додати матеріал


Соціальні потреби

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

ЗМІСТ
1 Поняття про соціальні потреби ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 3
2 КЛАСИФІКАЦІЯ СОЦІАЛЬНИХ ПОТРЕБ ... ... ... ... ... ... .... 4
2.1 Мотиви соціальної дії як відображення соціальних потреб 4
2.2 Соціальні інститути як відображення соціальних потреб ... .... 11
Список використаної літератури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... 16


1 Поняття про соціальні потреби

Потреби соціальні - особливий вид потреб людини. Потреби, потреба в чому-небудь необхідному для підтримки життєдіяльності організму людської особистості, соціальної групи, суспільства в цілому; внутрішній стимул активності. Розрізняють два види потреб: природні і створені суспільством.
Природні потреби - це повсякденні потреби людини в їжі, одязі, житло і т. д.
Потреби соціальні - це потреби людини в трудовій діяльності, соціально-економічної активності, духовній культурі, тобто у всьому, що є продуктом суспільного життя.
Природні потреби є основою, на якій виникають, розвиваються і отримують задоволення потреби соціальні. Потреби виступають в якості основного мотиву, який спонукає суб'єкт діяльності до реальної діяльності, що спрямовується на створення умов та засобів задоволення його потреб, тобто до діяльності виробничої. Без потреб немає і не може бути виробництва. Вони - вихідний стимул людини до діяльності, виражають залежність суб'єкта діяльності від зовнішнього світу. Потреби існують як об'єктивні і суб'єктивні зв'язку, як тяжіння до предмета потреби. До потреб соціальним належать потреби, пов'язані з включенням індивіда в сім'ю, в численні соціальні групи і колективи, в різні сфери виробничої та внепроизводственной діяльності, в життєдіяльність суспільства в цілому.
Потреби соціальні є виразом об'єктивних закономірностей розвитку тих чи інших сфер життєдіяльності людини і суспільства. Умови, які оточують людину, не тільки породжують потреби, але і створюють можливості для їх задоволення.

2 КЛАСИФІКАЦІЯ СОЦІАЛЬНИХ ПОТРЕБ

2.1 Мотиви соціальної дії як відображення соціальних потреб

Робить людина найбільш значущі вчинки осмислено, тобто здійснює соціальну дію. Без урахування мотивів того внутрішнього сенсу, який вкладається людиною, соціальною спільністю людей у ​​свої зусилля для реалізації тієї чи іншої мети, неможливе розуміння соціальних дій, соціальних зв'язків і взаємодій, що здійснюються при реалізації поставленої мети. Індивідуальна мета, що відтворює потреби людини (чи йде мова про потребу в їжі, житлі, одягу, або в освіті, потреби в утвердженні власної гідності, честі і т. п.) - це початок дії соціального і друго, початок - орієнтація на інших, очікування, що враховує можливу відповідну реакцію навколишніх і утворюють мотиви соціальної дії.
Візьмемо звичайний життєвий приклад. Людина, індивід хотів би задовольнити свою потребу в придбанні автомашини. Індивідуальна мета зрозуміла. Але немає необхідних матеріальних можливостей, потрібна підтримка оточуючих (родичів, друзів і т. п.). Що робить людина-індивід, який сенс його дій - накопичити кошти, переконати родичів про важливість і необхідність придбання автомашини і т. п. Індивідуальна мета, осмислена крізь призму соціальних відносин, зв'язків, очікувань і стала мотивом соціальної дії. Природно, конкретний зміст, спрямованість мотиву визначається тим як індивідуальна мета і орієнтація на інших, очікування враховує можливу відповідну реакцію навколишніх співвідносяться, взаємодіють. Іноді, поставлені індивідуальні цілі не реалізуються, хоча і робляться різні соціальні дії. Тут-то проявляється марність мотивів у визначенні та усвідомленні поставленої мети.
Американський соціолог Толкотт Парсонс у процесі вибору варіанта дії виділяє так звані типові змінні дії - системи основних орієнтації. Це пари, що визначають різні можливості вибору дій.
По-перше, між дією виключно у власних особистих інтересах або необхідністю врахування в своїй поведінці потреб колективу, оточуючих (орієнтація на себе - орієнтація на колектив, що оточують), по-друге, між прагненням до задоволення безпосередніх нагальних потреб або відмовою від їх реалізації заради перспективних і важливих цілей, по-третє, орієнтація на соціальні оцінки іншого індивіда або властиве йому притаманні якості (стать, вік, зовнішній вигляд і т. п.), по-четверте, між підпорядкуванням індивідом своєї поведінки якогось спільного правилу або урахуванням специфічних моментів ситуації і т.д.
Виділені Толкотт Парсонс з достатньою повнотою і скрупульозністю основні альтернативи, варіанти соціальних дій (в реальному житті їх більше) свідчать про багатовимірність мотивів конкретного соціальної дії, про різноманіття підходів, способів аналізу шляхів досягнення мети в конкретних соціальних умовах сплітається в одному елементарному мотиві.
Візьмемо життєвий випадок. На підприємстві начальник дільниці, цеху хотів би задовольнити потреби розширення ділянки, вдосконаленні технології, «розшивки» вузьких місць і т. п. Але немає необхідних коштів, матеріальних можливостей, потрібна підтримка керівництва і т. д. Що робить начальник дільниці, цеху, який сенс його дій - переконати керівництво в перспективності реконструкції і т. п. І ось, він прийшов до керівництва підприємства. Як поведе себе керівництво? З одного боку, він знає, що коштів для реконструкції вкрай мало (тим більше в сучасних умовах), тільки б протриматися, зберегти людей, з іншого боку, він знає, що реконструкція перспективна, а у начальника дільниці, цеху є й непогані заділи, перші результати (друга альтернатива). Разом з тим, керівник відчуває до начальника дільниці, цеху особисту неприязнь, тому, хоча і досить високий статус начальника ділянки (висококваліфікований фахівець, інженер і т. д.) дозволяє йому розраховувати на розвиток реконструкції, розширення виробництва (третя альтернатива). Проте, чи варто звертати увагу на особисту неприязнь і образу, якщо реконструкція може, напевно, принести комплексу визнання (перша альтернатива) ... Кожна з альтернатив вносить свою лепту у болісний вибір мотиву.
У конкретний мотив органічно вплітається і ієрархія цінностей, і інтелектуально-культурна готовність особистості аналізувати ситуацію. Позначаються і особливості темпераменту особистості, його непохитність, упертість, вольові якості, емоційна близькість до людини, особистості і т. д. Ситуацію, що склалася між начальником дільниці, цеху і керівництвом, адміністрацією підприємства соціологи називають змаганням мотивів, породжує досить гострі, найчастіше невидимі з боку внутрішні переживання особистості. Тут важливо відзначити різноманіття прояву різних можливостей, альтернатив досягнення особистої мети і орієнтацію на інші, спочатку визначають внутрішню драму сфери мотивів особистості. І практично неможливо наказати конкретний вибір мотиву особистістю в конкретній ситуації. Але можна простежити певну спрямованість конкретної особистості і цілісної системи дій соціальних.
Мотиви дій різноманітні. Має меж і непередбачуваність поведінки особистості, вкладається в межі соціальної доцільності, збереження соціальних зв'язків непорушними. Інакше соціальне втратило б чи не головного - передбачуваності та виконання людиною своїх зобов'язань. У мотивації: орієнтація на себе-орієнтація на інших вирізняється індивідуалістична мотивація в її крайніх і більш стриманих варіантах, гуманістична, альтруїстична (безкорислива) в її грубих і більш м'яких, стриманих варіантах. На вибір людиною-особистістю, соціальною спільністю конкретної мотивації впливає ряд обставин: позначається вплив ситуації, моральної культури конкретної особистості та існуюча в суспільстві система цінностей і т. п. Роль системи цінностей в тому, що вони виступають для людини, особистості чинником, социализирующим певний пошук людиною, соціальною спільністю шляхів реалізації індивідуальних цілей і визначають типовий для суспільства індивідуальний вибір. У ході історичного розвитку культур, соціального відбору крайні варіанти, відмінність можливостей на себе, на колектив - відкинуті. Адже вони ведуть або до хаосу в суспільстві, чи духовної, так і фізичної, загибелі індивідуальності. І соціолог Макс Вебер, аналізуючи мотивацію соціальної дії, особливо виділяє ступінь участі свідомих, раціональних елементів у процесі мотивації соціальної дії. І в основу класифікації соціальних дій Макс Вебер ставить целерациональное дію, підкреслюючи, що «целерационально діє той індивід, де поведінка орієнтоване на мету, засоби і побічні результати його дій, хто раціонально розглядає ставлення засобів до мети побічним результатами, тобто діє в усякому разі НЕ афективно (перш за все, не емоційно) і не традиційно, тобто не на основі тієї чи іншої традиції, звичці ». Інакше кажучи, доцільна дія характеризується ясним розумінням того, що хоче добитися людина, які шляхи, засоби найбільш придатні, ефективні і т.п. Людина самосоотносіт і засоби, прораховує позитивні і негативні наслідки своїх дій і знаходить розумне поєднання особистої мети і соціальної. Але все це лише ідеальний зразок, а в реальному житті зустрітися з такими діями вдається аж ніяк не часто.
У реальному житті більш масовим є ціннісно-раціональне дію, підпорядковане певним вимогам, прийнятим в суспільстві цінностей (релігійні, моральні, естетичні норми, традиції і т. п.). Раціонально понятий мети для людини, особистості, соціальної спільності не існує і в соціальних діях людина, соціальна спільність орієнтується на дотримання своїх переконань про борг, гідність, красу і т. п. Макс Вебер відзначав, що ціннісно-раціональне дію завжди підпорядковане заповідям або вимогам , в покорі яких людина бачить свій обов'язок і т. п. Свідомість особистості, соціальної спільності сковано орієнтацією на цінності, що існують у суспільстві. І цінності, норми існуючі в суспільстві є основною для людини у вирішенні протиріч між особистою метою і орієнтацією на інших оточуючих.
Традиційне і афективний соціальну дію знаходяться на самому кордоні, а часто навіть за межами того, що усвідомлено, осмислено, зорієнтована. Гранично мінімізована самостійна діяльність свідомості в традиційному соціальному дії. Глибоко засвоєні соціальні зразки поведінки, норм, які перейшли у звичне, традиційне, що не підлягає перевірці на істинність і є основою, базою традиційного соціальної дії. Морально звичне може також бути традиційним соціальною дією. Це пояснюється тим, що самостійне моральне свідомість людини «не включено», він поступає як всі, як прийнято споконвіку і звично у побуті. Тут-то поширена і в загальному-то природна форма людських дій, що становлять основу соціального життя, її звичний і природний фон. Аффективное дія обумовлена ​​чисто емоційним станом, здійснено в стані афекту (тобто душевного хвилювання). Аффективное дію менш усвідомлено, а більш характеризується прагненням до негайному задоволенню пристрасті, жаги помсти, потяги і т. п.
У реальному житті існують всі види соціальних дій, а деякі з них, зокрема, традиційно-моральне взагалі є характерним, типовим для певних верств суспільства. Життя окремої особистості притаманні і афект, і суворий облік, і розрахунок, традиційно звична, і орієнтації на свій борг перед товаришами, батьками. Целерациональное соціальну дію при всій привабливості і, навіть в чомусь романтично піднесене, ніколи не може і не повинно бути надмірно поширеним. Інакше буде багато в чому втрачена красу і різноманіття, чуттєва наповненість соціального життя. Звичайно ж, більше ймовірності, що особистість, соціальна спільність, суспільство буде розвиватися ефективно, якщо при реалізації складних, вузлових проблем соціального життя людина-особистість, соціальна спільність будуть частіше целерационально. Адже від безлічі причин залежить вірогідність реалізації того чи іншого типу мотивації соціальної дії. Найчастіше індивідуальні особливості, культура, освіта, інтелектуальні можливості індивіда, соціальних верств позначаються на соціальному дії. А багато в чому залежить від суспільства, соціокультурного середовища і масовість розповсюдження того чи іншого типу мотивації. Наскільки мотиви дозволяють, стимулюють целерациональное соціальну дію або традиційне, настільки вони обмежують, пригнічують один тип поведінки і стимулюють інший. Історичний досвід свідчить: людина завжди живе неодновимірному, суперечливо. Аффективное вигадливо поєднується з целерациональной, ірраціональним з ціннісно-раціональним і т.п. Але там, де важлива сфера целерационального або ірраціонального настає простір для мракобісся, міфів, тоталітаризму, встановлюється атмосфера нестримного довіри і захоплення вождями, лідерами. Людський здоровий глузд заганяється в глухий кут і т. п.
У житті людина своїм зусиллям, діям надає сенс, мотив. Який сенс вбачає людина, які цінності він стверджує у своїй діяльності, таку реальність багато в чому і творить. Звичайно ж, не все, що замислюється реалізується в житті. Причин багато. І тут, перш за все часто бажання людини, соціальних спільнот людей можуть зіткнутися з бажанням інших. Але життя підвладна того, чого люди хочуть досягти, у що вони вірять, якою хочуть зробити її, в чому бачать сенс свого буття. Візьмемо звичайні життєві явища. У 30-х роках в Україні здійснювалася масова колективізація, людей, можливо, що реалізували мета створення колективних господарств, розкуркулення заможних селян мали високий сенс, осяяний соціалістичною ідеєю. І створили ж колгоспний лад, морально, а часом і фізично знищуючи масу незгодних. Або ще. У 80-х роках у свідомості людей споруджують під Києвом в Чорнобилі велику атомну електростанцію мало високий сенс: забезпечити Україні електроенергією, до речі дешевою. Але потім катастрофа принесла багато бід, яка викликала неоднозначне визначення шкідливості атомної енергетики. Треба пам'ятати, що незмінна мотивація соціальних дій має тенденцію відтворювати тотожні із соціального смислу дії, і, отже, аналогічну соціальну реальність, дійсність і т.п. Поки ж не змінився сенс діяльності наївно сподіватися на зміну самих соціальних дій людей.
Істота соціальних зв'язків, аспектів мало змінюється, хоча і змінюється речове-предметна оболонка соціальної реальності. Підприємець, управлінець може на роботу їздити і на «Вольво», і трамваєм, метро. Священик на молитву може їздити і на «Мерседесі». Чи не тут загадка того парадоксу, що викликає глибоке занепокоєння людей, що мотиви ринкової діяльності багатьох вітчизняних підприємців, замішана на мафіозно-кримінальних засадах, що сформувалися в минулі часи, в сучасних умовах відтворюють в Україні нерідко ринково-мафіозну реальність, тобто існування «п'ятої влади », тіньової економіки. Відтворюється і «більшовизм» політиків, їх бажання у всіх випадках, нехай навіть на руїнах взяти верх над опонентами і т. п. І «пристрасть» українських націонал-патріотів, націонал-демократів відірвати Україні у що б то не стало від ринкових відносин і джерел сировини Росії і країн Співдружності, навіть якщо неповноцінне для України, «пристрасть» до використання службового становища, привілеїв, і правило подвійної моралі, телефонного права і т.п. і т.д. Ні фантастичністю, ні божественністю сенс не має в своєму розпорядженні, та й не виникне звідки не візьмись сенс діяльності. Формується сенс не тільки внутрішньо, але і за допомогою зовнішніх чинників, зокрема й матеріальні і т. д. І хоча зміст отримує ззовні життєві імпульси всі володіє і власною незалежністю, стійкістю і т. д. Через призму цінностей, властивих людині і сенс, у ім'я яких живе і хоче діяти, людина бачить, відчуває, оцінює зовнішні імпульси, соціальні дії.
Звичайно ж, осмислюючи соціальну реальність, відповідаючи на питання чому людина діє так, а не інакше, чому «маємо те, що маємо», в мотивації соціальної дії треба виділяти саме культуру - одну з важливих сторін сенсу життя і діяльності людини. Особистість, її потреби - джерело дії соціального, а система сенсу, мотивів дії є культура, то соціальні зв'язки, взаємодії є діяльна реалізація орієнтації на іншого і т. п.

2.2 Соціальні інститути як відображення соціальних потреб

«Інститут» (від лат. Institutum - встановлення) - поняття, що використовується для позначення стійкого комплексу формальних і неформальних правил, принципів, норм, установок, що регулюють різні сфери людської діяльності і організують їх у систему ролей і статусів.
Соціальні інститути - це елементи соціальної структури суспільства, що представляють собою відносно стійкі типи та форми соціальної практики, за допомогою яких організується суспільне життя, забезпечується стійкість зв'язків і відносин в рамках соціальної організації суспільства.
Вивчення інститутів, як зазначав Г. Спенсер, є вивчення будови та розвитку суспільства, аналіз його виникнення, зростання, змін, зламів.
Важливе значення для розуміння сутності соціальних інститутів та їх функціонування мають категорії «соціальна норма» і «соціальний обмін».
Соціальна норма-це загальне правило, введене в абстрактну модель взаємодії учасників суспільних відносин і таким чином дозволяє їм вступати регулярно і однаково в дані взаємодії. Виникнення і функціонування таких норм, їх місце в соціально-політичної організації суспільства визначені об'єктивною потребою у впорядкуванні суспільних відносин. Соціальні взаємодії здійснюються не між ізольованими індивідами, але між членами суспільства, об'єднаними в соціальні групи, шари, спільності.
Інституціалізованих соціальні норми відносно стабільні. При закріпленні в праві вони носять загальнообов'язковий характер. У міру розбіжності зі зміненими соціальними умовами регулятивна функція цих норм стає менш ефективною, слабшає або зникає. У цій ситуації виникають нові соціальні норми.
Соціальний обмін - це обмін між членами суспільства, його організаціями і сферами, які у різних структурних позиціях (політичних, економічних, культурних і т.д.). Соціальний інституціалізованих обмін відмінний від індивідуального обміну між людьми, оскільки не містить особистісної компоненти.
Кожен соціальний інститут характеризується певним набором норм, які формалізовані, представлені, як правило, у знакових формах (регламентуючих документах). На їх основі і виробляється соціальний обмін.
Соціальні інститути в розвинених, високо інституціалізованих товариства різноманітні, у міру розвитку суспільства вони розвиваються і ускладнюються. До соціальних інститутів у сучасному суспільстві ставляться держава, політичні партії та рухи, інститути сім'ї, освіти, охорони здоров'я, материнства і дитинства, духовного розвитку, дозвілля, відпочинку, забезпечення безпеки членів суспільства та ін Утворюючи систему, соціальні інститути обумовлюють функціонування соціального організму - суспільства.
У більшості випадків соціальні інститути є історично сформованими формами організації спільної діяльності людей, в ході якої набувають певну стійкість економічні, політичні, правові, моральні та інші відносини. Вони забезпечують наступність у використанні загальнолюдських цінностей в культурі, науці, а також технічних досягнень, у передачі навичок і норм соціальної поведінки, в соціальній інтеграції.
Зовнішніми атрибутами соціальних інститутів є відповідні організації, установи та підприємства, що функціонують в системі управлінських відносин.
Визначальною умовою появи соціальних інститутів виступають соціальні потреби. Соціальні потреби - це потреби особливого виду, задоволення яких необхідне для підтримки життєдіяльності соціальної особистості, соціальних груп, суспільства в цілому. Це потреби у трудовій діяльності, соціально-економічної активності, духовній культурі, тобто у всьому, що є продуктом суспільного життя. У широкому сенсі задоволення соціальних потреб забезпечує рівновагу стану системи «суб'єкт - середовище». Соціальні потреби можна поділити на чотири групи:
- Життєво важливі для соціального суб'єкта потреби, незадоволення яких призводить до ліквідації соціального суб'єкта або революційному перетворенню соціального (-их) інституту (-ів), в рамках якого (-их) відбувається це задоволення;
- Потреби, задоволення яких забезпечує функціонування соціального суб'єкта на рівні соціальних норм, а також дозволяє здійснюватися еволюційному розвитку соціальних інститутів;
- Потреби, задоволення яких відбувається на рівні мінімальних соціальних норм, що забезпечує збереження соціального суб'єкта, але не його розвиток;
- Потреби, задоволення яких забезпечує комфортні (для даних соціокультурного простору і соціального часу) умови функціонування і розвитку.
Масштаб соціальних потреб обмежений характером і рівнем розвитку суспільного виробництва, специфікою виробничих відносин і соціокультурного середовища, національними та історичними традиціями. Тому найважливіша потреба для соціальних груп - це потреба в постійному розширенні сфер діяльності і відповідному перетворенні навколишнього середовища і суспільних відносин.
Потреби соціальних груп характеризуються: масовидність проявів; стійкістю в часі і просторі; інваріатівностио в специфічних умовах життєдіяльності членів соціальних груп; взаімосопряженностью. Спряженість потреб полягає в тому, що виникнення і задоволення однієї тягне за собою комплекс інших потреб, що обумовлює утворення довжелезних ланцюгів, що переходять одна в іншу. Наприклад, задоволення людей у ​​житлі спричинить за собою необхідність у задоволенні їх предметами соціально-побутового призначення. Це в свою чергу породить потреба виробництва відповідних товарів і послуг, що викличе необхідність розробки технологій, створення або розширення підприємств, що виробляють дану продукцію, а, значить, появи робочих місць, потреба у фахівцях і т.д.
Доцільно виділити наступні соціальні галузі, задоволення потреб у яких забезпечує нормальні умови відтворення соціальних груп:
· Виробництва і розподілу товарів, послуг та інформації, необхідних для виживання членів суспільства;
· Охорони середовища нормального психофізіологічного життєзабезпечення, в тому числі для простого (або розширеного) демографічного відтворення;
· Пізнання і саморозвитку;
· Комунікації і засобів зв'язку;
· Виховання і навчання дітей;
· Контролю поведінки членів суспільства в аспекті дотримання норм права;
· Забезпечення економічної, соціальної та інших аспектів безпеки суспільства.
Соціальні потреби мають суттєві відмінності від особистісних потреб (запитів) індивіда. Задоволення останніх не несе будь-яких соціальних наслідків у масштабах суспільства. Соціальні потреби задовольняються організаційними зусиллями членів суспільства за допомогою соціальних інститутів. Задоволення потреб забезпечує соціальну стабільність і суспільний прогрес, незадоволення породжує соціальні конфлікти і несе загрозу соціальної безпеки.
Таким чином, соціальні інститути є провідними компонентами соціальної структури суспільства, інтегруючими та координуючими безліч дій членів суспільства, соціальних груп, упорядочивающими соціальні відносини в різних сферах суспільного життя.
Знання соціальної структури суспільства, ролі та місця в ній соціальних груп і соціальних інститутів є основоположним чинником визначення суб'єктів і об'єктів соціальної політики, її цілей, пріоритетів, технологій.

Список використаної літератури

1. Горкіна А.П. та ін Соціальна енциклопедія. - М., 2000.
2. Дятченко Л.Я., Іванов В.М. та ін Соціальні технології. - М., 1995.
3. Осипов Г.В. та ін Енциклопедичний соціологічний словник. - М., 1995.
4. Радаєв В.В., Шкаратан О.І. Соціальна стратифікація. - М., 1996.
5. Ракитський Б. В. Концепція соціальної політики для сучасної країни / Інститут перспектив і проблем країни. - М., 2000.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Соціологія і суспільствознавство | Контрольна робота
48.8кб. | скачати


Схожі роботи:
Потреби і здібності Потреби і система цінностей
Соціальні інститути соціальні організації їх роль у житті суспільства
Соціальні інститути соціальні організації їх роль у житті суспільст
Соціальні та культурні зміни і соціальні процеси
Соціальні ресурси та соціальні ризики
Підприємницькі потреби
Духовні потреби
Людські потреби
Потреби і виробництво
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru