додати матеріал


Соціалістична ідеологія

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Зміст

Введення

§ 1. Поняття, основні принципи і різновиди соціалізму. Соціалізм і комуністична доктрина

§ 2. Ідеологія міжнародної соціал-демократії

§ 3. Роль соціалістичної ідеології в політичній історії Білорусі

Висновок

Список літератури

Введення

Соціалістична ідеологія має тривалу історію. Однак термін "соціалізм" вперше з'явився в суспільному літературі тільки в 30-ті роки XIX століття. Літературне авторство приписується французькому теоретику П'єру Леру, який у 1834 році написав статтю "Про індивідуалізм і соціалізм".

Ідеї, які пізніше стали називати соціалістичними, з'явились у XVI столітті. Вони відображали стихійний протест експлуатованих верств періоду первісного нагромадження капіталу. Ці теорії про ідеальний суспільний устрій, який відповідає природі людини, усуває експлуатацію, піднімає добробут нижчого класу і ліквідує приватну власність, стали називати утопічним соціалізмом. Його основоположниками є англієць Томас Мор, автор книги "Утопія" та італієць Томмазо Кампанелла, який написав "Місто Сонця". Вони вважали, що саме суспільна власність створює умови для справедливого розподілу, рівності, добробуту та соціального світу. Соціальна рівність розглядалося як вище благо і для особи і для суспільства.

Протягом ХVII-ХIХ ст. багато теоретиків намагались відкрити формулу ідеального суспільства, так як капіталізм, створивши світ, переповнений багатством, все-таки ряснів убогістю. Найбільший внесок у розробку соціалістичних концепцій утопічної напрямку внесли французи А.Сен-Симон, Шарль Фур'є і англієць Роберт Оуен. Їх погляди формувалися під впливом Великої Французької революції та бурхливого розвитку промислового капіталу. Погляди теоретиків утопічного соціалізму досить значно розходилися між собою з багатьох питань, але всі вони вважали, що в суспільстві вже є умови для негайної реформи ладу на справедливих умовах, щоб покінчити з нерівністю, бідністю і пороками. Ініціатива перетворень повинна йти зверху від чиновників, які зобов'язані допомогти бідним та зробити всіх щасливішим. Соціалістична ідеологія цілеспрямовано захищала інтереси трудящих, соціальний прогрес і вірила в прекрасне майбутнє людства.

У цей період виникає і крайній прояв соціалізму - комуністична ідеологія. Комуністична ідеологія була більш послідовною у прагненні перетворити суспільство на основі рівності за допомогою встановлення суспільної власності на засоби виробництва, а іноді й на предмети споживання.

Теоретики утопічного соціалізму сформулювали основні принципи організації майбутнього справедливого суспільства: від кожного по його здібностях, кожній здібності по її справам; всебічного та гармонійного розвитку особистості; ліквідації відмінностей між містом і селом; різноманітності і зміни фізичної та духовної праці; вільного розвиток кожного як умови вільного розвитку всіх. Соціалісти-утопісти вважали, що або всі люди повинні бути щасливими, або ніхто. Соціалістичний лад має надавати реальну можливість бути щасливим кожному. Ідеологія соціалістів початку XIX століття була пройнята емоційно-образним уявленням про майбутнє і нагадувала соціальну поезію.

Представники утопічного соціалізму і комунізму по-різному ставилися до методів реалізації своїх ідей. Сен-Симон і Фур'є вважали, що головний шлях - реформи, і свята справа бідних - це і справа багатих. Інші, наприклад, Маблі, Мельє, Бабеф закликали трудящих до революції.

У рамках даної роботи, поставлені наступні цілі:

- Розкрити поняття, основні принципи і різновиди соціалізму, соціалізм і комуністична доктрину;

- Розглянути ідеологію міжнародної соціал-демократії;

- Проаналізувати роль соціалістичної ідеології в політичній історії Білорусі.

§ 1. Поняття, основні принципи і різновиди соціалізму. Соціалізм і комуністична доктрина

Соціалізм - це система відносин у суспільстві, що має максимальну стійкість до зовнішніх несприятливих умов і характеризується:

- Загальною власністю всіх членів на все майно товариства,

- Відсутністю сім'ї,

- Єдиною вірою, що існувала в чистому вигляді лише в первісну епоху. Всі спроби реставрації соціалізму в наступні епохи в масштабах держав були нетривалими і були приречені на відмирання.

Пізніше були виділені декілька інші вже чотири ознаки соціалізму:

1. Знищення приватної власності.

Основоположний характер цього принципу підкреслюють, наприклад, Маркс і Енгельс: "... комуністи можуть виразити свою теорію одним положенням: знищення приватної власності" ("Комуністичний маніфест"). Це положення у своїй негативній формі притаманне всім без винятку соціалістичним вченням і є основною рисою всіх соціалістичних держав. Але у своїй позитивній формі, як твердження про конкретний характер власності в соціалістичному суспільстві, воно менш універсально і проявляється вже у двох різних видах: переважна більшість соціалістичних навчань прокламує спільність майн, більш-менш радикально здійснену, а соціалістичні держави (і деякі навчання) грунтуються на державній власності.

2. Знищення сім'ї.

Прокламує більшістю соціалістичних навчань. В інших навчаннях, а також у деяких соціалістичних державах, це положення не проголошується так радикально, але той же принцип проявляється як зменшення ролі сім'ї, ослаблення сімейних зв'язків, знищення деяких функцій сім'ї. Знову негативна форма цього принципу більш універсальна.

Як позитивне твердження певного типу відносин статей або дітей з батьками він представляється в декількох видах: як повне руйнування сім'ї, спільність дружин і знищення всіх зв'язків дітей з батьками, аж до того, що вони не знають один одного; як розхитування та послаблення сімейних зв'язків; як перетворення сім'ї в клітинку бюрократичної держави, підпорядковану його цілям і його контролю.

3. Знищення релігії.

Нам особливо зручно спостерігати ворожість соціалізму релігії, бо вона властива за малим винятком всім сучасним соціалістичним державам і навчань. Тільки коли знищення релігії прокламував законодавчим шляхом - як в Албанії. Але дії інших соціалістичних держав не залишають сумніву в тому, що всіма ними керує саме цей принцип знищення релігії і лише зовнішні труднощі перешкоджають поки його повного здійснення. Той же принцип багаторазово проголошувався соціалістичними вченнями, починаючи з кінця XVII століття.

4. Спільність або рівність.

Ця вимога зустрічається майже у всіх соціалістичних навчаннях. Негативна форма того ж принципу - це прагнення знищити ієрархію навколишнього суспільства, заклики "принизити гордих, багатих і можновладців", скасувати привілеї. Часто ця тенденція породжує ворожість до культури як фактору, що викликає духовне та інтелектуальне нерівність, а в результаті приводить до заклику знищити культуру. Першу формулювання такого погляду можна знайти в Платона, останню - у сучасних західних лівих течіях, які визнають культуру "індивідуалістичної", "репресивної", "задушливій" і закликають до "ідеологічної партизанської війни проти культури".

Проаналізуємо деякі точки зору на природу соціалізму.

1. Точка зору марксизму: соціалізм як державний устрій є певною фазою історичного розвитку людства, неминуче приходить на зміну капіталізму, коли він досягає певного рівня розвитку; соціалізм як вчення є світоглядом пролетаріату (який сам породжується капіталізмом) і одночасно - результатом наукового аналізу, науковим доказом історичної обумовленості соціалістичного державного устрою.

Такий погляд повністю суперечить відомим нам фактам. Якщо соціалістичні держави виникають лише в умовах, створюваних розвитком капіталізму, ... то з чого ж він стався, розвинувся і результатом якої суспільної сили був ... в державах Стародавнього Сходу? Звернення до історії, втім, лише підкріплює сумніви, які породжує сучасність: соціалістичні держави виникають в Китаї, Північній Кореї, на Кубі - у країнах, де вплив капіталізму ніяк не можна визнати визначальним ".

До сказаного можна додати й інші заперечення. Наприклад, яке відношення мав до капіталізму Платон та інші соціалістичні теоретики античності? Чому масові виступи ще в середні століття надихалися соціалістичними ідеями, такими як ідеї катарів, ніякого відношення до капіталізму також не мали?

2. "Соціалізм взагалі не існує. Те, що називається соціалізмом, це одна з ліній розвитку капіталізму - державний капіталізм.

Очевидний дефект такої точки зору полягає в тому, що вона стосується лише соціалістичним державам XX століття, навіть не намагаючись осмислити їх місце в багатотисячолітньої традиції соціалізму. Але цікаво з'ясувати, наскільки вона застосовна хоча б на цьому короткому відрізку історії.

Вітфогель вважає, що концепція державного капіталізму неприйнятна до сучасним соціалістичним державам з точки зору економіки: неможливо вважати різновидом капіталізму суспільство, в якому немає приватних засобів виробництва, відсутній відкритий ринок товарів і робочої сили ".

При соціалізмі зберігалися товарно-грошові відносини (маються на увазі соціалізм в СРСР і країнах Східної Європи), як і при капіталізмі, але засоби виробництва належали державі. На базі цієї обставини і виникла ідея зіставлення соціалізму і державного капіталізму. Але поняття "державний капіталізм" в чистому вигляді, тобто за відсутності приватної власності, містить протиріччя вже в самому собі. Капіталізм з необхідністю характеризується приватною власністю, приватною ініціативою, вільним ринком і так далі. Тому під виразом "державний капіталізм" треба розуміти одну з форм капіталізму зі значною часткою державної власності. При цьому державна власність не заперечує приватну, а мирно з нею співіснує. Приклади державного капіталізму в такій формі можна зустріти в будь-якій сучасній капіталістичній країні. В іншому випадку, якщо державна власність буде заперечувати приватну, вийде не капіталізм, а якийсь інший лад. У будь-якому разі, не можна говорити про державний капіталізм як про особливу суспільно-економічної формації.

3. "Соціалізм - це особлива релігія.

С. Булгаков характеризує соціалізм навіть більш точно - як відродження иудаистское месіанізму. ... Якщо соціалізм - це релігія, то треба визнати його абсолютно особливою релігією, якісно відмінної від усіх інших, а в багатьох основних питаннях - їм протилежної ... Навряд чи можливо це зробити, не розширюючи довільно саме поняття релігії до такої міри, що воно втратить будь-яку конкретність ".

Релігія може бути одним з елементів і соціалістичних навчань, і соціалістичних держав. Яскравим прикладом є релігія, обожнюється фараона в Давньому Єгипті. Але звести соціалізм тільки до релігії не можна. Це явище набагато ширше, включає не тільки духовні, але й матеріальні сторони життя суспільства.

4. "Соціалізм - наслідок атеїзму, той висновок, до якого приводить атеїзм у сфері соціальних відносин. Такий погляд висловлював, зокрема, Достоєвський ... Більшість мислителів XIX століття повністю прогледіли духовна криза їх часу, який підготував торжество соціалізму в нашу епоху. Мало не один Достоєвський ясно розумів, що людство не піде по шляху лібералізму, гуманності і прогресу, що в недалекому майбутньому його чекають страшні потрясіння ".

Безумовно, атеїзм грає саму негативну роль у людській історії. Епоха бездуховності, до якої належить і XX століття, принесла і ще принесе людству незліченні страждання. Але соціалізм не можна зводити лише до атеїзму, так само, як неможливо вважати його релігією. Це явище ширше.

Висновки, до яких нас привело розгляд соціалізму:

а) Ідея загибелі людства - не смерті певних людей, але саме кінця всього людського роду - знаходить відгук у психіці людини. Вона збуджує і притягує людей, хоча і з різною інтенсивністю, залежно від характеру епохи та індивідуальності людини. Масштаби впливу цієї ідеї змушують припустити, що більшою чи меншою мірою йому схильний кожна людина: тут виявляється універсальна властивість людської психіки.

б) Ця ідея проявляється не тільки в індивідуальних переживаннях хоча б і великого числа окремих особистостей - вона здатна об'єднувати людей (на відміну, наприклад, від марення), тобто є соціальною силою. Прагнення до самознищення можна розглядати як елемент психіки всього людства.

в) Соціалізм - це один з аспектів прагнення людства до самознищення, до Ніщо, а саме - його прояв у сфері організації суспільства ".

Складовими елементами комуністичної ідеології є колективізм, суспільна власність на засоби виробництва, солідарність, соціальна рівність, справедливість, ліквідація класового поділу суспільства, відсутність експлуатації людини людиною.

Комуністична ідеологія розвивалася і формувалася в різних соціально-історичних і національно-культурних умовах.

Практична реалізація комуністичних ідей пов'язана з Жовтневою революцією в Росії. В даний час багато вчених вважають, що комунізм, в кінцевому рахунку, не витримав випробування історією і зазнав поразки у суперечці з капіталізмом. Але це дуже поверхове й кон'юнктурне розуміння поразки соціалізму в СРСР і розпаду великої держави. Коли йшлося, що експлуатація праці, відчуження людини від засобів виробництва і влади існували і при соціалізмі, тобто, в першу чергу, слід розрізняти природу цього явища в протилежних системах суспільного устрою.

Відчуження при соціалізмі лежить зовсім в іншій сфері, ніж відчуження при капіталізмі. Тому необхідно розуміти соціальні умови подолання цього відчуження. У капіталістичному суспільстві зняття відчуження неможливо без заміни приватної власності на засоби виробництва суспільною власністю. У соціалістичному суспільстві, де ця соціальна несправедливість знята в результаті політичної і економічної революції, подолання відчуження людини від засобів виробництва і влади передбачає такий культурний розвиток особистості, коли остання внутрішньо здатна на самоконтролірованіе всієї своєї життєдіяльності за принципом власної відповідальності за соціальне безлад людського життя. Проблема відчуження в соціалістичному суспільстві - це, в першу чергу, проблема культурна і моральна, бо абсурдно говорити про створення нового соціального устрою, якщо всю обов'язок по його створенню покласти на комуністичні інститути, і варто тільки людині увійти в це готове комуністичне царство, щоб він став і культурним, і господарем, і вільним.

§ 2. Ідеологія міжнародної соціал-демократії

Соціал-демократія виникла в Європі у другій половині XIX століття. Значний вплив на її формування справила робітничий рух та діяльність певних кіл європейської інтелігенції. Соціал-демократичну партію Німеччини (СДПН) заснували в 1875 р., наступного року подібні партії з'явилися в Данії, у 1889 році - в Австро-Угорщині, у 1892 р. - в Італії. На початку ХХ століття соціал-демократичні партії виникли у Франції та Великобританії (лейбористська партія). Програматики багатьох соціал-демократичних партій спочатку орієнтувалася на марксистську доктрину, хоча її поділяли далеко не всі європейські соціал-демократи. Організаційна інфраструктура соціал-демократичного руху розвивалася досить інтенсивно і стрімко. У деяких країнах йому вдалося залучити до своїх лав великі маси активістів. Цьому сприяло співробітництво з профспілками. Вперше в світі соціал-демократи очолили уряд у 1904 р., коли в Австралії посаду прем'єра посів лідер австралійських соціалістів Дж. Ватсон. При цьому варто зауважити, що до Першої світової війни розвиток соціал-демократії відрізнялося нерівномірністю. Найбільші успіхи були досягнуті в Німеччині та Данії, де вже в кінці XIX століття соціал-демократам вдалося зібрати на загальних виборах близько 20 відсотків голосів.

У XIX столітті соціал-демократія відчувала значний опір з боку частини європейського істеблішменту. Як приклад можна навести «виняткові закони проти соціалістів», прийняті в Німеччині. Це, однак, не завадило канцлеру О. фон Бісмарку «запозичити» чимало соціал-демократичних ідей, що дало поштовх розвитку соціальних реформ. До того часу соціал-демократів сприймали як вкрай лівих, але з плином часу в їх середовищі набули дедалі більшого поширення тенденції політичної поміркованості, які співіснували з лівим радикалізмом.

Перший Інтернаціонал був створений ще в 1864 році Марксом і нині лише іноді згадується у документах соціал-демократичних сил. Історично соціал-демократія пов'язана насамперед з соціалістичними і соціал-демократичними партіями марксистського спрямування, які у 1889 році об'єдналися у Другій Інтернаціонал. Серед учасників установчого з'їзду були Фрідріх Енгельс, Август Бебель, Вільгельм Лібкнехт (Німеччина), Георгій Плеханов (Росія), Жюль Гед (Франція), Віктор Адлер (Австрія). Другий Інтернаціонал проіснував чверть століття. Його драматична загибель пов'язана з початком Першої світової війни, коли, всупереч власним принципам, соціал-демократичні та парламентські партії підтримали свої уряди. З цієї точки зору сучасні соціал-демократичні документи визнають, що історія цього руху не вільна від трагічних помилок.

Після завершення війни соціал-демократи, ототожнювали себе з Другим Інтернаціоналом і прихильники так званого «2 1 / 2» («двох-з-половинного») Інтернаціоналу утворили нове спільне соціал-демократичне об'єднання - Робочий Соціалістичний Інтернаціонал. Це сталося після того, як розтанула надія на возз'єднання з тією частиною лівої соціал-демократії, яка оголосила про свій розрив з соціал-демократичними країнами і перехід на комуністичні позиції. Соціалістичний Інтернаціонал робочий брав участь у політичному житті в період до початку Другої світової війни. Ініціатива відновлення організаційного центру соціал-демократії в післявоєнний період належить Лейбористської партії Великобританії. Перша конференція соціалістів відбулася в 1945 році в Лондоні. У 1951 році у Франкфурті-на-Майні за участю 33 партій (у тому числі кількох східноєвропейських «партій у вигнанні») відбувся установчий Конгрес Соціалістичного Інтернаціоналу (Соцінтерну), на якому була прийнята декларація «Цілі і завдання демократичного соціалізму». Ця декларація, з ідеологічної точки зору, жорстко відмежуватися рух демократичного соціалізму від підконтрольного Кремлю «марксистсько-ленінського» табору. Соцінтерн виступив як основна організаційна та ідеологічна сила міжнародної соціал-демократії і поступово перетворився в одну з найбільших та найвпливовіших міжнародних організацій.

На відміну від комуністичного руху, соціал-демократи завжди орієнтувалися на послідовний плюралізм, тому в окремих партіях і в самому Соцінтерні не бракує ні у вкрай лівих, ні в підкреслено помірних (від троцькістів до вельми ліберальних шведських соціал-демократів). Соціалістичний Інтернаціонал на перших порах був виключно європейським явищем, але, починаючи з 60 - 70-х років, він поставив перед собою мету залучити до своєї діяльності країни Азії, Латинської Америки, Африки. У 80-і роки почався перехід на соціал-демократичні позиції деяких комуністичних партій (італійські комуністи оголосили про свою приналежність до соціал-демократії ще до розвалу соціалістичного блоку). У 90-х роках процес експансії Соцінтерну здійснюється за рахунок колишніх партій комуністичного спрямування та щойно створених нових соціал-демократій регіону ЦСЄ. 90-ті роки - час підйому міжнародної соціал-демократії. На останньому, ХХІ Конгресі Соціалістичного Інтернаціоналу (листопад 1999 року) оголошено, що він представляє 143 партії та політичні рухи усіх континентів (наприкінці 80-х у Соцінтерні близько 80 партій і рухів). Як вже зазначалося, в цей період соціал-демократичні партії стають правлячими майже у всіх країнах Європейського Союзу. У переважній більшості країн, званих демократичними, соціал-демократи або знаходяться при владі, або є видною опозиційною силою.

Традиційно головною організаційною силою Соцінтерну є Соціал-Демократична партія Німеччини, Лейбористська партія Великобританії, Французька соціалістична партія та інші партійні структури розвинених західноєвропейських країн (докладніше про організаційну структуру Соціалістичного Інтернаціоналу - див. Додаток «Статут Соціалістичного Інтернаціоналу»).

Програмні завдання Соцінтерну формулюються у деклараціях принципів, які приймаються досить рідко, і в документах менш універсального значення, що використовуються у разі виникнення розбіжностей між його членами. Як приклад важливих постанов Соцінтерну можна навести так званий «Лімський мандат» (прийнятий у Лімі в 1986 році), Альбуфейрскую декларацію (1983 рік). Головною дійовою програмним документом цієї міжнародної організації є Стокгольмська декларація принципів 1989 року (див. Додаток «Стокгольмська декларація»). Вона орієнтована на етичний, ціннісний підхід до обгрунтування політики (проголошення «основними цінностями» демократичного соціалізму свободи, справедливості, солідарності).

На ХХI Конгресі Соцінтерну в Парижі (листопад 1999 р.) Президентом Соціалістичного Інтернаціоналу обрано лідера португальських соціалістів Антоніо Гутьєррес, а Генеральним Секретарем переобрано Луїс Айела (керівник чилійської соціалістичної партії).

Протягом останніх 10 років до Соцінтерну вступило майже 70 партій. Серед тих, хто отримав повне членство з правом голосу - соціал-демократи Албанії, Естонії, Латвії, Литви, Монголії, Румунії, Словаччини, Словенії і т. д., причому деякі країни представлені декількома партіями. Серед нових членів з дорадчим статусом - представники Вірменії. Все це доводить, що і для України дорога до цієї світової союзу соціал-демократів не замовлена. Членство в Соціалістичному Інтернаціоналі безумовно може розглядатися як одна з найважливіших задач наших соціал-демократів.

Інший суттєвий елемент міжнародного соціал-демократичного руху - Партія Європейських Соціалістів (ПЄС). У 1952 році соціал-демократи створили власну міжнародну групу в Європарламенті. Новим поштовхом руху до об'єднання стала Угода про Європейський Союз, що передбачає створення загальноєвропейських політичних партій як форми розширення політичної співпраці (Ст. 138-а). Фактично, реформу розпочато раніше, в середині сімдесятих, коли були проголошені наміри щодо проведення прямих виборів до Європарламенту (на перших порах депутати Європарламенту делегувалися парламентами відповідних країн).

У 1993 році на установчому з'їзді в Гаазі європейські соціал-демократи сформували ПЄС. III з'їзд партії відбувся у 1997 році. ПЄС належить близько третини місць в Європарламенті (у липні 1998 року - навіть 214 місць з 626, тобто 34 відсотки), і є найбільшою його фракцією. У 1998 році 9 з 15 членів Європейської Ради складали соціал-демократи, вони головували у 9 з 20 комітетів Європарламенту: бюджетному (Детлеф Салманд, Німеччина), сільського господарства (Хуан Луїс Колін Саламанка, Іспанія), цивільних свобод і внутрішніх справ (Едді д 'Анкона, Нідерланди) та інші.

Соціал-демократів непокоїть недостатня демократичність загальноєвропейського політичного ладу. Передвиборчий маніфест ПЄС 1994 проголосив: «Майбутнє Європи - не в створенні централізованої наддержави. Тільки демократична Європа може бути сильною ». Європейські соціалісти голосували проти кандидатури Жака Сантера на пост Голови Єврокомісії (Уряду Європи), висловлюючись не стільки проти нього особисто, скільки проти «секретної, непідзвітною і принизливою системи, згідно з якою відбувалося призначення на найпрестижнішу європейську посаду». До речі, цей уряд внаслідок втрати репутації незабаром змушений був піти у відставку.

Починаючи з Маастріхтських угод 1992 року, західноєвропейські лівоцентристи об'єдналися навколо заклику до «соціальної Європи», і зокрема, до вирівнювання європейських умов, що передбачає жертви з боку найбільш розвинених країн Старого Світу.

§ 3. Роль соціалістичної ідеології в політичній історії Білорусі

З комуністичною ідеологією Білорусь прожила майже все двадцяте століття. Всі події всесвітньо-історичного значення - звільнення Європи від фашизму, розпад колоніальної системи імперіалізму і утворення незалежних держав в Азії, Африці і Латинській Америці, перший штучний супутник Землі, політ першої людини в космос - також відзначені печаткою комуністичної ідеології.

Соціалістична Білорусія в історично найкоротші терміни зробила гігантський стрибок у своєму розвитку, перетворилася в одну з найрозвиненіших країн світу з виключно високим економічним, науковим і культурним потенціалом. За індексом людського розвитку наша республіка входила до складу найрозвиненіших країн світу.

І для сьогоднішньої Білорусі такі комуністичні принципи, як колективізм, патріотизм, соціальна справедливість, високий престиж освіти, суспільно корисна праця без розрахунку на матеріальну винагороду, моральне заохочення людини, цілком можуть входити в ідеологію сучасного білоруського суспільства.

Таким чином, ідеологія білоруського народу органічно включає в себе елементи ідеології комуністичної, консервативної, ліберальної і соціал-демократичної.

Історичний процес веде не до роз'єднання, а до об'єднання народів. Інтеграційна парадигма розвитку вимагає справедливих взаємовідносин між розвиненими і країнами, що розвиваються. Цей новий інтеграційний погляд, базується на новій ідеології, припускає, що настав час відійти від конфронтації і сформувати нове партнерство між усіма країнами світу, засноване на взаємному інтересі, на співпраці, на гуманному колективізмі.

Для пострадянської Білорусі, як і для інших пострадянських республік, характерна ідеологічна строкатість, зумовлена ​​наявністю багатопартійності. Умовно політичні ідеології в пострадянській Білорусі можна розділяти на три види:

1) ідеології соціалістичної і лівопатріотичних орієнтації;

2) прозахідно-ліберальні ідеології;

3) націонал-екстремістські ідеології.

Специфіка ідеологічної ситуації в Білорусі в сучасний період полягає в тому, що оформлення ідеологічних уподобань білоруського народу було здійснено ініціативами Президента Республіки Білорусь О. Г. Лукашенка на історичних референдумах 1995-1996 років.

У результаті екстремістські ідеології пішли з державної політики, стратегічний курс розвитку Республіки Білорусь отримав адекватну державну символіку, раціональну внутрішню політику, грамотно вибудувані міжнародні пріоритети, а історичний вибір Білорусі - національні ідеологічні принципи та орієнтири.

Національна ідея є найважливішою системоутворюючою частиною ідеології Білоруської держави. Президент А. Г. Лукашенка на семінарі з ідеології підкреслив, що «для нас єдино вірне рішення - залишатися на рідній, що склалася століттями білоруському грунті», оскільки «власні традиції, ідеали, цінності, цілі й установки становлять становий хребет нашого народу».

Будь-яка національна ідея, що виконує консолідуючу функцію в рамках даної нації, характеризується таким набором людських якостей, які утворюють міру даного національного характеру, його золоту середину. Справді національна ідея специфікується в історичному розвитку даного народу і закріплюється в його національному генетичному коді. У цьому сенсі національною ідеєю нашого народу є ідея духовного лідерства Білорусі в слов'янському світі. Як підкреслював Президент А. Г. Лукашенко у своїй доповіді на семінарі з ідеології, «часом, долею, ситуацією Білорусь висунулася на, напевно, велику роль духовного лідера східноєвропейської цивілізації. Відчуття цього призначення може підняти наш народ на дивовижні подвиги. Безліч людей в Росії, в України і в інших країнах дивляться на Білорусь як на приклад послідовної і самостійної політики ».

Висновок

За результатами проведеного аналізу можна зробити наступні висновки:

Предсоціалістіческіе ідеї починають формуватися в кінці XVIII століття як реакція на зубожіння широких народних мас супроводжувала початкового розвитку капіталізму, і крах традиційної культури. Пороків первісного індустріалізму протиставлялися надії на побудову нового суспільства виробників, заснованого на колективізм. У міру становлення класу найманих робітників, ідеологи соціалізму саме з ним стали пов'язувати можливості побудови справедливого суспільства.

На початку XIX ст. існують найрізноманітніші соціалістичні теорії, що істотно відрізняються один від одного: це негайне глобальне комуністичне (загальний) перебудову суспільства шляхом революційного перевороту і революційної диктатури та введення послідовної спільності майна; це створення виробничих асоціацій робітників, які повинні витіснити приватного підприємця; це асоціації еквівалентного обміну, розглядаються як засіб перетворення суспільства мирним шляхом на базі економічного співробітництва класів. Важливо те, що майже всі соціалістичні теорії того періоду почали розвертатися у бік економічної суспільної філософії. Від численних соціальних егалітарних (рівність) теорій минулого соціалізм відрізняють акценти на зв'язок соціальних лих з відносинами власності на засоби виробництва, на необхідність співвіднесення політичних змін з перетвореннями в соціальній сфері. Первісне поширення соціалізм одержав у Великобританії і у Франції, але також мав і міжнародні інституції, що об'єднували найчастіше лівих політичних емігрантів і письменників.

Переломним для розвитку соціалістичної ідеології став 1848 р., коли в ході революції робітники і ремісники вперше намагалися відстояти свої соціально-економічні та політичні інтереси, а також саме в лютому цього року вийшов "Маніфест Комуністичної партії" К. Маркса і Ф. Енгельса, яким належить спроба наукового обгрунтування соціалізму (науковий соціалізм, пізніше марксизм, він же комунізм), і створення інтернаціонального соціалістичного руху для здійснення побудови комуністичного суспільства.

Ідеологія - той фільтр, та захисна оболонка, які дозволяють більш-менш безбоязно спілкуватися із зовнішнім середовищем. Будівельний матеріал для білоруської державної ідеології запозичується з різних, до того ж дуже різнорідних, джерел як вітчизняного, так і закордонного походження. Інтелектуальними донорами виступають, перш за все, лібералізм, консерватизм і соціалізм. Перший поставляє в ідеологічну кошик білоруського режиму ідеали свободи людини, громадянського суспільства з рівними можливостями для його членів, правової держави.

Список літератури

Історія політичних і правових вчень. Підручник / За ред. доктора юридичних наук, професора О. Е. Лейста. - М.: Видавництво "Зерцало", 2000. - 688 с.

Мельник В. А. Державна ідеологія: Поняття, елементи, функції. - Мн.: Підручники і посібники, 2002.

Міхєєв В. М. Ідеологія: роздуми та висновки. - Мн.: Тонпік, 2004. - 316 с.

Основи ідеології білоруської держави: Історія і теорія: навч сел. для студентів установ, що забезпечують отримання вищої освіти. Під заг. ред. С.Н. Князєва, В.І. Чуешова. - Мн.: Ів Мінфіну, 2005. -312 С.

Шинкарьов В. В., Вартанова Л. В. Ідеологія державності та суспільного розвитку Республіки Білорусь: Монографія. - Мн.: Академія управління при Президентові Республіки Білорусь, 2003.

Економічна соціологія / І. К. Галко, Є. З. Ломоносов. - Мн.: Бел. Наука, 2001. - 717 с.

22


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Політологія | Контрольна робота
78.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Соціалістична індустріалізація
Соціалістична індустріалізація в Україні
Соціалістична Ліга Нового Сходу
Велика Жовтнева соціалістична революція
Жовтнева соціалістична революція в Білорусії
Соціалістична індустріалізація та колективізація селянських 2
Соціалістична індустріалізація та колективізація селянських
Соціалістична індустріалізація та колективізація селянських господарств у 1930-і рр.
Соціалістична реконструкція економіки та виробництва Індустріалізація і колективізація Труднощі
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru