Соціальна стратифікація і класова структура суспільства

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Контрольна з соціології
План
1.Загальні основи соціальних угруповань і види соціальних груп. 2
2. Соціальна стратифікація і класова структура суспільства. 8
3. Основні теорії виникнення нерівності. 17
Список літератури .. 22

1. Загальні основи соціальних угруповань і види соціальних груп
Суспільство як цілісна соціокультурна система складається з безлічі підсистем з різними системоутворюючими якостями. Одним з найважливіших типів соціальних систем є соціальні спільності. Соціальна спільнота - це реально існуюча, емпірично фіксується сукупність індивідів, що відрізняється відносною цілісністю і виступає самостійним суб'єктом соціальної дії, поведінки [[1]].
Соціальні спільності відрізняються величезною різноманітністю конкретно-історичних і ситуативно-обумовлених видів і форм. Складна сукупність ознак дозволяє ділити все спільності на два найбільш широких підкласи: масові та групові спільності. У цій роботі ми приділимо увагу саме груповим спільнотам - соціальним групам.
Незважаючи на те, що поняття групи є одним з найважливіших в соціології, у вчених немає повної згоди щодо його визначення. Існує кілька видів соціальних спільнот, до яких у повсякденному сенсі застосовується поняття "група", але в науковому розумінні вони представляють собою щось інше. В одному випадку термін "група" означає деяких індивідів, фізично, просторово перебувають у певному місці. При цьому поділ спільнот здійснюється лише просторово, за допомогою фізично певних меж. Прикладом такого співтовариства можуть бути індивіди, що їдуть в одному вагоні, що знаходяться в певний момент на одній вулиці або проживають в одному місті. У строго науковому значенні таке територіальна громада не можна назвати соціальною групою. Воно визначається як агрегація - певна кількість людей, зібраних в певному фізичному просторі і не здійснюють свідомих взаємодій. Другий випадок - це застосування поняття групи до соціальної спільності, яка об'єднує індивідів з однією або декількома схожими характеристиками. Так, чоловіки, випускники шкіл, фізики, люди похилого віку, курці представляються нам групою. Таке розуміння також не є науковим. Для визначення спільності людей з однією або декількома подібними характеристиками точніше підходить термін "категорія"
Тоді що ж являє собою соціальна група?
Очевидно, що справді людське існування можливе лише у поєднанні взаємодіючих груп людей, які застають на кожен момент певні суспільні відносини (перш за все, виробничі), вступають у ці відносини. отже, механізм існування та розвитку соціальних груп і соціальних відносин «прихований» у системі людської діяльності. Саме відносини між людьми в процесі цієї діяльності - основа формування і відтворення соціальних груп. Системність і цілісність соціальних відносин як особливого типу суспільних відносин надають потреби і інтереси соціальних груп, тобто сукупності людей, що володіють рисами подібності за об'єктивного стану в системі суспільних відносин.
Російський соціолог Г.С. Антипова визначає соціальну групу як сукупність людей, що мають загальний соціальний ознака і виконують суспільно необхідну функцію в структурі суспільного поділу праці і діяльності [[2]]. Американський соціолог Р. Мертон визначає соціальну групу як сукупність індивідів, певним чином взаємодіють один з одним, усвідомлюють свою приналежність до даної групи і визнаються членами цієї групи з точки зору інших. Таким чином, Р. Мертон виділяє в соціальній групі три основні риси: взаємодія, членство і єдність.
Фролов С.С., визначає соціальну групу, як сукупність індивідів, які взаємодіють певним чином на основі поділюваних очікувань кожного члена групи щодо інших. У цьому визначенні можна побачити дві істотні умови, необхідних для того, щоб сукупність вважалася групою: I) наявність взаємодій між її членами; 2) поява поділюваних очікувань кожного члена групи щодо інших її членів [[3]].
Відповідно з цим визначенням, пасажири літака не можуть бути групою. Вони будуть вважатися агрегацією до тих пір, поки серед них під час подорожі не утворюються групи людей, що взаємодіють між собою. Ці групи з'являються ненавмисно, випадково, в них відсутній стійке очікування, а взаємодії, як правило, бувають односторонніми (наприклад, тільки бесіда і ніяких інших видів дій). Такі спонтанні, нестійкі групи в соціології називаються квазігрупи.
Таким чином, Квазігрупа - з'являється ненавмисно соціальна група, в якій відсутні стійкі очікування, а взаємодії між членами, як правило, односторонні. Відрізняється спонтанністю виникнення і нестійкістю. Частіше за все існують нетривалий час, після чого або остаточно розпадаються, або під впливом ситуації перетворюються в стійкі соціальні групи. Квазігрупи мають безліч видів:
Аудиторія - соціальна спільність людей, об'єднана взаємодією з комунікатором (індивідом або групою, що володіють інформацією і доводящую її до цієї спільності).
Натовп - це тимчасові збори людей, об'єднаних в замкнутому фізичному просторі спільністю інтересів. Натовпи можна розділити на кілька видів залежно від способу їх формування та поведінки:
1) Випадкова натовп. Прикладом такого натовпу може бути звичайне зібрання людей на вулиці, де сталася неординарна подія (поява знаменитості, зіткнення автомобілів і т.п.) [[4]].
2) Обумовлена ​​натовп - зібрання людей, заздалегідь планують і щодо структуроване [[5]].
3) Експресивна натовп - соціальна Квазігрупа, яка зазвичай організовується з метою особистісного задоволення її членів і активність людей в якій сама по собі вже є метою і результатом. Наприклад, танці, релігійні збори, рок-фестивалі і т.д.
4) Діюча натовп. Під терміном "діюча" мається на увазі весь комплекс дій натовпу. Це беснующиеся збіговисько або інші форми спільнот з екстремальними типами поведінки. Однією з важливих форм діючої натовпу є збіговисько-емоційно збуджений натовп, що тяжіє до насильницьких дій. Зборища зазвичай мають лідерів, односпрямованих у своїх агресивних намірах і вимагають суворого конформізму від усіх своїх членів. Дії збіговиська направляються безпосередньо на будь-який певний об'єкт і носять короткочасний характер. Після цього збіговисько, як правило, розпадається [[6]].
Серед Квазігрупа найбільш близькими до стійким соціальним групам є соціальні кола. Відповідно до визначення Я. Щепаньского «соціальними колами ми називаємо вільні союзи, засновані на контактах з дуже слабо встановленої зв'язком, позбавлених стійких відносин між членами». [[7]] Фролов С.С. вважає, що соціальні кола - це соціальні спільності, створені з метою обміну інформацією між їх членами. Ці спільності не ставлять будь-яких спільних цілей, не вживають спільних зусиль, не мають виконавчого апарату. Основна функція соціальних кіл полягає в обміні поглядами, новинами, коментарями, аргументами. [[8]]
Існують кілька різновидів соціальних кіл: Контактні кола - це соціальні спільності людей, постійно зустрічаються на спортивних змаганнях, в транспорті або чергах. Наявність загальної зацікавленості в темі дискусій дозволяє їм зав'язувати швидкоплинні знайомства або обмінюватися думками з потрібних питань. Професійні кола, або кола колег, - це соціальні спільності, члени яких збираються для обміну інформацією виключно за професійною ознакою. Вони виникають в рамках формалізованих груп на підприємствах, симпозіумах, зустрічах, нарадах, серед робітників, інженерів, вчених, артистів. Найбільш відомі політичні кола, створювані професійними політиками для обміну інформацією в галузі політичної діяльності. Професійні кола є більш міцними утвореннями, ніж контактні кола, і часто переходять в стійкі соціальні групи. Дружні кола - це соціальні спільності з обміну інформацією, що виникають серед індивідів, об'єднаних відносинами дружби. Статусні соціальні кола - соціальні спільності, які утворюються з приводу обміну інформацією серед індивідів, що мають однакові або близькі статуси. Прикладом такої спільності можна вважати аристократичні кола, кола ізгоїв (бомжів), жіночі або, навпаки, чоловічі кола, кола пенсіонерів. У всіх наведених випадках коло формується з особистостей, що займають однакові статуси [[9]].
Отже, квазігрупи можуть розглядатися як деякі перехідні освіти на шляху до стійким соціальним групам з усталеними взаємозв'язками. Якщо проаналізувати ознаки відмінності Квазігрупа від соціальних груп, то коротко це: організованість, стійкість, що склалася внутрішня структура.
Існую групи, що розділяються за належністю до них індивідів: аутгруппе - група людей, по відношенню до якої індивід не відчуває почуття ідентичності або приналежності. Члени такої групи бачаться індивіду як "не ми", або "чужі". Ингруппе - група або соціальна категорія, по відношенню до якої індивід відчуває почуття ідентичності і приналежності. Індивід бачить членів цієї групи, як "ми".
У сучасному суспільстві індивід належить одночасно до багатьох груп, тому велике число інгруппових і аутгрупповая зв'язків може перехрещуватися. Студент більш старшого курсу буде розглядати студента молодшого курсу як індивіда, що належить до аутгруппе, але студент молодшого курсу разом зі студентом старшого курсу можуть бути членами однієї спортивної команди, де вони входять до ингруппе.
Група референтна - реальна або умовна соціальна спільність, з якою індивід співвідносить себе як з еталоном і на норми, думки, цінності та оцінки якої він орієнтується у своїй поведінці та самооцінці [[10]].
У залежності від щільності, форми здійснення зв'язків і характеру взаємин між членами груп різняться великі і малі, первинні і вторинні соціальні групи.
Група мала - це група, в якій суспільні відносини виступають у формі безпосередніх особистих контактів. Група складається з невеликого числа індивідів і відрізняється за багатьма соціально-психологічними характеристиками від груп великого розміру. Різновидом малих соціальних груп є первинні групи.
Група первинна - група, в якій відбувається первинна соціалізація індивідів і відносини в ній носять інтимний, особистісний, неформальний характер. Основною метою членів групи є взаємне спілкування. Прикладом первинних соціальних груп є сім'я, шкільний клас, студентська група, спортивна команда і т.д. Можна сказати що первинна група виконує роль первинного сполучної ланки між суспільством і особистістю. У первинних групах кожен член бачить інших членів групи як особистостей і індивідуальностей. Досягнення такого бачення відбувається через соціальні контакти, які надають інтимний, особистісний і всезагальний характер внутрігрупповьм взаємодіям, в які включаються багато елементів особистісного досвіду. У таких групах, як сім'я або дружня компанія, її члени прагнуть зробити соціальні взаємини неформальними і пом'якшеними. Вони цікавлять один одного, перш за все як особистості, мають спільні надії та почуття і повністю задовольняють свої потреби в спілкуванні
Група вторинна - група, соціальні контакти і відносини між членами якої носять безособовий характер. Такі групи спрямовані, як правило, на досягнення загальних цілей і розпадаються при відсутності таких. Основним типом вторинної групи є соціальна група, сформована для досягнення певної мети - організація (політична, продуктивна, релігійна і т.д.).
Серед всіх соціальних груп особливе місце займають так звані статусні групи - класи, шари і касти. Ці великі групи, що виникли на основі соціальної нерівності, мають (за винятком каст) низьким внутрішнім соціальним контролем [[11]], який тим не менш може підвищуватися в міру усвідомлення особистостями своєї приналежності до статусної групи, а також усвідомлення групових інтересів та включення до боротьбу за підвищення статусу своєї групи.
Таким чином, соціальні групи, (на відміну від масових спільнот) характеризуються: 1) стійким взаємодією, 2) відносно високим ступенем згуртованості, 3) чітко вираженою однорідністю складу, тобто наявністю ознак, притаманних усім індивідам, які входять в групу; 4) входженням у більш широкі спільності як структурних утворень.

2. Соціальна стратифікація і класова структура суспільства

Соціальна структура [[12]] суспільства є частина соціальної системи, і об'єднує в собі два компоненти: соціальні зв'язки і соціальний склад. Основними елементами соціальної структури суспільства є індивіди, що займають певні позиції (статус) і виконують певні соціальні функції (ролі), об'єднання цих індивідів на основі їх статусних ознак у групи, соціально-територіальні та інші спільності. Соціальна структура виражає об'єктивний розподіл суспільства на спільності, класи, верстви, групи і т.д., вказуючи на різне становище людей по відношенню один до одного з численних критеріям.
Різноманітність відносин, ролей, позицій призводять до відмінностей між людьми у кожному конкретному суспільстві. Проблема зводиться до того, щоб якимось чином впорядкувати ці відносини між категоріями людей, що розрізняються в багатьох аспектах. Так, у феодальній Європі головною характеристикою була належність до певного стану: панів-феодалів, вільних городян або залежних селян; «свої» і «чужі» відділялися по цивілізаційною ознакою приналежності до тієї чи іншої конфесії. А француз ти чи англієць, не мало особливого значення. У епоху складання національних ринків і становлення капіталізму етнічна приналежність з горизонтального розподілу, не ставило людину в більш високе або низьке положення, стала перетворюватися у вертикальне. «Арап Петра Великого», в нових обставинах міг би бути лише на нижньому ярусі соціальної вежі. Знатність походження і владу над залежними людьми збройних сеньйорів поступається місцем маркування людей за багатством і власності. У сучасних інформаційних суспільства відзначається співіснування і переплетення декількох, якщо і нерівнозначних, то відносних автономних систем нерівності: влади, власності, престижу.
Для опису системи нерівності між групами (спільнотами) людей в соціології широко застосовують поняття «соціальна стратифікація» - поділ на суспільні верстви («шари»), «страти» - соціальні групи. Стратифікація має на увазі, що певні соціальні відмінності між людьми набувають характеру ієрархічного ранжирування. Очевидно, що люди різняться в багатьох відносинах, і далеко не всі ці відмінності приводять до нерівності між членам суспільства. У найзагальнішому вигляді нерівність означає, що люди живуть в умовах, за яких вони мають нерівний доступ до обмежених ресурсів матеріального і духовного споживання.
Будь-яка людина займає багато позицій в суспільстві. Ці позиції далеко не завжди можна ранжувати за їх значимістю. Наприклад, візьмемо будь-якого із студентів; студент, молодий чоловік, син, чоловік, спортсмен. Але кожна з цих позицій може мати для самої людини більше чи менше значення. Кожна з соціальних позицій, що припускає визначені права та обов'язки, є «статус». Один із статусів людини визначає його соціально, він-то і є його головний статус. Соціальний статус [13] є місце індивіда або групи в ієрархічно організованій структурі. Під статусом мається на увазі невичерпний приписуваний людині ресурс, що відкриває для нього можливості впливати на суспільство і отримувати за допомогою цього ресурсу привілейовані позиції в системі влади і розподілу матеріальних благ. Соціальний статус визначається показниками, які задаються типом соціокультурної системи. Нині особливо важливі такі критерії, як престиж професії, рівень доходу, якість освіти, обсяг владних повноважень, розмір власності. Зі статусом людини пов'язана соціальна роль, тобто соціальна функція, модель поведінки, об'єктивно задана соціальною позицією особистості в системі суспільних або міжособистісних відносин [14]. Моделі поведінки засвоюються і приймаються особистістю або нав'язуються їй оточенням. Всі види соціальної поведінки людини, його реалізація себе як особистості забезпечуються шляхом освоєння та реалізації в поведінці соціальних норм, що пропонуються йому як представнику тієї чи іншої соціальної спільності.
Соціальна стратифікація має на увазі, що розподіл благ у будь-якому суспільстві грунтується на нормах або на загальновизнаних правилах. Соціальні норми - це кошти соціальної регуляції поведінки індивідів і груп. З їх допомогою суспільство і соціальні спільності (класи, громади, соціальні організації) пред'являють своїм представникам вимоги, яким має задовольняти їх поведінку; суспільство і окремі спільності на основі соціальних норм направляють, контролюють, регулюють, оцінюють цю поведінку. Норми ці зазвичай відображають інтереси головним чином тих, хто має владу нав'язувати саме ті правила, які вони вважають найкращими, вигідними для себе. Варто відзначити, що майже в будь-якому суспільстві більшість людей погоджуються з такими правилами, хоча вони знаходяться на нижніх щаблях соціальної ієрархії і володіють мінімумом соціальних і матеріальних благ.
Важливим моментом соціальної життя є необхідність соціалізації кожного покоління, навчання соціальним нормам. Людина від народження не є ні бідним, ні багатим, ні керівником, ні керованим. Кожну дитину доводиться навчати «правилами гри», тобто привчати до соціальних норм. Передача норм від одного соціального покоління до іншого жорстко пов'язана з їх наступністю. Кожне суспільство у всій своїй справедливості - несправедливості нерівності відтворюється наново з народженням кожної дитини. Належність до стабільно існуючим реальним соціальним групам, часто задається передачею з покоління в покоління соціальних позицій або (та) всієї сукупності рис поведінки і установок. Тенденція успадкування позицій - одне з властивостей системи стратифікації. Дія принципу успадкування позицій призводить до того, що далеко не всі здібні й освічені індивіди мають рівні шанси зайняти владні, що володіють високим престижем і добре оплачувані позиції. Тут діють два механізми селекції: 1) нерівний (часто прихований) доступ до справді якісної освіти; 2) неоднакові можливості отримання позиції в рівній мірі підготовленими індивідами.
Все сказане відноситься до рівня міжособистісної взаємодії. Але на тому рівні соціальної взаємодії, на якому оперує соціологія, вивчаючи соціальну нерівність, ми не маємо справи з індивідами. Їх статус, ролі - це лише та поверхня, за якою ховається справжність соціальності: соціальні категорії людей, їх потреби і інтереси, типи статусів і ролей, і нарешті, групи у взаємодії та взаємовідносини. Для позначення всієї гами відмінностей між людьми існує поняття, по відношенню до якого «соціальна стратифікація», є видовим поняттям по відношенню до родового. Це - «соціальна диференціація» джерело соціального різноманіття, двигун розвитку соціальних систем. Термін «диференціація», вживається як синонім слова «відмінність», вживається для класифікації статусів, ролей, соціальних інститутів і організацій. Саме соціальна диференціація викликає майнове, владне і статусний нерівність. Але, крім того, диференціація має на увазі і такі соціальні відмінності, які ніяк не пов'язані із соціальною нерівністю, не є свідченням положення в ієрархії соціальних статусів і соціального розшарування.
Як бачимо, в теорії стратифікації постійно обговорюється проблема рівності - нерівності. При цьому під рівністю розуміють; 1) рівність особистісне, 2) рівність можливостей досягти бажаних цілей (рівність шансів); 3) рівність умов життя (добробут, освіта тощо), 4 рівність результатів. Нерівність, передбачає ті ж чотири типи взаємовідносин людей, але з протилежним знаком. У реальній практиці вивчення соціального життя соціологи особливу увагу приділяють розподілу доходу та добробуту, відмінностей в якості освіти, участі у політичній владі, володіння власністю, рівнем престижу.
Соціальна нерівність і соціальна ієрархія позицій описуються різними моделями стратифікації. Але в будь-якому випадку соціальну стратифікацію пов'язують із взаємодією соціальної диференціації та соціальної оцінки. Люди (і групи) при цьому ранжуються вище і нижче відповідно до тієї соціальною значимістю, якою володіють виконувані ними види діяльності. Тому при розгляді проблеми соціальної нерівності часто виходять з теорії соціально-економічного поділу праці, яке виражається в розподілі останнього на організаторський і виконавський, розумовий і фізичний, складний і простий, кваліфікований і некваліфікований, самоорганізованих і регламентований, творчий і стереотипний. Закріпленість різних груп людей за відповідними пологами діяльності є основа соціальної нерівності. Саме соціально-економічна розділеність праці є не тільки наслідок, а й причина присвоєння одними людьми влади, власності, престижу і відсутності всіх цих знаків просунутості в суспільній ієрархії в інших.
У науковій літературі тривалий час співіснують дві традиції, по одній з них основними елементами громадського будови визнаються класи. Ця лінія звичайно зв'язується з марксизмом. Прихильники класової теорії підкреслюють, що соціальна структура не охоплює усі важливі аспекти громадського життя. На їхню думку, превалюють у суспільстві цінності, культурні традиції, суспільні інститути не є частинами соціальної структури. Остання зв'язана лише з диференціацією між людьми. При цьому увага дослідників спрямована не на рід занять індивідів, а на розходження в їхніх професійних позиціях, не на доходи індивідів, а на розподіл доходів у суспільстві, яке відображає нерівність між людьми. У рамках же другий традиції поняття «соціальна структура» розкриває внутрішню будову і все різноманіття зв'язків у суспільстві. Так само частина суспільних відносин, яка пов'язана з ієрархічно організованим взаємодією груп людей, охоплюється поняттям «стратифікація».
Проблема розмежування теорій стратифікації і класової структури інтерпретована І. Краусом. «Стратифікація і класовий поділ, - пише він, - різні структури відносин. Стратифікація - поняття описове, що припускає певну упорядкованість членів суспільства на основі якого-небудь підходящого критерію, начебто доходу, освіти, способу життя, етнічного походження ... Класи ... є конфліктними групами, які, об'єднуючись, оскаржують існуючий розподіл влади, переваг і інших можливостей ... класи формуються, коли сукупність індивідів визначає свої інтереси як подібні з інтересами інших з тієї ж сукупності і як відмінні і протистоять інтересам іншої сукупності осіб ... ». І. Краус підкреслює важливу роль у процесі формування класу власної ідеології і створення класової організації. І. Краус інакше, ніж К. Маркс, уявляє собі об'єктивні фактори, що обумовлюють існування класів. У марксистській теорії це насамперед місце в історично визначеній системі суспільного виробництва, у І. Крауса - відношення до яких-небудь соціальних благ; тому будь-яка страта, виділена за довільно обраною ознакою, є потенційним класом, а будь-яка усвідомила спільність своїх інтересів і організаційно оформилася страта перетворюється в дійсний клас.
Нам видається, що для розуміння різниці між класовими і стратифікаційних підходами доцільно звернеться з початку до теорії К. Марска. У його вченні провідне місце відводиться соціально-класовій структурі суспільства, яка представляє собою взаємодію трьох основних елементів: класів, суспільних прошарків і соціальних груп. Ядром соціальної структури є класи. К. Маркс і Ф. Енгельс обгрунтували економічні причини виникнення класів. Вони стверджували, що поділ суспільства на класи є результат суспільного поділу праці та формування приватновласницьких відносин. Процес утворення класів відбувався двома шляхами: виділення в родовій громаді експлуататорської верхівки, яка спочатку складалася з родової знаті, і шляхом звернення в рабство військовополонених, а також зубожілих одноплемінників, що потрапляють в боргову кабалу.
Марксизм ділить класи на основні і неосновні. Основними класами є такі, чиє існування безпосередньо випливає з пануючих в даній суспільно-економічної формації економічних відносин, насамперед, відносин власності: раби і рабовласники, селяни і феодали, пролетарі і буржуазія. Неосновні - це залишки колишніх класів в новій суспільно-економічної формації або зароджуються класи, які прийдуть на зміну основним і складуть основу класового поділу в новій формації. Крім основних і неосновних класів структурним елементом суспільства є суспільні верстви (або прошарку). Соціальні верстви - це проміжні або перехідні суспільні групи, які не мають яскраво вираженого специфічного ставлення до засобів виробництва, і отже, не володіють усіма ознаками класу. Соціальні верстви можуть бути внутрікласові (частина класу) і міжкласові. До першого можна віднести велику, середню, дрібну, міську та сільську монополістичну і немонополістіческую буржуазію, промисловий і сільський пролетаріат, робочу аристократію і т.д. Історичним прикладом міжкласових шарів є «третій стан» - міське міщанство, ремісництво. У сучасному суспільстві - інтелігенція. У свою чергу, міжкласові елементи сучасної структури можуть мати своє внутрішнє членування. Так, інтелігенція підрозділяється на пролетарську, дрібнобуржуазну і буржуазну. Таким чином, соціально-шарова структура не цілком збігається з класовою.
Економічний підхід до класів зафіксований у визначенні В.І. Леніна, який став хрестоматійним в марксизмі протягом 70 років: «Класами називаються великі групи людей, що розрізняються за їх місцем в історично визначеній системі суспільного виробництва, по їх відношенню (здебільшого закріпленому й оформленому у законах) до засобів виробництва, за їх ролі в суспільному організації праці, а отже, за способами одержання і розмірами тієї частки суспільного багатства, якою вони володіють. Класи - це такі групи людей, з яких одна може собі привласнювати працю інший, завдяки розбіжності їхнього місця у визначеному укладі суспільного господарства »(Ленін В. І. Великий почин. Соч. Т. 39. С.15). Таким чином, за Леніним, головна ознака класу - відношення до засобів виробництва. Відносини власності, ставлення до засобів виробництва (володіння або неволодіння) визначають роль класів в громадській організації праці (керуючі й керовані), в системі влади (панівні і підлеглі), їх добробут (багаті і бідні). Боротьба класів служить рушійною силою суспільного розвитку.
Незважаючи на те, що ленінське визначення класів, засноване на суто економічному підході, довгий час було переважаючим, частина марксистських соціологів усвідомлювала, що класи - це більш широке освіту. Отже, концепція соціально-класової структури суспільства повинна включати в себе політичні, духовні та інші зв'язки і відносини [[15]].
Отже, тепер зіставимо класи в марксистської теорії і страти у функціональній теорії. У чому різниця? Визнання класу означає визнання антагонізму, протилежності інтересів великих суспільних груп. Визнання ж страт означає визнання певних відмінностей між людьми по якихось ознаках, - відмінностей, які призводять до слоевом розміщення в суспільстві при просуванні їх знизу нагору. Марксистська теорія класів займається поділом суспільства, виявленням суспільних протилежностей, а теорія стратифікації займається суспільною диференціацією. І тут мова йде не про відмінності в термінології. У першому випадку виділяються елементи дезінтеграції, внутрішніх антагонізмів, тоді як диференціація припускає цілісність суспільства, його функціональну неподільність.
Теорія класів проводить поділ суспільства по альтернативних ознаках на експлуататорів і експлуатованих, на власників засобів виробництва і на позбавлених їх, тоді як теорія стратифікації поділяє суспільство на основі однієї або декількох рис, що є в наявності в кожній з груп, але в різному ступені (так, наприклад, всі мають якийсь дохід, але тільки різних розмірів, і все в суспільстві мають якийсь престиж, але неоднаковий).
У теорії класів специфічні економічні, політичні та культурні інтереси є саме тим, що відокремлює один від одного класи, а в теорії стратифікації категорія "інтереси" взагалі не присутній, а якщо у виняткових випадках і присутній, то не є обов'язковим атрибутом соціальних верств. З точки зору прихильників концепції К. Маркса, класи є об'єктивно даними, тобто вони існують незалежно від свідомості і уявлень як їхніх членів, так і зовнішніх спостережень. Свідомість класового відчуження марксистами розглядається не як критерій для виділення класу, а як висока ступінь у розвитку самого класу. У більшості ж стратифікаційних підходів свідомість самих членів виділених верств чи зовнішніх спостерігачів грає головну чи, принаймні, істотну роль у диференціації суспільства.
Отже, на закінчення можна зробити висновок, що класи - це великі соціальні групи, що розрізняються за їх ролі у всіх сферах життєдіяльності суспільства, які формуються і функціонують на основі корінних соціальних інтересів. Класи мають спільні соціально-психологічні характеристики, ціннісні орієнтації, свій «кодекс» поведінки. Класи як соціально-політична спільність мають загальну для всіх своїх членів програму діяльності, яку виробляють його ідеологи. Соціальні верстви при такому підході є соціальні спільності, що об'єднують людей на основі якихось приватних інтересів.
Що стосується теорії соціальної стратифікації, то вона базуються на уявленні, що страта, соціальна група, являє собою реальну спільність, що об'єднує людей на якихось загальних позиціях або мають спільну справу, яке призводить до конструювання даної спільності в соціальній структурі суспільства і протиставлення іншим соціальним спільнотам. В основі теорії стратифікації лежать об'єднання людей в групи і протиставлення їх іншим групам з статусним ознаками: владним, майновим, професійним, освітнім і т.д. Соціологи вважають що поняття «клас» має бути замінене поняттям «страта» чи поняттям соціальна група, а на зміну теорії соціально-класового будови суспільства повинні прийти теорії соціальної стратифікації, це необхідно тому, що поняття класу, годиться для аналізу соціальної структури минулих товариств індустріального капіталістичного суспільства, але в сучасному постіндустріальному суспільстві воно не працює. По-перше, в історії крім класів нерівність існувало у формі кастової [[16]] і станової систем. Крім того в державно-соціалістичних суспільствах функціонувала шарова система, заснована на владних відносинах. по-друге, у суспільствах класового типу завжди значна (а найчастіше і переважна) частина населення не входила до складу основних класів, утворюючи мозаїку слові, стану і інших соціальних одиниць. По-третє, у сучасних суспільствах усі спроби виділення контрастних класів все частіше виявляються безуспішними в силу ієрархічно шарового будови соціуму. По-четверте, крім основних соціальних груп (класів чи верств) у суспільстві завжди існує етнорасовая, культурно-статусна стратифікація.
Висновок, узагальнюючим поняттям для наукового вивчення і розуміння відносин людей з приводу їх нерівності: розподілу влади, власності, престижу, присвоєння усіх видів ресурсів - є «соціальна стратифікація».

3. Основні теорії виникнення нерівності

Майже одночасно з Марксом і на противагу йому свої уявлення про соціальну нерівність висловив Герберт Спенсер - автор природно-органічного вчення про класи (1820-1903 рр.). Стрижень його підходу до суспільного розвитку - визнання аналогії між біологічним і соціальним організмами.
За Спенсеру, всяке розвинуте суспільство має три інституційних системи. Підтримуюча система - це організація частин, що забезпечують в живому організмі харчування, а в суспільстві - виробництво необхідних продуктів. Розподільна система забезпечує зв'язок різних частин соціального організму на основі поділу праці. Нарешті, регулятивна система в особі держави забезпечує підпорядкування складових частин цілому.
Джерелом класових відмінностей він вважав завоювання. Переможці утворюють панівний клас, переможені стають рабами чи кріпаками. Г. Спенсер знаходив у суспільстві три великих системи органів - три великих класу. Нижчий клас виконує функції підтримки життя суспільства шляхом добування матеріалів для їжі і виготовлення її; середній клас зайнятий доставкою цих продуктів, їх купівлею і продажем (вони виконують функції судинної системи у тварин); вищий клас - керівний, що направляє, панівний. Теорія Спенсера являла собою рід апологетики і виправдання існуючих суспільних порядків. Адже по Спенсеру, як тварина не може існувати без основних органів, так і людство навічно приречене перебувати в стані відносин панування і підпорядкування. Природний відбір привів сильних до панування і прикував нижчі класи до вічного перебування на нижчих щаблях соціальної драбини.
Важливий внесок у становлення теорії соціальної нерівності вніс австрійський соціолог Людвіг Гумповіч (1838-1909). Він звернув увагу на роль і значення соціальних груп у будову суспільства, визнавши в цих соціальногруппових освіти (громадських класах) найпростіші і основні елементи соціуму, що є вихідними при вивченні соціального життя. Гумповіч повстав проти прагнення вчених виводити закономірності історичного процесу з поведінки окремих індивідів. Думка про те, що предметом соціального значення є не індивіди, а «соціальні групи» - ключова для Гумповіча. Необхідно пізнати їх відносини панування і підпорядкування, спільність їх матеріальних і духовних інтересів, прагнень і т.д.
Гумповіч бачив у групі справжню і вищу надіндивідуальних реальність, визначальну поведінку індивідів. Першими групами в історії, на його думку, були орди, об'єднані антропологічними та етнічними ознаками. Між ними існувало стан безперервної ворожнечі. Спочатку вони знищували один одного, а потім, в ході соціальної еволюції, переможці поневолювали переможених. Так народилося держава, але міжгрупові конфлікти не зникли.
За Гумповічу, в процесі взаємодії більш сильний елемент (соціальний або етнічний) прагне підпорядкувати своїм цілям більш слабкий елемент, щоб змусити його працювати на себе, служити засобом задоволення потреб. Отже, відносини панування і підпорядкування - загальне й основне розподіл соціальних класів, вони в той же час є і відносинами народногосподарського поділу праці між класами. Правда, для Гумповіча не суть важливо: є поділ на панів (чи панівних) і залежних (або підлеглих) класовим або становим. Класова розчленував, на його думку, особливо різко виступає там, де збереглися і ще не затушували етнічні відмінності між частинами суспільства. Взагалі для нього соціальний клас історично пов'язаний єдністю походження, расової належності та племінного споріднення. Виходить, що класи - природне породження панування сильнішою і обдарованої раси над більш слабкою. Але поступово диференціація класів, спочатку заснована на етнічних розходженнях, починає будуватися на поділі праці. У сучасному йому європейському суспільстві Гумповіч знаходив три основні класи: дворян, буржуазію і селян. Він характеризував їх як спільності, до деякої міри замкнуті щодо один одного. Ця замкнутість пов'язаний зі спадкуванням майна, професії та суспільного становища.
У той же час у Німеччині набула поширення теорія виникнення класів на основі поділу праці і освіти професій. Видатним представником цього напряму був Густав Шмолер (1838-1917 рр.). Він висунув теорію множинності критеріїв відмінностей між класами (в професії, трудової діяльності, володінні, освіті, політичні права, а також в психології і раси). Після детального розгляду цих відмінностей він запропонував наступні основи утворення класів: раса, поділ праці та освіта професій, розподіл доходу.
Для Шмоллера нерівномірний розподіл власності і доходів є лише результат поділу праці та освіти професій. Головну протилежність між найманими працівниками і підприємцями він також бачив не у володінні, не в відмінності розмірів майна і доходу, а в поділі праці. До цього він додавав, що поява професій і поділу праці всередині народів створює при відомих умовах особливі різновиди в народному характері, які шляхом спадкової передачі переходять з покоління в покоління. Завдяки цьому утворюються розбіжності в умовах праці, способі життя. З прогресуючим поділом праці духовна і фізична пристосованість до певного роду діяльності розвивається настільки, що діти часто продовжують професію батьків, вибирають дружин здебільшого з одного і того ж кола споріднених професій. У результаті виробляється певний вид виховання, моральності і звичок, що в усій сукупності своїй сприяє закріпленню типових класових рис.
Особливу концепцію історичних нашарувань розробив німецький соціолог Вернер Зомбарт (1863-1941). На його думку, кожен клас - продукт певної історичної епохи, втілює господарську систему минулого і в той же час зберігається в господарській системі сьогодення. Стара господарська система втілюється в якому-небудь одному класі, що залишається і в новому суспільно-господарському ладі. У підсумку замість протиборчих класів виходить ієрархія станів, пронизана ідеалістичним кредо свого творця (клас-носій духу), ідеї відповідної йому господарської системи, свідомо розвиненого переконання людей і їхньої спільності).
Предтечами сучасних теоретиків стратифікації можна визнати авторів теорії класів на основі соціальних рангів. Одним з них був французький соціолог Рене Вормс (1869-1926). У літературі, на його думку, домінують два напрями, два погляди на це питання: по одному - класи не що інше, як професії, або, принаймні, сукупність кількох пов'язаних професій (наприклад, класу землевласників, клас солдатів, клас духовенства і т.д.); по другому погляду, клас - абсолютно відмінна від професій категорія, яка формулюється «соціальним рангом». Можна належати до однієї і тієї ж професії, але ставиться в громадському «думці» до різних соціальних рангах, і, так само і в одному і тому ж соціальному ранзі можуть бути люди різних професій. Вормс приймає другий погляд і намагається розвинути його і обгрунтувати.
Вормс розглядав класове розчленував суспільства разом з професійним. Те й інше розчленував істотно різні, але не можна уявити собі одне, не з'ясувавши іншого. Різниця між ними в тому, що професії, якщо можна так висловитися, розташовані одні поряд з іншими, одні біля інших. Класи же розташовані інакше: вони також йдуть як би рядами, але ці ряди височать одні над іншими, як би лежать шарами одні над іншими.
На думку Вормса, можна собі уявити в суспільстві, з одного боку, ряд груп: групу зайнятих у промисловості; групу осіб, які належать до адміністрації і т.д. Але з іншого боку, всередині кожної з цих груп можна розрізнити лав нових груп, що йдуть в іншому напрямку. Так, у групі зайнятих в індустрії, йдуть, підносячись одна над іншою, групи робітників, майстрів, хазяїв; серед осіб, що належать до адміністрації, підносяться групи дрібних чиновників, столоначальників, директорів. Робітник, майстер і господар першої групи належать до однієї і тієї ж професії; точно також до однієї і тієї ж професії належать: дрібний службовець в адміністрації, столоначальник і директор або начальник. Але відповідні шари цього другого порядку, в кожній професії, разом узяті, складуть собою вже класу; як наприклад, вищі верстви зазначених професій, саме - господарі, директора або начальники - складуть один соціальний клас, вищий клас; дрібні службовці і робочі складуть нижчий клас і т.д. Звідси Вормс приходить до висновку, що професія обіймає собою осіб, безпосередньо співпрацюють в одному і тому ж, в одному і тому ж занятті, незалежно від того, який ранг цих співпрацюють осіб. Клас ж, за Вормс, містить в собі всіх тих, які належать до одного й того ж рангу, до однієї і тієї ж соціальної сходинці, яка б не була їхня професія. Розподіл за професіями він називає горизонтальним; поділ ж на класи - вертикальним.
Отже, Вормс запропонував розуміти під класом сукупність індивідів, провідних однакові спосіб життя, мають у силу однаковості свого становища однакові прагнення і однаковий образ думок. Ця однаковість у становищі »- результат, по-перше, співробітництва індивідів в одному спільній справі, а, по-друге, (незалежно від першого ознаки), - рівності багатства. «Соціальний ранг», за Вормс, - множинна, агрегована характеристика індивідів за багатством, влади, престижу, виховання, способу життя і т.д. Вормс не заперечує боротьбу між соціальними класами. При цьому під боротьбою класів він розуміє колективні зусилля класів, які мають низький ранг, вирвати у вищого класу ті переваги, завдяки яким він розташувався вгорі, займаючи вищий ранг.
У кінці XIX - початку XX століття зародилося вчення про громадські класах на основі відмінностей у рівні життя, родинне концепції «соціального рангу», а також розподільчі теорії. Вся ця група навчань про класи виходила або з розмірів багатства, або з розходжень джерел існування. Самі по собі ці показники істотні при характеристиці класів, але суперечливий питання, чи можуть вони служити головним критерієм класового поділу. Такі теорії були широко розповсюджені серед марксистів після смерті і Маркса, і Енгельса.
Зокрема, М. Туган-Барановський по суті цілком відкидав основний марксистський критерій поділу класів - відносини власності - і брав як основного классоформірующего ознаки розподільчі відносини. Е. Берштейн висунув як критерію для поняття «клас» ступінь майнової забезпеченості, величину доходу різних груп населення. Цей критерій зрозумілий, але він зводить поняття класу до елементарної угрупованню багатих і бідних

Список використаної літератури

1. Арон Р. Етапи розвитку соціологічної думки. - М., 1983.
2. Антіпіна Г.С. Теоретико-методологічні проблеми дослідження малих соціальних груп. - Л., 1989
3. Короткий словник по соціології / За ред. Д.М. Гвішіані, Н.І. Лапіна .- М. Наука, 1989.
4. Радугин А.А., Радугин К.А. Соціологія: курс лекцій. 4-е вид.,-М.: Центр, 2006.
5. Соціологія. Підручник для виклик / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, - М.: Культура і спорт, ЮНИТИ, 2006.
6. Щепачьскій Я. Елементарні поняття соціології. - М., Знання 1969
7. Фролов С.С. Соціологія. Підручник. Для вищих навчальних закладів. - М.: Наука, 2004.


[1] Радугин А.А., Радугин К.А. Соціологія: курс лекцій. 4-е вид., М.: Центр, 2006, С. 64
[2] Антіпіна Г.С. Теоретико-методологічні проблеми дослідження малих соціальних груп. Л., 1989. С. 78.
[3] Відповідно до цього визначення дві людини, які очікують автобус на зупинці, не будуть групою, але можуть стати нею, якщо почнуть розмову, бійку або іншу взаємодію зі взаємними очікуваннями.
[4] У цьому виді натовпу людей об'єднує або незначна мета, або зовсім безцільне проведення часу. Індивіди слабо емоційно включені у випадкову натовп і можуть вільно відокремити себе від неї.
[5] В даному випадку натовп "обумовлена" в тому сенсі, що поведінка її членів перебуває під впливом певних, заздалегідь обумовлених соціальних норм. Наприклад, натовп, що зібрався на виставу, веде себе по-різному в театрі, на стадіоні, на зборах і т.д. Все це - види обумовленої натовпу.
[6] Поширеним прикладом збіговиська є лінчують натовп, яка має дуже вузьку спрямованість і після досягнення мети швидко розпадається.
[7] Щепачьскій Я. Елементарні поняття соціології. М., 1969. с. 78
[8] Фролов С.С. Соціологія. Підручник. Для вищих навчальних закладів. М.: Наука, 2004. С. 98.
[9] Статусні соціальні кола формуються в основному за принципом приналежності до однієї субкультури і є відносно важко-доступними для індивідів, які мають інший статус
[10] Хлопчик, граючи на гітарі або займаючись спортом, орієнтується на спосіб життя і поведінку рок-зірок чи спортивних кумирів. Працівник в організації, прагнучи зробити кар'єру, орієнтується на поведінку вищого керівництва. Можна помітити також, що честолюбні люди, несподівано отримали багато грошей, прагнуть наслідувати в одязі і манерах представникам вищих класів.
[11] Контроль соціальний - сукупність засобів, за допомогою яких суспільство або соціальна група гарантує конформне поведінку його членів по відношенню до рольових вимогам та очікуванням.
[12] Структура соціальна - внутрішній устрій суспільства або соціальної групи, що складається з певним чином розташованих, впорядкованих частин, взаємодіючих між собою у певних рамках.
[13] Статус соціальний - ранг чи позиція індивіда в групі або групи у взаєминах з іншими групами.
[14] Роль соціальна - поведінка, очікувана від того, хто має певний соціальний статус. Обмежується сукупністю прав і обов'язків, відповідних цьому статусу.
[15] При більш широкому підході в інтерпретації соціальної структури суспільства значне місце відводиться поняттю «соціальні інтереси». Інтереси - це реальні життєві прагнення індивідів, груп і інших спільнот, якими вони усвідомлено або неусвідомлено керуються у своїх діях і які обумовлюють їх об'єктивне становище в соціальній системі. У соціальних інтересах знаходять найбільш узагальнений вираз актуальні потреби представників тих чи інших соціальних спільнот. Для розуміння класів істотне значення має термін «корінні соціальні інтереси», який відображає наявність у великих соціальних об'єднань життєво важливих соціальних інтересів, які визначають його існування і суспільне становище.
[16] Система кастова - одна з форм соціальної стратифікації, яка являє собою деяке число ієрархічно ранжируваних, закритих ендогамних страт з системою запропонованих ролей, де заборонені шлюби і різко обмежені контакти між представниками різних каст.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Соціологія і суспільствознавство | Контрольна робота
92.9кб. | скачати


Схожі роботи:
Соціальна Структура суспільства та соціальна стратифікація
Соціально-класова структура суспільства
Соціальна стратифікація сучасного суспільства
Соціальна стратифікація 2 Розшарування суспільства
Соціальна стратифікація сучасного російського суспільства
Соціальна структура суспільства
Соціальна структура суспільства
Соціальна структура суспільства
Соціальна структура російського суспільства 2
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru