людина виконує безліч ролей, які можуть суперечити, не узгоджуватися один з одним, що призводить до виникнення рольового конфлікту. Прикладом тому може служити часто описуваний в соціології конфлікт між професійною та сімейної роллю жінки.
Крім ролей, які несуть безпосередню суспільне навантаження, мають сенс і значення для соціальної системи в цілому, існують і особисті відносини людей один з одним, в яких людина також займає певне місце і відповідно до нього виконує якісь функції. Цей шар відносин описується поняттям міжособистісна роль. Як і соціальні ролі, міжособистісні ролі теж можуть бути різними і навіть абсолютно протилежними у різних малих групах: друг, ворог, довірена особа і т.д. Найчастіше людина змушена враховувати в своїй поведінці цю різноманітну палітру очікувань, що висуваються до нього, орієнтуватися не на одну, а на кілька груп відразу.
Роль може розумітися як об'єктивно, з точки зору її суспільного значення, так і суб'єктивно, заломлюючись у свідомості індивіда і по-своєму витлумачуючи ім. За Парсонсу, точкою відліку повинні бути не особистісні смисли, а саме соціальні потреби у відношенні тієї чи іншої ролі. Так, в індивідуальних установках сучасної жінки роль дружини (матері) може не мати надто великого значення і цінності, але в очах суспільства ця роль несе величезне функціональне навантаження. З точки зору соціуму, відхилення, відхід від рольових нормативів представляє собою аномалію. Тому глибоке засвоєння правил рольової поведінки полегшує існування особистості в суспільстві, знижує ступінь її конфліктності, служить підставою впевненого і стабільного самопочуття.
Соціальні ролі різняться за ступенем їх важливості для нормального функціонування всього суспільного організму. Це пов'язано з місцем тієї або іншої групи і відповідно її членів у соціальній структурі, до їх значимості для підтримки її стабільності. Інтегративним показником положення соціальної групи і окремої особистості в системі суспільних відносин є соціальний статус. У будь-якому суспільстві і в будь-якій сфері суспільного життя - виробничої, правової, споживчої та інших - існує піраміда статусів, що визначає і закріплює соціальну нерівність.
Теорія ролей добре описує адаптаційну сторону процесу соціалізації особистості. Але цю схему не можна прийняти за єдину і вичерпну, оскільки вона залишає в тіні активний, творчий особистісний початок.
2. Концепція особистості Фрейда
Інший образ особистості виник під впливом ідей австрійського психіатра і психолога 3. Фрейда (1856-1936), що розглядав людину як систему потреб, а суспільство - як систему заборон, табу. Несвідомі (в першу чергу сексуальні) прагнення особистості утворять її потенціал і основне джерело активності, задають мотивацію її дій. У силу неможливості задоволення інстинктивних потреб у їхній природно-природній формі через соціальні нормативні обмеження людина змушена постійно шукати компроміс між глибинним потягом і суспільно прийнятною формою його реалізації.
Модель особистості, створена Фройдом, являє собою трирівневу освіта: нижчий шар (Воно, або Ід), представлений несвідомими імпульсами і «родовими спогадами», середній шар {Я, або Его) і верхній шар (Над-Я, або Супер-Его) - норми суспільства, сприйняті людиною. Найбільш жорсткі, агресивні і войовничі шари - Воно та Над-Я. Вони з обох сторін «атакують» психіку людини, породжуючи невротичний тип поведінки. Це модель особистості, постійно обороняється від громадського тиску і, що знаходиться в конфлікті з соціальним оточенням. Оскільки в міру розвитку суспільства верхній шар {Супер-Его) неминуче збільшується, стає більш масивним і важким, то і вся людська історія розглядається Фрейдом як історія наростаючого психозу.
3. Поведінкова концепція
Ще один образ особистості - особистість як концепція система реакцій на різні стимули (Б. Скіннер, Дж. Хоманс, к.-д. ОПП). Відповідно до цієї концепції поведінка кожної людини обумовлюється і контролюється соціальним середовищем через мову, звичаї, соціальні інститути , засоби масової інформації і т.д. Взаємодіючи з іншими людьми, людина в будь-якій соціальній групі «дотримується» свій інтерес: якщо його поведінка заохочується, позитивно стимулюється, то й він буде лояльний, доброзичливий по відношенню до оточуючих і до соціальної системи в цілому, якщо ж він не отримує визнання з боку суспільства, то буде вести себе швидше за все агресивно, дезорганизующе. Але кожна людина прагне уникати покарань та отримувати заохочення і в цьому плані однозначно реагує на зовнішні стимули і соціальні накази.
Іншими словами, розглядаючи проблему особистості, аналізуючи, чому людина належним чином реагує на ту чи іншу ситуацію, поведінкова соціологія головну роль відводить системі стимулів, «підкріпленню, проводячи пряму аналогію між поведінкою людини і тварин. Звідси і зміни особистісного поведінки виводяться з процесу навчання, витлумаченого як стимуляція «хороших», тобто бажаних, дій.
В якості стимулів може використовуватися будь-яке «благо»: знання, влада, комфорт, повагу, слава, гроші, доброзичливе ставлення влади тощо, але обов'язково соціальне за свого джерела, яким володіє і розпоряджається суспільство. Чим більше цінно для людини винагороду, тим частіше він буде демонструвати відповідну поведінку. У той же час чим частіше в недавньому минулому людина випробовував винагороджує впливу з боку інших, тим менш цінним стає для нього кожне аналогічне наступне дію. При перенесенні цього принципу на рівень міжособистісних відносин робиться висновок, що добровільне взаємодія між партнерами існує лише до тих пір, поки кожен з них вважає, що він у виграші, тобто що його «внесок» в ситуацію менше, ніж одержувана їм вигода чи винагороду.
4. Діяльний підхід
У рамках культурно-історичної школи Л.С. Виготського (1896-1934) склалося розуміння людини як діяльної істоти, що переслідує свої цілі, завдання, чия поведінка і вчинки неможливо пояснити тільки з точки зору раціональності. В основі особистості лежить багатство зв'язків людини зі світом, що виявляється у предметній діяльності, спілкуванні, пізнанні. Центральною категорією аналізу, що дає ключ до розуміння особистості, є категорія «діяльність».
Діяльність розглядається при цьому у структурному і функціональному аспектах. Структурний аспект передбачає з'ясування будови самої діяльності і визначення складових її елементів. Функціональний аспект концентрує увагу на тому, як, яким чином здійснюється діяльність.
Отже, вивчення особистості опосередковується вивченням її діяльності і по суті зводиться до
• визначення системоутворюючого ланки, домінантного виду діяльності (професійна, пізнавальна, розважальна і т.д.);
• з'ясування принципу здійснення діяльності - вимушена або вільна, відчужена або невідчуження;
• вивчення характеру зв'язку між різними видами діяльності (гармонійний або дисгармонійний), ступеня їх иерархизированность;
• дослідження рівня здійснення кожного з видів діяльності.
Жоден з наведених варіантів розуміння особистості не вичерпує цього феномена цілком, кожен з них розглядає окремі її прояви, зводячи їх у ранг найбільш важливих, основоположних. Очевидно, що створення соціологічної пояснювальній моделі особистості - справа майбутнього.
Сьогодні в соціології поняття особистість вживається, як правило, у двох значеннях: а) для позначення індивіда як суб'єкта відносин і свідомої діяльності; б) для позначення стійкої системи соціально значущих рис, що характеризують індивіда як члена суспільства.

II. Соціалізація особистості
Соціологію цікавить в першу чергу типове і в цьому плані надіндивідуальних - в особистості, що пояснюється як наслідок неоднозначного взаємовпливу суспільства і людини. Тому одна з основних проблем соціології особистості - вивчення процесу соціалізації, тобто дослідження широкого кола питань, пов'язаних з тим, як і завдяки чому людина стає діяльним громадським суб'єктом. Численні порівняльні дослідження, проведені соціологами і етнографами в XX ст., Показали, що не тільки соціальні звички, звичаї, традиції, але навіть темперамент і специфіка поведінки підлог є продуктом соціалізації. Так, самі якості маскулінності (мужності) і феменінності (жіночності) не є, як це довго вважалося, тільки «природними», тобто природно-біологічно обумовленими (твердий, сильний чоловік і м'яка, слабка, віддана жінка). Вони формуються домінуючими в тому чи іншому суспільстві поглядами на образ чоловіка і жінки. Так, в одному з африканських племен існує «зворотне» розподіл статевих ролей: жінки несуть в собі активний, діяльний, предметно-орієнтований початок, займаються примітивним виробництвом і є годувальницями сім'ї, а чоловіки виконують легкі допоміжні роботи: шиють одяг, роблять прикраси, прибирають житло і взагалі займають пасивну, підлегле становище.
Історія виникнення терміна «соціалізація» пов'язана з «непорозумінням», вірніше, з неточністю при перекладі з німецької на англійську. Тим не менш, нове слово прижилося і акумулювало класичну соціологічну проблематику. Поняття «соціалізація» ширше традиційних понять «освіта» і «виховання». Освіта передбачає передачу певної суми знань. Виховання розуміється як система цілеспрямованих, свідомо спланованих дій, мета яких - формування в дитини певних особистісних якостей і навичок поведінки.
Соціалізація включає і освіта, і виховання, і понад те всю сукупність стихійних, ніким не запланованих впливів, що впливають на становлення особистості, на процес асиміляції індивідів у соціальні групи.
Існують два основні підходи у визначенні сутності процесу соціалізації: 1) соціалізація - це своєрідний вид дресирування, це «вулиця з одностороннім рухом», коли активною стороною є суспільство, а сама людина - пасивний об'єкт його різноманітних впливів; 2) з цим підходом згодні в Нині переважна більшість соціологів - він заснований на парадигмі взаємодії і підкреслює не тільки активність, що проявляється з боку суспільства (так званих агентів соціалізації), а й активність, вибірковість окремого індивіда.
При цьому соціалізація розглядається як процес, який триває протягом усього життя людини. Прийнято виділяти первинну соціалізацію, що охоплює період дитинства, і вторинну соціалізацію, що займає більш тривалий часовий проміжок і включає в себе також зрілий і похилий вік.

III. Соціальна типологія особистості
Кожне суспільство зацікавлене у певному, найкращим чином відповідному йому тип особистості і тому висуває свої вимоги до формування соціального характеру. Це знаходить своє втілення в системі освіти і виховання, в засобах масової інформації і т.д. Процес формування особистості важкий і багаторазово опосередкований. На основі однакового об'єктивного становища, але внаслідок різного суб'єктивно-оцінного ставлення до нього можуть складатися різні типи особистості.
Соціальна поведінка можна оцінювати кількісно - за рівнем соціальної активності людей - і якісно - з характеру та спрямованості цієї активності, яка може бути творчою і руйнівною, свідомої та стихійної і пр. І те й інше залежить, по-перше, від соціальної структури суспільства, по-друге, від його нормативної культури і ціннісних орієнтації, включаючи нормативний канон людини, уявлення про те, яким він повинен чи не повинен бути, по-третє, від установок, стилю мислення і самосвідомості окремих індивідів.
Соціальний тип особистості - продукт складного переплетення історико-культурних та соціально-економічних умов життєдіяльності людей. У соціології пропонуються різні варіанти соціальної типології особистості. Так, М. Вебер за основу типізації бере специфіку соціальної дії, більш конкретно - ступінь його раціональності, К. Маркс - формаційну і класову приналежність.
Для Е. Фромма (1900-1980) соціальний тип особистості як панівний тип характеру - це форма зв'язку індивіда та соціуму, «ядро структури характеру, які властиві більшості членів однієї і тієї ж культури, на відміну від індивідуального характеру, який різний у людей тієї ж самої культури »1. Значення соціального характеру, вважає Фромм, полягає в тому, що він дозволяє найбільш ефективно пристосуватися до вимог суспільства і знайти почуття безпеки та захищеності. Аналізуючи історію людства, Е. Фромм виділяє кілька типів соціального характеру: рецептивний (пасивний), експлуататорський, накопичувальний і ринковий.
1. Типи особистості
У сучасній соціології отримала широке поширення виділення типів особистості залежно від їх ціннісних орієнтації.
1. Традиціоналісти орієнтовані в основному на цінності боргу, порядку, дисципліни, законослухняності, а вираженість таких якостей, як креативність, прагнення до самореалізації, самостійність, у цього типу особистості дуже низька.
2. У ідеалістів, навпаки, сильно виражені критичне ставлення до традиційних норм, незалежність і зневага авторитетами, установки на саморозвиток у що б то не стало.
3. Для фрустрированной типу особистості характерні низька самооцінка, пригнічений, пригнічений самопочуття, відчуття себе як би викинутим з потоку життя.
4. Реалісти поєднують в собі прагнення до самореалізації з розвиненим почуттям обов'язку і відповідальності, здоровий скептицизм з самодисципліною і самоконтролем.
Гедоністичні матеріалісти орієнтовані в першу чергу на отримання задоволень «тут і зараз», і ця гонитва за «насолодами життя» набуває насамперед форму задоволення споживчих бажань.
У соціології прийнято виділяти також модальний, ідеальний і базисний типи особистості. Модальний тип особистості - той, який реально переважає в даному суспільстві. Ідеальний тип особистості не прив'язаний до конкретних умов. Це тип особистості як побажання на майбутнє, наприклад всебічно і гармонійно розвинена особистість у К. Маркса або новий Людина Е. Фромма. Базисний тип особистості - той, який найкращим чином відповідає потребам сучасного етапу суспільного розвитку. Іншими словами, соціальний тип особистості - це відображення того, як суспільна система впливає на ціннісні орієнтації людини і через них - на його реальну поведінку.
2. Суспільні відносини і особистісні якості
Дослідження західних соціологів показали, що специфіка відносин у різних сферах суспільного життя стимулює прояв певних особистісних якостей і типів поведінки. Так, ринкові відносини сприяють розвитку прагматизму, хитрості, розважливості, відносини у сфері виробництва формують егоїзм, кар'єризм і вимушену кооперацію (її називають «тим не менше кооперація»), а сфера сімейного і особистого життя - емоційність, сердечність, прихильність, пошук гармонії будь ціною.
У той же час добре відомий в соціології і зворотний механізм - вплив особистісних якостей на виникнення і розвиток громадських (у тому числі економічних) відносин певного типу. М. Вебер свого часу переконливо показав, що саме зміни в сфері свідомості, перебудова ціннісних орієнтації і ставлення до праці дали поштовх до виникнення капіталізму. Отже, комплекс певних особистісних якостей може прискорювати суспільний розвиток в тому чи іншому напрямку, а може, навпаки, перешкоджати йому або робити його взагалі неможливим.
Соціологи і психологи виділяють ряд досить стійких поведінкових стереотипів, особистісних комплексів, сформованих соціалістичною системою. Це ефект «вивченої безпорадності», «пролонгований інфантилізм», двозначності і широка практика подвійних стандартів, «паразитична новація»
Психологічне відчуття власного безсилля і безпорадності - закономірний результат такого пристрою суспільної системи, в якій окремим людині відведена роль горезвісного гвинтика. Соціальні психологи встановили, що в умовах тоталітарних або близьких до них режимів, в строго контрольованому і регламентованому розпорядку життя рано чи пізно виробляється ефект вивченої безпорадності. Суть цього ефекту полягає в тому, що людина, неодноразово переконувався в не підконтрольності ситуації, у неможливості змінити своїми діями розмірений хід подій, взагалі відмовляється від пошуку. Невід'ємними рисами характеру стають слухняність і старанність. Особистість відчуває себе більш вільною в ситуації, коли рішення не виробляється, не знаходиться нею самою, а задається ззовні, нав'язується авторитетом або владними структурами, а вона є лише виконавцем і провідником їх волі.
Досвід психотерапевтичної роботи у нас в країні показав, що часто відчуття безсилля характеризує насправді не стільки особисту і соціальну ситуацію людини, скільки його сприйняття цієї ситуації. Більшість людей недооцінюють ті, нехай і невеликі, можливості зміни власного життя чи ситуації навколо них, які у них реально є. Людина вже сама прагне уникнути життєвих змін, тому що зміни пов'язані з невідомістю, змушують брати відповідальність на себе, вимагають пошуку.

IV. Особистість і суспільство в перехідний період
З ефектом вивченої безпорадності пов'язаний і так званий пролонгований інфантилізм (тобто тривале дитинство), що проявляється насамперед у страху відповідальності і у втечі від неї, у прагненні перекласти її на іншого, передати як естафетну паличку. Неминучим наслідком таких життєвих установок є гучні вимоги соціального захисту і надії не на власні сили, а на допомогу з боку держави.
Зворотним боком двох цих комплексів: вивченої безпорадності та пролонгованого інфантилізму - виступає паразитична новація. Як тип поведінки паразитична новація заснована на прагненні «перехитрити держава і обдурити систему», тобто досягати своїх цілей всупереч, а не завдяки системі. Така поведінка є своєрідним способом відновлення соціальної справедливості шляхом «помсти» владі, постійно обманює населення, і незаконною, але все-таки компенсацією за понесені втрати або за несправджених можливості - реальні чи гіпотетичні.
Найбільша загальна характеристика сучасного російського суспільства - це ціннісна і практична переорієнтація: в галузі економіки - від планового господарства з єдиною державною формою власності ринкових відносин, в галузі політики - від авторитаризму до демократії, в духовній області - від пріоритету класових цінностей до цінностей загальнолюдських. Період, в який ми зараз знаходимося, прийнято називати перехідним. Це особливе і якісно самостійне стан соціальної системи, яке відрізняється нестабільністю, кризовими явищами, слабкою керованістю, зниженням ефективності соціального регулювання, виникненням різного роду альтернативних структур.
Постійне порушення балансу інтересів створює в індивіда відчуття, що його соціальна захищеність зменшується, і на перший план виходять три людини реакції на таке порушення. Перша - посилення орієнтації на індивідуальну вертикальну мобільність, на індивідуальне виживання («кожен сам за себе, один Бог за всіх»). Друга - посилення так званого групового егоїзму, тобто спроб захищати індивідуальні інтереси через інтереси групові, причому будь-якими засобами: від неформальних до насильницьких, кримінальних. Третя - посилення стихійного процесу соціального порівняння, в результаті чого виникають особливо агресивні типи поведінки. В їх основі лежить не стільки абсолютне погіршення власного становища, скільки оцінюється як несправедливе, незаслужене поліпшення становища інших 1.
Стрімко змінена ситуація в нашій країні ставить перед людиною завдання, до вирішення яких його не готували ні склалася система виховання, ні весь досвід колишнього життя. Він може успішно функціонувати в ній, лише володіючи певними особистісними рисами і поведінковими навичками, серед яких в першу чергу слід виділити діловитість, енергійність, активність, здатність до побудови альтернатив життєвого вибору і готовність до найбільшого числа варіантів розвитку подій, когнітивний плюралізм, відповідальність, професіоналізм і компетентність. Недостатня вираженість цих рис забезпечувала стабільність колишньої системи і породила ті соціальні деформації, з якими ми стикаємося сьогодні.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Соціологія і суспільствознавство | Реферат
47.7кб. | скачати


Схожі роботи:
Соціологія особистості 2
Соціологія особистості 2 Поняття соціології
Соціологія особистості 2 Вивчення сутності
Соціологія кримінальної особистості і кримінального покарання
Соціологія особистості історичний розвиток та актуальні проблеми
Соціологія управління та соціологія державної служби спільне та відмінне
Соціологія як наука Військова соціологія в системі соціологічного знання
Соціологія як наука Військова соціологія в системі соціологічного з
Соціологія управління Соціологія організацій
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru