додати матеріал

приховати рекламу

Соціологія дозвілля

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

Соціологія дозвілля спирається на теорію соціально-культурної, культурно-досуговоі діяльності та соціальну педагогіку, які передують чи вивчаються паралельно з курсом соціології дозвілля. Тому лекції Т.Г. Кисельової "Теорії дозвілля за кордоном", В.З. Ду-ликів "Соціальні аспекти культурно-досуговоі діяльності за кордоном", Ю.А. Стрельцова "Соціальна педагогіка дозвілля", "Культурологія дозвілля" та Б.Г. Мосалева "Дозвілля: методологія і методика конкретно-соціологічних досліджень" виконують роль введення в спеціальність.

Профільовані лекційні, семінарсько-практичні, лабораторні та індивідуальні заняття з курсу тісно пов'язані з циклом громадських, загальноосвітніх і спеціальних соціологічних дисциплін та направлені:

- На виховання соціологічного мислення, здатності аналізувати, зіставляти, виявляти тенденції і знаходити шляхи вирішення соціокультурних проблем;

- На оволодіння методологічними засадами і принципами загальної, спеціальної та прикладної соціології;

- На розвиток умінь в процесі подальшого вивчення спеціальних дисциплін розробити програму, визначити вибірку; інструментарій досліджень, його організацію і проведення; провести аналіз та інтерпретацію отриманих даних, прогнозування та програмування розвитку особистості, клубних спільнот.

Оцінка реального стану, визначення перспектив розвитку соціокультурного середовища перебувають у прямій залежності від того, наскільки вірно виявлено роль та ефективність діяльності установ культури. У зв'язку з цим оволодіння соціологічними методами вивчення різних соціокультурних ситуацій дозволить об'єктивно оцінити глибинні причини положення справ і конструктивно програмувати подальші шляхи розвитку культурно-дозвільної сфери.

1.Соціологія дозвілля як спеціальна соціологічна наука

1.1 Особливості та риси сучасного дозвілля

Дозвілля і рекреація в самому широкому сенсі сполучаються з великими сферами життєдіяльності суспільства - від соціально-економічних відносин до суто особистого життя людини.

Зміни у теоретичних, емпіричних дослідженнях і реаліях у сфері вільного часу обумовлені поруч загальноцивілізаційних-них факторів: деідеологізацією та гуманізацією міждержавних відносин; визнанням пріоритетів загальнолюдських інтересів; вільним спілкуванням молоді різних країн; розвитком форм політичного і культурного співробітництва, міжнародного туризму, а також опосередкованих форм через Інтернет, аудіовізуальні та телерадіоканали.

Сучасний дозвілля несе на собі печатку постіндустріального суспільства і пронизує всю повсякденне життя.

Постіндустріалізм розмив колишні соціальні кордону. Комерціалізація культури, мегаполіси з модно одягненими людьми, який брів по вулицях і бульварах, прогулянки по магазинах і покупки утвердилися як нові види дозвілля.

Міська культура модерну виявилася нерозривно пов'язаною з природою, стимулювала розвиток таких видів відпочинку на воді, як яхтинг, серфінг, водні лижі круїзи і катання на човнах; різних видів слалому і швидкісної їзди, кінних і піших прогулянок. Ставши поширеними, вони ускладнилися «диференціювалися і« відсторонилися »від культури дозвілля трудящих і дрібних буржуа, перетворилися у форми елітарного дозвілля, що вимагає дорогого устаткування і певних навичок.

Все це змушує переосмислити нові реалії, концепції і висновки теоретиків дозвілля. Модні форми дозвілля стали синонімами буржуазності, престижу і предметом наслідування для всіх верств населення. Новий стиль у культурі і дозвілля відбив переорієнтацію ціннісної свідомості і зрушив цінності праці до самоцінності дозвілля.

Введення нових способів художнього виробництва, доступність фото-і відеокамер розширили коло любителів образотворчого мистецтва, поповнило кількість професійних художників, майстрів светоцветомузикі. Все це збагатило види дозвільної діяльності, створювало простір і можливості для більш близького знайомства з законами різних жанрів мистецтва і техніки, розвивало і, як підсумок, сприяло самореалізації та самоствердження суб'єктів.

Змінився також тип контакту з мистецтвом. Глядачеві тепер пропонуються розваги в широкому контексті публіцистичного, інформаційного, освітнього та документального матеріалу, з введенням елементів гри, із запрошенням на вулицю, що забезпечує масовість, уніфікацію сприйняття, споживання інформації «на ходу», тобто те, що соціологи називають «фоновим сприйняттям».

У той же час Еріх Фромм вказує на іншу тенденцію: «відчуження в області споживання охоплює не тільки товари, які ми купуємо та використовуємо; воно набагато ширше і поширюється на наше дозвілля. А як же може бути інакше? Якщо в процесі роботи людина відчужується від справи рук своїх, якщо він купує і споживає не тільки те і не тільки тому, що речі ці йому дійсно потрібні і цікаві, як може він діяльно і осмислено використовувати години свого дозвілля? Він незмінно залишається пасивним, відчуженим споживачем. З тієї ж відстороненістю і байдужістю, як куплені товари, «споживає» він спортивні ігри та кінофільми, газети, журнали, книги, лекції, картини природи, суспільство інших людей. Він не діяльний учасник буття, він хоче лише «схопити» все, що тільки можна, привласнити побільше розваг, культури і всього іншого.

І мірилом виявляється зовсім не справжня цінність цих задоволень для людини, але їх реальна ціна »1.

Становлення нового досвіду проведення дозвілля пов'язано з появою паростків постмодернізму: «зміною образа почуттів» і «нової структури свідомості», незалежного від цінності і адекватності соціальних та культурологічних теорій.

Поява постмодерністської структури свідомості Фаулер2 пов'язує з наступними взаємозалежними факторами: - глобальної реструктуризацією капіталу і новим міжнародним

поділом праці;

«Іноземна література», 1996, № 1. -С.231-232.

2 Фаулер Б. П'єр Бурдьє і теорія культури: критичний аналіз / УСоціальние і гуманітарні науки. Вітчизняна і зарубіжна література. Серія 11. Соціологія. РІС / Ран ІНІСН. Центр науч.інформ. Исслед. -М., 1999. - № 3.

- Загостренням боротьби за освітній капітал;

- Загостренням конкуренції у всіх сферах життя капіталістичного суспільства, в тому числі і в європейських культурних столицях;

- Руйнуванням анклавів докапіталістичного способу життя, до самого недавнього часу вкрапляться в структуру капіталістичного суспільства;

- Становленням нового досвіду дозвілля під впливом ідеології «примусового споживання»;

- Поширенням туризму, звички проводити відпустку за кордоном і багатьма іншими;

Світ перетворився на однорідне еклектичне простір, де навіть у колись самих екзотичних областях тепер дивляться по телевізору вестерн, їдять хот-доги, дарують паризьку парфумерію і носять одяг у стилі «ретро». Простір і час стиснулися в новій глобальній культурі, в основі якої лежить обмінна діяльність транснаціонального класу капіталістів.

Науково-технічна революція надала нову роль засобів масової комунікації, пом'якшила соціально-культурні відмінності між людьми і типами поселень. Цьому сприяв розвиток системи безперервної освіти, її демократизація і гуманізація, загальнодоступність дозвільної інфраструктури, яка дала можливість усвідомити необхідність не тільки взаємозв'язки і взаємозалежності сучасного світу, а й фізичного, духовно-морального виживання людства. На наших очах формується міжнародно-орієнтована особистість, мисляча в дусі планетарної свідомості і загальнолюдських цінностей.

Крім зазначеного проглядаються наступні тенденції:

- Зростає вільний час трудящих, і при цьому відбуваються його якісні зміни;

- Формуються соціально-культурні функції місцевих органів самоврядування, підприємств і численних рухів;

- З'являються нові види і форми соціальної творчості у куль-но економічних-дозвільної діяльності.

Це соціальні ініціативи проявляються в екологічних, світоглядних, феміністичних рухах, конфесійних місіях. Під їх впливом все більшу популярність завойовують пізнавальні міжнародні національні радіо-і телевізійні вікторини.

1.2 Місце соціології дозвілля серед соціологічних наук

Межі предмета соціології дозвілля широкі, і звідси випливає його міждисциплінарний характер взаємодія з соціологією праці медицини, геронтології, молоді, туризму, міста і села, способу життя, теорією ігор, соціології девіантної поведінки, з дослідженнями бюджету часу. Ці суміжні соціологічні дисципліни при вивченні дозвілля не мають чітких меж, що дає можливість використовувати їх емпіричні матеріали та теоретичні узагальнення Але репрезентативними вони стануть на основі власної теоретичної бази.

Такий методологічний плюралізм характерний для будь-якого початкового етапу становлення дисципліни. Базис будь-якої науки - теорія, методологія, понятійний апарат - додає цілісність теоретичному) каркасу науки, і тоді виявляться смислові характеристики предмета і об'єкта вивчення. Системний міждисциплінарний підхід дозволить точно визначити методи і завдання дослідження.

Вивчення специфіки дозвільної діяльності потребує визначення його структурних компонентів:

- Типів і форм діяльності, їх моделей і функцій;

- Діяльності керівника (художника, технолога і т.д.) і споживача, який освоює зміст і форми дозвіллєвої діяльності;

- Якості діяльності - пізнавальної, репродуктивної, творчо-творчої.

- Об'єктно-суб'єктних відносин у різних видах дозвільної діяльності;

- Синтетичного характеру дозвільної діяльності, в якій органічно злиті пізнавальний, ціннісно-орієнтаційний, комунікативний і творчий характер;

- Ціннісно-орієнтаційні оцінки, які в ігровій, виховної та соціально-перетворюючої діяльності змінюють свідомість і вдосконалюють людини.

Розробка цих категорій має враховувати максимальну можливість розмаїття нових форм дозвілля.

Т.І. Заславська обгрунтувала принципи сумірності та формування категоріального апарату спеціальних соціологічних дисциплін з блоків загальнонаукових і загальносоціальних.

У соціології дозвілля та рекреації широко застосовуються такі категорії і терміни:

. з загальнонаукових дисциплін: структура, функції, процес, механізм, елемент, зв'язок, розвиток;

. з рбщесоціальних: праця, власність, виробництво, розподіл, обмін, споживання, дохід, права, управління;

. із загальної соціології: соціальні організації, структура, соціальна група, організація, статус, роль, соціальна стратифікація;

- З соціальної психології; колектив, особистість, мотивація, поведінка, ідентифікація, адаптація, взаємодія;

- З соціології дозвілля: вільний час, вибірковість, задоволеність, ефект.

1.3 Об'єкт і предмет соціології дозвілля

Людська діяльність є методологічною основою дослідження дозвіллєвих, рекреаційних процесів та їх характеристик і видів активності. Основна увага приділяється об'єктивним та суб'єктивним основам діяльності.

Тому специфічними, що розкривають суть і особливості предмета будуть наступні поняття:

- Суб'єкт дозвільної чи рекреаційної діяльності;

- Об'єкт і предмет дозвільної чи рекреаційної діяльності;

- Дозвільна або рекреаційна активність;

- Дозвіллєвої або рекреаційний ефект;

Специфіка соціології рекреації та дозвілля обумовлюється її взаємозв'язком з соціально-політичної та економічної структурою суспільства і соціальними відносинами в ньому. Саме вони визначають ті внутрішні протиріччя: фінансово-економічні, психологічні, організаційні як в теорії, так і на практиці. Система, зміст і функції дозвілля, його установ та організацій визначаються політичною системою, загальною і політичною культурою, суспільною мораллю. Культура суспільства в цілому формує духовно-моральні уявлення про добро і ціннісні орієнтації людей, їх відповідність суспільним потребам. Все це визначає міждисциплінарний характер науки та її методологічну базу. Поряд з соціологією культури, мистецтва, освіти, засобів масової інформації вона спирається на методологію соціології спорту, медицини, побуту, способу життя, молоді та інших соціально-демографічних і малих груп.

Таким чином, соціологія дозвілля та рекреації - галузь соціології, що вивчає:

- Поведінка індивідів і груп у вільний час;

- Способи задоволення потреби у відпочинку (рекреації);

- Форми розваги, спілкування;

- Розвиток особистості і творчості в процесі діяльності в аматорських об'єднаннях;

- Функціонування установ дозвіллєвих послуг,

- «Індустрію відпочинку»: видавництва, кіно, радіо, TV, екскурсійні, туристичні бюро та спортивні бази.

У змістовному плані вивчаються:

- Еволюція та особливості сучасного дозвілля (історична диференціація дозвільної діяльності і її втілення, в основі якої лежить закон узвишшя потреб і виникнення нових видів і форм діяльності),

- Співвідношення дозвілля з працею, соціальною структурою, сім'єю, стадіями життєвого циклу, способами проживання (міського і сільського життя), а також ролі дозвілля у формуванні способу життя.

Сучасний дозвілля, незважаючи на його різне прояв у різних соціальних групах, розглядається як дозвілля нового типу, як продукт індустріалізму і урбанізації, відчуває вплив масової культури (НТП зумовив зростання продуктивності праці, збільшив обсяг вільного часу, підвищив рівень життя населення).

Відбулася концентрація дозвілля в кінці робочого дня, робочого Не діли, під час відпусток, що викликало нове явище - досуговую ми грацію (її в зарубіжній соціології вивчає спеціальна дісціпліна4 Соціологія дозвілля - галузь соціології, що вивчає систему дсугових установ та дозвільної діяльності як соціального інституту; соціальні проблеми взаємодії і відносин з систем інститутів культури, мистецтва, спорту, ЗМІ, освіти і соціальними службами.

Як галузь соціології соціологія дозвілля є одночасно фундаментальної і прикладної, теоретичної і емпіричної наукою.

Соціологія культурно-дозвільної діяльності - спеціальна галузь соціології, що вивчає соціальні чинники, механізми, і закономірності функціонування і розвитку духовного спілкування і дозвільної діяльності в рамках мікросередовища.

Це одна зі спеціальних соціологічних теорій, що знаходиться в складних причинно-наслідкових зв'язках і опосередкуваннях по вертикалі і горизонталі з усіма рівнями і структурними компонентами соціологічного знання.

Об'єктом соціології дозвілля є природа, функції, педагогічні, освітні, соціально-економічні та творчі протиріччя, які створюють проблемну ситуацію - вибірковість ціннісних орієнтирів і переваг форм дозвільної діяльності у різних груп, з одного боку, і можливості їх реалізації - з іншого.

Предмет соціології дозвілля - характеристики, властивості об'єкта, що відображають основу протиріччя:

-Характеру формування світоглядних знань, ціннісних орієнтації у свідомості й поведінці людей і реальним процесом дозвільної діяльності;

- Специфіка процесу соціалізації.

Структурними елементами соціології дозвілля є:

1) спрямованість процесу, його мети:

- Об'єкт - аудиторія, соціальна група, індивід;

- Суб'єкт - кадри педагогів, лідерів і керівників об'єднань;

2) зміст та рівень культурно-дозвільної діяльності;

3) засоби впливу (технології) на суспільне життя об'єднань і соціокультурного середовища і зворотний вплив громадськості на діяльність дозвіллєвих закладів;

4) стан матеріально-технічної бази;

5) розробка моделей дозвілля та критеріїв оцінки якостей особистості та спільності як результатів їх соціодосуговой діяльності.

Об'єктом дослідження стають також: специфіка процесів культурно-дозвільної, рекреаційної та туристичної діяльності: художня, реставраційна, пошуково-краєзнавча, розважально-оздоровча, екскурсійна, спортивна і ін

На рівні конкретно-соціологічних, емпіричних досліджень дисципліна вивчає зазначені вище проблеми в конкретних соціальних умовах міста, району, села, підприємства:-зміна аудиторії, різних соціально-демографічних груп під впливом рекреаційно-дозвіллєвої діяльності;-специфіку впливу застосовуваних технологій, рівень підготовки кадрів : менеджерів, керівників, організаторів. Місце і роль особливих видів культурно-дозвільної діяльності: пошуково-краєзнавчої, реставраційної, художньої, розва-тельно-дозвільної, а також антисоціальних її проявів в конкретному регіоні, місті, мікрорайоні, селі. Прикладні дослідження покликані:

- Забезпечити діагностику стану соціально-культурної сфери;

- З'ясувати характер залежності рекреаційно-дозвільної діяльності від тих чи інших факторів і умов;

- Визначити умови та характер управління дозвільної діяльністю (розвиток демократичних засад, самоврядування та ін);

- Виявити закономірності процесу соціального виховання, розвиток ініціативи, самодіяльності і соціальної активності в духовній творчості;

- Удосконалювати теоретичні основи управління соціально-культурної сфери; визначаючи сутність і місце того чи іншого елемента в системі дозвільної діяльності, його призначення, функції і зв'язок з іншими елементами.

Соціологічний підхід досліджує соціальну сутність вільного часу і рекреаційно - дозвільної діяльності; їх структуру та основні функції в процесі всебічного розвитку особистості. Він включає в себе аналіз усієї сукупності об'єктивних і суб'єктивних факторів, що впливають на характер і зміст вільного часу і досугово-рекреаційної діяльності, і з'ясовує типи проведення часу і часовий вимір діяльності як найбільш важливий показник.

У соціально-психологічному дослідженні на перший план висувається ставлення особистості до своєї діяльності.

Педагогічна соціологія вивчає соціальні процеси всередині системи соціально-дозвільної діяльності, т.зв. інтроспективний підхід, який передбачає переважне вивчення цілей і основних напрямків виховання, методи і форми впливу на особистість.

Прикладні соціологічні дослідження є своєрідною формою зворотного зв'язку об'єкта і суб'єкта культурно-дозвільної діяльності. Вони допомагають уточнити можливості різних засобів організації діяльності населення, найбільш популярних і ефективних форм, методів клубного спілкування.

Таким чином, виконуючи функцію зворотного зв'язку та діагностики, соціологія рекреаційно-дозвільної діяльності є засобом вдосконалення як практики, так і теорії на основі аналізу самої діяльності. Але соціологія дозвілля не тільки надає систематизовані дані, але й озброює принципів і технологій, що забезпечують вдосконалення діяльності.

Основними проблемами є: розробка методології дослідження соціальної мотивації і потреб дозвільної діяльності; механізмів і засобів впливу на особистість і спільності; соціальна ефективність дозвільної діяльності. Основними вимогами є: адекватність методів дослідження реальних умов; системно-структурна розробка та моделювання видів і форм дозвільної діяльності; їх спряження з соціальними процесами в господарському, організаційному та морально-етичному плані.

Таким чином, соціологія дозвілля як метод отримання інформації про негативні та позитивні тенденції та процеси функціонування соціокультурної діяльності громадських, регіональних та муніципальних організацій, дозвіллєвих спільнот і особистостей є джерелом соціальної діагностики, її подальшого моделювання та проектування.

2 Понятійний апарат, співвідношення базових категорій

2.1 Співвідношення категорій «праця», «відпочинок» та «дозвілля»

Протиріччя "робота - дозвілля», закладене ще Аристотелем, було продовжено марксистським визнанням пріоритету матеріального продукту та виробництва над іншими видами і результатами праці, а потім було фетишизувати і часто неусвідомлено сприйнято соціологами інших шкіл.

Визначальна роль праці як антропогенетіческого фактора безперечна, але і сама праця як діяльність взаємопов'язаний з такими факторами соціалізації, як культура, релігія, освіта і демократія.

Не меншу роль у житті суспільства відіграють знання як результат духовної діяльності; мораль як інструмент моральної самоорганізації індивіда і суспільства; послуги як результат специфічного виду діяльності.

Які б види діяльності ми не виділяли - трудову, вищу нервову, творчу, освітню, споживчу чи Дозвілля-по-рекреаційну - класифікація не піддається ранжирування і носить умовний характер. Всі сфери життєдіяльності людини рівнозначні. Довгий час дозвілля розглядався як винагороду за працю. В основі визначення дозвілля лежала ідея про абсолютну підпорядкованості сфери дозвілля сфері праці. Звідси випливала оцінка людини як продуктивної сили суспільства, а не як особистості. Людина сво1 ділся до поняття «працівник».

Зусилля зі створення і вдосконалення науки, мистецтва, танцю, співу, поезії, театру, прикладної творчості, мистецтва-спілкування, властиві «дозвільному класу» Т. Вебленом 3 за працю не визнавалися, не визнавалося і право на дозвілля. Сучасні соціологи вважають, що праця не може служити ознакою, що відрізняє робочий час від вільного ні в історичному минулому, ні в сьогоденні. Предмети домашнього вжитку часто носили художньо-прикладний характер, а пісні, ігри на посиденьках і в обрядах склали основу фольклору. Мистецтво танцю, музикування на світських раутах і балах наближалося до професійного рівня. А в даний час, коли зростає число вільних професій, робочий і вільний час практично зливаються. Крім того, багато форм культурно-дозвільної діяльності і хобі невід'ємні від творчого праці.

Тому визнання пріоритету матеріального продукту над іншими видами результатів праці носить історично минущу форму оцінювання.

Поділ праці в класовому суспільстві відокремило виховання, освіту і дозвілля від сфери праці. Це дозволило розвиватися науці, техніці, мистецтва, класичні зразки якого стали загальнолюдським надбанням.

У промисловому суспільстві трудящі, орієнтуючись на досягнення вищих класів, стали повторювати їхній досвід виховання та освіти. Але перехід від індивідуального до масового, зміна масштабів виховання і освіти призвели до втрати якості, до стандартизації, нівелювання індивідуальних здібностей.

2.2 Вільний час та дозвілля в формаційної та цивілізаційної парадигмах

Довгий час як зарубіжні, так і вітчизняні фахівці тісно пов'язували і мало не ототожнювали вільний час з дозвіллям.

До цих пір серед дослідників не вироблена єдина концепція та змістовні межі соціального і вільного часу суспільства і особистості.

Умовно дослідницькі підходи можна розділити на три групи.

Представники першої (в основному, економісти) розглядають вільний час як частина неробочого часу, пов'язаного переважно з розширеним відтворенням робочої сили в епоху НТР. тому у визначеннях вони виходили з потреб виробництва і Ролі вільного часу у підвищенні культурно-технічного рівня. А він є найважливішим фактором підвищення продуктивності праці.

Друга група (етнографи, психологи і педагоги) акцентують увагу на всебічному розвитку людини. А вільний час зводять до неробочого і призначають його для відпочинку і фізичного розвитку трудящих:

- Етнографія враховує вільний час при розгляді характеристики людей і традицій;

- Психологія вивчає суб'єктивне ставлення людей до вільного часу;

- Педагогіка пов'язує з ним питання виховання.

Таким чином, змістовні характеристики відображають економічні, спеціальні, фізичні та соціально-психологічні характеристики.

Третю групу представляють філософи. Гегель характеризував природно-віковий процес і послідовність його станів з бажаний формами дозвілля. Інтерпретація гегелівської концепції А. Шопенгауер виявилася песимістичним визнанням влади віку над духовним станом і діяльністю людини.

У діалектичної концепції К. Маркса вільний час постає як сфера вільної діяльності, «не визначається подібно праці під тиском тієї зовнішньої мети ... здійснення якої є природною необхідністю або соціальної обов'язком ». До ознак робочого часу Маркс відносив також технологічну та юридичну їх регламентацію.

Маркс визначив дозвілля як «послідовний процес відновлення людських сил і їх розвиток», а вільний час як час, «представляє собою дозвілля, так і час для більш піднесеної діяльності ...» 5.

З цих визначень випливають два методологічних принципу:

I. В основі понятійного сенсу терміну «дозвілля» лежить поняття «вільного часу» як простору дозвілля

II. Введення рівнів дозвілля - від розваги до гри «творчих сил».

Очевидно, такий підрозділ мав на увазі і О. Пушкін, кажучи про час «натхненного дозвілля» і «натхненної праці». У цілісному розвитку особистості вільний час - це сфера вільної діяльності людини.

Слід підкреслити, що філософське осмислення співвідношення свободи і необхідності виявляє його моральний сенс: адже дія за потребою звільняє людину від відповідальності за свою поведінку.

Вільна діяльність і необхідність є двома сторонами єдиного діалектичного процесу, що виявляє внутрішню особисту необхідність дії, що визначається системою життєвих орієнтацій і цінностей. Таким чином, дозвілля розташовується за шкалою «залежність - свобода».

При обговоренні даного питання слід уникати двох крайнощів: абсолютизації свободи індивіда в сфері культурно-дозвільної діяльності і розчинення вільної діяльності у необхідності виконання громадських потреб.

Таким чином виникла різниця в оцінках детермінації вільного часу в формаційної та цивілізаційної парадигмах.

Пряма проекція характеристик формаційного підходу на досліджені тенденції в сучасних розвинених країнах, створення інших механізмів регулювання економічних, політичних і соціально-культурних процесів не пояснюють багатьох явищ, таких, як:

- Вивчення тенденцій зростання вільного часу;

- Зміна його якісного утримання під впливом науково-технічної революції;

- Формування соціально-культурних функцій підприємств (експеримент Е. Мейо, і досвід Японії) і місцевих органів самоврядування (Європа, США);

- Розвиток соціальних ініціатив і рухів у різних країнах: миротворчих, екологічних, музичних, дискотечних, пізнавальних міжнародних радіо-і телевікторин;

- Стирання соціальних відмінностей у умови та характер проведення вільного часу;

"Формування систем безперервної освіти, його демократизація та гуманізація;

- Усвідомлення необхідності не тільки фізичного, а й духовно-морального виживання людства; взаємозв'язок і взаємозалежність сучасного світу.

Це свідчення загальноцивілізаційного характеру змін соціально-культурного процесу, його впливу на розвиток соціально-культурних процесів у сфері вільного часу, який стає] предметом досліджень фахівців різних країн.

Вивчаючи різноманітність дослідницьких підходів у зарубіжних вчених, видно, що при аналізі сутності вільного часу, вони відзначають специфічні ознаки дозвільної діяльності:

I. «Очищення» дозвільної діяльності від різного роду необхідних, непорушних витрат. Відзначаючи важливість цієї ознаки, слід пам'ятати попередження ч.р. Міллса («Соціологічна уява») і Е. Гідденс («Соціологія») про неприпустимість перенесення сучасних понять на минулі епохи.

Відносячи участь у церковних святах до зовнішнього тиску і, позбавляючи його статусу свята, забувають, що в Середні століття - епоху торжества християнської віри, церковні обряди сприймалися як свято, а не примусове відбування літургії. І для сучасних істинно віруючих літургія є святом. А якщо врахувати, що за церковною службою слідував сімейне свято з застіллям, а за ним - масові гуляння, масниця, святки, що супроводжуються ярма рами, хороводами та змаганнями, тобто величезний багаж фольклору, що накопичився в народів усіх країн, то слід засумніватися в правомірності відмови зараховувати церковні свята до сфери дозвілля. Навіть у! наш час у селах шумно справляють престольні свята, присвячені святим покровителям села, села.

Болгарський учений Л. Ніколов показує неможливість застосування поняття «непорушні витрати» у сфері вільного часу. І аргументує неправомірність поняття «чистоти дозвілля» різним ставленням вихователя і батька до своєї діяльності під час прогулянок з дітьми; кіномеханіка і глядача під час кіносеансу та ін

II. Використання взаємозамінності занять, свободи вибору варіанта діяльності або бездіяльності, з точки зору цивілізаційного підходу, також не завжди правомірні. Але при цьому слід зазначити, що свобода вибору діяльності обмежена об'єктивними і суб'єктивними чинниками: наявністю соціальної інфраструктури, доступністю форм дозвілля і ставленням суб'єкта до вільного часу, до духовних цінностей, крім того, воно обумовлено станом здоров'я, сімейним станом, віком та ін

П'єр Бурдьє, використовуючи методологію Маркса, що ставить вартість товару в залежність від часу, необхідного для його виробництва, показав, що цінність естетичних поглядів, смаків («габітус») 6 визначається ресурсами часу і їх невимушеним освоєнням через інтер'єр, музикування, відвідування музеїв, т . е. умов, які можуть бути тільки у вихідців з привілейованих верств.

Автор протиставляє естетичний смак столичної верхівки наївним поглядам провінційної буржуазії і представників незаможного класу. Отримані ним емпіричні дані підтверджують, що в наші дні споживання, в тому числі і дозвіллєвих форм, соціально структуроване. П. Бурдьє підкреслює важливість соціалізації індивіда через культуру в самому ранньому дитинстві, і її визначальне значення на подальших етапах.

Обгрунтування дослідником категорій «культурний капітал» і «символічний капітал підкріплюється численними емпіричними даними, які підтверджують, що виключення дітей нижчого класу з елітарних форм культури і дозвілля, зумовлює не тільки їх відставання, а й добровільне психологічне підпорядкування еліті. Це дозволяє П'єру Бурдьє обгрунтувати категорію «символічного капіталу», який надає додатковий тиск на нижчі шари.

2.3 Смислові кордону і взаємозв'язок понять «відпочинок», «рекреація» і «дозвілля»

Зазвичай використовують поняття «відпочинок», «дозвілля», «рекреація» як синоніми. Має сенс уточнити сферу їх застосування і смислові межі.

"Відпочинок - цілком самостійна сфера людського буття». Слушна частка відпочинку - сама об'ємна в бюджеті часу людини.

Поняття «відпочинок» не цілком самостійне. Його сенс прояснюється, якщо поруч стоїть інше слово - «праця». Зазвичай відпочинок представляють як фазу, що містить трудову діяльність. Слід бачити єдність протилежних наукових категорій «праця» і «відпочинок». Парність категорій не допускає в принципі заниження наукової значущості одного поняття за рахунок іншого. Тому слід зробити висновок про рівнозначність праці та відпочинку, що необхідно не тільки в концепції цивілізації дозвілля, а й у повсякденному житті.

У повсякденному сенсі поняття «відпочинок» застосовується у двох значеннях: як стан спокою (процес відпочинку) і як вільний від роботи час, необхідне для відновлення сил.

Поняття «відпочинок» малопридатна до прикладних потреб. Його частіше використовують як фундаментального поняття в ряді таких категорій як «діяльність», «праця», «особистість», «спільність».

Але соціологія медицини досліджує зв'язок відпочинку зі здоров'ям населення і робить висновок про те, що будь-які спотворення в його задоволенні відбиваються на фізичному, психологічному стані, працездатності і соціальної активності людини.

Тому соціологія відпочинку також досліджує:

- Місце відпочинку в соціально-економічному житті людини;

- Вплив на систему соціальних цінностей, соціальну структуру суспільства;

- Форми і зміст відпочинку,

- Соціальні зміни в стилі та якість життя (він стає одним із соціальних критеріїв якості життя);

- Соціальні протиріччя: невідповідність індивідуальних потреб у відпочинку та реалізації можливостей;

- Громадську організацію відпочинку (за ступенем диференціації його видів).

Праця, відпочинок рівнозначні структурнообразованние фактори, що детермінують соціальну організацію суспільства і формують людські відносини, що визначають системну цілісність суспільства.

«Відпочинок» - характеристика соціально-біологічного буття і тому доцільно віднести його до категорії рекреації. У багатьох концепціях зарубіжних вчених поняття «вільного часу», «дозвілля» і «рекреації» 8 практично зливаються. Наше буденне поняття «відпочинок» не завжди розуміється як рекреація.

Рекреація - це специфічний вид біологічної соціальної та фізичної активності, що супроводжується переживанням рекреаційного ефекту. Рекреація як феномен являє різні предметні сфери: відпочинок, дозвілля, вільний час, гра.

Атрибутами рекреації є час і діяльність (прояв соціальної активності по відношенню до навколишнього світу і до самого себе).

Рекреацію розглядають і як дозвілля, виділяючи основною ознакою свободу вибору видів діяльності, в тому числі і праця. В її основі лежить мотивація підтримки життя, що супроводжується задоволенням і радістю, відсутністю дискомфорту, можливістю використовувати свій потенціал і реалізувати здібності.

Співвідношення понять «праця», «відпочинок» і «рекреація» становить діалектичну єдність і протилежність, це засновано на парності і цінності значень, причому часто мається на увазі негативна оцінка іншої пари. Характерним є визначення Міллера і Робінсона: «рекреація - процес залучення до діяльності на дозвіллі», і при цьому вони підкреслюють значущість ціннісних орієнтації. Але рекреація як явище і поняття ширше дозвілля. Відпочинок, як і праця, на рівних правах виступає рівнозначним структуростворюючим фактором, детермінуючим соціальну організацію суспільства. У соціологічних концепціях рекреації акцентуються дозвіллєві, мотиваційні, добровільно вибрані види активної діяльності, і умови відновлення організму зв'язуються з етичними принципами.

Соціологи виділяють три напрями в співвідношенні праці, відпочинку та рекреації.

Це - теорія компенсації, яка стверджує, що людина в процесі відпочинку компенсує недоотримане під час роботи (віленського, Шепард). Сюрбер відстоює теорію злиття, повторення того, чим людина займалася на роботі. При цьому майстерність поширюється на об'єкт рекреаційної діяльності. У разі незадоволення

«Рекреація» (лат. recreate-відновлення) було введено в побут і медичну і наукову літературу римлянами. Рекреація - «відпочинок від служби, навчання, свята, канікули» / Тлумачний словник живої великоруської мови. В.І. Даль. С.30 рекреація як самостійний соціальний інститут зустрічається в урбанізованому суспільстві з високорозвиненими організаційними структурами.

Працею індиферентного ставлення до нього переноситься і на відпочинок. Нейтральна теорія заперечує будь-який зв'язок між працею і відпочинком. Вона поділяє дозвільної діяльності на соціальну (сім'я, коло друзів); культурну (відвідування театрів, виставок, читання книг); домашню (побут, хобі); ігрову (спорт).

Окремо кожна з теорій абсолютизує одну зі сторін, не визнаючи інші. Але в житті можна спостерігати всі три типи співвідношення праці, рекреації та відпочинку людей.

У чисто рекреаційних теоріях виділяється декілька напрямів: ідеоматіческое, ототожнюють рекреацію з грою, проявом інстинкту «імітації»; реалістичне, що вимагає в рекреаційній діяльності дотримання традицій і дисципліни; прагматичне, що застосовує психологію до пояснення рекреаційного поведінки, і експериментальне, навчальне людей рекреаційної діяльності.

Соціопсихологічні теорії грунтуються на спонукальному інстинкті; доктрині гедонізму; досягненні задоволення, радості і щастя (З. Фрейд, Неймейери, Торндайк), теорії гомеостазу - підтримці організму в стані рівноваги на психічному і фізичному рівні.

Діапазон рекреації великий - від біологічних рекреаційних, часом миттєвих актів (прикриття століття) до щоквартальних канікул і річних відпусток. Поняття рекреації формується на основі міждисциплінарного підходу - соціології медицини, геронтології, соціології праці, спорту та дозвілля.

Соціологи не враховують безліч форм і видів рекреаційної активності: від мікропауз в роботі м'язів до перекурів. За даними В.Д. Патрушева, людина без урахування сну відпочиває близько п'яти годин на добу. І мікропаузи складають 15-20% робочого часу.

Рекреація і дозвілля як біоенергітіческіе процеси. Спираючись на експерименти Н.Є. Введенського, І.М. Сєченова про стомленні нервової системи, філософські визначення елементів праці (предмет праці, знаряддя праці та продукт праці), А.С. Орлов розробив модель діяльності, заснованої на біоенергетичних законах та концепції життєвого енергообміну: енерговитрат і енергозапасання (з позицій біоенергетики, види діяльності є видами енергопревращеній). Він переглядає прояв функцій в трьох сферах: енергетичної, біологічної, соціальної і в їх взаємодії.

«Ті, хто вважає трудову діяльність абсолютним, тоталітарним працею, а відпочинок абсолютної рекреацією, приймають за аномалію поширені ситуації, коли працею займаються для відпочинку а до відпочинку, розваг ставляться серйозно і професійно».

Періодичність рекреаційних процесів відповідають природним інтервалам в людській діяльності і віком: періоди праці закономірно змінюються періодами відпочинку, але в кожному віці - інакше. Молодий організм швидко відновлює сили, у нього форми відпочинку енерговитрати, а періоди коротше. У старого скорочуються рекреаційні інтервали, а періоди подовжуються. Цим пояснюється поява терапевтичної дозвільної моделі, що застосовується як засіб лікування в геронтології, психіатрії. У вітчизняній медицині дозвілля розглядається як прикладна методика, поряд з лікувальною фізкультурою і т.д.

Кожному типу рекреаційного поведінки відповідає кілька усталених форм поведінкових моделей відпочинку. Вони враховують: інтенсивність, тимчасову зміну, ступінь взаємодії з природними чинниками, зміна умов образу і якості життя.

Енергоємними видами рекреації - дозвілля є всі види спорту, в тому числі і екстремального; пішого і кінного туризму, спортивно-ігрової діяльності; в той час як розважально-видовищні заходи енергонакопітельни. З точки зору енергообміну А.С. Орлов вважає, що репродуктивна і продуктивна діяльність співіснують і відбуваються одночасно, але репродуктивна характеризується збалансованими процесами енергообміну, а продуктивна - незбалансованими. Праця може бути досить енергозберігаючим, а відпочинок надмірно активним, енергоємним (аматорська гра в футбол, репетиція в хореографічному колективі). Тому енерговитратні види діяльності відносяться до рекреації.

Тобто будь-який вид діяльності, пов'язаний з фізичним, духовним розвитком особистості і громадською активністю, може бути енерговитратним і енергонакопітельним (у повсякденному понятті - активним і пасивним). Наприклад, читання - активне духовне і фізично пасивна діяльність.

Функції рекреаційно-дозвільної діяльності.

Під функціями рекреаційно-дозвільної діяльності розуміється; рольової комплекс, через який проявляється рекреаційна активність ».

Функції рекреаційно-дозвільної діяльності виявляються в енергетичній, біологічної та соціальній сферах, вони тісно переплетені та взаємопов'язані. Одна з них дає можливість миттєво) «розряджатися» в стресових умовах або при згадці одного з! видів діяльності (бездіяльності). Спортивний азарт - свідчення «перезарядки» організму, отримання частки адреналіну навіть у усунутому стані.

Еволюційні функція обширна: від можливості розвинути відсутні (за природною або трагічної причини) бажані здібності, задатки, до задоволення найрізноманітніших потреб. Встановлено, що спорт зрівнює можливості людського 'духу. Цим пояснюється тяга інвалідів до змагань, в результаті яких досягається особливий психологічний стан - почуття власної гідності, воля до боротьби у важких життєвих ситуаціях.

Співучасть у процесі природного відбору. Людина свідомо чи! неусвідомлено змінює умови проживання, бере участь у створенні штучного середовища і культурного образу життя і опосередковано, через штучно створену систему соціального захисту, уповільнює зростання природного приспосабливаемости. А.С. Орлов розглядає рекреацію як форму збереження людського генофонду. Енергонасичені види рекреації (спорт, туризм, аеробіка і ін), служать каталізатором процесу.

Ігрове початок рекреаційно-дозвільної діяльності збільшує здатність до навчання, моделювання реальних ситуацій психіки і життєдіяльності.

Социализирующая функція є базисною і охоплює три чинники генези соціалізації: діяльність, спілкування та самосвідомість. Рекреаційно-дозвіллєва діяльність постійно породжує все нові та нові типи, збагачують їх суб'єктів, сприяє кращій соціальної орієнтації, засвоєнню цінностей, установок, стереотипів поведінки, досвіду та її соціального відтворення ".

Ціннісно-гедоністична функція забезпечує емоційний стан задоволення, відчуття внутрішньої досконалості, успіху, особистої значущості, досягнення особистих цілей.

Функція розвитку розглядається як доповнююча екзистенційну та соціалізуючого, оскільки розглядає досугово-рекреаційну діяльність як частину існування людини протягом всього його життя.

функція спілкування здійснюється як процес у соціальному вимірі - часі, просторі та середовищі, і постає як соціальна взаємодія.

А.С. Орлов розглядає дозвілля як соціальний інститут, розвиток якого детермінується первинними соціальними інститутами (сім'єю, роботою).

Спонукальними чинниками рекреації є біологічний і соціальний. Цим пояснюється висока кореляція між якістю відпочинку, здоров'ям людини і його активністю у праці та рекреації.

А.С. Орлов підкреслює і те, що соціальна рекреація володіє можливістю компенсувати людині недодані йому природою або недорозвинені здібності людини, деякі біологічні задатки за допомогою виробленої людської культури ».

Спектр функціональних можливостей рекреації широкий і реалізується не тільки через сферу культури, а й природи.

Рекреація може бути досягнута в ході дозвільної діяльності, але вона набагато ширше і відбувається незалежно від часу і від роботи.

Рекреація - поведінка, незалежне від часу; це - мимовільна і доставляє радість діяльність; спосіб збагачення часу на роботі, дозвільної діяльності, а в умовах стресу приймаюча функцію відновлення сил.

Взаємодія дозвілля та рекреації.

Смислове визначення дозвілля як діяльності підтверджує етимологія слова «дозвілля». Давньослов'янське слово «дозвілля» походить від дієслова «доганятиме», «досягати». Західні наукові терміни мають схожу походження: zicere (лат.) означає «бути дозволеним, дозволеним»; zoisir (фр.) - вільний час і zeisure - свобода у виборі.

Schole в перекладі з давньогрецької означає «дозвілля, неробство». Школою вважалося не навчальний заклад, не місце, а час, вільний обов'язкових занять. І призначалася вона для пошуку себе, самопізнання, набуття досвіду. Організатором школи в нашому розумінні вважається Я.А. Коменський.

Як видно з етимології, ні в повсякденному вживанні, ні в соціології немає єдиного визначення поняття «дозвілля».

Стенлі Паркер вважає, що важко знайти об'єктивний підхід до поняття і всі визначення дозвілля ділить на три групи: до першої він відносить весь час за винятком витрат на сон, роботу, їжу і фізіологічні потреби, друга розглядає дозвілля як діяльність на основі вільного вибору, а третина об'єднує два перших і формулює дозвілля як діяльність на основі вільного вибору.

Багато хто, в тому числі російські, соціологи розмежовують дозвілля вільний час.

Так, Де-Граза відзначає, що дозвілля повністю не реалізується, а ос шається ідеалом.

Дюмазадье вважає, що дозвілля - це певні заняття, які індивід здійснює по своїй волі - відпочинок, розвага, здійснений ствование знань, підвищення своєї кваліфікації, участь у загальне кої життя - після того, як він виконає свої професійні громадські обов'язки.

А. Маркузе, навпаки, ідеалом вважає вільний час, а дозвілля, п його думку, не вільний, оскільки він адмініструється бізнесом політикою.

Вільний час та дозвілля виступають формою життєдіяльності конкретного соціального суб'єкта: суспільства, соціальної групи, особистості. Сутність, структура та функції дозвілля мають наскрізний харак-1 тер, тобто властиві всім соціальним суб'єктам.

Різниця виражається у випередженні або відставанні характеристик вільного часу суб'єкта від потреб суспільства. Воно може бути зрушеним від більш «піднесеної діяльності» і пов'язаної з нею функцією розвитку у бік споживацького ставлення і розважальності.

Слід відзначити не тільки збіг функцій дозвілля та рекреації, їх понятійну подвійність, але й парадокси дозвілля: відрізок вільного часу і, одночасно, період відпочинку й бажаної діяльності людини.

Застосовуючи поняття про дозвілля, рекреації і вільний час потрібно враховувати, що дозвілля може бути рекреацією, коли він присвячений відновленню фізичного і психічного нормального стану (релаксацією), і що релаксація, зі свого боку, може бути дозвіллям, коли (якщо) відбувається у вільний час і спрямована на саморозвиток особистості.

Взаємозв'язок робочого і вільного часу, дозвілля, в сучасних умовах багато в чому визначає залежність вільного часу, його структури, об'єкта і функцій від характеру праці, ступеня його складності. Багатьма дослідниками встановлено: найбільш раціональної, різній структурою вільного часу та дозвілля мають висококваліфіковані працівники і основною тенденцією є адекватне відповідність змісту праці та дозвільної діяльності.

Але в такого взаємозв'язку спостерігаються і суперечності: запити висококваліфікованих працівників випереджають рівні вимог до змісту як праці, так і дозвілля.

Намічається й інша досуговая тенденція - відставання змісту та форм дозвіллєвої діяльності від змісту і ступеня складності праці в робочий час.

Найбільшу тривогу викликає незбалансоване співвідношення тілесних і духовно-інтелектуальних компонентів підліткового і юнацького самосвідомості, яке відповідає існуючому еталону маскулінності і топ-моделей для самоствердження серед ровесників. Увага цієї потреби позначається на бажаних формах самореалізації у вільний час. Основним виявляється наслідування соціально-культурним нормативам дорослих. Прагнення подолати залежне від батьків становище, в кращому випадку імітує форми поведінки дорослих у кафе, на вулиці, прагнення до шику під впливом рекламних кліпів, в гіршому - проявляється як фарс, що переростає в хуліганські дії під впливом спиртного.

2.4 Гра як феномен, функція і витік дозвілля

Гра як унікальний феномен загальнолюдської культури і дозвілля здавна займала філософів. Платон обожнював гри і вважав їх привілеєм богів; Франциск Ассізький зазначав антиподи їх результатів: боязкість (при відсутності навичок) і жертву в разі поразки; В. Кайю представляв гру як насильство.

Багато дослідників, в тому числі П. Лавров, М. Бахтін, Е. Соколов вказує на прямий зв'язок забав з релігійністю, а їх виникнення з язичницькими релігійними культами. А у феномені гри вони бачили першоджерело дозвілля і людської культури в цілому.

Найбільш гостро феномен гри вивчався у XX столітті. Намітився перехід від біологічних та індивідуально-психологічних підходів до культурологічних і соціологічних у працях X. Ортеги-і-Гассета, Ч. Гессе та І. Хейзінги.

Альтернативою концепціям Е. Дюркгейма, К. Маркса, і М. Вебера про пріоритет праці як формуючого початку людської культури, ідеалом «економічного», «творить» людини стала концепція І. Хейзінги, Дж. Мід, Дж. Морель «людини, яка грає». Гра в ній теоретично обгрунтована й емпірично доведена і постає як чинник соціально людини і культури. Свобода вибору, ініціатива, відповідальність і їх реалізація в святковому і спортивному змаганні, мистецтві, науці, право та підприємництво (як гри в грі), їх зв'язок із соціокультурними умовами формування індивідів і їх способом життя роблять гру як потреба проживання у вигаданому світі, зумовлюють не тільки ігрове, а й соціальне початок.

Видатний нідерландський мислитель століття Йохан Хейзінга стверджував, що поняття «людина грає» висловлює таку ж істотну функцію, як «людина будуєш». З самих початків цивілізації гра стала конкретним мірилом прояву всіх найважливіших рис особистості. Ні в яких видах діяльності людина не демонструє такого самозабуття, оголення своїх психологічних, інтелектуальних ресурсів, як у грі. І дорослі й діти в таких ігрових моделях як футбол, хокей, регбі та ін діють так, як діяли б у самих екстремальних ситуаціях, на межі своїх сил, долаючи труднощі. Багато галузей людської діяльності досягають свого піку тільки у грі. О. Пушкін в уста свого героя вклав формулу: «Що наше життя? -Гра! ».

Хейзінга встановив, що у давньогрецькій мові були різні поняття гри: «педія» (дитяча гра), «Атір» (гра-забава, пусте розвага), «агон» (двобій, змагання, змагання). У санскриті він виділив п'ять значень ігри: гра дітей, гра-вистава; гра-жарт; фокуси; гра як ряд випадкових непояснених збігів; гра як удавання.

Хейзінга так визначає гру: «Гра є добровільна дія або заняття, що здійснюється всередині встановлених меж місця і часу із добровільно прийнятим, але абсолютно обов'язковим правилами з метою, укладеної в ній самій, супроводжуване відчуттям напруги і радості, а також свідомістю« іншого буття, ніж повсякденне життя ».

Розглядаючи ігрові дії в різні історичні епохи, Хейзінга приходить до найважливішого узагальнення: гра - необхідний спосіб соціального життя. Якщо люди давніх культур «грають порядок природи», яким він укладений у їхній свідомості, то люди цивілізованого часу грають порядок сучасної соціального життя.

Розкриваючи соціокультурний зміст національної гри, він показує, як вона формує навички соціальної поведінки, специфічну систему цінностей, орієнтацію на групові або індивідуальні дії, змагальність і кооперацію, розвиває схожі етнічні характери. Англійці, ізольовані острівним характером країни, винайшли колективні ігри - баскетбол, футбол, регбі, тобто ігрові командні характери моделі, спортивний успіх яких вимагає максимальних колективних зусиль.

Експансивні італійці реалізують національні риси в маскарадах, карнавалах, відкритому театрі. Іспанці, що живуть замкнутої, одноманітним життям придумали кориду як клапан виходу енергії і почуттів.

Росіяни віддають перевагу силові багатоборства, ігри, що демонструють завзятість (протест проти традицій примусу і заборон).

Вчений вважає, що традиційна ігрова культура - народні гуляння, весільні обряди, масові вуличні забави та розваги зазнали «згортання», серйозні зміни. Ототожнюючи дозвілля з культурою, він звинувачує сучасну культуру в фальшивості ігри та постійному витісненні ігрового елемента. Психологи відзначають парадокс гри як діяльності вільної і одночасно заснованої на правилах («внутрішнього самообмеження і самовизначення»).

Природа морального впливу гри закладена в самій двуплановости ігрового поведінки: дії в грі умовні, а супроводжуючі їх почуття і думки реальні. Це і дозволяє гравцеві придбати певний соціальний досвід, пережити життєво важливі ситуації.

Концептуальна розробка гри як соціального начала у розвитку людини обумовлена, з одного боку, переміщенням сфери дозвілля з залежною від сфери праці позиції на рівноправну або навіть пріоритетну у розвитку людини і культури, що утвердилася в концепціях І. Хейзінги, Дж. Мід, Дж. Морено і в масовій свідомості. З іншого-необхідністю соціально-педагогічного управління культурно-дозвільної сфери фахівцями, покликаними розвивати і задовольняти постійно зростаючі запити і потреби різних соціально-демографічних груп, вводячи ігрове начало в діяльність установ культури. Гра, будучи специфічною моделлю соціальних відносин, стає важливою.

Р. Гессе та інші діячі культури пов'язують гру з суспільний розумом, з культурою в цілому, представленої як система ігор, у вид вічно розвивається сукупності сюжетів, сценаріїв, ролей, норм цінностей, символів, тобто мови культури.

Саме тому гра взята на озброєння в освіті і систем професійної підготовки людей. Ігри вчать людей філософії осмислення труднощів, протиріч, вчать підніматися над негараздами, жити з користю і святково, «граючи».

Соціологія рекреації та дозвілля досліджує:

- Гру як форму дозвілля,

- Історію гри,

-Гру як фактор морального і естетичного сприйняття і поведінки, психологічного розвантаження,-як складний вид міжособистісного спілкування,-етику гри,-гру як фактор самореалізації.

TV-ігри: КВК, «Що, де, коли?» І їм подібні, на відміну про розважальні, включають учасників у ситуації, де потрібні н тільки знання, але й логіка, асоціативне мислення, гумор, умінні знайти вихід, зробивши правильний вибір . Це - інтелектуальні ігри і займаються ними ті, кому приносить задоволення гімнастика розуму.

Як і будь-який вид дозвілля, гра постає в декількох іпостасях розвиваючому, розважаємо і розкладницькому (азартні ігри).

Толкієн, створив саме цікаве і епохальне творі стилю фентезі на основі саксонських і скандинавських міфів, Біблії епосів древніх народів, дав початок однойменному руху.

Знайомство з його книгами або їх варіантами, а іноді і явним плагіатом в Інтернеті пробудили фантазію величезного числа любителів, які називають себе «толкієністами».

Серед останніх не тільки любителі-фанати в майках улюбленої команди або лицарів, що не пропускають жодного турніру, але й ті, хто робить стародавні обладунки, кує мечі, а потім на арену б'ється, втілюючи сюжети стародавніх міфів і саг. Тут не тільки елементи режисури, акторської гри, але й культури та етики турнірів, заснованих на світоглядних поглядах тих часів. Це свідчить про прагнення до автентичності відтворення обстановки Середніх століть: від героїв потрібне уважне прочитання і сприйняття книг не тільки Толкієна, але й історичних. А так само вміння у виготовленні збруї, відтворенні характерів і норм поведінки. Теорія Л.Г. Іоніна про театралізації життя ще раз підтверджує цю тенденцію.

Ігри та розваги підліткових та юнацьких угруповань, агресивне суперництво за лідерство, «війна» за контроль над територією, ведуть до зрощення вуличних компаній з організованою злочинністю і контролю ватажка за поведінкою кожного з спільноти.

Юнацький конформізм, приналежність компанії деформують потреби молодих. Неординарність, екстравагантність, надзвичайно - важливий соціально-психологічний чинник поведінки молоді.

Екстремальні види дозвільної діяльності стають все більш распростроненности серед забезпечених людей.

2.5 Тенденції «одомашнення» дозвілля

В останні десятиліття посилюється тенденція одомашнення Досуговое-рекреаційної діяльності. І філософи і соціологи, які вивчають сімейний уклад, побут, образ і стиль життя відзначають перерозподіл функцій соціальних інститутів і установ культури і сім'ї.

Перерозподіл стосується тимчасових витрат, інтересів, енергії, мотивації і витрачених коштів всередині і поза домом.

Чим же викликані ці зміни? Інтенсивна нуклеарізації сім'ї і 8 ° знікшіе проблеми самообслуговування без кооперації зі старшими

Концептуальна розробка гри як соціального начала у розвитку людини обумовлена, з одного боку, переміщенням сфери дозвілля з залежною від сфери праці позиції на рівноправну або навіть пріоритетну у розвитку людини і культури, що утвердилася в концепціях І. Хейзінги, Дж. Мід, Дж. Морено і в масовій свідомості. З іншого-необхідністю соціально-педагогічного управління культурно-дозвільної сфери фахівцями, покликаними розвивати і задовольняти постійно зростаючі запити і потреби різних соціально-демографічних груп, вводячи ігрове начало в діяльності установ культури. Гра, будучи специфічною моделлю соціаль них відносин, стає важливою.

Р. Гессе та інші діячі культури пов'язують гру з суспільні розумом, з культурою в цілому, представленої як система ігор, у вид вічно розвивається сукупності сюжетів, сценаріїв, ролей, норм цінностей, символів, тобто мови культури.

Саме тому гра взята на озброєння в освіті і систем професійної підготовки людей. Ігри вчать людей філософи осмислення труднощів, протиріч, вчать підніматися над негараздами, жити з користю і святково, «граючи».

Соціологія рекреації та дозвілля досліджує:

- Гру як форму дозвілля,

- Історію гри,

-Гру як фактор морального і естетичного сприйняття і поведінки, психологічного розвантаження,-як складний вид міжособистісного спілкування,-етику гри,-гру як фактор самореалізації.

TV-ігри: КВК, «Що, де, коли?» І їм подібні, на відміну про розважальні, включають учасників у ситуації, де потрібні не тільки знання, але й логіка, асоціативне мислення, гумор, умінні знайти вихід, зробивши правильний вибір . Це - інтелектуальні ігри і займаються ними ті, кому приносить задоволення гімнастика розуму.

Як і будь-який вид дозвілля, гра постає в декількох іпостасях розвиваючому, розважаємо і розкладницькому (азартні ігри).

Толкієн, створив саме цікаве і епохальне творі стилю фентезі на основі саксонських і скандинавських міфів, Біблії епосів древніх народів, дав початок однойменному руху.

Знайомство з його книгами або їх варіантами, а іноді і явним плагіатом в Інтернеті пробудили фантазію величезного числа любителів, які називають себе «толкієністами».

Серед останніх не тільки любителі-фанати в майках улюбленої команди або лицарів, що не пропускають жодного турніру, але й ті, хто робить стародавні обладунки, кує мечі, а потім на арену б'ється, втілюючи сюжети стародавніх міфів і саг. Тут не тільки елементи режисури, акторської гри, але й культури та етики турнірів, заснованих на світоглядних поглядах тих часів. Це свідчить про прагнення до автентичності відтворення обстановки Середніх століть: від героїв потрібне уважне прочитання і сприйняття книг не тільки Толкієна, але й історичних. А так само вміння у виготовленні збруї, відтворенні характерів і норм поведінки. Теорія Л.Г. Іоніна про театралізації життя ще раз підтверджує цю тенденцію.

Ігри та розваги підліткових та юнацьких угруповань, агресивне суперництво за лідерство, «війна» за контроль над територією, ведуть до зрощення вуличних компаній з організованою злочинністю і контролю ватажка за поведінкою кожного з спільноти.

Юнацький конформізм, приналежність компанії деформують потреби молодих. Неординарність, екстравагантність, надзвичайно - важливий соціально-психологічний чинник поведінки молоді.

Екстремальні види дозвільної діяльності стають все більш розповсюдження серед забезпечених людей.

2.6 Тенденції «одомашнення» дозвілля

В останні десятиліття посилюється тенденція одомашнення Досуговое-рекреаційної діяльності. І філософи і соціологи, які вивчають сімейний уклад, побут, образ і стиль життя відзначають перерозподіл функцій соціальних інститутів і установ культури і сім'ї.

Перерозподіл стосується тимчасових витрат, інтересів, енергії, мотивації і витрачених коштів всередині і поза домом.

Чим же викликані ці зміни? Інтенсивна нуклеарізації сім'ї і виниклі проблеми самообслуговування без кооперації зі старшими

рідними скорочують час на відвідування театрів, парків, музеїв, клубів. У першу чергу задовольняються потреби, пов'язані із сімейним побутом і вихованням дітей.

Зросла час спілкування з TV. Воно не вимагає спеціальної підготовки, інтелектуальної ініціативи й має властивість «заворажіванія». Спрацьовує механізм впливу парадоксальною соціально-психологічної установки: не подобається, але дивлюся із задоволенням.

У соціології з'явився термін «фонового» перегляду TV, слухання радіо, поєднаного з роботою на кухні, домашньої трапезою іншими побутовими справами.

Крім того, цей час збільшується і за рахунок перегляду відео фільмів (не будемо розглядати їх зміст, воно цілком визначається смаками і ціннісними орієнтирами суб'єктів, престижем, коли непристойно говорити про те, що не бачив, не чув, не читав).

Шириться віяло аматорських захоплень (колекціонування, заняттями прикладною творчістю і т.д.), тобто житлове середовище стає полем творчої діяльності для одних, тужливого неробства для інших, кублом для третіх.

Можна констатувати фундаментальні зміни самого механізму взаємодії людини з культурою. Змінився складаю щійсявекамі принцип вибіркового ставлення до мистецтва.

Квартира стає центром господарської діяльності. Це багатопрофільний склад, заготівельний цех, творча майстерня офіс фірми, міні-спортмайданчик, де поєднується праця, дозвілля і відпочинок.

Інтереси людей змінилися в бік споживчих. Постійно змінюється мода і набір благ спонукають безперервно їм слідувати, Скоротилася регулярність і тіснота спілкування за інтересами в культурних центрах, багато в чому втрачені навички самоорганізації та ca вого самоврядування, вони поступаються за масштабністю стихійним дозвіллєвої спільнотам (масовим аудиторіям поп-зірок і фанатів спортивних команд).

Але поряд з цим поширюється рух самодіяльних ініціатив; збагачують зміст культурної активності, яка виходить за професійні та галузеві межі.

На самому нижчому уровнеето садово-городні кооперативи. Вивчення мотивів діяльності їх власників показує реалізацію потреби в активному (енерговитратному) відпочинок, випробування радості від фізичної напруги, поєднаного з безпосереднім спілкуванням з природою і чисто споживчими мотивами поповнення бюджету за рахунок урожаю.

МЖК розвивають нові форми побуту, обслуговування, виховання дітей, організацію центрів для дозвілля, віталень і свого кабельного телебачення.

З поширенням персональних комп'ютерів, що мають вихід в Інтернет, збільшується кількість працівників «надомників». До вчених, працівникам культури і мистецтва, літераторам, викладачам, які здійснюють частина професійних функцій будинку, приєднуються студенти, працівники фірм.

Основною функцією сімейного способу життя в наш нестабільний і неспокійний час стає функція вже не тільки психологічного захисту, спокою і затишку, але навіть захисту фізичної.

Тенденції одомашнення культурної діяльності змінюють характер комунікації між виробником і споживачем цінностей культури. Технології особисто-культурної діяльності оновлюються швидше публічних і менше потребують посередниках.

Підвищується роль другого житла родини: дача, будинок в селі, садову ділянку, житло батьків, сприймається як другий будинок.

Це породжує додаткові функції не тільки відпочинку, а й самоосвіти, творчості, здобуття нових навичок. Обробіток ділянки по суті спонукає людину опанувати агрономічними знаннями, а «пересувної» будинок (машина) розширює можливості подорожей. А все разом узяте сприяє розвитку здібностей і самовираження людини.

У цьому плані важлива роль ЗМІ у вмілому і тонкому керівництві такий Діяльністю та підвищення інтелектуального рівня людей і розширенню їх інтересів.

3 Концепції дозвілля та рекреації в сучасній соціології

3.1 Моделі і ознаки дозвільної діяльності

Сучасна соціологія має в своєму розпорядженні широким діапазоном Дозвілля-вих концепцій (лат. conceptio - думка, поняття системи, керівна ідея, провідний задум, конструктивний принцип діяльності), які спираються на більшість Макросоціологічний теорій.

Концепція повинна пояснити соціальне явище і дати обгрунтування методології і методики конкретного дослідження і бути операціонально. Концепції дозвілля завжди пов'язані з історичним і культурним контекстом і змінюються в процесі розвитку людства та соціологічного знання. Оскільки функції рекреації та дозвілля зливаються, ми будемо розглядати їх в сукупності, згідно зарубіжної та вітчизняної традиції.

Найбільш повно концепції дозвілля класифіковані М. Капланом і Дж. Шивер. Різниця полягає у визначенні місця, рангу функції) дозвілля та рекреації, тому ми обмежимося їх перерахуванням і короткою характеристикою.

У гуманістичної моделі концепція дозвілля розглядається як мета життя та ідеал (Це характерно для сучасного Китаю.).

Із сучасних західних вчених її дотримуються С. Де-Граза і Дж. Піпер, які характеризують дозвілля як споглядання, задоволення, стан свободи, умова існування людини. Б. Рассел підкреслював: дозвілля - це шлях до щастя і радості. Всі ці точки зору близькі до грецького ідеалу дозвілля як здатності душі побут! вільною.

Гуманістична або гедоністична теорія була закладена ще Аристотелем, що розглядає дозвільної діяльності як вищу форму вияву творчого начала: мета дозвілля не в самовираженні, а у самосвідомості, що розуміється як Самостворений. Основним є те, що це самосвідомість відбувається не за потребою. ;

Терапевтична модель розглядала дозвілля як дієвий засіб фізичної реабілітації і впливу на психічну структура людини. А кальвінізм розглядає його як релаксацію і відновлення сил після праці.

Т. Веблен розглядав дозвілля як засіб, інструмент (метод статіфікаціі).

Кількісна модель розглядає дозвілля як час, що залишився після роботи. Вона довгий час домінувала серед зарубіжних (у Дж. Шивер) та вітчизняних вчених.

Інституційна модель відрізняла відмінності в дозвільної діяльності на основі ціннісних установок у сфері релігії, освіти, культури і політики і вивчала відповідні їм спільноти та об'єднання за інтересами та формами роботи.

Епістемологична пов'язувала зміст діяльності у зв'язку з аксіологічними та естетичними поглядами на світ.

Екзистенціальна розглядала дозвілля як стан буття, свободи, тобто умов існування людини (Дж. Граза, А. Пак, Дж. Нейлінгер), вчені вважали дозвілля єдиною сферою, де людина може досягти самореалізації, задоволення і задоволення. Але ця модель враховує і вплив соціальних факторів на стиль життя і ціннісні орієнтації, що визначають розвиток індивідів.

Дозвілля як функція дозвіллєвих заходів. Найбільш великим і відомим представником цього напряму є французький соціолог Ж. Дюмазадье, який, як і Дж. Шивер, багато в чому ототожнює дозвільної діяльності з рекреацією. Він вивчає дозвілля як засіб розслаблення, задоволення, вільного вибору, розширення сфери пізнання і спонтанного участі в суспільному житті, прояву творчих можливостей. У Дж. Шивер на першому місці стоїть функція рекреації.

Соціальна модель дозвілля акцентує увагу на формах участі різних груп у дозвіллєвих заходах соціального плану і поведінкові характеристики її учасників.

Основною ознакою в усіх концепціях стає «свобода для» цікавої діяльності, а не «свобода від» правил людського гуртожитку. Іншим є певний набір занять, призначених для відпочинку, розваг, фізичного і духовного розвитку людини.

Багатомірність методологічних підходів і дослідницьких напрямів доцільно розглядати не як взаємовиключні,

закоханий Т. Теорія дозвільного класу. М. Прогрес, 1984, а взаємодоповнюючі. Такий підхід дає можливість виявити ознаки дозвільної діяльності. Такими стають:

1. Можливість розташовувати часом, вільним від необхідної діяльності;

2. Самодостатність, самоцінність проведення вільного часу, процесуальний характер діяльності, що відчувається індивідуумом як мета і основна цінність.

3. Суспільна цінність діяльності, яка визначає всебічний розвиток особистості.

4. Свобода вибору занять (обмежена об'єктивними можливостями: розвитком соціальної інфраструктури, доступності досуго1 вих цінностей).

5. Зміна вибору занять, обумовлена ​​пошуком різних форм самореалізації, зміною емоційно-дозвіллєвих станів, фізичного та інтелектуального напруження людини.

6. Пошук задоволень, розмаїття.

7. Винагорода як перемога над конкурентом і власним «Я». Кінець XX століття і науково-технічний прогрес дали стимул стрімко

тельному розвитку індустрії дозвілля і до колишніх ознаками додалися:

1. Масовість.

2. Доступність.

3. Стандартизація форм, дозвілля.

4. Безкорисливість (Дюмазадье підкреслює відсутність утилітарної мети).

Сфера дозвілля стала розглядатися як складова соціально го критерію якості життя. Поява форм елітарного дозвілля загострило невідповідність індивідуальних дозвільних потреб і можливих доступних способів їх реалізації для трудящих.

Інтегративної характеристикою дозвільної діяльності, на відміну від необхідних трудових і навчальних занять, є культурна складова, спрямована на розвиток особистості. У ній діалектично містяться всі інші ознаки.

Зміст дозвілля розглядається як певним чином упорядкована сукупність видів діяльності, а розмежування визначає їх сутнісну характеристику.

Своєрідність моделі дозвіллєвого поведінки полягає в тому, що об'єкт дозвільної діяльності одночасно виступає і його суб'єктом.

Це проявляється у постановці суб'єктом перед собою чергових завдань і визначення шляхів їх здійснення. Таким чином, визначальною характеристикою ефективності дозвільної діяльності є самовиховання.

Дозвілля як діяльність, що здійснюється на основі вільного вибору і у вільний час (використовується і для релаксації), повинно бути направлено на соціальні досягнення чи розвиток особистості, що підкреслюється більшістю дослідників.

3.2 Інтегративна модель дозвілля (Дж. Келлі)

Американський вчений Джон Келлі, узагальнюючи ці концепції, виділяє два теоретичні напрями у створеній ним інтегративної моделі:

- Соціальна модель дозвілля, обумовлена ​​соціальної детермінації, вивчає форми участі в ньому різних соціальних груп. Вона аналізує сукупності об'єднаних дозвільної діяльністю людей (статистичних груп) та їх поведінкові характеристики.

- Екзистенціальна модель враховує при дослідженні різні соціальні фактори, їх вплив на стилі життя, їх різноманітність, ціннісні орієнтації індивідів.

Обидва ці напрями об'єднує взаємозв'язок дозвілля з культурними та інституційними факторами в соціальному середовищі. При цьому основним питанням дослідження стає наступний: чи сприяє дозвілля розвитку соціальних зв'язків або вдосконалення особистості? При цьому Келлі наголошує на необхідності комплексного багаторівневого, теоретичного підходу і відображає його в спіралі теорії Дозвілля, яка виглядає так:

ДОСТОВІРНІСТЬ

УЧАСТЬ

Хибне свідомість

КОНТРОЛЬ

конформізм

МАНІПУЛЯЦІЇ

СПОТВОРЕННЯ

ОБМЕЖЕННЯ

ЗМІНИ

Дозвілля характеризує самосвідомість індивіда і соціальні умови всю навколишнє середовище. «Це свобода не від інших, а для інших)! (Д. Келлі). І в цьому середовищі дозвілля постає як творчість.

Кожен рівень теоретичної моделі містить два діалектичних підходу:

I. Інтерпретаційна спіраль, в якій теорія розвитку особистості може коригуватися новими емпіричними даними; вона так можливість спростувати кожну теорію власним протиріччям якої зовнішньої антитезою. Так, вибір може бути пов'язаний з обмеженнями, а знання можуть отримати викривлене сприйняття або опинитися теоретично і практично неспроможними.

Модель увібрала та інтерпретувала все сутнісні риси дозвілля у восьми рівнях спіралі, яка відображає діяльність і розвиток суб'єктів на кожному ступені, а також реалізацію функцій.

Її початковою сходинкою є:

1. Дозвілля як безпосередній досвід (Дж. Келлі, Дж. Нейлінгер І. Кон). Основними параметрами цієї характеристики є свобода і внутрішня задоволеність. Дослідники підкреслюють, що відчуття свободи вибору відіграє тут головну роль і пропонують багатовимірну шкалу для його вимірювання в 6 наступних змінних:. психологічна: відчуття свободи, радості, участі;

- Освітня: потреба у знанні та інтелектуальної діяльності;

- Соціальна: взаємодія з іншими людьми та ідентифікація як результат;

- Релаксаційна: звільнення від напруги і стресу;

- Фізіологічна: здоров'я, самопочуття, контроль ваги;

- Естетична: відповідна реакція на красу навколишнього світу.

Дж. Нейлінгер виділяє лише три характеристики такого досвіду (це скоріше стан розуму, ніж діяльність або час):

- Свобода;

- Внутрішня мотивація;

- Кінцева мета. Наступними ступенями будуть:

2. Дозвілля як існування: екзистенційна модель (Де Граза, А. Пак, Б. Рассел): дозвілля - не сукупність мотивів, задоволень, орієнтації. Дозвілля це дію в навколишньому світі можливостей:

- Відчуття свободи рішення, що приймається з приводу дії в навколишньому світі можливостей;

- Аналіз цієї дії вимагає знання певних факторів навколишнього світу (на основі практичного досвіду і наукового знання);

- Дія завжди є продуктом світу, що змінюється і відображає поведінкові очікування індивіда.

Дозвілля - це досвід з різноманітними компонентами, це рішення, дія, процес, стан і результат зі своєю історією, емоціями, інтерпретацією і розвитком.

3. Дозвілля як розвиток (Д. Дюмазадье, Д. Шивер, Ю. Красильников, Т. Кисельова, А. Орлов, В. Свінніков). Дозвільна діяльність розглядається в якості всього простору соціального життя людини. Дозвільна соціалізація, з одного боку, є набутий досвід і пізнання, з іншого - вдосконалення цього досвіду та знань.

4. Теорія соціальної ідентичності (Т. Веблен, Д. Дюмазадье, Е.росс, П. Бурдьє). Розглядає не стільки досуговое поведінка, скільки зміст дозвілля, створює концепцію «стилю» дозвілля (ЩО

Роблять люди і ЯК) у контексті соціальної сфери з урахуванням свого

статусу, своєї ідентичності і ролей. Дозвілля соціальний за формами навчання, змістом і наслідками.

5 - Теорія взаємодії (М. Каплан, М. Сюрбер). Досугне одномоментне дію, а процес у часі, просторі і соціальному середовищі. Його вимірювання включають зіставлення дозвільної діяльності з різними культурними цінностями і символами конкретної культури, визначальними сенс соціальної взаємодії.

6 - Інституційна теорія (Г. Беккер, А. Боско, Г. Батіщев, А. Орлов, Ю. Красильников, Т. Кисельова) приділяє увагу взаємозв'язку індивіда і соціальних інститутів. Дозвілля розглядається як соціальний інститут, детермінований первинними соціальними інститутами (робота, сім'я).

С. Паркер стверджує, що дозвілля є похідною праці, і саме економічні відносини визначають форми і зміст дозвілля. Але його економоцентріческое зміст має інший аспект, ніж у марксизмі.

А Келлі уточнює: «зміни на роботі змінюють бюджет часу і грошові ресурси, роблячи вплив на сім'ю. Зміна в сім'ї впливають на дозвілля. І назад - проведення дозвілля істотно впливає на сім'ю та работу16.

7. Політична теорія (Т. Веблен, П. Бурдьє). Грунтується на макротеории соціальної стратифікації М. Вебера: соціальні страти мають свій соціальний статус і «стиль життя», який визначається наявністю влади і певного економічного становища.

8. Гуманістична теорія розглядає досуговую реальність як зовнішню форму вияву творчого початку. До кожного рівня теоретичної моделі закладені два діалектичних підходу, що передбачають розвиток і вдосконалення індивіда.

Вихідним підставою спіралі є безпосередній досвід участі в дозвільної діяльності, а кожен виток спіралі обумовлений зростаючим інтересом індивіда. Теоретичні рівні являють собою наступні ступені вдосконалення в обраній формі дозвілля.

Таким чином, дозвілля можна визначити як реалізацію в поведінковій сфері соціокультурного потенціалу особистості.

Спіраль Келлі не тільки відображає сукупність існуючих концепцій, а й характеризує етапи розвитку особистості, враховує всі протиріччя на цьому шляху і, крім того, здатна здійснити типо-логизации суб'єктів дозвільної діяльності і слугувати критерієм її оцінки.

Академік Н.М. Амосов, хірург, філософ і соціолог, в модель виховних та дозвіллєвих потреб вводить спілкування, самоствердження, лідерство. Але вказує і на полярні - підпорядкування авторитету сильного або групі. «Ще є співпереживання і наслідування, допитливість ... Є потреба у грі в дитинчат і у дорослих - це імітація справжніх дій, що викликають ті ж почуття ».

Розвиток особистості в процесі культурно-дозвільної діяльності відбувається через ряд протиріч між належним і сущим:

- Людськими цінностями і реальним їх освоєнням;

- Моральним ідеалом і власної життєвої орієнтацією.

У сфері вільного часу процес протікає на різній соціально-предметної основі: естетичної, спортивної, політичної і, як правило, у колі людей зі схожими інтересами, потребами, поглядами, не пов'язаними з громадськими обов'язками і на добровільній основі, і будуються на виборчій, емоційно насиченому, довірчому спілкуванні.

Інакше визначає дозвілля і рекреацію Дж. Шивер (знаку рівності уникає), вважаючи за необхідне в дослідженнях враховувати:

- Коли відбувається рекреація (дозвілля);

- Чому (слід визначати мотивацію);

- Як (чи дотримано умову добровільності);

- Яким чином (форми активної діяльності);

- В якому контексті (розглядаючи етичні спектри діяльності, вчений вважає, що слід визначати характер і ступінь доброчесності).

Слід визнати важливість і необхідність врахування цих умов в якості показників при визначенні ефекту та ефективності рек-реаціонно-дозвільної діяльності.

Зміст і умови рекреаційно-дозвільної діяльності.

Категоріальний апарат у дослідженні повинен бути пов'язаний єдиною ідеєю. Так, категорія «діяльність» визначається через категорії «інтерес», «потреба» і «спосіб життя». Остання категорія («спосіб життя») детермінована, у свою чергу, умовами фінансового забезпечення, соціальним середовищем і станом матеріально-технічної бази культурного інституту, його можливостями і пропозиціями.

3.3 Суб'єкт-об'єктні відносини в рекреаційно-дозвіллєвої діяльності

Особливе значення мають основні поняття, що розкривають суть, особливості досліджуваного предмета - суб'єкт-об'єктних відносин.

Весь інший понятійний лад має строго відповідати розробленої концептуально-категоріальної схемою, базисним смисловим елементам, їх угруповання. С.А. Орлов будує понятійну систему координат, осями якої будуть виступати по горизонталі: досуговая активність - діяльнісно-дозвільний ефект, по вертикалі: дозвільні умови - досуговая культура. Одночасно вони відображають динаміку і взаємодія об'єктивного і суб'єктивного. У різних від центру напрямках розташовані досуговая активність і одержуваний від цієї діяльності ефект. Смисловим перетином цих осей і буде дозвіллєва діяльність. Взаємодія елементів обумовлено характером мотивації людини, його психіки, що визначає його активність.

Дозвільна діяльність як процес виражається двома сторонами. Її зміст визначається, з одного боку, такими категоріями як культура (соціальної групи, індивіда) і дозвільні, рекреаційні умови, розташовані по вертикальній осі. Вони для різних суб'єктів різні і визначаються рівнем освіти, загальної культури. На іншому полюсі - умови діяльності, що впливають на характер і задоволеність дозвіллям.

Соціальне середовище, її ціннісні установки, прихильність до них суб'єкта, специфіка об'єктно-суб'єктних відносин у різних видах дозвільної діяльності, переваги тих чи інших видів і визначають, у кінцевому рахунку, результат, ефект. Ефект може постати як у матеріально-предметній формі, так і ціннісно-орієнтаційної, комунікативної. Все це - підсумок соціально-культурної та перетворюючої діяльності, де здійснюється взаимопереход якості діяльності в якість на рівні культуротворчу-ства.

Середа і рівень культури визначають соціальну орієнтацію суб'єкта. Він може вибрати театр або пивний бар. Соціальний престиж визначає образ бажаної життя. Але соціальний статус і ролі можуть накладати певні обмеження. З іншого боку, рольові якості залежать від особистих характеристик, які можуть зміщувати статусні ролі в дозвіллі. Наприклад, професор як член команди може мати більш низькою спортивною кваліфікацією, ніж досягли професіоналізму в даній формі діяльності токар і школяр.

Інститути ідеології, громадські рухи, мистецтво, політика, економіка формують рекреаційні та дозвіллєві цінності, свідомість, орієнтації, і відповідну поведінку.

Дозвільна етика відображає як загальноцивілізаційний рівень моралі, так і суспільну та індивідуальну свідомість та ієрархію цінностей індивіда.

А головною якістю, що характеризує ефективність, є рівень самосвідомості та ступінь самореалізації індивіда.

Як вже зазначалося, категорія «діяльність» пов'язує категорії «потреба» і «спосіб життя». Відповідно до закону узвишшя потреб, у процесі культурно-дозвільної діяльності зростає і різноманітність її форм, видів, які розвивають і поглиблюють особисті властивості, є засобом розвитку і саморозвитку особистості, він лення її способу життя.

Але взаимопереход якості діяльності в якість суб'єкта - процес не автоматичний, і самодіяльність не завжди постає як культуротворчість. Невисокий вихідний культурний рівень учасників неформальних груп може гальмувати процес розвитку колективу, а може призвести до асоціальних форм проведення дозвілля окремих його членів.

В даний час йде пошук механізмів управління культурною сферою. Виявлення змісту ефекту дозвільної діяльності - j передумова такого аналізу. А ефект вимірюється ступенем задоволення потреби суб'єкта в обраній діяльності рівнем його розвитку та самореалізації.

Основою вимірювання є вивчення характеру емоційних суб'єктних оцінок, відчуттів від форм дозвільної діяльності.

Самооцінки часто нормовані суспільством і служать соціальними регуляторами в науковому дослідженні. Наявність ефекту - показник виникнення суб'єктивних відносин і зв'язків. Він є показником і критерієм оцінки і дозволяє відокремити сферу відпочинку і байдикування від дозвільної діяльності і рекреаційних послуг, допомагає вичленувати різні соціальні елементи в цій сфері діяльності.

Ефект дозвільної діяльності розкриває всі зв'язки, всі зміни в ній. Причому, умови життя не скасовують потреби в рекреціі, творчості.

Ефект надає не тільки якісну, а й кількісну характеристику, позначає емоційну, пізнавальну, теоретичну насиченість діяльності.

Але «ефект» дасть повну характеристику тільки при аналізі:

- Вмісту дозвільної діяльності

- Умов її здійснення.

Але вони - на іншій осі координат. Перш за все слід звернути увагу на діалектичні парні поняття суб'єктивне та об'єктивне початок, які характеризують процес, і розташовуються в різних від центру напрямках. Вони можуть розглядатися в трьох варіантах: об'єктивних, суб'єктивних елементів діяльності та їх результату.

До категорії об'єктивного відноситься все середовище проживання людини, людське суспільство, все багатство людської культури, досуговая інфраструктура.

Суб'єктивне характеризує самих людей, їх соціальну організацію і відносини, духовний світ, власну активність.

Характеризуючи взаємодію, виділяються групи понять:

- Об'єкт, об'єктивні умови, об'єктивні фактори;

- Суб'єкт, суб'єктивні умови, суб'єктивні чинники та діалектика їх взаємодії.

Можна виявити величезну кількість впливів: об'єкта і суб'єктивних умов, суб'єкта і об'єктивних умов. Об'єктивними умовами гри може бути просте споглядання чи активну участь. У грі людина прагне подолати власну соціально-психологічну або біологічну обмеженість, спрямовує свої психологічні зусилля і волю до виявлення та реалізації власних можливостей. Але фізіологічні елементи тяжіють до об'єктивного полюса, а психологічні - до суб'єктивного.

Поняття дозвільної діяльності не просто об'єктивно реєструють активність суб'єкта, але і її результат. Перегляд кінофільму для глядача і кіномеханіка має різний ефект. Останній - суб'єкт - виробник дозвільної послуги (як і екскурсовод, спортивний тренер, режисер, актор). Суб'єктом дозвілля є споживач дозвільної діяльності, процесу, і він же виступає активним елементом його діяльності (глядача в нашому прикладі). Суб'єкт дозвілля - носій різних форм дозвіллєвої активності, що переживає від процесу своєї діяльності певний ефект.

Розглянемо предметну сторону в тричленної формулою «суб'єкт-об'єкт-предмет» у спортивній грі (вона властива і будь-який інший діяльності). Предметна сторона - супротивник, глядачі, вболівальники, судді, інструмент, правила і умови гри. Але досягнення ефекту від збігається не з ними і неї результатами гри. Сенс зміщується. Яку б мету не переслідував учасник - пограти, виграти, розім'ятися, повболівати, потренуватися, поспостерігати, перейняти технічні правила і] навички гри або бути просто глядачем - суб'єкт досягає визначено-j татів - відпочине, сконструює образ дії, здобуде | перемогу, привітає переможця або переживе найглибше розчарування, тобто досягне певного ефекту, змодельованого і ідеалізованого образу гри. Предметом може стати прикладна творчість та ін, що викликає в будь-якому випадку емоції, сильні відчуття задоволення і радості. А у випадку поразки - пригніченість, або як у фанатів - агресію.

У дозвіллі діяльність стає самоцінною або самоцельной, основним її ознакою є не тільки підсумок, функція, результат, а специфічний характер процесу, тобто індивідуальна особистісна оцінка діяльності як ознака свободи творчості, культури. Досягнутий ефект є соціально-культурної субстанцією.

3.4 Типологія суб'єктів дозвільної діяльності

Теоретична і практична значущість будь-якого дослідження полягає в можливості фіксації переходу від явища до сутності як найважливішого чинника розвитку особистості. Це дає можливість на; основі сутнісних характеристик розробляти науково обгрунтовані рекомендації щодо створення умов діяльності людини, до розробки технологій його супроводу в процесі дозвілля.

Типологізація - процедура виявлення типів дозвільної діяльності. Можна виявити відмінності між теоретичною та емпіричною типологизацией. Теоретична типологізація представляє процес логічного аналізу, узагальнення, виявлення стійких сполучень, властивостей, що виділяються на основі логічно розроблених критеріїв (як в моделі Дж. Келлі).

Емпірична типологізація - процес багаторазового перебору властивостей, соціальних якостей суб'єктів, в якому знаходять їх стійкі стану.

Теоретична типологізація пояснює можливості реального часу крізь призму основних закономірностей суспільства, а емпірична - інтерпретацію і опис отриманих даних. Але знайдені і описані закономірності можуть призвести до висування теоретичних гіпотез або спростувати їх.

Виділення істотних тіпообразующіх ознак, що визначають характер впливу, дає можливість виокремити основні типи.

1. Культурно-творчий тип. Загальним його ознакою є створення оригінальних зразків або інтерпретація та відтворення матеріальних і духовних цінностей в художній, науково-технічної, декоративно-прикладної, виконавської, громадської діяльності.

2. Культурно-споживчий тип характеризують відвідування закладів культури, перегляд телепередач, розваги, самоосвіта й ін

3. Рекреативний тип проявляється в спорті, туризмі, відпочинок в компанії і відвідування кафе, ресторанів.

Типологія вимагає дотримуватися градацію «дозвілля» і «більш піднесена, творча діяльність». Але слід пам'ятати, що дозвіллєва діяльність має кумулятивним ефектом - накопиченням різних функцій і переходом від одного типу дозвільної діяльності до іншого виду або їх поєднанню.

При проведенні дослідження важливо визначити домінуючу і вторинні функції і пам'ятати, що типологія має відносний і умовний характер.

При емпіричній перевірці типологій слід враховувати основні фактори і тіпообразующіе показники:

- Зміст діяльності (чим займаються)

- Способи діяльності (яким чином);

- Частоти і періодичності участі;

- Ставлення до виду діяльності;

- Тимчасові витрати.

Емпіричні методи - опитування, спостереження, документи (журнали, сценарії, відгуки та афіші) та статистичні методи (касові збори, збори, кількість виступів) доповнять і скорелліруют отримані дані. Взаємодоповнюючі ефект може проявлятись після перегляду TV, екранізацій однойменних творів, мемуарів, історичних документів. В останні час частіше спостерігається негативна тенденція - обмеження знайомства з творами літератури переглядом фільмів. Можлива небезпека телевізійного придушення інтересу (бойовиками, фільмами жахів, детективним жанром) і наслідуванням суперменам не тільки в рольових іграх, але і в повсякденній поведінці, що може призвести до прояву агресії, що стала звичною на наших екранах.

Музичні переваги частіше проявляються не тільки за принципом взаємовиключення, але і взаємодоповнень.

Соціальними показниками, на тлі яких вивчається ефект рекреаційно-дозвільної діяльності будуть:

- Рівень культури регіону, населеного пункту і різних соціально-демографічних груп;

- Рівень зайнятості та безробіття;

- Рівень середньої зарплати;

- Рівень змістовних компонентів радіо-і телепередач;

- Рівень діяльності установ культури, дозвілля та туристично-екскурсійних центрів, кінотеатрів, дискотек і ступінь їм взаємодії з гастролюючими трупами (облік показників по всіх позиціях - число відвідувачів, учасники-аматори). До художньо-творчим показниками слід віднести:

- Число професійних та аматорських вистав, концертів;

- Число відвідувачів бібліотеки та аналіз читацьких формулярів! (За змістом прочитаного);

- Число туристів і тематика екскурсійних турів;

- Медична та міліцейська статистика.

У медичній статистиці слід звертати увагу на динаміку реабілітації та профілактики захворювань, з одного боку, з іншого - поширення венеричних хвороб і наркотоксікоманіі; у міліцейській - на динаміку приводів і характер злочинів.

Базисними поняттями в соціологічному дослідженні будуть «суб'єкт дозвільної діяльності» - менеджер, шоумен, керівник колективу; «об'єкт дозвілля» - видовище, постановка спектаклю, прикладна творчість; «Дозвільна активність» діяльність учасників колективу, об'єднання (пошукова, художня, ігрова т.д .);

«Ефект дозвільної діяльності» - почуття задоволення, визнання публіки, розширення кругозору.

До ефекту можна віднести поняття соціалізації дозвілля, дозвільної адаптації, дозвіллєвого поведінки, а також зміст дозвілля, умови його проведення, потреба й інтерес до дозвільної діяльності, її формам, переживання від результатів і просто участі в ній.

Слід звернути увагу на об'єктивні і суб'єктивні чинники в управлінні дозвільної діяльністю. Дозвілля - самокерована система, що визначає цілеспрямованість, методи, форми дозвільної діяльності, контроль за їх ходом і станом. І тут об'єктивним буде керуючий вплив об'єкта, суб'єктивним - люди, що здійснюють, сприймають, приймають участь у процесі.

Але ця абстрактна характеристика має свою ієрархічну структуру, що включає специфічні риси об'єкта дозвілля. У його основі - предметно-практичні прояви трудової, пізнавальної, ігрової, рекреаційної діяльності.

Поляризаційний принцип справедливий і для дозвільної активності. Це передумова того, що об'єктивна реальність у взаємодії з суб'єктом виступить об'єктом його діяльності (малювання, співи і т.д.).

Слід мати на увазі специфічність сприйняття об'єкта дозвілля його суб'єктом: перегляд TV може супроводжуватися як співпереживанням героям і подіям в інформаційних передачах, так і зміною каналів у пошуках відчуття задоволення; він залежить від різних емоційних станів сприймає. Ефект змінює свою природу в залежності від типів суб'єкта, його переваг і дозвіллєвих інтересів.

Елітарна культура відображає дозвільної діяльності привілейованих у соціальному та інтелектуальному відношенні груп, які виділяються перевагою класики, новітніх зразків духовної творчості, спорту (гольф, теніс, гірські лижі, яхтінг), форм спілкування (раути, бали, презентації творів мистецтва, досягнень у науці і ін). Масова культура як модель дозвільної діяльності найширших верств суспільства наприкінці XIX і XX століттях характеризується наступними рівнями. Кітч - вихідний рівень, розрахований на емоційну розрядку «напівутворених типів» (популярність культури пропорційна неуцтво і соціокультурної інфантильності аудиторії).

Поп-культура - вищий в інтелектуальному плані рівень, в якому з'являється тенденція до переробки деяких фрагментів класики, створення оригінальних напрямків.

Контркультура як протиставлення громадському образу життя форм дозвільної діяльності. Слід мати на увазі багатоплановість контркультури, її частково представляють хіпі, бітники, рокери, толкієністи, сатаністи, скінхеди, байкери та багато інших.

Але намічається еволюція культури від леворадікалізма і нігілізму) у бік реформізму. Останній виникає на грунті «альтернатив-] ною» культури цілого спектру раніше виникли різних рухів; екологічного, «волюнтаристського», «нових стилів життя», «громадських ініціатив» та ін Вони будуються за принципом протиставлення офіційної культури і представлені в програмах альтернативних рухів (особистості та соціуму, економіки та екології, мікро і макросередовища).

Зміст досугово-рекреаційної діяльності. Необхідність виділяти зміст, сутність дозвільної діяльності не викликає сумнівів. Але її спрямованість, реалізована в суспільно і особисто значущих і соціально-негативних заняттях може давати суперечливий ефект. Дозвільна діяльність може бути як фактором] формування і піднесення особистості, так і її деградації. Асоціальні види дозвільної діяльності можуть носити явні і приховані фор ми антикультури.

Зміна в змісті дозвілля під впливом бурхливого розвитку соціальної інфраструктури, засобів масової комунікації, нових технологій, синтезу комп'ютера з відеотехнікою, обумовлюють одночасно стійкість і рухливість, мінливість змісту та форм діяльності у молодіжному дозвіллі.

Лідерство молоді, її неофіційний статус «законодавця мод» | у сфері дозвілля незаперечно і проявляється в моді на одяг, туризм, 'самодіяльну пісню, у перевазі вокально-інструментальних ансамблів. Не менший ентузіазм спостерігається в рухах з охорони пам'яток культури, природи, громадських ініціативах і соціальних проектах, що надають величезний вплив на зміну різних сторін суспільного життя.

Розширюється спектр громадської самодіяльності молоді. Активну шефську роботу, руху милосердя, военнопоісковие загони, охорону і реставрацію пам'яток культури і мистецтва, роботу інтерклубів, політичних дискусійних клубів можна прийняти за паростки громадянського суспільства.

4 Соціальні послуги як об'єкт соціології дозвілля, рекреації і управління

1 квітня Соціальні послуги в курортно-туристичних зонах

Соціальні послуги - специфічні форми суспільної життєдіяльності, підвид економічного, культурного, досугово-рекреаційного відтворення життєвих ресурсів. Це форма людської діяльності, звернена до людини і що виявляється в турботі про нього.

До послуг соціального призначення належать побутові, правові, інформаційно-розважальні, туристично-екскурсійні, спортивні бази і установи. Всі вони у взаємодії один з одним створюють рекреаційний ефект. При цьому важливу роль відіграє і виробнича інфраструктура. Від житлово-комунальної, транспортної, торговельної інфраструктури, зв'язку і планомірного фінансування багато в чому залежить якість досугово-рекреаційних послуг.

Процес надання послуг складний економічний феномен, кінцевий продукт якого, крім товарно-грошової форми, включає в себе складний процес взаємовідносин, позитивний ефект яких досягається відповідністю форми обміну та споживання формі та значущості виробництва послуг.

Соціально-економічні особливості споживання соціальних послуг вказують на збіг процесу користування з його результатом. Виробництво, розподіл, обмін, споживання рекреаційних послуг - особлива для рекреаційної зони форма суспільного поділу праці, в якій переплітаються особисті та громадські інтереси. А проблемою стають не тільки різноманітні потреби відпочиваючих, але і вся соціально-культурна сфера курорту.

У соціально-рекреаційної діяльності використовуються природні, а також громадські матеріальні та духовні ресурси для надання певного виду соціальних послуг.

З переходом на економіко-ринкові відносини в них поступово вступають соціальні інститути дозвілля. Їм надається свобода вибору цільового ринку, способи виходу на нього, методи залучення публіки.

Але ринкові відносини реалізуються в соціально-дозвільній сфері у формі рівноправної конкуренції між недержавними структурами (кооперативами, орендними підприємствами, акціонерними товариствами) та державними установами, вимушеними працювати в нових умовах.

Ринкові відносини вимагають нових умов господарювання, орієнтувальних установи цієї сфери на збільшення своєї аудиторії. Нові установи надають можливість більш широкого вибору.

Завдання емпіричних соціологічних досліджень тут збігаються із завданнями і можливостями застосування маркетингу в культурно-дозвільній сфері.

Діяльність установ культури як об'єкт маркетингових досліджень має свої особливості: вони безпосередньо орієнтовані на людину, носять індивідуалізований характер і не можуть існувати без контакту зі споживачем. Це обумовлює особливу важливість всебічного вивчення аудиторії, мотивації її вибору. (Пішла в минуле орієнтація на усередненого читача, відвідувача виставки, музею, вистави, дискотеки, спортклубу). Потрібна продумана система реклами послуг, системи ціноутворення, що впливає на вирівнювання попиту.

В основі прийняття рішень лежить інформація про стан ринку, запитах аудиторії, цінності культурних програм.

Прогнозування попиту можливо лише на основі конкретно-соціологічного аналізу реальної і потенційної аудиторії, її соціально-демографічного, соціально-психологічного плану, її культурних потреб, характеру частоти відвідування цього та "конкуруючого" установи.

У конкуренції виграє те культурно-дозвільний установа, чия програма "завоює" свою публіку. Тому послуги повинні відрізнятися за характером, якістю, формам реалізації.

Крім цього необхідна організація рекламної кампанії з просування на ринок, орієнтації на майбутніх споживачів, піднесення їх потреб, виховання звички і смаку до даного способу проведення часу і дозвільної діяльності.

І тут важлива не одинична акція, а проект, розрахований на протяг всього циклу дії культурно-дозвільної послуги: від первинної інформації про майбутній випуск до виховання у потенційного споживача готовності до участі в акції, засвоєнню художньої цінності і т.п. на завершальній акції у потенційного споживача має бути викликаний ряд послідовних реакцій: обізнаність знання розташування перевагу визнання.

Підкреслюючи сприйняття спектаклю зі всієї атмосферою театру, Станіславський казав: "Театр починається з вішалки". У створенні особливої ​​атмосфери, крім керівників та учасників культурно-дозвіллєвих центрів, беруть участь і працівники кас, контролери, гардеробники, працівники буфету, що складає культуру обслуговуючого персоналу. На якість сприйняття видовищних заходів впливають такі фактори, як інтер'єр, акустика, комфортабельність фойє та залу для глядачів, проекційної апаратури. Інші вимоги пред'являються до діяльності аматорських об'єднань за інтересами, спортивно-ігрової діяльності. Крім комфортних умов тут важливий рівень технічної оснащеності, інвентарю, споруд.

Третьою і головною складовою є культура, ерудиція, професіоналізм керівників об'єднань.

Емпірична соціологія дозвілля розглядає соціально-дозвільної сфери та комунікації в ній по взаємодії внекуль-турне параметрів (соціальних, професійних, демографічних, психологічних характеристиках) з культурними і встановлює кореляцію цих ознак з типами та формами культурно-дозвільної діяльності і переваг у мистецтві (за жанровими , сюжетним) перевагам публіки. Таким чином досліджується взаємозв'язок соціальних і внутрішньо-художніх, спортивних, ігрових і т.д. характеристик публіки. Це служить основою при побудові типології публіки.

Зонові чинники та принципи їх соціальної організації. Самою Поширеною формою є курортний вид рекреації.

У систему рекреаційних установ входять санаторії, пансіонати, будинки відпочинку, кемпінги, мотелі, молодіжні табори. Поняття рекреаційної зони багато ширше названих організованих форм. До неї входить великий приватний, «дикий» сектор. Разом вони безпосередньо пов'язані з обслуговуючим комплексом, який представлений торгівлею, громадським харчуванням, побутовими, культурними, видовищними і спортивними установами, сувенірним виробництвом та ін!

Винятково важливими в соціальному плані є екскурсійні об'єкти. Вони пов'язані не тільки з меморіальними та краєзнавчими музеями. Ними є і природні об'єкти: національні] парки, заповідники. Це особливі рекреаційні зони, що вимагають рядка | го регламентованих організаційних умов: планування маршрутів екскурсійних груп і дотримання режимних вимог, контролю за санітарним станом заповідника. Слід враховувати проблему екологічної занедбаності рекреаційних зон, і протистояти їх деградації; збалансувати політику їх консервації та розвитку.

Таким чином, рекреаційна зона складна, комплексна територіальна проблема, що забезпечує виїзні форми рекреаційно-дозвільної діяльності, що задовольняє біологічні та соціальні потреби в культурному, дачній і туристичному відпочинку. Вона вимагає як організації рекреаційних послуг, так і соціальної організації цих зон, мобілізації їх рекреаційного потенціалу.

Аналіз соціально-економічних відносин. Визначивши економічний та природно-кліматичний потенціал територіально-виробничого та туристично-рекреаційного комплексів, слід виявити фактори, що визначають типологію і структуру постійно проживаючого населення: соціально-демографічний склад, виробничий профіль, рівень соціального розвитку, адміністративний статус і місце розташування поселень.

Потрібно враховувати і тип соціально-регіональної структури. Історичні особливості заселення території, її традиції викликають у відпочиваючих інтерес і є об'єктом екскурсійної діяльності. Ефект перемикання на відпочинок у порівнянні з образом життя за місцем проживання проявляється в особливому почутті свободи, надмірної розкутістю поведінки. А у місцевого населення це часом викликає феномен «культурного шоку», особливо у молоді, яка вважає неробство і розваги постійним способом життя відпочиваючих і приймають їх за ідеал, який прагнуть відтворити у своєму житті, що завдає чималої шкоди побутової і трудової етики і відбивається на якості послуг.

Коли етнічні традиції місцевого населення сприймаються відпочиваючими як екзотика, це коробить, а часом і ображає багатьох, що може викликати конфлікти на етнічному грунті або, в кращому випадку, спекуляцію на їх театралізації.

Це вже відноситься до частини загальної і дозвіллєвої культури, так званої «дозвільної компетенції», формування якої є одним із завдань менеджерів, екскурсоводів та організаторів рекреаційно-культурної діяльності. Їх турботою має стати створення єдиної рекреаційно-дозвіллєвої інфраструктури, щоб не ускладнювати місцевим жителям культурно-дозвільної життя. Посилення партнерства приватного та державного секторів, вивчення попиту на ринку різних форм досугово-рекреаційних послуг, є сьогодні однією з головних турбот.

При організації рекреаційно-дозвільної діяльності відпочивають, слід враховувати протиріччя і проблеми дослідження між: екстенсивним використанням природного потенціалу та екологічної його захищеністю; поглибленням соціальної диференціації та доступності форм відпочинку соціально незабезпечених.

Співвідношення населення рекреаційної зони з приїжджими призводить до небезпеки подвійності обліку, що обумовлює труднощі планування рекреаційної інфраструктури, сфери її обслуговування, особливо договірних форм заробітної плати, надання послуг неформальним способом. Слід враховувати і значення доходів для місцевого населення.

Сезонні коливання чисельності та складу відпочиваючих: організовані групи і неорганізовані «дикуни» (найбільш невивчені); статево-віковою склад (бомжі - стійка частина тимчасово що мешкають посилює кримінальну обстановку); стихійність заїздів і виїздів призводять до погрішностей обліку населення і планування торгівлі та інших послуг: змінюються не тільки кількісні, але і якісні характеристики рекреації та дозвілля, що веде до зниження планомірної діяльності менеджерів.

До числа проблем відносяться турботи про відновлення рекреаційного, туристичного та дозвіллєвого потенціалу, серед якого центральним є медико-реабілітаційний, що обумовлює здоров'я, психологічний комфорт, радісний відпочинок. Не менш важливим є і туристичний, що має як історико-художній, так і Рекреаційний ефект.

Крім соціальної інфраструктури при дослідженні ефективності рекреації та дозвілля слід вивчити в управлінській діяльності її соціально-культурні складові: підвищену інтелектуальність працівників рекреаційної сфери; усунення суперечності рівні навчальних програм і вимог до фахівців, зайнятим структурі рекреації, у сфері сервісу, соціального та індивідуального обслуговування на договірній основі.

В управлінні та технології рекреаційно-дозвільної діяльності слід дотримуватися варіативність, що забезпечує свободу вибір ініціативного поведінки суб'єктів-споживачів.

4.2 Туризм, його значення, умови та фактори розвитку

Діалектика розвитку культури розкривається у взаємодії людини з природою в стихійної формі та у вигляді суспільного виробництва. Одна з необхідностей контактів - відновлення сил, здоров'я, запасу енергії, розширення кругозору та пізнання світу. Цим інтересам і цілям відповідає туризм. Туризм - різновид рекреціі, один з видів активного відпочинку, у процесі якого відновлення працездатності поєднується з пізнавальною діяльністю З економічної точки зору туризм - особливий вид споживання мате реальних і духовних благ, послуг і товарів, що виділяється в окрему від галузь господарства. Туризм забезпечує надходження іноземної валюти без вивезення продуктів праці. Це «невидимий експорт».

До туристів можна віднести осіб, які тимчасово знаходяться поза постійним місцем проживання з метою використання вільного брешемо ні для відпочинку, оздоровлення, ознайомлення з природними, історичними, архітектурними та іншими цінностями.

Туризм - активна і невимушена форма спілкування людей. Розширення і поглиблення туристичних зв'язків між країнами виявляєте проблемою міжнародних відносин: поліпшення взаєморозуміння дружби між народами, розширення торгового, наукового та культурного співробітництва сприяє зміцненню миру.

Знайомство зі звичаями, побутом, культурою народу іншої країни, е історією та визначними пам'ятками, порівняння різних соціально економічних систем, культурних традицій збагачує історично пізнання і одночасно підсилює любов до Батьківщини. Важливу роль відіграє «індустрія туризму» у розвитку периферійних районів, оскільки сприяє зростанню ділової активності.

Умови і фактори туризму.

Комплекс природно-географічних, соціально-еко, політичних, культурно-історичних та інших об'єктів відноситься до внутрішніх та зовнішніх можливостей організаціям туризму. Але сама організація туристського руху та його інфраструктури відноситься до зовнішніх факторів. Класифікацію сучасного туризму за формами та видами важко виділити в чистому вигляді. Класифікація можлива за багатьма показниками:

- За метою і змістом (вона може бути багатоцільовий); способів пересування (кінний, круїз і т.п.);

- За тривалістю. Індивідуальний і груповий туризм можуть бути короткочасними (туризм вихідного дня) і тривалими;

- За віковими ознаками і станом здоров'я;

- За рівнем духовного розвитку особистих смаків та орієнтації (склад групи багато в чому визначає зміст і форму туризму);

- За фінансової забезпеченості турфірми і її клієнтів.

До особливого виду належать навчально-тренінгові збори, спортивний туризм та туристичні експедиції (участь в археологічних дослідженнях з метою вивчення історичного минулого, потенціалу неосвоєних районів), а також курортно-лікувальний туризм.

Культурно-розважальний туризм поєднує подорожі з ознайомленням історико-культурних, археологічних, архітектурних пам'яток і відвідуванням музеїв. Пізнавально-діловий (спеціалізований туризм), обумовлений професійними інтересами пов'язаний з налагодженням ділових контактів, участю в наукових конференціях, з'їздах, конгресах.

Особливе місце займають релігійні паломництва.

Соціологічні дослідження виявили закономірність: відповідно до зростання міст збільшується прагнення до відпочинку на природі, позначається негативний вплив соціального середовища, характеру праці, професійно-освітнього статусу. Зростають туристські потреби: зняття втоми, зміцнення здоров'я в сприятливій природному середовищу, спілкування з людьми, задоволенні естетичних потреб, які є стимулами різної інтенсивності в шкалі переваг і цінностей.

Рекреаційні ресурси тісно пов'язані з проблемами природокористування. Поєднання компонентів природи, соціально-економічних умов і культурних цінностей становлять потенціал рекреаційних ресурсів. Такі властивості, як цілісність, динамічність, місткість, стійкість, надійність обумовлюють їх привабливість.

Виникла необхідність розробки рекреаційних балансів країни на перспективу на основі підрахунку й аналізу різних груп населення, які потребують туристських послугах. Сезонний характер значно знижує ефективність вкладень в індустрію туризму. Вивчення територіальних проблем туризму носить комплексний характер і вимагає здійснення міждисциплінарних зв'язків з історією, економікою, психологією, медициною, статистикою та соціологією.

Проблемами і цілями даного дослідження є:

- Вплив туризму на економічний розвиток суспільства;

- Фактори розвитку туризму;

- Туристський попит і пропозиція (туристські потреби та обслуговування).

Об'єкт дослідження: туризм як вид рекреаційної діяльності, його ефективність в культурному розвитку соціальних груп і особистостей.

4.3 Специфіка управління та самоврядування у сфері досугово-рекреаційної діяльності

Безпосереднє управління дозвіллям розцінюється як втручання і посягання на свободу особи і суперечить самій] сутності вільного часу. Антонім терміну «свобода» - «примус», тобто діяльність під впливом зовнішніх обставин (за рішенням компанії, вказівкою рідних за відсутності власного] вибору та ін). У ситуації вибору можливий лише той вид діяльності, для реалізації якого існують необхідні умови і відповідні знання.

Ефективне управління змістом дозвільної діяльності виникає тільки за допомогою створення умов для вибору в саморозвитку та реалізації здібностей, обдарувань, інтересів прояву ініціативи та організації самоврядування. Взаємодії категорій управління »,« самоврядування »,« свобода »і« необхідність »стають базовими в теорії та практиці соціокультурної діяльності.

Частина умов впливає на зміст і структуру дозвілля як стихійні регулятори. І ними слід користуватися обережно, вибірково, щоб не обмежити прояви саморозвитку суб'єкта.

Особливості вільного часу і дозвіллєвої діяльності визначають зміст і функції управління.

Про собенності і принципи в сф е ре управління рекреаційно-дос уговой діяльності.

Принципи - це найбільш стійкі, повторювані правила, що становлять основу управління. Це - однопорядкові, взаємопов'язані положення. Для всіх сфер життєдіяльності загальноприйнятими є принципи демократизації, гуманізації, об'єктивності, конкретності, оптимальності, а також територіально-галузевий підхід.

Перехід від адміністративно-командної системи зробив теорію і практику управлінського процесу полем зіткнення двох протилежних моделей.

У практиці управління рекреаційно-дозвіллєвої діяльністю вже відійшли від централізації, всеосяжної регламентації, що веде до стандартизації та шаблоном, нормативного закріплення принципів управління в законодавчих актах.

Намітився перехід до демократичної моделі, що спирається на самодіяльний характер культурно-дозвільної діяльності, становленню механізмів самоврядування, що характеризуються формуванням рад та розробкою статутів громадських об'єднань та організацій.

Гуманістичне вимір управлінського процесу призводить до необхідності повороту до людини як самоцілі культурного розвитку. Родова сутність людини виходить за межі класових, національних або релігійних обмежень. Гуманізація управління стає ефективною, коли вона опосередкована самою особистістю, її активністю в освоєнні людських цінностей. Гуманістичні принципи та ідеали: свобода, милосердя, справедливість, безкорисливість, добро, рівність набувають все більшої значущості в області дозвільної діяльності. Але важливо бачити, що ослаблення духовно-моральних регуляторів поведінки з боку суспільства обернулося роздвоєністю суспільної свідомості і поведінки, явними ознаками деградації стали агресивність, жорстокість і вандалізм.

Деідеологізація, відмова від єдності та образу ворога, привели до переорієнтації на загальнолюдські цінності, збагачення духовного життя усім різноманіттям вітчизняної та світової культури.

Принцип об'єктивності відображає необхідність урахування закономірностей розвитку як суспільства, так і сфери вільного часу. Своєчасне їх виявлення, пізнання і використання - залогоптімального управління культурними процесами.

Тенденція інтенсивного спілкування підлітків у неінституціональних формах у вільний час до цих пір погано враховується: матеріальна база, її функціонування ігнорують потреби молоді] що робить основними «зонами» спілкування молодих підвали, горища, сходові майданчики, сквери та подвір'я. Наукове управління полягає в «перекладі» вимог об'єктивних закономірностей на мову практики. Воно можливе на основі теоретико-методологічних, конкретне соціологічних досліджень, що надають науково обгрунтовані висновки, психолого-педагогічні рекомендації соціальним інститутам. А органи управління повинні бути відповідальні за впровадження науково обгрунтованих досліджень у сфері вільного часу і слідувати обраним принципам.

Конкретність як принцип управління. Тенденції та закономірності проведення вільного часу проявляються через різноманіть конкретних і, часом суперечливих, фактів: віянь моди, появи нових захоплень, розвитку жанрів в мистецтві, збільшення числи комп'ютерів з виходом в Інтернет. Своєчасне виявлення їх зна-чімості - необхідна умова подолання перешкод у задоволенні інтересів і виникають у зв'язку з цим протиріч. Це необхідно для того, щоб культурно-дозвіллєва діяльність стала засобом самовираження та самореалізації, а не її деградації.

Прояв уваги до інтересів підлітків, спонукання до вивчення ними свого внутрішнього світу, самопізнання і самоствердження, розробка відповідних технологій, розрахованих на соціально-психологічні особливості і може стати засобом їхнього саморозвитку.

Комплексний деятел'ностний підхід до дослідження - діяльності лежить в основі аналізу сукупності видів діяльності, потреб, цінностей та орієнтації її учасників. Вони допоможуть встановити рівні задоволення дозвільної діяльністю та рівні їх соціальної значимості.

Диференційований підхід не тільки до різних соціально-демографічних верствам, але й урахування індивідуальних інтересів і потреб окремих особистостей, аналіз можливостей вогнища культури технологій, якими володіють суб'єкти управління - основна вимога, що дозволяє реалізувати принципи конкретності і диференційованого підходу.

Принцип оптимальності, ефективності носить суб'єктивно-об'єктивний характер, визначає як організацію умов, збагачення змісту культурно-дозвільної діяльності, так і вимоги до самих суб'єктів управління та самоврядування; організації цілісного комплексного підходу як у їх дослідженні, так і в реалізації відповідних їм технологій.

Проблема ефективності культурно-дозвільної діяльності тісно пов'язана з розробкою її критеріїв і показників. Складнощі їх розробки пов'язані з дослідженням духовної сфери: інтересів, запитів, ідеалів і ціннісних установок суб'єктів культурно-дозвільної сфери, з притаманними їм прагненням до поліфункціональної діяльності.

Слід відокремлювати поняття ефекту від ефективності. Ефективність занять фізичною культурою, декоративно-прикладним і науково-технічною творчістю може бути виміряна (у тому числі і економічно): зміцнення здоров'я і фізичної форми, результати праці як у любительському об'єднанні, участі у виставках, конкурсах, так і на виробництві.

Але якщо дії, вчинки і результати можна побачити, то механізми внутрішньої саморегуляції особистості - мотиви, ціннісні установки важко піддаються спеціальному дослідженню. Тобто ефект-наслідок зіставляються кількісно-якісних показників.

4.4 Суб'єкти соціально-дозвільної рекреації

Рекреація як форма життєдіяльності властива всім організованим біосистемах, включаючи і соціальні. Всі види популяцій підпорядковані законам біоенергетики. Суб'єктом рекреації є кожна одиниця соціального континууму «людина - людство». Людина - початкова, відправна точка соціального континууму суб'єктів Рекреації.

Потреби в рекреації відчувають індивіди первинних і вторинних, малих і великих соціальних груп, територіальних і громадських рухів, класів.

Потреба в рекреації та дозвілля спостерігається в «втомлених колективах», «видихлим арміях» (М. Головін), «застійному суспільстві».

У різних суб'єктів дозвільної рекреації багато дослідників намічають незвичайність соціальних дій. Тому слід розрізняти внутрішні критерії та зовнішні індикатори.

Критерій свідомих дій є наскрізним, визначальним спрямованість і зміст досугово-рекреаційних процес-

Соціологи і психологи відрізняють суб'єктів індивідуальної свідомості (індивіди, діади) від суб'єктів групового суспільної свідомості. Слід відрізняти орієнтацію суб'єкта-індивіда на досягнення рекреаційного ефекту у себе самого і у партнера. Рекреаційний резонанс - особлива форма прояву і переживання групово рекреаційного ефекту, вона виявляється у стійких взаємодіях і взаєминах між членами соціальної групи.

Діада - досуговая пара партнерів, представляє частково замки тую енергетичну систему.

Елемент індивідуального спостерігається в загальному інтересі, метою умовах проведення дозвілля. Зв'язок партнерів характеризується двома формами взаємодії: у відповідь (почергового) і сінхронного.Ответний є проміжною ланкою між суб'єктом індивідом і суб'єктом малої групи.

Сім'я як найбільш характерний приклад малої групи з її функцією організації раціонального дозвілля та контролю за його проведення помітно взаимообогащают дозвіллєві інтереси. Вся діяльність сім пронизана рекреаційними актами. Сімейний відпочинок - це вечірні чаювання, недільні обіди, походи, ходіння в гості, поїздки, читання вголос, інтелектуальні ігри. Специфічне, біологічне емоційне спілкування постає як секрет стабільності соціально го інституту сім'ї. Функція первинної соціалізації здійснюється багато в чому формуванням рекреаційно-дозвіллєвих цінностей і мотивів членів сімей.

Зарубіжні дослідження сімейного дозвілля представлені робіт "Елтона Мейо, С. Паркера, М. Каплана.

Колектив постає як об'єкт дослідження працездатності інтенсивності праці, морально-психологічного клімату, потреби проведення дозвіллєвих заходів, рольової поведінки. Японський досвід організації праці і дозвілля, його трудовий і творчий потенціал є яскравим прикладом. Колектив там постає як друга сім'я. Ознаками його життєвості є організація циклічності та трудової і дозвіллєвої активності, хоча така організація має і негативні наслідки.

Суб'єктами територіальних спільнот є жителі міст і сіл, мікрорайонів. Стиль і спосіб життя - одне з головних напрямів у західній соціології рекреації та дозвілля. У нас вони вивчалися В.М. Болгова і В.Г. Гущу, Т.А. Кудріній і А.І. Шендрик.

Збільшення міжособистісного, інтимно-особистісного спілкування є характерною рисою й одночасно проблемою сучасного способу життя. Колективно-груповий характер спілкування задовольняє потреби в емоційному співпереживанні, світоглядному і духовно-моральному самовизначенні, дружбу і товаристві, визнання власної значущості і неповторності.

Досвід вивчення соціальної взаємодії в неформальному спілкуванні молодих на вулицях, у скверах, парках, вдома, на дискотеках, на жаль, є поки прерогативою журналістів, і майже не вивчається соціологами.

Своєрідність особистості обумовлює непередбачуваність її вибору. Тому слід розглядати особистість як суб'єкт творчо-перетворювальної діяльності, спрямованої на самого себе, і всіляко сприяти пробудженню потреби у самоврядуванні і постійно її стимулювати.

Культурно-дозвіллєва діяльність є реалізацією суб'єкт-об'єкт-суб'єктних відносин. Протиставлення суб'єкта та об'єкта в культурнодосуговой діяльності неспроможна методологічно. Об'єктами управління в культурно-дозвільної діяльності можуть бути лише умови культурно-дозвільної діяльності і педагогічне керівництво інституційними формами використання вільного часу.

Вивчення учасника культурно-дозвільної діяльності як суб'єкта самоврядування не знімає необхідності дослідження духовно-морального, інтелектуально-творчого потенціалу суб'єкта Управління, необхідність формування і піднесення його потреб з орієнтацією на виникаючі інтереси і тенденції розвитку у сфері культури і дозвілля.

Беззастережну значення в цьому має принцип «потреба з потреби». Ця необхідність практично диктується вимогою остаточного демонтажу авторитарно-бюрократичної системи у сфері дозвілля.

Основою життя для більшості молоді є саме вільний час як основний простір для самовизначення, реалізації своїх інтересів. Основне коло інтересів, норм поведінки, традицій формується в культурно-дозвільної діяльності.

Дріб'язкова регламентація сприяє відчуженню людей від різноманітних форм соціальної творчості, справжніх духовних цінностей.

Педагогіка співробітництва як цілісна система, яка визначає головні напрямки, форми і методи культурно-дозвільної діяльності є основною ланкою демократизації.

Поява нових самодіяльних організацій, що діють як сукупний суб'єкт самоврядування - яскраве свідчення процесу демократизації, що йде знизу.

Подолання відчуження між особистістю і основними соціально-культурними інструментами педагогічного впливу - важливе завдання управлінського процесу. В організації виховання слід! керуватися в установах соціально-культурної діяльності такими принципами:

- Від приватного інтересу особистості до її всебічному розвитку;

- Від пізнавального інтересу до інтересу діяльній;

- Від активного сприйняття до активної діяльності;

- Від управління особистим інтересом, потребою, до суспільно-) значимої діяльності.

Особливу роль для соціолога представляє з'ясування основних типів проведення часу і механізму соціального регулювання вільного часу в процесі формування особистості.

У соціально-психологічному дослідженні на перший план висувається ставлення особистості до своєї діяльності, і звідси її поділ на самоцінну і таку, яка стимулюється потребами щодо досягнення зовнішніх цілей. Педагогічний підхід охоплює переважно вивчення цілей і основних напрямків сприйняття, а також методи, форми і засоби впливу на особистість у вільний час.

Найбільш серйозні зрушення в духовній сфері, тісно пов'язані з культурно-дозвільної діяльності визначаються:

- Звільненням від регламентації та уніфікації змісту та форм використання вільного часу;

- Відродженням духовно-історичної спадщини;

- Утвердженням плюралізму, доступності духовних цінностей;

- Крахом політики ізоляціонізму.

Універсальність дозвільної діяльності з точки зору науково-змістовного та видового різноманіття унікальна. І її континіум для кожного індивіда, регіону і кожної спільності при єдиному змісті можуть значно відрізнятися. Негативний ефект супроводжується системою примусу і регламентації діяльності молоді в основних інструментах її соціалізації: родині, системі освіти, середовищі спілкування. Авторитаризм, неповагу до особистісного початку, незатребуваність особистості, нехтування її інтересами і потребами, жорстке обмеження свободи викликає соціально-психологічне протидія молоді і виражається в поведінкової і нормативної автономії, відчуження молодих від батьків і викладачів. Зв'язок з усвідомленням свого внутрішнього світу, індивідуальності та соціально-професійним самовизначенням виявляється не завжди. У результаті відбувається зіткнення протилежних тенденцій: авторитаризму у діяльності соціального педагога та його основні інструменти впливу протистоїть прагнення до самореалізації, автономізації та епатажу у молоді. А це призводить до виникнення конфліктної ситуації. Небезпека посилення цих тенденцій небезпідставними. Яскравим прикладом тому може служити поведінку фанатів на футбольних матчах і після них. Детермінованість свободи вибору об'єктивними обставинами: процесом урбанізації і відносно розвиненою соціальною інфраструктурою дозвілля в умовах ринкової економіки, яка не завжди забезпечується платоспроможним попитом.

Зв'язок розширення свободи вибору та підвищення рівня соціальної відповідальності за його зміст і характер використання погано усвідомлюється молодими. А обумовленість їх розвитку акселерацією веде до неузгодженості меж вікової та соціальної зрілості. Але одними повчаннями неможливо сформувати соціальну відповідальність: без складної, цікавої та самостійної діяльності молоді це нездійсненне завдання.

Залучення до культурних цінностей як засобу саморозвитку неможливо переоцінити. Але виявляються і негативні тенденції: орієнтація на престижне споживання об'єктів мистецтва, спорту та ін часто носять характер зовнішній, позбавлений духовно-морального; сприйняття змісту. Організаторам і менеджерам слід стимулювати розширення громадянських та громадських ініціатив.

Свобода вибору, права і гарантії особистості взаємозумовлені. Становлення громадянського суспільства, розвиток багатопартійної системи, демократизація суспільного життя - необхідні умови для самореалізації інтересів у суспільному житті. Свобода вибору і право на відпочинок невіддільні від відповідальності за їх відповідність нормам культури поведінки людей, які у суспільстві. Гарантією свободи від маніпулювання інтересами і нав'язування «виховних» функцій можуть бути лише створені умови для саморозвитку та реалізації потреб, форм самоосвіти.

Невисокий рівень соціально-економічного розвитку країни, ус-новлення на існуючі традиції як на пережитки минулого, обумовлювали проведення жорсткої регламентації і прилучення до ідеології та відповідної їй простих форм культурного життя.

Становлення демократичних норм життя виявили орієнтації на більш піднесений характер діяльності та емпіричні дослідження підтвердили цю тенденцію19. Істотні зміни відбулися в молодіжному дозвіллі, загальні тенденції в сучасній дозвільної діяльності проявляються:

- У підвищенні самоцінності і автономізації молоді;

- В домінуванні культурно-споживчих видів і форм;

- В інтернаціоналізації змісту та форм дозвілля;

- В розширенні діапазону і інтенсифікації інноваційних пр процесiв в культурно-дозвільної діяльності;

- В стихійно-груповому характер проведення дозвілля;

- В наростанні гедоністичних і статусно-престижних моделе час супроводження;

- В наростанні небезпеку перетворення вільного часу в «зо-ну» підвищеного ризику (екстремальні види спортивних ігор розваг, а також зростання алкоголізму, наркоманії, що тягнуть собою деструктивні форми поведінки з явними ознаками бездуховності та деморалізації особистості).

Асоціальні види дозвільної діяльності мають явні і приховані форми. Вони обумовлені дистанціюванням від визнаних форм громадського життя і діяльності, зростанням індивідуально-гедоністичних мотивів, неприйняттям будь-яких форм суспільного та родинного контролю, поширенням пияцтва, токсикоманії та наркоманії, проституції та хуліганства.

Криза основних інститутів соціалізації молоді і суспільства в цілому на перехідному етапі від тоталітарної до демократичної моделі розвитку призводить до відчуження від основної сфери діяльності людини - праці та основних інститутів соціалізації - сім'ї, навчального закладу, трудового підприємства. А гіпергедоністіческіе устремління молоді сформовані рекламою і західними телесеріалами.

Моделі сучасної організації дозвілля.

Руйнування соціокультурної програми соціалізму призвело до утворення «вакууму», стихійному формуванню плюралістичного процесу. Негативні сторони спонтанного формування дозвільної сфери проявляються в емпірічності, епігонським сприйнятті та дотриманні далеко не кращим зарубіжним зразкам, комерціалізації і нігілістичним ставленням до минулого досвіду, з одного боку, і не завжди обгрунтовані спроби відродження явних анахронізмів з іншого, привели до необхідності виявлення істинних потреб суспільства в різноманітності форм і гуманізації дозвілля.

Виникла задача своєчасного аналізу структурних змін у соціальних суб'єктах дозвілля і його менталітеті.

Створення соціального захисту працівників культури та соціально-педагогічного регулювання процесів вимагають:

- Зведення до мінімуму впливу ринку на можливості збереження свободи вибору форм дозвільної діяльності суб'єктами незалежно від фінансово-економічних обмежень;

- Розробки культурологічного та аксеологіческого підходів до професійної діяльності та способу життя;

- Зміни характеру організації та управління дозвільної діяльністю.

Формування наукової соціокультурної програми масового дозвілля - одна з вимог корінних інтересів суспільства, і її слід Розглядати як самоорганізується систему.

Дестабілізація сучасного суспільства призвела до втрати соціальних орієнтирів і виявила соціальні протиріччя:

- Між необхідністю відтворення культурних цінностей відсутністю сучасних підходів до їх відтворення;

- Між зниженням людських контактів (без них люди самотні відчужені, ізольовані, що поглиблює кризу) і прагненням спілкуванню, єднання, взаємообміну;

- Між низькою виховної можливістю середовища і високо потребою людини в самореалізації.

Культура відображає ступінь «олюднення» природи і міру саморозвитку людини, і процес розвитку культурно-дозвільної діяльності - шлях до неї.

5.Свободное час і дозвілля в дослідженнях вітчизняних вчених

5.1 Огляд досліджень бюджетів часу в Росії xx століття

Дослідження бюджетів часу оригінальне науково-прикладне напрямок соціолого-статистичних досліджень, яке розвивається з 1920-х рр.. Воно має свій предмет, методологію, специфічну методику і техніку збору, обробки і аналізу інформації і широку область практичного застосування (узагальнюючі дані досліджень поміщені в таблиці на стор 88-89).

В кінці Х1Хначале XX ст. А. В. Чаянов розробив інструментарій обліку часу праці в селянському господарстві. Другим актом було соціологічне обстеження слухачок Бестужевських курсів (Санкт-Петербург), проведене в 1909 році. До анкети були включені питання про витрати часу на навчальні та деякі позанавчальний заняття.

У 1920-1930-і рр.. дослідження пов'язані з ім'ям С.Г. Струміліна, з ініціативи якого вперше органами державної статистики були проведені обстеження бюджетів часу в "бюджетних" робочих і селянських сім'ях, тобто в тих, де вівся облік доходів і витрат. Це був період відбудови народного господарства, зруйнованого під час Світової та Громадянської воєн, інтервенції і переходу до нової економічної політики, час розвитку промисловості та міст, період боротьби з неписьменністю, прилучення широких мас до цінностей культури. Дослідження бюджетів часу були пов'язані з двома науково-прикладними завданнями:

1. Показати зміни в повсякденній діяльності (трудової, побутової, дозвільної, соціальної) насамперед робітників і селян;

2. Виявити шляхи раціоналізації праці, управління, підвищення освіти, культури, кваліфікації.

У вирішенні першого завдання показники часу грали роль індикатора змін, у другому випадку сама зміна використання часу розглядалася як фактор, що впливає на успішність вирішення соціально-економічних, політичних, ідеологічних, культурних завдань. Так, проаналізувавши бюджети часу службовців, С.Г. Струмілін зробив висновок: "зрівняти" робочий день робітників і службовців "доцільніше за рахунок подальшого скорочення обов'язкової праці робітників, ніж за рахунок подовження його для службовців". Знати, щоб змінювати так можна сформулювати принцип того періоду. Облік часу розглядався як спосіб аналізу і пояснення дійсності, щоб на підставі об'єктивних даних перевлаштувати на краще цю саму дійсність в інтересах держави і самих трудящих.

Перші в світі спроби вивчення використання часу в сім'ях робітників і селян дозволили С. Г. Струміліна констатувати великі можливості бюджетно-часового методу у вивченні повсякденному житті. У бюджеті часу відображаються не тільки поділ праці в сім'ї, а й смаки і потреби працівника та його загальний культурний рівень, вони отримують таке освітлення, якого з однією лише прибутково-видаткової його книжки ніколи не отримати.

Важливу роль зіграли Ліга «Час» і однойменний журнал, який видавався в 1923-1925 рр.. У цей час велися не тільки соціолого-статистичні дослідження. Найбільш активні службовці, студенти, вчителі вели облік свого часу за власною ініціативою для кращої організації своєї життєдіяльності. Велике значення мало й те, що результати досліджень оперативно публікувалися і були доступні широкій публіці, що створювало конструктивну соціально-психологічну обстановку.

Об'єктом досліджень ставали соціальні групи, що грали вирішальну роль у розвитку країни: працівники матеріального виробництва (робітники, фахівці, селяни), активісти громадської політичних, культурних організацій та установ, молодь (від дошкільнят до студентів) і педагоги. Дослідження проводилися на порівняно невеликих вибірках під гаслом "за наукову організацію праці та побуту".

У Росії з самого початку в цих галузях досліджень панував і до цих пір домінує марксистський діалектико-матеріалістичний, системний підхід. Час сприймається природно-соціальний ресурс діяльності людей, воно необхідне для задоволення їх суспільних і особистих потреб. Система потреб задовольняється системою діяльності. Тому при вивченні того чи іншого елемента життєдіяльності соціальної групи (домашньої праці, навчальних та побутових занять, проведення вільного часу) необхідно визначити його місце в загальній системі повсякденній діяльності. Цей найважливіший методологічний принцип, який застосовується в дослідженнях бюджетів часу, відрізняє їх від "небюджетних" досліджень діяльності, де той чи інший її вид (наприклад, дозвілля) зазвичай вивчається поза зв'язком з іншими.

Дослідження бюджетів часу за допомогою показників розподілу часу на заняття дають можливість фіксувати та аналізувати дії людей у сферах праці, побуту, освіти та дозвілля. Ці дії відображаються в їх наборі: тривалості, частоті, періодичності, локалізації в просторі та інших характеристиках.

Але для більш повного розуміння реальної поведінки людей потрібно вивчення і облік ціннісних орієнтації, мотивації, ставлення до тих чи інших видів діяльності, задоволеності умовами і результатом здійснення різних видів занять. Таким чином, діяльність соціальних, професійних, демографічних груп територіальної спільності (міста країни), являє собою взаємозалежну систему.

Перші повоєнні обстеження бюджетів часу були проведені серед студентів Московського вищого технічного училища ім. Н.Е. Баумана (1949 р.) і Ленінградського державного педагогічного інституту ім. А. І. Герцена (1954 р.). Етап 1950-1960-х рр.. пов'язаний з "відлигою" часів М. С. Хрущова і перевиданням робіт С. Г. Струміліна 20-30-х рр.. З ім'ям Г. А. Пруденского пов'язані дослідження бюджетів внерабочего, вільного часу. Це стало початком відродження в країні конкретно-соціологічних досліджень. Вони були стимулом до розвитку економічної соціології.

Після відновлення зруйнованого у війну господарства створювалися передумови для полегшення умов праці і побуту населення, підвищення рівня життя, досить швидкого зростання загальноосвітнього Рівня населення, його культурних і побутових потреб. Соціальним замовленням цього періоду був, з одного боку, пошук резервів зростання продуктивності праці, з іншого пошук шляхів збільшення та "раціонального" використання вільного часу. З ініціативи Г. А. 'ПРУДенского Науково-дослідним інститутом праці та Інститутом економіки і ЦСУ УРСР в Новосибірську восени 1959 р. відбулося перше в післявоєнний період державне обстеження бюджетів часу в "бюджетних" сім'ях робітників і службовців Москви й Новосибірська, Ленінграда, Тбілісі, Красноярського краю, а там же було проведено перше велике повторне обстеження для! оцінки змін після переходу на 7-годинний робочий день. Застосовувався щоденниковий метод обліку витрат часу на поточний день (так звана самофотография).

У 60-ті рр. почався бум обстежень бюджетів часу, які показали значимість реальних потреб людей. Отримані дані сприяли зміні режиму праці робітниць в текстильній промисловості, вчителів і шахтарів. Соціологічні дані, пов'язані з реєстрації фактичної нерівності статей, почали використовуватися в офіційних документах. Це мало значення для виникнення ідеї А. Салаї (1964-1970 рр..) Вивчити вплив індустріалізації та урбанізації на життя міського населення. У рамках цього дослідження було проведено радянсько-американське обстеження бюджету часу населення м. Львова. Це був перший соціологічний досвід, в якому при обробці та аналізі емпіричних даними стали застосовуватися ЕОМ (1963 р.) та методи математичної статистики.

З початку 1970-х рр.. в практику входить поєднання обстежень бюджету часу з аналізом суб'єктивних оцінок умов його використання, одержуваних за допомогою звичайних анкет. Інститут соціології АН СРСР під керівництвом В. Д. Патрушева в 1973-74 рр.. провів дослідження сільського населення Ростовської області та підприємств ряду інших міст. Повторне обстеження в Пскові в рамках радянсько-американського проекту (1986 р.), інститут економіки та організації промислового виробництва З АН СРСР під керівництвом! В. А. Артемова почав лонгитюдне дослідження бюджетів часу! міського (Рубцовськ 1972, 1980, 1990 рр..) та сільського (Новосибірська область 1975-1976, 1986-1987) населення. Центральне статистичне управління РРФСР відновило обстеження бюджетів часу в "бюджетних" сім'ях, причому у всій їх мережі (1977, 1980, 1985, 1990 рр..). Широко використовувався метод ретроспективної фотографії (записи про послідовність і тривалості занять за вчорашній день).

Після 1991 р. було продовжено лонгитюдне дослідження сільського населення, проведено обстеження робочих промисловості Москви, проведено третє обстеження в Пскові (1997/98 рр..).

Економічна криза зумовила цілий ряд особливостей у вивченні бюджетів часу. З-за фінансових труднощів з 1990 р. припинив обстеження бюджетів часу Держкомстат РФ. Тим часом саме зараз для аналізу соціальних наслідків ринкової реформи особливо важливо знати, як живуть і витрачають час бідні і багаті, як виживають що мають дохід нижче прожиткового мінімуму, як вплинули зміни в структурі цінностей у представників різних соціальних верств на реальну поведінку людей у сферах праці, побуту, освіти, дозвілля.

Особливо важлива більш повна реалізація результатів діяльнісного підходу, з акцентом на активності суб'єкта у створенні форм і організації свого буття.

Обстеження бюджетів часу на території Росії в 1920-1990-х рр..

Число

Число


Організації, прово-

обстеженню-

опитаний-

Групи опитаних

дившиеся обстеження-

ваний

нних


ня

11920-і рр..


"Бюджетні" робітники і

Органи державного-


Більше

селянські сім'ї; слу-

кої статистики;

Більше 40

10,1

жащие; спеціалісти; на-

профспілки; образо-


тис.

учние співробітники, вчіть-

вательная устано-



ля; викладачі вузів;

ня; комітети пар-



функціонери партії, ком-

тії і комсомолу,



сомола, робочих клубів;

інші гро-



службовці органів управління; учні шкіл;

ні організації



студенти; безробітні


! 930-і рр..


"Бюджетні" сім'ї, го-

Органи державного-


Більше

родских робочі сім'ї,

кої статистики та

8

17,5 тис.

студенти

місцевої влади

1950-і рр..


Робітники промислових

Органи державного-


12,7 тис.

підприємств, міські

кої статистики;

14


"Бюджетні" сім'ї

наукові установи

1960-і рр.. 62

78,2 тис.

"Бюджетні" сім'ї, працівники сільського господарства, промисловості, викладачі вузів, шкіл, наукові співробітники, партійні та комсомольські активісти

Органи державної статистики, наукові установи, вузи, місцеві органи влади

1970-і рр..

47

128,4 тис.

"Бюджетні" сім'ї, міське та сільське населення, студенти, робітники різних галузей економіки

Органи державної статистики; наукові установи, вузи, місцеві органи влади

1980-і рр.. 10

145,6 тис.

"Бюджетні" сім'ї, міське та сільське населення, пенсіонери, до працездатного віку

Органи державної статистики, наукові установи

1990-і рр..

4,6 тис.

Сільське і міське населення, робочі промисловості та будівництва

Наукові установи

5.2 Культурно-просвітницька робота як об'єкт конкретних соціологічних досліджень 60-90-х рр..

Досвід і загальні результати конкретно-соціологічних досліджень КПР в 60-і роки

60-і роки були якщо не періодом розквіту радянської соціології, то, принаймні, її щасливим дитинством. Перед ентузіастами відкрилися майже не зворушені дослідні простори. На цю величезну цілину вітчизняного суспільствознавства рушили люди різних професій і положень філософи, економісти, історики, журналісти, математики, інженери, яких об'єднував пекучий інтерес до соціальних проблем, захопленість "нової" наукою і гаряче бажання довести, що вона може бути корисна суспільству.

Незабаром з'явилися і перші цінні результати в ряді областей досліджень. У пресі з'явилися перші імена. Вийшов у світ п'ятитомник вибраних творів академіка С. Струміліна, роботи Б. Грушина, І. Бестужева-Лади, Ю. Левади, О. Харчева, В. Ядова, А. Здравомислова. Стали виходити тематичні збірники "Соціальні дослідження", що видаються Науковою радою з проблем конкретних соціальних досліджень, Радянської соціологічної асоціацією та Інститутом філософії Академії Наук СРСР.

Але тоді ж, на хвилі соціологічного буму, з'явилося багато наївних дилетантів, яким здавалося, що нічого не варто скласти питання, запустити анкету (з якою асоціювалася соціологія в цілому), не підозрюючи, що дослідження вимагає знання методологічних основ, побудови вибірки та інструментарію дослідження .

Прикладна соціологія як наука про суспільство багато в чому є мистецтвом, здатним визначити проблему, відчути, вгадати її особливості, інтуїція і уява потрібні в ній не менше, ніж методична оснащеність (Ч. Міллс).

У застосуванні складних технічних процедур отримання та обробки даних цінно почуття міри, яке неодмінно повинно поєднуватися з науковою строгістю, дослідницької грунтовністю, точністю у виборі застосовуваних методів.

З'єднання наукових досліджень з практикою КПР та підвищенням її ефективності в 60-х роках стало невідкладним завданням. Вирішення її стримувалося дефіцитом соціологічних кадрів. Індивідуально проводилися (в основному аспірантами) дослідження були присвячені різним аспектам культурно-просвітницької роботи: естетичному та моральному вихованню, ролі традицій, здорового способу життя, соціальної активності, характеру глядацьких сприйнять і багатьом іншим. Майже всі аспіранти використовували в розробці своїх проблем конкретно-соціологічні дослідження. Але істотним недоліком у роботах були недостатньо репрезентативна вибірка і, як наслідок, інтерпретація результатів з точки зору організаційних задач і функціонального аналізу, неувага до прояву латентних (прихованих) функцій, а часто і дисфункцій. Було важливо "довести", що заклади культури виконують функцію ідеологічного забезпечення виконання народно-господарських планів. У дослідженнях ентузіастів нерідко були відсутні програми. Вони відрізнялися недосконалістю інструментарію, що ускладнювало аналіз, узагальнення і зіставлення результатів. Недооцінювали роль соціологічних досліджень державні, громадські організації і часто самі культросветработнікі.

У середині 60-х років майже одночасно починають створюватися соціологічні групи в НИИК, деяких Центральних науково-методичних кабінетах КПР і Будинки народної творчості.

Так, на Україні у кожній області були створені опорно-експериментальні клуби і бюро соціологічних досліджень на громадських засадах під керівництвом Київського і Харківського інститутів культури. На конференціях обговорювалися методологічні основи, методика досліджень та їх результати: ступінь задоволення духовних запитів населення, інтересів працівників у галузі політики і виробничо-технічних знань, передового сільськогосподарського досвіду, вплив засобів масової комунікації на естетичні потреби жителів села, розвиток художньої самодіяльності. На них відзначалося, що важливим чинником, що визначає напрями, завдання і дієвість КПР є орієнтація не на "середнього", абстрактної людини взагалі; що потрібна розробка науково обгрунтованої та диференційованої програми діяльності для кожної окремої групи населення, соціального шару і створення умов, що сприяють формуванню громадської думки як одному з чинників виховання.

В Естонії організаторами дослідження стали соціологічні групи Академії суспільних наук при ЦК КПРС і Естонського відділення Академії Наук та Міністерства культури. Соціологічні дослідження в Естонії охопили практично всю республіку (були репрезентативними), виявили інтереси і запити як реальної, так і потенційної клубної аудиторії і носили перехресний характер, що давало можливість зіставити оцінки клубної аудиторії і оцінки культурно-освітніх працівників за всіма напрямками діяльності. Дослідження виявили "ножиці" в оцінках керівників клубів та її аудиторії в розподілі і задоволенні інтересів до загальнополітичним і питань внутрішнього життя, атеїстичному вихованню та формами організації дозвілля. Аудиторія прагнула до активних і дискусійним формам роботи, а керівники клубів (і статистика підтвердила оцінку аудиторії) 70% всієї діяльності проводили у формі лекцій. (Статистичні звіти показали, що ці цифри не змінилися до кінця 80-х років).

Становлення галузевої соціологічної теорії КПР в 70-80-90-ті роки

70-ті роки характеризуються переходом від окремих дисертаційних досліджень до створення проблемних груп, до проведення комплексних досліджень, що ведуться масштабно і систематично. З 1972 року велися дослідження сучасного села Науково-дослідним інститутом культури Міністерства культури РРФСР до Калачеевском районі Воронезької області у співпраці з колективами, які працюють у галузі соціології культури і мистецтва, економіки і сільського господарства в різних регіонах країни за єдиною програмою. Це вже був якісно новий етап.

Системно-структурний підхід до духовної культури як цілісного об'єкту вимагав концептуальної розробки:

-Освіти,

-Художньої культури,

-Художньої самодіяльності,

-Культури побуту, дозвілля,

-Взаємодії функцій засобів масової комунікації і КПР. Без такої систематизації, класифікації структурних елементів і чинників, цілей і засобів неможливо було проведення соціологічних порівняльних досліджень.

Основними проблемами дослідження були визначення рівня духовної культури різних верств населення і прояв у трьох основних сферах: праці, громадській роботі і побуті. Основний зміст потреб і духовних інтересів, обсяг інформації (преса, радіо, телебачення, кіно, установи культури) розглядалися в рамках бюджетів і структури вільного часу.

Дослідження виявило пряму залежність між рівнем освіти різних соціально-демографічних груп населення, структурою дозвілля, духовними інтересами і запитами особистості, які проявлялися в прослуховуванні радіопередач, перегляді телефільмів, читанні літератури і заняттях художньою самодіяльністю. Наприклад, показники культурного рівня групи механізаторів виявилися значно вище показників групи працівників, зайнятих переважно некваліфікованою працею.

На цій основі була створена типологія населення по відношенню до культури, визначено місце і роль КПУ в системі інших соціальних інститутів на селі. Була виявлена ​​специфіка управління та організації культурно-освітньої діяльності в межах району і сільської ради.

Як видно, такий підхід до об'єкта дослідження при розробці програми, методів, процедур сприяли пошуку шляхів подальшого культурного піднесення села. Він був би немислимий без філософського і соціологічного аналізу соціальних аспектів клубної діяльності: культури дозвілля, спілкування, планування та управління духовним життям.

Результати дослідження довели необхідність усунення відомчої роз'єднаності установ культури (профспілкова і відомча мережа закладів культури була вищою за матеріальна тактичного оснащення і зарплат співробітників); створення районних будинків культури та клубів у всіх населених пунктах; організації діяльного співучасті клубного активу і маси відвідувачів; розвитку самодіяльних почав в організації, а також були розкриті дефіцит культурного спілкування в колективах художньої самодіяльності (репетиції займали весь час) і необхідність поліпшення підготовки кадрів.

Серія досліджень "Народна творчість" дозволила виявити сукупний соціальний портрет учасників художньої самодіяльності за віком, сімейним станом, освітою; мотивацію занять у колективах і власну оцінку учасників "роботи по другій професії". Виявлявся великий "віяло" (різноманітність) в спонукальні мотиви участі: любов до мистецтва (66,7%), прагнення продовжувати сімейні традиції (22,7%), бажання долучитися до творчої діяльності та поради товаришів (8,7%), запрошення керівника (21,3%), прагнення заповнити вільний час (7,3%) і навіть "натиск" з боку громадських організацій (2,3%).

Аналіз мотивів давав можливість судити про рівень, структурі духовних потреб, інтересів, ціннісних орієнтації, дозволяв враховувати і всіляко підвищувати їх. 65% опитаних відчували потребу у навчальних заняттях, репетиціях, оволодінні виконавською майстерністю. Багатьох приваблювало усвідомлення суспільної значущості художньої самодіяльності, розширення культурного кругозору, можливість проявити свій дар. Дослідження виявило не тільки ціннісні орієнтації і смаки, а й взаємодія виконавського та авторської творчості, традицій та фольклору, стан за жанрами художньої самодіяльності та рівнем навчально-виховної роботи. У них художня самодіяльність була розглянута як об'єкт управління і керівництва, тобто вивчена природа аматорської художньо-творчої діяльності як соціокультурного явища.

Дослідження Михайлової "Народна творчість: учасник і керівник" представило багатовимірний портрет людини, особистості, культурного діяча, у якого творча діяльність переростає в більш широку участь у громадській діяльності.

Так само комплексно проводилися дослідження "Парк і відпочинок", "Парк і проблеми культури", "Музей і сучасність", "Музей і відвідувач".

Велика роль соціологам належить в розробці програми, що проходила в десяти областях Нечорнозем'я з централізації культурно-освітніх установ. Вони вивчили стан і розміщення мережі, виявили оптимальні шляхи її використання у сільській місцевості, особливо в малонаселених селах, намітили рекомендації щодо поліпшення умов дозвілля сільських жителів.

Викладачі та аспіранти інститутів культури проводили комплексні дослідження: МГИК: "Культурно-просвітницька робота в системі комуністичного виховання трудящих" (під останнім, як правило, розумілося всебічний розвиток особистості), в якому брали участь Тамбовський і Орловський філії, Ташкентський і Кемеровський інститути культури. На базі цього дослідження було захищено 12 дисертацій.

Іншим колективним дослідженням стало "Соціальне планування і діяльність КПУ" (виконавцями були Челябінський, Пермський, Московський і Ленінградський інститути культури).

Колективне дослідження "Прогноз розвитку клубної справи, клубних систем, КК (культурних комплексів), а також парків культури і відпочинку в довгостроковій перспективі" провели ВНДІ мистецтвознавства, Державна бібліотека ім. Леніна, ВНМЦ НТ і КПР.

У той час почала складатися у вітчизняній науці "соціологія дозвілля", в арсеналі якої представлені всі методи соціологічного дослідження від опитувань і хронометражу вільного часу до широких соціальних експериментів у культурних комплексах, куль-турні-дозвіллєвих центрах та інших закладах культури.

Активними споживачами соціологічної інформації в клубній діяльності відтепер ставали не лише вчені, а й практики клубної роботи.

Аналіз соціологічних досліджень в області клубної діяльності свідчить про безперервне розширення тематики досліджень.

З часом постало питання про ефективне та раціональне використання результатів досліджень, яке можливе тільки в тому випадку, якщо все накопичене спільною працею вчених реєструється, систематизується, узагальнюється.

Не всі дослідження ставали надбанням вчених-досуговедов і практиків. У публікаціях частіше відбивалися постановка проблеми та опис результатів дослідження. Тоді як важливе значення мають методологічні основи, процедура дослідження, методика, інструментарій.

Поступово об'єктом дослідження стає не тільки матеріальна база закладів і спрямування їх діяльності, але і розвиток духовних потреб особистості, розвиток культурного дозвілля населення, тобто культурний рівень. Дослідження культурної діяльності та культурного рівня регіону були проведені Кудріній і Шендрик, Болгова і Гущу. У них були розроблені комплексні критерії, що відображають всі сфери життя соціуму.

У практиці програмування результати досліджень виконували подвійну функцію: початковий рівень був вихідною базою для опрацювання напрямків діяльності і створення прогностичної моделі-орієнтира, що визначає мету, перспективи розвитку.

Культурний рівень клубного відвідувача став основним об'єктом соціологічного дослідження, тому що він визначав напрямок, обсяг і специфіку діяльності.

Період з 1981 по 1985 роки характеризується значним числом наукових досліджень, в яких соціологічний аналіз висувається на перше місце, посилюється тенденція об'єднання наукових сил і зростає кількість проведених комплексних досліджень, на базі яких було підготовлено ряд цікавих дисертаційних робіт.

80-ті роки характеризуються значним числом наукових досліджень, в яких соціологічний аналіз висувається на перше місце, і його предметом стають найрізноманітніші аспекти клубної діяльності.

Неодноразово досліджено інтереси і запити населення в рамках дозвільної діяльності як у цілому, так і в окремих установам культури, в тому числі і клубам.

Клубна аудиторія стає найважливішим об'єктом дослідження у всіх роботах, присвячених клубної діяльності.

Значне місце відводиться вивченню мотивації відвідування / невідвідування клубу, динаміки зміни ставлення до клубу, переваг різних форм діяльності, формуванню громадської думки про клуб.

Ряд досліджень присвячено результатам централізації, КСК, куль-турні-дозвіллєвих та соціально-педагогічним центрам, а також питань вдосконалення планування, поліпшення науково-методичного керівництва, оптимізації розміщення клубних установ на території країни.

У системі управління культурним будівництвом найважливішою ланкою є кадри, якість їх спеціальної підготовки і характер діяльності. Тому іншим масштабним комплексним дослідженням стало дослідження "Клубний працівник сьогодні і завтра. Про-фессіограмма клубного працівника" під керівництвом С. Плотнікова. Воно було проведене за завданням Міністерства культури РРФСР, розроблено відділом соціологічних досліджень НДІ культури спільно з Центральним науково-методичним кабінетом з культурно-освітньої роботи та інститутами культури РРФСР.

У трьох збірниках цієї праці була досліджена професія культурно-освітнього працівника, унікальна в своєму роді і вимагає визначення її специфіки. У висновках аналізувалися зміст і умови праці клубного працівника. Визначилася основна і вирішальна роль фахівця в конкретній сфері культури (а не «майстра на всі руки», на якого орієнтувалися насамперед) в підвищенні ефективності діяльності клубних установ. Підготовка професіонала - 10В повинна вестися по кожній формі аматорської діяльності в галузі мистецтва і спеціалізації організатора-педагога. Відзначалися і недоліки матеріально-технічної бази клубних установ.

Отже, яким же проблемам були присвячені конкретно-соціологічні дослідження?

I. Клуб і населення (основні тенденції взаємодії).

Вільний час та тенденції розвитку клубного дозвілля. Мотивація відвідувань і невідвідування. Інтереси та їх задоволення. Специфіка клубного спілкування. Перевага видів клубної діяльності. Вікові характеристики клубної аудиторії. Аматорські об'єднання і неформали (до них ставилися об'єднання за інтересами, організовані безпосередньо самими аматорами).

П. Проблеми управління клубної діяльністю.

III. Питання планування (у тому числі комплексних форм і особливостей роботи клубних установ в умовах централізації); а також кадри, їх підготовка та ставлення до клубу керівників, адміністрації.

IV. Питання вдосконалення методичного керівництва клубної діяльністю.

У комплексному дослідженні "Клуб і сучасність" (розпочато в 1968 р.) сектором соціології Інституту історії АН СРСР спільно з Будинком народної творчості (продовжено у 1981р.) Вивчалися питання методичного керівництва вже не на рівні районного методичного центру, а на рівні регіональної системи. Крім методичного керівництва проводилося соціологічне аналіз якості методичної літератури.

V. Розміщення клубних установ, мережа КПУ.

Цю проблему вивчав сектор соціології культури Інституту економіки Уральського наукового центру АН СРСР в рамках теми по соціальному проектуванню культурно-освітньої діяльності. Результатом дослідження стало соціологічне обгрунтування диференціації клубної мережі за наступними показниками: рівнем територіальної доступності; прилучення населення до клубу; залежності прилучення від місця роботи і житла; зв'язку між дислокацією клубу і мотивами відвідування (невідвідування). Досліджувалися також соціально-психологічні механізми регуляції клубних форм культурної діяльності. Це дослідження дозволило дати порівняльну характеристику показників культурного обслуговування на центральних і віддалених садибах, а також залежність від розподілу капіталовкладень.

VI. Дослідження з проектування нових типів клубних установ були проведені в Свердловську в 1983 р. (керівник А. Ф. Шарова, відповід. Ісп. Р. К. Шеметілло).

Будинки клубів в 40-50 рр.. будувалися за типом кінотеатрів у розрахунку на видовищно-розважальні програми. За такими ж принципами створювалися клуби заводів. Клуби-гіганти великих підприємств будувалися як палаци і були малорухомі. Спілкування як тип культурної діяльності у всіх різноманітних формах діяльності таких установ не приймався до уваги, і клуби були мало пристосовані для спілкування, зокрема, були відсутні вітальні.

На основі аналізу змінилися підходи до проектування: були відкинуті традиційні типові проекти. В основу нового типу установи культури був покладений принцип сукупності елементів функціональних блоків для громадських центрів села і міста. Планувалося розширення клубу за рахунок прилеглих до нього блоків спортзалу, кафе, басейну. Такі центри культури були побудовані в Білорусії. Вирішено було відійти від практики типової забудови та створювати схеми, блоки, вузли для індивідуальних проектів.

Проблему кадрів для клубних установ розробляли на основі програми Міністерства культури РРФСР (вона була розрахована до 1990р.). Дослідження проводилися НИИК під керівництвом С. Плотнікова. Вони були викликані дефіцитом, плинністю кадрів, низьким професійним рівнем, низьким престижем і соціальної незабезпеченістю. Такий проблемною була ситуація, яка вимагала дослідження "Клубний працівник сьогодні і завтра". Професіограма клубного працівника лягла в основу навчальних планів вузів культури, відкриття нових спеціалізацій, а отже, професійної підготовки працівників.

VII. Клуб і трудові колективи.

Розширення суспільних функцій трудових колективів, впровадження системи соціально-економічного планування ставили проблему вирішення стратегічного завдання-формування трудової і соціально-культурної активності трудящих спільно з КПУ у двох аспектах:

а) культурно-просвітня робота в трудових колективах;

б) вплив клубної діяльності на роботу підприємства. Проблема Клуб і трудові колективи "звертала увагу дослідників на соціально-економічні та ідейно-політичні аспекти роботи і підвищення продуктивності праці як основного критерію ефективності.

VIII. Клуб і населення (основні тенденції).

Ще в 70-х роках соціологи встановили прагнення людей проводити більшу частину свого вільного часу вдома, в колі рідних, друзів, сусідів. Ці прагнення зокрема висловило 3 / 5 сільських жителів Челябінської області. Дослідження 80-х років говорять про посилення цієї тенденції одомашнення дозвілля.

Вивчення мотивів невідвідування клубних установ (м. Калач Воронезької обл., Красноярська, Омська, Свердловська, Московська області) виявили причини спаду інтересу до роботи клубних установ:

- Збільшена культурна оснащеність домашнього дозвілля,

- Відставання культури за змістом і формами організації суспільного дозвілля.

Якщо конкретизувати ці висновки, слід зазначити, що значну частину часу населення проводило біля телевізора (у 1979р. На 10% більше, ніж у 1972р.). За даними торгових підприємств все більше компактних телевізорів купувалося для кухні.

Соціологи не виключали й "фонову діяльність". При працюючому телевізорі жінки займалися приготуванням їжі, шиттям, а чоловіки спілкувалися з друзями, грали з дітьми. Але, за даними досліджень, будучи найпоширенішим, телевізор не був найулюбленішим видом дозвільної діяльності (це підтвердили дослідження в Таджикистані, Узбекистані, Талліні та дані НДІ Гіпротеатра).

Самим значним мотивом невідвідування є розбіжність запитів населення з тим, що пропонувалося клубами (результати досліджень по Московській області - 35,4%; в Красноярської та Омській областях-10, 4% і 9,6%, у м. Калач - 8%) .

За десятиліття з 1,6% до 12,5% зросла кількість людей, що віддають перевагу проводити дозвілля поза клубу, про що свідчать не тільки спостереження, але і статистика. Найбільше аудиторію не влаштовувала якість роботи клубів, особливо молодь, чиї основні інтереси пов'язані насамперед із спілкуванням і розвагою, у той час як значна частина клубних заходів носила інформаційно-видовищний характер. Всередині самої молодіжної групи частка незадоволених клубною роботою збільшувалася з віком. І найбільш негативне ставлення фіксувалося у віковій групі 19-29років.

Не було дослідження, результати якого не відзначали б тенденцію зростання ролі аматорських об'єднань, що діють поза клубних установ (в домашніх умовах, спільно з членами сім'ї, друзями, в ЖЕКах, навчальних закладах).

Тенденція масового розвитку аматорства виявилася досить стійка, як і стійкою стала реалізація духовних потреб в умовах внеклубной діяльності. "Прописку" у клубі отримували тільки художні, частіше музичні, об'єднання. Традиційний клубний набір (вокальний, танцювальний, театральний) колективів обмежував можливість задоволення потреб населення. Соціологи фіксували зниження інтересу й до масових клубним заходам.

За рангової таблиці рівень переваг лекцій і доповідей перемістився з 1969 по 1979 р. з 12-го на 14-е місце (у місті) і з 7-го на 11-е - на селі. А статичний аналіз за той же період говорить про тенденції їх збільшення. Дані по Калінінської області показували, що ця форма роботи від загального обсягу за 4 роки знизилася лише на 2% (з 45% у 1977 році до 43% в 1981 році).

Аналіз даних дослідження показав, що структура клубної діяльності і уподобання населення не збігаються. Переваги клубної аудиторії шикувалися в іншому порядку, ніж у керівництва клубів:

I. Концерти професійних артістов40% (потенційної та реальної аудиторії).

II. Кінофільми27%.

III. Спектаклі й концерти художньої самодеятельності22%.

IV. Доповіді 15%.

V. Молодіжні бали, вечори відпочинку, танці -14%.

VI. Дискотеки -13%).

VII. Театралізовані святкові вистави -10%.

VIII. Тематичні вечори, усні журнали, діспути6% 21.

Далі за кількістю проведених клубом заходів йдуть танці-30%, потім тематичні вечори, усні журнали (1977р.-12%,

Соціологічні дослідження клубної діяльності (1981-1985рр.) Аналітичний огляд-М., НИИК, 1986, с.26-27.

1981р. 10%), театралізовані вечори і святкові вистави склали 2%. Якщо охарактеризувати культурно-дозвільні орієнтації в цілому, то за результатами опитування на перше місце у відвідувачів висувалася функція спілкування (26,2% у місті та 27,2% на селі).

З часом відзначалася все більша незадоволеність спілкуванням у стандартних формах (рівень нічим не зайнятого відпочинку знизився в 2 рази) й зростання масової орієнтації на "включення" в різноманітні види спілкування за інтересами і відповідної їм діяльності. Психологи стверджують, що саме любительські види діяльності сприяють повноцінному досугового спілкування. Порівняльне дослідження учасників гуртків у клубах та аматорських об'єднаннях показало, що 88,5% гуртківців відзначило неможливість повноцінного спілкування через жорстку регламентацію репетиційних та інших занять, у той час як члени аматорських об'єднань такого дефіциту не відчували.

Крім суб'єктивних причин невідвідування клубів існували і об'єктивні: брак часу через перевантаженість роботою, сімейні обставини, стан здоров'я. Збільшилася частка таких, у кого "клуб розташовувався далеко від дому".

Якою ж була ієрархія переваг клубної аудиторії в структурі дозвілля?

Чи існують регіональні відмінності, і відмінності, зумовлені соціально-демографічними особливостями і типом населення?

Якщо на селі основними відвідувачами інших установ були підлітки та молодь, то для великих міст характерна рівномірна для всіх груп відвідуваність при загальній тенденції зниження посе щаемості масових заходів та перевазі тематичних віче рів і диспутів.

Аналіз мотивів відвідувачів клубу з точки зору соціально-демографічної характеристики показує, що для працівників розумової праці найбільш істотною виявлялося задоволення естетичної потреби (сенсорний голод) і просвітня функція клубів; для кваліфікованих робітників заходи художнього плану; для школярів пізнавальна та комунікативна (спілкування з ровесниками) функції.

Спільною для всіх досліджень виявилася тенденція: чим нижче кваліфікація та рівень загальної культури людини, тим меншу роль відіграє спілкування з художніми творами і велику безпосереднє, міжособистісне спілкування.

Соціологи проаналізували і незадоволені потреби посетітелей22.

У проективної ситуації додаткового вільного часу перевага віддавалася читання (Свердловськ - 44,3%, Україні -49,3%, Нечорнозем'я 52,1%), кіно - 28,5%, (Україна - 21,2%, Московська обл. - 33,5%). Наведені вище цифри говорять про те, що саме ці види дозвілля були домінуючими і збільшення вільного часу навряд чи б призвело до зміни сформованої структури культурної діяльності. Але вони ж кажуть про перевагу споживання духовних цінностей на шкоду творчості.

Соціологічні дослідження другої половини 80-х років присвячені концептуальним проблемам розвитку соціально-культурної сфери та управління нею: чинникам розвитку культури та культурної політики, принципів управління; суб'єкту і об'єкту культурного процесу і їх взаємодії; методологічним принципам розробки цільових комплексних програм, соціально-культурним самодіяльним ініціативам (тенденціям і перспективам їх розвитку).

Це новий, якісно інший рівень, викликаний стійкими протиріччями між реальними процесами культурного життя і діючими формами її організації та управління.

Перерахуємо деякі з них:

I. Перспективи розвитку культури обмежувалися розширенням мережі діючих, традиційних КДУ. Практика планування перспектив розвитку культурно-дозвільної сфери будувалася на досягнутих кількісних показниках, не завжди достовірних, не враховувала інноваційних процесів, нових форм самодіяльної організації культурно-дозвільної активності населення, нових процесів художньої та культурного життя.

Аналіз матеріалів статистики показував, що на загальному тлі зниження відвідуваності кіно, театрів, бібліотек, масових заходів відбувався значний ріст числа аматорських самодіяльних об'єднань. За прогнозами 80-х років на найближчі п'ять років він повинен був досягти 40%.

"Соціалістична культура і розвиток особистості" - Свердловськ, 1982.

II. Мотиви культурно-дозвільної діяльності не тільки ускладнилися, а трансформувалися. Відбулася свого роду "психологізація куль-турнодосуговой діяльності" в цілому. Якщо раніше люди йшли на вечір чи концерт, в гурток навчитися чогось корисного, то тепер 35% просто відпочити, з тією ж метою стали відвідувати театр.

38% займаються аматорської діяльністю заради відпочинку та психологічної розрядки;

22% цікаво і змістовно проводять свій час;

8% виділяють творчу сторону свого захоплення.

Існувало в практиці КДУ "нав'язування" заходів суперечило вихідним принципам культурно-дозвіллєвого поведінки людини, де головним є мотив самоорганізації. У сьогоднішній соціальної ситуації немає загальних і в рівній мірі для всіх прийнятних видів дозвільної активності.

Спостерігалося зростання різноманіття способів проведення вільного часу, диференціації культурних потреб населення, виявлення творчого потенціалу різних груп і прошарків суспільства.

Потрібно було розімкнути лещата стандартної типології та представити можливості гнучких систем КДД для різних категорій населення. Важливо не стільки пропонувати, скільки створювати сприятливі умови для всіх форм діяльності дозвіллєвих груп. Перераховані проблемні дослідження різномасштабних - від локальних регіональних і здійснених в окремих клубах до всесоюзних.

Але ми некоректно ставимося до науки. У нас немає не тільки "банків інформації", але немає порядку в реєстрації соціологічних досліджень. Ведуться вони розрізнено Всесоюзним науково-технічним інформаційним центром, ГІОЦ і НИИК Міністерства культури, ІСІ АН СРСР, ЦНДІЕП ім. Мезенцева, відділами та секторами різних інститутів.

5.3 Проблеми і тенденції зміни дозвіллєвих уподобань росіян на рубежі століть

Проблема дозвільної діяльності в ситуації соціально-економічних реформ

Складний історичний період, який переживає нашою країною, робить необхідним нове осмислення соціально-культурних процесів, характерних для світової та вітчизняної практик. Процеси корінних соціально-економічних перетворень, демократизації всіх сфер життя суспільства, кардинальної перебудови суспільної свідомості, змін системи моральних цінностей зробили необхідним «нове бачення» формується парадигми, яка передбачає пріоритет духовного над матеріальним, повернення до вічних цінностей, самореалізації творчих потенцій особистості.

Найбільшою цінністю є набуття людиною простору для самореалізації, соціальним полем якої виступає вільний час, час дозвілля. Однак, як вже зазначалося, саме по собі вільний час є лише умова розвитку особистості. Для того щоб воно стало дієвим прискорювачем суспільного прогресу, необхідно формувати у всіх членів суспільства відповідний рівень культури його використання, що відповідає завданням як сучасної, так і майбутньої цивілізації.

Необхідно констатувати, що перехід до ринку ще більше ускладнив соціальну напруженість у суспільстві, особливо у молодіжному середовищі. З одного боку, йде швидкий процес соціальної і матеріальної дифференции молоді, який супроводжується появою більшої кількості молодих мільйонерів з середовища підприємців, брокерів і збільшенням числа жебраків і безробітних молодих людей. З іншого боку, йде процес формування все нових молодіжних субкультур, що відображають соціальний статус різних соціальних груп молоді, який супроводжується ускладненням їх дозвіллєвих інтересів і потреб.

Необхідно зауважити, що в країнах з класичною соціально-ринкової економічної моделлю високий рівень розвитку соціокультурного середовища може задовольнити практично всі, навіть найвишуканіші дозвіллєві інтереси й потреби різних соціальних (у тому числі маргінальних груп) у ​​соціально прийнятних формах, будучи, у свою чергу, дуже потужним стабілізуючим фактором у аспекті використання творчої енергії молодих людей. Про рівень розвитку індустрії дозвілля в США говорить той факт, що сьогодні дохід від її експорту посідає друге місце у зовнішній торгівлі США після аерокосмічної промисловості. А японці при всій їх працьовитість витратили на відпочинок і розваги в 1992 році суму, еквівалентну 1 / 3 російського держбюджету.

Численні факти «приватизації» і навіть прямого захоплення різними комерційними структурами не тільки невеликих клубів молоді, але і будинків, і цілих Палаців культури, які вже пішли «з молотка», скоротили можливості проведення дозвілля. Якщо в доперебудовні роки держава все-таки знаходило кошти і могло ще якось задовольняти певні дозвільні інтереси і потреби молоді в рамках безкоштовних секцій і гуртків, то загальна комерціалізація сфери дозвілля і відпочинку в наш час просто позбавила людей цієї можливості. Майбутнє нашої країни багато в чому залежить від того, які умови для самореалізації внутренних потенцій молодого покоління у вільний час зможе створити суспільство.

Загальнометодологічні принципи вивчення взаємозв'язку культури та дозвілля, якісні характеристики структурних елементів дозвілля-вої діяльності, вплив об'єктивних і суб'єктивних чинників на закономірності розвитку культури і дозвілля в залежності від соціально-економічних умов життєдіяльності людей був вивчений завдяки роботам І.М. Бачіева, Н. Є. Еньшіной, С.М. Іконникової, В.Т. Лісовського, І.С. Кона, Г.А. Калкея, А.Г. Левинський, Ф.С. Махова, Г.А. Сванідзе, М.М. Топалова, Я.І. Чупрова, Е.В. Соколова, В.М. Орлова, Г.П. Орлова, Н.А. Селянській, Н.А. Кеменовой, Г.Є. Зборовського і ін У їхніх роботах виявлено об'єктивні і суб'єктивні фактори, що впливають на рівень дозвільної діяльності молоді, виділені елементи субкультури дозвілля, показано роль дозвільної діяльності у формуванні всебічно розвиненої особистості молодих людей різних соціально-освічених груп. Було дано аналіз наступних елементів дозвілля: гра, спілкування, просвітництво, творчість, споглядання як в процесі історичного розвитку, так і в сучасних умовах. При цьому залишилися недостатньо розкрито такі елементи субкультури дозвілля, як дозвільні пріоритети, ціннісні орієнтири при виборі форм діяльності, інтереси, хобі, кумири молоді та їх фанати і ін Не проаналізовано роль нових засобів передачі аудіо-відеоінформації в середовищі дозвільної культури та їх значення в самореалізації особистості. Слабко вивчена матеріально-речова база індивідуально-організованого сімейного дозвілля, недостатньо досліджені неформальні компанії і групи дозвіллєвого спілкування. Відсутні порівняльні дослідження рівня дозвільної діяльності молоді, різних соціально-демографічних, соціально-освітніх груп.

Дозвільна діяльність передбачає певну міру поєднання активних і пасивних форм споживання духовних цінностей, відпочинку, спілкування з вільною творчою діяльністю. Їх не можна протиставляти один одному. У сукупності і взаємодії вони утворюють систему дозвілля. Дуже важливо в культурно-виховної роботи не вдаватися до жорсткої регламентації і зайвої раціоналізації. Особливе місце в аналізі дозвільної діяльності молоді слід приділяти її прагненням до постійних інновацій, зміною кодів поведінки та стилів спілкування. У той же самий час всебічне дослідження дозвільної діяльності неможливо без з'ясування в структурі дозвіллєвих занять явищ антикультури, девіантних форм прояву дозвілля, бо в реальній соціального життя, в кожній культурі ці явища діалектично взаімопереплетени.

Проблема ролі засобів масової комунікації у формуванні культури особистості стала особливо актуальна для нашої країни з появою все більшої кількості альтернативних джерел культурної інформації, не завжди володіють позитивним культурним потенціалом. Звідси випливає, що найважливішою в наш час методологічної соціокультурної проблемою дослідження рівнів культури дозвілля є, з одного боку, аналіз всієї існуючої інфраструктури дозвілля, з іншого вивчення місця і ролі насамперед нових засобів масової комунікації.

Важливим у процесі формування цивілізованого рівня дозвільної культури є знання суб'єктами соціокультурного середовища, «систем ціннісних орієнтації» різних соціальних груп суспільства, особливо молоді. Тільки їх розумний облік може дати необхідний соціокультурний ефект. Необхідно дослідження суб'єктивного сприйняття різними соціальними групами суспільства якості продукції різних галузей культури. Для вирішення даної проблеми потрібно постійне вивчення соціального складу аудиторії установ культури, засобів масової комунікації за допомогою вже існуючих каналів «зворотного зв'язку» (листи, повідомлення в Інтернеті телефонні дзвінки і т.д.), а так само організація спеціальної соціологічної служби дозвілля.

Ситуацією, соціокультурної проблемою, з якою пов'язаний аналіз якості тієї чи іншої продукції індустрії дозвілля, є естетична оцінка. Її виховний характер визначається не тільки класичними або сучасними видами «масової культури», а й ступенем задоволення твором мистецтва в залежності від рівня освіти, життєвого досвіду, психологічних особливостей індивіда. Потрібно також мати на увазі той соціальний контекст, в якому йде сприйняття того чи іншого твору мистецтва. У деяких формах культурного споживання приховані елементи антикультури, наприклад в Відеокультура.

При дослідженні дозвільної діяльності необхідний комплексний підхід, так як культура дозвілля пов'язана з усіма атрибутами вільного часу: змістом, структурою і якістю. Якщо кількість вільного часу обумовлено цілим комплексом соціально-економічних чинників (рівнем розвитку продуктивних сил, рівнем розвитку внепроизводственной сфери життєдіяльності суспільства тощо), то структура та зміст вільного временімногімі суб'єктивними факторами, серед яких важливе значення має індивідуальний вибір матеріального забезпечення громадського, особистого і сімейного дозвілля.

Іншою важливою методологічною проблемою дослідження дозвільної діяльності має бути визначення оптимальних з точки зору здорової людини, меж обсягу вільного часу, необхідного для різних соціально-демографічних, соціально-освітніх, соціально-професійних груп населення. Особливо це стосується учнівської молоді.

Найважливішим засобом формування дозвільної діяльності є система освіти і виховання, які покликані разом зі своїми специфічними завданнями приділяти належну увагу формуванню дозвільної культури. Так, ще Аристотель зазначав: «Для вміння користуватися дозвіллям в житті потрібно дечому вчитися, де в чому виховуватися, і як це виховання, так і це навчання укладають мета в самих себе ...»

Як показує соціальна практика, час дозвілля використовується, як правило, в рамках молодіжних компаній і неформальних груп однолітків і, рідше, окремої особистості як такої. Звідси виникає проблема дослідження молодіжних компаній і груп дозвіллєвого спілкування, де формується субкультура дозвілля молоді.

На загальну думку західних соціологів, які вивчають проблеми молоді, саме «мала група» є практичним позначенням найважливішою проблемми - ідентифікації та соціалізації. Поняття «мала група» виникло в американській соціології і означає щось більше, ніж просто «група однолітків». Обсяг його значення набагато ширше і означає рівність у соціальному статусі поглядів, системі цінностей і формах поведінки.

Т. Парсонс, Р. Белл, Д. Колеман, Ф. Тенбрук, і багато інших західні дослідники використовують поняття «мала група» виключно для позначення неформальних, гомогенних груп молоді. На їхню думку, місцезнаходження груп однолітків в соціальному полі може бути визначено між первинною організацією (сім'я) і вторинними організаціями (школа, підприємство, суспільство в цілому).

Іншими словами, «мала група» це перш за все група спільного проведення дозвілля.

Як показують соціологічні дослідження, групи однолітків утворюються, як правило, незалежно від бажань і намірів дорослих в результаті процесів самоорганізації і є «відкриту» самоорганізується систему, синергетична природа якої регулюється внутрішніми імпульсами. Спроби надати зовнішнє керуючий вплив на підліткову групу, як показує досвід, веде лише до виникнення конфліктної ситуації. Даний феномен пояснюється за допомогою теорії «групової поведінки», запропонованої на початку XX століття У. Джеймсон, У. Кулі, Дж.Мід, Е. Мейо, Дж.Морено Г. Дженінгс, що розробили соціологічні методи дослідження групової структури. У 30-ті роки У. Уайт застосував антропологічні прийоми в дослідженні «Товариства підворіть».

Теорії групової поведінки багато в чому сприяли проведенню в країнах Західної Європи численних досліджень, присвячених вивченню неформальних молодіжних груп, які особливо бурхливо виникали в 60-80-ті роки під впливом безлічі соціокультурних факторів, науково-технічної революції другої половини XX століття. З одного боку, все активніше в повсякденне життя вторгалася комп'ютеризація, стандартизація, роботизація, що вело до втрати індивідуальності, культурному відчуженню особистості. З іншого - йде процес ускладнення соціальних зв'язків, нових суспільних структур, формування групових норм поведінки. Це протиріччя веде до дефіциту спілкування, до пошуку нових форм самовираження та самореалізації особистості. Оскільки суспільні інститути об'єктивно консервативні, перебувають у постійній опозиції будь-яким молодіжним інновацій, і намагаються будь-якими шляхами зберегти існуючий «статус-кво», молоде покоління всіх без винятку країн знаходить все нові форми самореалізації.

Важливим аспектом, що характеризує стан дозвільної культури молоді сучасного міста, є ступінь задоволеності індивідуальними і суспільно-організованими формами використання вільного часу.

Емпіричною основою при аналізі тенденцій, форм і уподобань дозвільної діяльності росіян виступають дані загальноросійського дослідження молоді, здійсненого РНІС і НП на замовлення Міністерства освіти РФ наприкінці 2001 р. У опитуванні із загальною вибіркою 833 чоловік опитувалися дві вікові когорти: молодь 16-30 років і представники покоління їхніх батьків 41-50 років (контрольна група). Опитування застосовувався для розуміння динаміки зміни побутового та дозвіллєвого поведінки і життєвих цілей росіян. У звіті використані також результати тематичних репрезентативних загальноросійських досліджень молоді, здійснених рні і НП на замовлення Госкоммолодежи РФ і московського представництва Фонду ім. Еберта в 1997-2000 рр..

За квотною вибіркою в опитуванні брали участь робітники підприємств, шахт і будівництв: інженерно-технічна інтелігенція та викладачі вузів, ПТУ, вчені, вчителі шкіл, працівники торгівлі, сфери побутових послуг, транспорту та зв'язку, службовці, підприємці малого і середнього бізнесу, військовослужбовці та співробітники МВС, жителі сіл, студенти вузів, безробітні. Опитування проводилося в 58 поселеннях різних типів пропорційно чисельності населення мегаполісів, обласних центрів, районних міст і сіл у структурі населення Росії в цілому.

Які види дозвілля та відпочинку найбільш привабливі і поширені у молодіжному середовищі на сьогоднішній день? Яка динаміка

дозвіллєвих уподобань молодого покоління за останні кілька років, чи спостерігаються тут певні зміни і зрушення, який характер вони носять? - Такі питання задавалися респондентам. Результати досліджень наведені в наступних малюнках і таблицях.

Табліца.1.Форми проведення вільного часу: динаміка переваг російської молоді за останні роки, у%

Форма дозвілля

1997

2001

Телебачення

55,4

70,6

Сучасна музика

36

52,6

Читання періодики

17,9

52,5

Спілкування

61,5

50,8

Читання книг

45,6

50,3

Домашні справи

38,5

49,2

Просто відпочинок

35,7

34,3

Дискотеки

19,1

32,1

Радіо

9,4

32

Театри, концерти

13,5

24,6

Комп'ютер

11,9

24,4

Кафе, бари

17,1

22,7

Спорт

14,1

20,1

Додаткові заняття

9,6

14,5

Хобі, захоплення

8,8

12,5

Музеї

5,9

10,4

Клуби, асоціації

4,6

5,6

Релігія

3,2

3,7

Гуртки за інтересами

2,2

1,5

Політика

0,4

0,4

Безумовними лідерами «домашнього» дозвілля молоді є телебачення та інші засоби масової інформації, сучасна музика, читання. Що стосується «внедомашнего» дозвілля, то тут на перший план виступає безпосереднє спілкування, контакти з друзями, однолітками, спільні відвідування концертів, дискотек, барів, кафе, нічних клубів, то є активна розважальна діяльність.

Так, понад половини юнаків і дівчат у віці до 21 року у вільний час регулярно відвідують дискотеки, танці, нічні клуби тощо, в той час, як ці ж форми активності у молоді у віці 27-30 років знижуються фактично у п'ять разів. З віком помітно знижується прихильність та іншим формам внедомашніх розваг: концерти, спектаклі і т.п. регулярно відвідують 39,1% молоді до 21рода і всього 11,0% молоді 27-30 років. Захопленість кафе, барами, ресторанами теж знижується практично в 2,5 рази (27,2% і 11,7% за вказаними віковими підгрупами відповідно) (див. таблицю 2).

Таблиця 2. Дозвілля російської молоді різних вікових груп: Динаміка переваг (1997-2001 рр..) У%

Форми проведення вільного часу

Молодь до 21 року

Молодь 22-26 років

Молодь 27-30 років

ВСЬОГО


1997

2001

1997

2001

1997

2001

1997

2001

Телебачення, відео

52,0

64,2

58,0

73,3

55,7

73,8

55,4

70,6

Радіо

11,8

39,7

8,1

28,1

8,8

28,3

9,4

32,0

Читання періодики

12,8

48,3

19,1

58,7

20,1

49,7

17,9

52,5

Читання книг

40,9

53,0

47,2

54,5

47,3

42,8

45,6

50,3

Доп. заняття,

підвищення кваліфікації

10,2

7,3

10,3

16,2

8,8

20,0

9,6

14,5

Сучасна музика

51,0

50,3

35,8

58,7

27,9

47,6

36,0

52,6

Хобі, захоплення

7,5

5,3

10,1

17,4

8,3

14,5

8,6

12,5

Комп'ютери, Інтернет, ігри

14,0

29,1

11,7

24,6

10,7

19,3

11,9

24,4

Дискотеки, нічні

35,8

54,3

22,4

29,9

7,9

11,0

19,1

32,1

клуби









Кафе, бари, ресторани

17,9

27,2

21,3

28,1

14,2

11,7

17,1

22,7

Концерти, театри

13,4

39,1

16,1

23,4

12,1

11,0

13,5

24,6

Музеї, виставки

5,3

11,9

8,1

11,4

4,9

7,6

5,9

10,4

Заняття спортом

13,4

32,5

17,6

17,4

12,4

10,3

14,1

20,1]

Сам одеятельность, гуртки, об'єднання за інтересами

4,3

0

1,8

1,8

1,3

2,8

2,2

1,5

Клуби, диспути, асоціації, громадська діяльність

5,1

15,2

5,9

1,2

3,6

0,7

4,6

5,6 1

Релігійне участь

4,1

3,3

3.1

3,6

2,8

4,1

3,2

3,7.

Політична діяльність

0,2

1,3

0,7

0

0,3

0

0,4

0,4;

Спілкування, зустрічі з друзями

69,1

56,3

61,8

51,5

57,1

44,1

61,5

50,8

Домашня робота, турботи по господарству

29,1

43,7

39,3

52,7

43,2

51,0

38,5

49,2

Просто відпочинок, байдикування

40,0

32,5

33,8

32,9

34,5

37,9

35,7

34,3

Помітні розбіжності деяких внедомашніх дозвіллєвих уподобань не в останню чергу пов'язані із змінами сімейного стану представників молоді різних вікових груп. Воно істотно впливає на характер їхнього дозвілля, спектр соціальних контактів і набагато частіше молодшої когорти орієнтується на прості і загальнодоступні форми домашнього дозвілля (наприклад, телебачення), а також більше вільного часу приділяє роботі по дому, турботам по господарству. Але дані Таблиці 1 демонструють, що інтереси і пристрасті молодого покоління аж ніяк не замикаються на одних лише розваги. Такі форми заповнення вільного часу, як читання, хобі, різні додаткові заняття свідчать про наявність значимої розвиваючої компоненти в дозвільної діяльності сучасної російської молоді. Причому за останні роки спостерігається явне зміщення дозвіллєвих інтересів молоді в бік все більшого прагнення до отримання інформації: по радіо, телебаченню, з періодичної преси.

Випереджаючими темпами у підгрупах до 25 років зростає популярність комп'ютера і як засоби інформації та навчання, і як форми розважального заповнення дозвілля. Якщо в середньому кожен четвертий молодий росіянин до 30 років в даний час заявляє, що у вільний час захоплений комп'ютером, програмуванням, комп'ютерними іграми (що майже в два рази більше, ніж у 1997 році), то серед юнаків та дівчат до 21 року це вже практично кожен третій. Те ж саме стосується прагнення молоді до самовдосконалення, отримання додаткових знань, умінь, навичок, підвищення кваліфікації.

Розвиваюча компонента молодіжного дозвілля проявляє себе в прагненні реалізувати свої культурні, рекреаційні, цивільні потреби. Це виявляє себе в наявності таких форм проведення вільного часу, як відвідування музеїв, виставок, спортивних занять, занять у гуртках, самодіяльності, об'єднань за інтересами, клубному русі. Тобто певна частина російської молоді націлена на активне соціальне та громадське участь.

Проте поки не варто переоцінювати значимість цього боку в життя переважної більшості російської молоді.

Дозвілля і соціальне життя молодого покоління відрізняються від дозвілля і соціального життя покоління «батьків». У першу чергу це стосується розважального, рекреаційного, культурного проведення часу поза домом. Істотно рідше старше покоління відвідує театри, музеї, концерти, дозволяє собі вихід в кафе або ресторан (всього 4,2% представників старшого покоління в порівнянні з 22,7% молоді до 30 років), розділяє такі модні захоплення, як сучасна музика або комп'ютер (див. таблицю 3).

Істотні вікові розбіжності торкнулися, мабуть, тільки одного значущого «вододілу»: любові до всього вітчизняного або, навпаки, зарубіжному в сучасній мас-культурі. У цьому питанні між молодим і старшим поколінням дійсно спостерігається якась діаметральність інтересів, і це знаходить відображення в тому, що молоді набагато частіше подобаються закордонні фільми, рок-музика, сучасна зарубіжна література, а покоління «батьків», навпаки, радянська естрада, старе радянське кіно, мемуари і російська класика.

Таблиця 3.Свободное час і дозвілля молоді до 30 років і

покоління «батьків» 40-50 років, у%

Вид дозвілля

Батьки

Діти

Телебачення

80,3

70,6

Сучасна музика

34,3

52,6

Читання періодики

62,9

50,3

Спілкування

48,2

50,8

Читання книг

54,3

50,3

Домашні справи

65,1

49,2

Просто відпочинок

41,3

34,3

Дискотеки

0,5

32,1

Радіо

28,5

32

Концерти, театри

5,4

24,6

Комп'ютер

5,5

24,4

Кафе, бари

4,2

22,7

Спорт

2,2

20,1

Додаткові заняття

9,7

14,5

Хобі, захоплення

15,8

12,5

Музеї

4,3

10,4

Клуби, асоціації

0,7

5,6

Релігія

8,9

3,7

Гуртки за інтересами

0,8

1,6

Політика

1,4

0,4

Особливо яскраво ця відмінність виявляється при зіставленні смаків старшого покоління і молоді до 21 року.

Таблиця 4. Порівняння переваг у сфері духовного життя поколінь: молодь до 21 року і покоління «батьків» 40-50 років


Позиція «подобається» у%

РАНГ



Молодь до 21 року

Покоління «батьків» 40-50 років

Молодь до 21 року

Покоління

«Батьків»

40-50 років

Туризм, подорожі

88,7

73,7

1

2

Зарубіжні фільми

78,1

32,9

2

15

Театр

64,9

67,5

3

4

Рок-музика

62,3

17,3

4

18

Старе радянське кіно

62,0

89,4

5

1

Російські фільми

57,6

46,4

6

11

Розважальні телепередачі

56,3

58,8

7

6

Сучасна російська література

55,6

42,1

8

14

Детективи, фантастика

53,5

50,6

9

10

Художні виставки

513

57,9

10

7

Зарубіжна класична література

49,1

43,5

11

13

Російська класична література

49,0

61,7

12

5

Сучасна за рубіжна література

45,6

25,5

13

17

Самоосвіта

43,3

573

14

8

Проблемні телепередачі

41,3

52,4

15

9

Радянська естрада

30,0

71,6

16

3

Релігія

23,2

30,4

17

16

Науково-популярний жанр, мемуари

20,5

44,6

18

12

Як бачимо, багато духовні інтереси в рівній мірі властиві і зовсім молодим людям, і їх батькам. Особливо важливо те, що активне соціальне життя (інтерес до театру, художнім виставкам, туризму, подорожам) однаково приваблива для багатьох росіян незалежно від віку.

Проводячи типологізацію дозвільної активності молоді, дослідники будують її за принципом своєрідної "піраміди", тобто розширення видів і форм практикуючої дозвільної діяльності від типу до типу. Найпростішим типом дозвільної активності умовно можна назвати "домашній" (його представниками виступає 16,4% всієї молоді). Але він розширюється, включаючи заняття комп'ютером, самоосвітою, іншими заняттями або хобі, що несуть у собі яскраво виражену розвиваючу компоненту. Це дозволяє назвати подібний тип дозвільної активності "розвиває" (він характерний для 25,1% молодих росіян).

Розширюється спектр дозвіллєвих уподобань за рахунок внедомашніх видів рекреаційної, розважальної, громадської або іншої діяльності. Відвідування кіно, театрів, музеїв, концертів, клубів, кафе тощо, включеність у діяльність різних культурних, освітніх суспільно-політичних чи громадянських інститутів, що вимагають помітних додаткових витрат (як матеріального, так і інтелектуального плану), надає соціального життя найбільшу повноту і характеризує "соціально активний" тип дозвілля, що увінчує собою ієрархічну драбину дозвільної активності. Цей тип дозвілля властивий 58,5% російської молоді. Зіставлення типів дозвілля в цілому між поколінням "батьків" і "дітей" представлено в таблиці 5.

Таблиця 5. Тип дозвілля: молодь різного віку та покоління "батьків" 40-50 років, у%



Тип дозвілля


Вік

Домашній

Розвиваючий

Соціальний

До 21 року

11,9

11,3

76,8

22-26 років

13,8

22,8

63,4

27-30 років

24,1

42,1

33,8

41-50 років

443

38,5

17,2

Аналіз показує зміну духовних орієнтації з плином часу. Чим люди молодші (і відповідно менше обтяжені різними життєвими турботами), тим багатшим і повноцінніше їхнє дозвілля. Коло спілкування, крім традиційних для населення в цілому контактів з родичами, друзями і знайомими, формується і розширюється за рахунок інших соціальних зв'язків. Так, кожен четвертий представник молодого покоління повсякденно спілкується з тими, з ким разом розважається, ходить на дискотеки, в кафе, бари (цей показник у «батьків» практично прагне до нуля); ще 16,6% молоді (при 3,3% у старшого покоління) регулярно спілкується з людьми, з якими разом відвідує спортивні заняття, гуртки, клуби, молодіжні асоціації і т.д. Причому, чим молодші росіянин, тим більше у нього впевненості у тому, що в його найближчому оточенні є людина, на чию допомогу він може розраховувати у важку мінутув цьому абсолютно переконані майже 95% молоді до 21 року. Проте з віком ця впевненість кілька слабшає, досягаючи 75% у групі, що наближається до 30-річного рубежу.

Не дивно, що ступінь задоволеності якістю свого вільного часу, можливостями відпочивати і спілкуватися у молодого покоління помітно вище, ніж у їхніх «батьків» (не задоволені проведенням власного дозвілля 40,6% респондентів 41-50 років і тільки четверта частина молодих респондентів у віці до 30 років).

Задоволеність своїм дозвіллям, його повноцінність є найважливішими індикаторами соціального самопочуття, серйозно впливають на світосприйняття, формують відчуття виграшу чи програшу від відбуваються в країні реформ.

Однак більш активний стиль соціального життя, що практикується молодим поколінням, часто виявляється пов'язаний з рядом супутніх (не завжди сприятливих) аспектів. Такий спосіб життя майже неминуче тягне за собою велику толерантність молодого покоління росіян до деяких шкідливих звичок, часом є органічною частиною молодіжних субкультур.

Порівняємо наступні цифри: серед «батьків» переконаних противників куріння 36,0% в поколінні «дітей» лише 14,4%; супротивників наркотиків -96,1 і 76,5% відповідно. І хоча думки молодих людей та їх батьків з приводу вживання міцних алкогольних напоїв зближуються, молодь за ступенем терпимості до цього «злу» все ж таки випередила своїх родітелейпротівніков пияцтва всього 5,9% серед молоді і 12,7% у групі 41-50 років. Часто вживають міцні алкогольні напої 37,5% молоді (45,6% - пробували), у старшому поколеніі31, 9 і 42,9% відповідно. Самим тривожним є той факт, що пристрасть до алкоголю, сигарет, і особливо наркотиків зміщується в бік самих молодих росіян. Наприклад, 5,3% представників наймолодшої молодіжної підгрупи заявили, що регулярно вживають наркотики, і 21,1% пробували їх. В інших вікових підгрупах молоді цей показник у сумі не перевищує 7-8%, а в поколінні «батьків» знайомих з наркотиками не набирається і 1%).

Розширення і збагачення форм соціального життя виявляється прямо пов'язане з наявністю коштів, щоб гідно проводити свій вільний час. Тому матеріальна забезпеченість молодого покоління не може не впливати на тип і якість дозвілля, на доступність тих чи інших його форм.

Рівень забезпеченості молоді є найважливішим чинником вибору того чи іншого типу проведення вільного часу. Повноцінна соціальне життя стає доступною і обирається абсолютною більшістю тільки при наявності досить високих душових доходів, а недостатність коштів явно веде до того, що молоді люди обмежують спектр свого соціального життя домашніми, що не вимагають витрат видами дозвілля.

Багатьом не доступні театри, виставки, подорожі, круїзи, поїздки за кордон, багато видів спорту, заняття художнім, прикладним і науково-технічною творчістю. Але у забезпечених громадян частіше проявляється потяг до азартних формам дозвілля (казино, тоталізатор).

Але не можна не відзначити, що світогляд соціально активної частини молоді формується в руслі ціннісної системи, що відповідає стандарту життя громадянина високорозвиненого суспільства. Це означає, що молоді люди, націлені на багатий внедомашній дозвілля, набагато частіше орієнтуються на постіндустріальні цінності: цікаву роботу, свободу, яскраву індивідуальність. У них більш чітко виражені ліберально-демократичні установки, вище рівень індивідуальної відповідальності за власне благополуччя, рідше проявляє себе звичка до патерналізму, більш скептично сприймається уравнительность.

Соціально активне дозвілля як риса певного стилю життя стирає поколінський відмінності в світоглядах "батьків" і "дітей", по суті стаючи невід'ємною рисою приналежності до певної соціальної верстви.

Тим самим тип дозвілля, крім інших ознак, стає значущою стратифицируют характеристикою, одним з головних критеріїв соціального статусу.

Спосіб життя, світосприйняття, ціннісні пріоритети російської молоді з повноцінним багатим дозвіллям показують, що в сучасній Росії відбувається становлення і зміцнення нової соціальної групи, за більшістю критеріїв відповідної середнього класу західних країн. Тип і якість дозвільної активності стає найважливішим критерієм. Проте відносно низький рівень життя більшості молоді стримує цей позитивний процес, перешкоджає становленню в молодіжному середовищі масового середнього класу як опори здійснюваних ринкових реформ.

5.4 Принципи і функції прикладної соціології дозвілля

Соціологія дозвілля є спеціальною соціологічною наукою, органічно поєднує теоретичну та емпіричну частини. Вона тісно взаємодіє з соціологією освіти, засобів масової інформації (журналістики) і спирається на методологію соціології культури, мистецтва, дозвілля, побуту, молоді, малих груп, сім'ї.

Соціологія дозвілля розглядає культурно-дозвільної діяльності як систему і форму соціокультурного спілкування, творчості, самореалізації, прояви громадських ініціатив, і необхідність її дослідження відповідає завданням аналізу життя і управління цією сферою. Потреба таких досліджень зростає по "вертикалі", починаючи з села, де інформація може ще збиратися традиційними методами, оскільки процеси тут не завжди набувають масового характеру, і закінчуючи регіонами, які вимагають розробленої методології і методики.

Системно-структурний, комплексний підхід, відбиваючи об'єкт в цілому, враховує взаємний зв'язок економічних, політичних і культурних чинників в організації культурно-дозвільної діяльності, і при цьому з'ясовуються її роль, місце, значення, специфіка впливу і функції на кожному конкретно-історичному етапі розвитку суспільства. Спрямовані на вивчення і регулювання сьогоднішніх процесів, вони суттєво доповнюють статистику в галузі культури, яка не відображає багатьох суб'єктивних показателеймотівов і ціннісних орієнтації учасників різноманітних по спрямованості клубних об'єднань, відносини і переживання учасників з приводу отриманої інформації і пізнавальних інтересів, стимулюючих той чи інший вид дозвільної діяльності. У сучасних умовах управління цією сферою духовного життя повинно базуватися на всебічній інформації про стан і тенденції розвитку інтересів і запитів працівників, специфіки і рівня розвитку соціокультурного середовища, а результати конкретно-соціологічних досліджень є джерелом інформації "зворотнього" зв'язку.

Соціологія дозвілля являє собою поєднання аналізу емпіричного матеріалу з теоретичним аналізом і узагальненням соціокультурної діяльності мас. Вона допомагає оперативно "заміряти" особливості механізмів розвитку, динаміки інтересів і характеру творчої діяльності, визначати за допомогою конкретно-соціологічних досліджень реальне місце, яке займають культурно-дозвільні установи в системі соціалізації на тому чи іншому етапі суспільного розвитку. Результати аналізу створюють необхідні передумови для більш повного врахування культурних інтересів і запитів людей, розробки науково обгрунтованих технологій планування та керівництва соціокультурної діяльністю, підвищення її ефективності та коригування на проміжних етапах руху до основної мети. Подальший розвиток конкретно-соціологічних досліджень допоможе:

- Уточнити закономірності та специфіку процесу самовиховання, розвитку ініціативи і самодіяльності мас в духовному розвитку і творчості;

- Удосконалювати її технологію, уточнити поняття, критерію розкривають сутність того чи іншого елемента системи, характеру впливу його призначення і функції, визначити зв'язок з іншими елементами і характер залежності від тих чи інших факторів і умов. Приміром, стану соціокультурного середовища; рівня та характеру керівництва клубним процесом виховання; розвитку демократичних засад; рівня самоврядування та ін

В якості структурних елементів соціології культурно-освітньої роботи залежно від підстави можуть бути:

- Змістовна спрямованість рекреаційно-дозвільного процесу, взаємодія його учасників (суб'єкта і об'єкта);

- Властивості учасників і характер впливу (засоби, методи і форми педагогічного впливу на духовно-практичну діяльність членів клубних об'єднань та їх "зворотного" впливу на суспільне життя об'єднання і соціокультурного середовища);

- Видів і форм дозвільної діяльності, характеру та рівня керівництва нею;

- Матеріально-технічної бази;

- Система критеріїв, показників та індикаторів ефективності соціокультурної діяльності різної спрямованості. (Збіг результатів самовиховання з попередньо наміченої метою є інтегральним критерієм ефективності виховного впливу). Звідси випливає необхідність розробки "ідеальних моделей, які характеризують бажаний стан, якості особистості і спільнот, здатних служити еталоном. У спеціальній літературі вони отримали назву цільових нормативів.

З іншого підставі культурно-дозвіллєва діяльність сама може розглядатися як система і тоді її структурними елементами стануть:

- Мережу і типи культурно-дозвіллєвих закладів, їх порівняльна характеристика та розміщення;

- Керівництво мережею, підготовка кадрів та їх технологічний рівень і матеріально-технічне забезпечення;

- Специфіка засобів впливу кожного виду діяльності на окремі спільності людей. Тут, зокрема, не зайвим буде підкреслити відмінності процесу сприйняття й функціонування інформації в системі освіти та культурно-освітніх установах. У першому випадку психологи і педагоги виділяють три взаємопов'язаних моменти: первинне ознайомлення з матеріалом, видом діяльності, його сприйняття, осмислення, закріплення та оволодіння матеріалом на рівні його застосування, використання. У КПУ завдяки інсценування документа, ігрових методів, засобів мистецтва і власної участі основна частина інформації сприймається мимоволі, а навички в багатьох формах діяльності досягають автоматизму.

Вихідний принцип вивчення виховної діяльності культури дозвілля вимагає розгляду в тісному взаємозв'язку з умовами, в яких він здійснюється. Життєвий уклад, особливо в перші роки, формує спрямованість свідомості людей, створює позитивні або негативні передумови для сприйняття культури. Цей принцип вимагає враховувати в управлінні культурно-дозвільної діяльністю рівень освіти. Знання специфіки побуту, праці, характеру середовища, що визначають закономірності формування духовного життя, культурного образу, цінностей референтних груп стають необхідними. Тобто соціальний об'єкт має розглядатися за принципом "цілісного реагування".

Крім того, комплексний підхід сприяє налагодженню тісних взаємин між існуючими компонентами і виявляє відсутні ланки, як в організації діяльності всієї системи, так і по окремих змістовним технологічним і організаційним аспектам, тобто дає можливість отримати не тільки кількісні, але і якісні характеристики.

Теоретичним об'єктом соціології дозвілля є природа, механізми, організаційні та творчі протиріччя, що виникають в процесі дозвільної діяльності, що створюють проблемну ситуацію. Поряд з теоретичним описом і аналізом проблемної дослідницької ситуації, емпіричних об'єктів м є ті реальні члени дозвіллєвих колективів і спільнот, які беруть участь у різноманітній рекреаційно-дозвільної діяльності. Таке розуміння об'єкта відображає складні взаємовідносини понять "теоретичний" об'єкт і "емпіричний" об'єкт як наслідок певного відбору одиниць дослідження, своєрідної моделі об'єкта. У такому розумінні об'єкт ширше предмета дослідження і як би "вбирає" їх у себе.

Предметом соціології культурно-освітньої роботи є характеристики, властивості об'єкта, що відображають головна ланка (основу, ядро) протиріччя. Предметом соціології дозвілля виступають процеси (формування світоглядних знань, ціннісних орієнтації) зміни у свідомості і діяльності аудиторії та членів об'єднань під впливом клубних форм діяльності. Дослідження визначить найбільш дієві або менш ефективні форми і методи організації діяльності і виробить на цій основі відповідні рекомендації.

Методи соціології культурно-освітньої роботи аналогічні існуючим в галузевій теорії вивчення суспільної свідомості та комунікативної поведінки і поділяються на:

1) методи, які застосовуються на етапі виявлення проблеми і формулювання завдань дослідження (аналіз, синтез, дедукція, індукція);

2) методи збору первинної соціологічної інформації (опитування респондентів, експертів, спостереження, експеримент, вивчення документів і т.д.);

3) методи обробки первинної соціологічної інформації (групування, ранжування, кореляція, факторний аналіз);

4) методи інтерпретації отриманих даних (узагальнення, побудова моделей, типологізація).

Сьогодні, виходячи з вимог життя, перед соціологією дозвілля постають питання розробки та методики дослідження наступних проблем:

- Методологія та методика аналізу соціально-культурної ситуації в районі та участь клубу в організації безперервної освіти трудящих.

- Самоврядування та демократизація роботи клубу як фактор підвищення ефективності виховного процесу.

- Типологія клубної аудиторії як умова науково-обгрунтованого програмування дозвільної діяльності.

- Клубна (досуговая) самодіяльність як засіб реалізації потреб особистості, адресованих соціальному середовищі.

- Залучення мас через організацію самодіяльності до кращих зразків культури світового та національного мистецтва.

- Залучення різних груп населення до участі в культурно-мистецьких процесах в масштабах локальної культури і на рівні субкультур різних національних і соціальних верств (молодіжної зокрема).

- Мобілізація потенціалу культурних традицій у патріотичному, моральному, трудовому і естетичному вихованні.

Не менш важливим є проведення повторних досліджень. "Питома вага" характеристик, виявлених при вивченні клубної аудиторії та аматорських об'єднань не є постійною величиною. В умовах переходу динамічність розвитку політичного, історичного та морального самосвідомості, інтересів і потреб людей зростають багато разів, але і диференціює ознака не втрачає свого значення.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Соціологія і суспільствознавство | Лекція | 571,5кб. | скачати

Схожі роботи:
Соціологія управління та соціологія державної служби спільне та відмінне
Соціологія як наука Військова соціологія в системі соціологічного знання
Соціологія як наука Військова соціологія в системі соціологічного з
Соціологія управління Соціологія організацій
Особливості дозвілля молоді
Проблеми дозвілля молоді
Різні форми проведення дозвілля
Дозвілля як складова часового простору
Особливості організації дозвілля в Японії
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru