додати матеріал


Символізм

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Вадим Руднєв

Символізм - перше літературно-мистецький напрямок європейського модернізму, що виникло в кінці ХІХ ст. у Франції у зв'язку з кризою позитивістської художньої ідеології натуралізму. Основи естетики С. заклали Поль Верлен, Артюр Рембо, Стефан Малларме. С. був пов'язаний з сучасними йому ідеалістичними філософськими течіями, основу яких становила уявлення про два світи - уявній світі повсякденної реальності і трансцендентному світі істинних цінностей (пор. абсолютний ідеалізм). Відповідно з цим С. займається пошуками вищої реальності, що знаходиться за межами чуттєвого сприйняття. Тут найбільш дієвим знаряддям творчості виявляється поетичний символ, що дозволяє прорватися крізь пелену повсякденності до трансцендентної Красі.

Найбільш загальна доктрина С. полягала в тому, що мистецтво є інтуїтивним осягненням світової єдності через виявлення символічних аналогій між земним і травсцендентним світами (пор. семантика можливих світів).

Таким чином, філософська ідеологія С. - це завжди платонізм в широкому сенсі, двоемирие, а естетична ідеологія - панестетізм (пор. "Портрет Доріана Грея" Оскара Уайльда).

Російський С. почався на рубежі століть, ввібравши філософію російського мислителя і поета Володимира Сергійовича Соловйова про Душу Миру, Вічної Жіночності, Краси, яка врятує світ (ця міфологема взята з роману Достоєвського "Ідіот").

Російські символісти традиційно діляться на "старших" і "молодших".

Старші - їх також називали декадентами - Д. С. Мережковський, З. М. Гіппіус, В. Я. Брюсов, Ж. Д. Бальмонт, Ф. К. Сологуб - відобразили в своїй творчості риси загальноєвропейського панестетізма.

Молодші символісти - Олександр Блок, Андрій Бєлий, Вячеслав Іванов, Інокентій Анненський - крім естетизму втілювали у своїй творчості естетичну утопію пошуків містичної Вічної Жіночності.

Для російської С. особливо характерний феномен життєбудови (див. біографія), стирання кордонів між текстом і реальністю, проживання життя як тексту. Символісти були першими в російській культурі, хто побудував концепцію інтертекст. У їхній творчості уявлення про Тексті з великої літери взагалі відіграє визначальну роль.

С. не сприймав текст як відображення реальності. Для нього справа йшла протилежним чином. Властивості художнього тексту приписувалися ними самої реальності. Світ поставав як ієрархія текстів. Прагнучи відтворити розташований на вершині світу Текст-Міф, символісти осмислюють цей Текст як глобальний міф про світ. Така ієрархія світів-текстів створювалася за допомогою поетики цитат і ремінісценцій, тобто поетики неоміфологізма, також вперше застосованої в російській культурі символістами.

Ми покажемо коротко особливості російської С. на прикладі поезії його видатного представника Олександра Олександровича Блока.

Блок прийшов у літературу під безпосереднім впливом творів Володимира Соловйова. Його ранні "Вірші про Прекрасну Даму" безпосередньо відображають ідеологію соловйовської пофарбованого двоемирия, пошуків жіночого ідеалу, якого неможливо досягти. Героїня ранніх блоковских віршів, спроектована на образ дружини поета Любові Дмитрівни Менделеевой, постає у вигляді смутного вигляду Вічної Жіночності, Царівни, Нареченої, Діви. Любов поета до Прекрасної Дами не тільки платонічна і забарвлена ​​рисами середньовічної куртуазності, що найбільшою мірою проявилося в драмі "Троянда і Хрест", але вона є чимось більшим, ніж просто любов у повсякденному сенсі - це якесь містичне іскательство Божества під покровом еротичного початку.

Оскільки світ подвоєний, то вигляд Прекрасної Дами можна шукати лише в відповідностях і аналогіях, які надає символістська ідеологія. Сам образ Прекрасної Дами якщо і бачиться, то незрозуміло, чи справжній це вигляд або помилковий, а якщо справжній, то чи не зміниться він під впливом вульгарної атмосфери земного сприйняття - і це для поета найстрашніше:

Передчуваю Тебе. Року проходять повз -

Всі у вигляді одному передчуваю Тебе.

Весь горизонт у вогні - і ясний нестерпно,

І мовчки чекаю, - сумуючи і люблячи.

Весь обрій у вогні, і близько поява,

Але страшно мені: зміниш вигляд Ти,

І зухвале збудиш підозра,

Змінивши в кінці звичні риси.

По суті, саме так і відбувається у подальшому розвитку лірики Блоку. Але кілька слів про композиційній структурі його поезії в цілому. У зрілі роки поет розділив весь корпус своїх віршів на три томи. Це було щось на зразок гегелівської тріади - теза, антитеза, синтез. Тезою був перший том - "Вірші про Прекрасну Даму". Антитезою - другий. Це інобуття героїні, що спустилася на землю і готової ось-ось "змінити вигляд".

Вона є серед вульгарної ресторанної суєти у вигляді прекрасної Незнайомки.

І повільно, пройшовши між п'яними,

І все зажурена, одна,

Дихаючи духами і туманами,

Вона сідає біля вікна.

І віють давніми повір'ями

Тугі шовки,

І капелюх з перами жалобними,

І персні гарної руки.

І дивною близькістю закований,

Дивлюсь за темну вуаль,

І бачу берег зачарований

І чарами далечінь.

Надалі стається найгірше - поет розчаровується в самій ідеї платонічного кохання - пошуку ідеалу. Особливо це видно у вірші "Над озером" з циклу "Вільні думки". Поет стоїть на цвинтарі над вечірнім озером і бачить прекрасну дівчину, яка, як завжди, здається йому прекрасною незнайомкою, текло, як він її називає. Вона зовсім одна, але ось назустріч їй іде якийсь вульгарний офіцер "з вихляючою задом і ногами, / Загорненими в трубочки штанів". Поет впевнений, що незнайомка прожене пошляка, але виявляється, що це просто її чоловік:

Він підійшов ... він тисне їй руку! .. дивляться

Його баньки в ясні очі! ..

Я навіть висунувся з-за склепу ...

І раптом ... протяжно чмокає її,

Дає їй руку і веде на дачу!

Я регочу! Вибігає вгору. Кидаю

У них шишками, піском, вищу, танцюю

Серед могил - незримий і високий ...

Кричу "Ей, Текле ~ Текле !"...

Отже, Текла перетворюється на Текле і на цьому, по суті, закінчується негативна частина протверезіння поета від соловйовської містицизму. Останній комплекс його лірики - це "Кармен", а останнє прощання з "колишньої" Прекрасної Пані - поема "Солов'їний сад". Потім слід катастрофа - низка революцій, на яку Блок відповідає геніальної поемою "Дванадцять", що одночасно є апофеозом і кінцем російської С. Блок помирає в 1921 році, коли його спадкоємці, представники російського акмеїзму, заговорили про себе вже в повний голос.

Список літератури

Гінзбург Л. Про ліриці. - Л., 1974.

Максимов Д. Поезія та проза Ал. Блоку. - Л., 1975.

Міяц 3. Г. Лірика Олександра Блока. Вип. I - IV .- Тарту, 1964 - 1969.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Реферат
14.7кб. | скачати


Схожі роботи:
Російський символізм
Символізм храму
Борис Пастернак і символізм
Російський і західний символізм
Символізм у поезії Тичини
Символізм як мистецький напрямок
Релігійний символ і художній символізм
Символізм у поезії Срібного століття
Російський символізм як літературну течію
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru