Сербська православна церква

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

За повідомленням Костянтина Багрянородного, перше масове хрещення сербів відбулося при візантійському імператорі Іраклія (610-641 рр.). Подальше поширення християнство східного обряду отримало серед сербів у IX столітті, коли в 869 р. на прохання князя Мунтіміра візантійський імператор Василь Македонянин послав до них грецьких священиків. Остаточному утвердженню християнства у сербів багато в чому сприяла діяльність свв. Кирила і Мефодія. Вплив місії просвітителів слов'ян особливо посилилося, коли їхні учні, серед яких були свв. Климент і Наум, переселилися з Моравії в Охридський край (Македонія). З часу свв. Кирила і Мефодія в сербських землях отримали широке ходіння твори візантійських авторів, перекладені на слов'янську мову. У першу чергу це була різна агіографічна література.

Найбільшою фігурою в історії Сербської Церкви і всього сербського народу по праву можна назвати святителя Саву. Растко, так звали в миру майбутнього святителя, був молодшим з cиновей великого жупана Стефана Немані. Він народився близько 1175 і з ранніх років виявляв особливе прагнення до молитовного подвигу. Коли йому було 17 років, він таємно пішов з дому на Афон з одним російським ченцем. На Святій горі він трудився спочатку в російській монастирі св. Пантелеймона, де прийняв чернечий постриг c ім'ям Сава. Потім він продовжив свої подвиги в грецькому монастирі Ватопете. Своїм смиренням і строгим життям молодий монах перевершував багатьох афонських подвижників.

У 1196 р. батько майбутнього сербського святителя відмовився від престолу на користь свого середнього сина Стефана. Незабаром після цього він прийняв чернечий постриг з ім'ям Симеона в Студенецька обителі. На наступний рік чернець Симеон переселився до сина на Афон і жив з ним в одній келії до своєї блаженної кончини.

За наполяганням братії Сава згодом взяв на себе управління Хіландарський обителлю, яка відновлювалася щедротами його батька. Незабаром у Сербії почалися негаразди. Брат Сави Стефан звернувся до нього з проханням про допомогу. У цей час їх старший брат Вука за допомогою угорців захопив частину сербських земель і оголосив себе королем. Для досягнення своїх пихатих цілей Вука підкорився папі, і в його володіннях були прийняті деякі правила Римської Церкви. Cв. Сава на прохання свого брата переніс мощі їх батька - св. Симеона Мироточивого - у Студенецька обитель і сам залишився в ній. Потім він відправився з проповіддю по всій країні, примирив братів, і в сербських землях запанував мир.

У 1219 р. св. Сава виклопотати у грецького імператора і Константинопольського Патріарха для Сербської Церкви право мати свого автокефального архієпископа. Константинопольський Патріарх Мануїл висвятив св.Савву у сан архієпископа і визнав самостійну Сербську архієпископію. По поверненні на батьківщину святитель зайнявся влаштуванням своєї Церкви. Він заснував вісім нових єпархій, єпископами в яких поставив своїх учнів - подвижників Хіландара і Студениці. У різні кінці сербських земель посилалися священики з дорученням проповідувати і здійснювати церковні таїнства. У життя сербських монастирів вводилися традиції та статути Афонської гори, монастирів Малої Азії та Палестини.

Після завершення будівництва Жічского монастиря, в нього була перенесена архієпископська резиденція. У Жичє збиралися помісні собори Сербської церкви, в яких брали участь усі єпископи, ігумени і багато священиків. Св.Cаввой був заснований знаменитий Печьскій монастир, у XIV ст. став столицею Сербських патріархів. Величезну роль зіграв св.Савва і у зміцненні сербської державності. У 1221 р. в Жичє на свято Вознесіння Господнього свт.Савва коронував свого брата Стефана королівським вінцем. Перший сербський король відтепер підписувався як Стефан Первовенчанний. Під час цієї події Сава виголосив свою знамениту відому Жічскую бесіду про православну віру.

Вже будучи архієпископом Сава двічі відвідував Святу Землю - в 1229 і 1234 рр.. У свою першу подорож в 1229 р. він придбав на потреби сербських ченців і прочан монастирі св.Георгія в Аконі і св.Иоанна Богослова на горі Сіон. Перед своєю другою подорожжю він передав правління Сербською Церквою своєму учневі Арсенію Сремцу. Навесні 1234 він відправився на Святу землю. Повертаючись зі свого паломництва 14/27 січня 1236 великий сербський святитель відійшов до Господа в болгарському місті Трнове. У 1237 р. його племінник краль Владислав переніс тіло святого в монастир Мілешево.

Наступники святого Сави активно продовжували його справу, маючи завжди перед очима його образ і заповіти, вони говорили і писали, що сидять на його престолі. Через слабку захищеність Жічі перебувати в ній було небезпечно, особливо після навали татар (1242), а пізніше - болгар і куманів (1253). Тому Архієпископ Арсеній переніс кафедру Архієпископії з Жічі в Печ, де серед мальовничих околиць, біля самого входу в Руговское ущелині побудував церкву в ім'я Святих апостолів. Архієпископи, в залежності від обставин, перебували то в Печі, то знову в Жічі. Таке переміщення тривало до кінця XIII століття, коли резиденція Архієпископа не була остаточно перенесена в Печ.

Майже всі Сербські Архієпископи були вихованцями Хіландара, що став першою вищою сербською школою, яка давала знання, які тільки могла дати візантійська культура того часу. Серед них було чимало талановитих церковних письменників. Особливо слід відзначити святителів Никодима (1317-1324), який написав другу типики, і Данила II (1324 - 1337), перу якого належить "Життя кралею і Архієпископів Сербських".

Після поневолення в XIV ст. сербських земель турками Печьскіе патріархи служили об'єднуючим началом для сербів. Нерідко саме патріархи зверталися до християнськи правителям Європи із закликом підняти зброю на завойовників.

З розпадом єдиного Сербської держави на землях, які колись входили до його складу, життя Православної Церкви мала свої регіональні своєрідності.

Чорногорське князівство до другої половини XIV ст. входило до складу сербської держави, але після смерті Стефана Душана Зета відпала від Сербії. У 1485 р. князь Іван Черноевичей переніс кафедру митрополита Зетсько в головне місто свого володіння Цетіньє. Незважаючи на постійні військові експедиції, турки так і не змогли повністю завоювати Чорногорію. В кінці XVII ст., Чорногорці обрали своїм правителем і митрополитом Данила Петровича Негоша і під його проводом здобули ряд славних перемог над турками. З цього часу Чорногорські митрополити керували країною, поєднуючи в своїй особі громадянську і духовну владу. Так тривало аж до 1857 року.

Православні серби здавна проживали в землях що ввійшли згодом в Австро-Угорські володіння. Багато сербів бігли в Австро-Угорщину, рятуючись від переслідувань турків. Переселенці засновували нові православні єпархії, які перебували в залежності від Печьской патріархії. З переселенням у 1690 р. у Австрійські володіння Печська патріарха Арсенія (Черноевіча) з великою кількістю сербів була заснована самостійна сербська митрополія. Першим митрополитом став Арсеній (Черноевичей). Митрополича кафедра прибувала в різних місцях, а в 30-х рр.. XVIII ст. влаштувалася в Сремських Карловцях. У 1848 р. серби за згодою австрійського уряду проголосили свого митрополита патріархом, але згодом їм було відмовлено в цьому титулі. Обрання митрополита і обговорення важливих церковних та народних справ належало церковно-народному собору, який складався з депутатів від духовенства і народу. Собор збирався раз на три роки з дозволу уряду. Були окремі єпархії.

Серби Далмації тривалий час перебували під владою Венеціанської республіки. Православні не отримували права мати свого єпископа і зверталися по всіх церковних питань до сербських єпископів з Сербії та Боснії і Герцеговини. Тільки після того як Далмація перейшла у володіння французів, тут в 1810 р була відкрита православна єпископська кафедра. У 1815 р. за рішенням Віденського конгресу Далмація перейшла під владу Австрії, і далматінськая єпархія була підпорядкована Карловацького митрополиту. Єпископська кафедра спочатку перебувала в Шибенике, а з 1841р. перемістилася в Задар. У 1871р. була відкрита ще одна кафедра в Которі. У Задарі перебувала духовна семінарія. Одним з єпископів Задарському був магістр Київська духовної академії Никодим Мілаш, чий капітальна праця "Курс православно-церковного права" мається на російській перекладі. У 1873 р. обидві кафедри були підпорядковані Буковинському митрополиту.

Після Першої світової війни було утворене королівство Cербов, Хорватів і Словенців Югославія, до складу якого увійшли Боснія і Герцеговина, Чорногорія і Далмація. Виникла реальна можливість об'єднання всього православного населення цих земель під одним церковною владою. У травні 1919 р. в Белграді відбувся собор єпископів усіх сербських єпархій, на якому було проголошено духовний і адміністративну єдність Сербської Церкви на території Югославії. Була направлена ​​відповідна прохання Константинопольського патріарха, який незабаром надіслав синодальний томос про визнання відновлення єдиної Сербської Патріархії. Першим патріархом був обраний видатний сербський ієрарх митрополит Димитрій. Його наступником став обраний у 1930 р. Сараєвський митрополит Варнава, який свого часу жив і навчався в Росії. При ньому в Белграді було споруджено нову будівлю патріархії. Після смерті патріарха Варнави новим предстоятелем Сербської Церкви став митрополит Чорногорський Гавриїл. Місцем перебування Сербських патріархів були Белград і Сремських Карловці. Настолованіе патріархів відбувалося в давньому Печська монастирі.

Важкі випробування спіткали Сербську Православну Церкву під час Другої світової війни. У 1941р., Відразу після окупації Югославії, німці заарештували Сербського патріарха Гавриїла. Пройшовши через в'язниці Сараєво та Белграда, Предстоятель Сербської Церкви разом з єпископом Жічскім Миколою був оправлений в концтабір Дахау. Православна Церква переживала великі гоніння на всій території окупованої Югославії. Особливо важким було становище Сербської Церкви в новоствореній Незалежній Хорватському Державі (НДХ). Так у Сремської єпархії було зруйновано 44 храму і монастиря, в Горнокарловацкой 157 церков, у Славонський 55 храмів було зруйновано дощенту, розорене три монастир і 25 парафіяльних будинків. В одному тільки Босанском районі Далматинська єпархії було зруйновано і спалено 18 церков, багато храмів були осквернені, і вчинення богослужіння в них стало неможливим.

Таке ж становище було і в інших єпархіях на території НДХ. Сотні православних священиків було вбито, відправлено до концентраційних таборів і вигнано з рідних місць разом зі своєю багатотисячною паствою. Часто православних християн насильно звертали в католицтво. Сотні монастирів, церков і каплиць були зруйновані і розграбовані. Долю своєї Церкви розділили і багато архіпастирі. За час II Світової війни Сербська Церква втратила дев'ять архіереев.От рук хорватських усташів загинули митрополит Дабробосанскій Петро (Зімоніч), єпископ Банялукскій Платон (Йовановіч), єпископ Горнокарловацкій Сава (Трлаіч), німецькими властями був розстріляний єпископ Чесько-Моравський Горазд (Павлік). Митрополит Загребський Досифей зазнав тортури і знущання у в'язниці Загреба, і незабаром, після того, як був перевезений до Сербії, помер від отриманих ран. Така ж доля спіткала єпископа Захумско-герцеговинській Миколая. Більшість єпископів були вигнані або інтерновані окупаційною владою і не мали можливості опікуватися свою паству. На своїх кафедрах залишилися тільки дев'ять єпископів. За відсутності патріарха Гавриїла керівництво Сербської Церквою здійснював митрополит Скопльскій Йосип.

Після закінчення Другої світової війни до влади в Югославії прийшли комуністи під керівництвом Йосипа Броз Тіто, і страждання Сербської Церкви не припинилися. Влада дозволила повернення Сербського патріарха Гавриїла на батьківщину тільки в листопаді 1946 р. Прибувши 14 листопада в Белград, Патріарх відразу ж зіткнувся з численними проблемами в організації нормального життя Церкви. Єпископи і священики піддавалися арештів та ув'язнень на тривалі терміни, багато потрапляли до в'язниці без жодного суду і слідства. Велика кількість священиків було вбито. В околицях Аранджеловца був убитий митрополит Чорногорсько-Приморський Іоаникій. Єпископ Бачський Іриней (Чирич) 17 місяців утримувався під домашнім арештом. Вже після зняття арешту владика був сильно побитий і після важкої хвороби помер. Митрополит Скопльскій Йосип 18 місяців перебував в ув'язненні в монастирях Жіча і Любостіня, після чого він важко захворів. Митрополит Чорногорсько-Приморський Арсеній (Брадваревіч) і вікарний єпископ Хвостанскій Варнава (Настич) пройшли через багаторічне ув'язнення.

Держава грубо втручалася в життя Церкви: були вилучені всі метричні книги, запроваджено цивільний шлюб, припинено викладання закону Божого в школах, фінансові кошти на утримання священиків знаходяться на спокої перейшли у власність міністерства праці. Священнослужителі були позбавлені будь-якої соціального захисту. Законом про аграрну реформу у Церкви було відібрано 70.000 гектарів оброблюваних земель і лісових угідь, націоналізовано 1180 церковних будівель. Відібрано велику кількість єпископських резиденцій. Але ще страшніше було руйнування монастирів і храмів. подекуди місцева влада перешкоджали клірикам здійснювати своє служіння. У південній Сербії єпископам було заборонено повертатися на свої кафедри, а священикам на парафії, у зв'язку з чим в цих районах довго не могла налагодитися нормальна церковне життя.

На проведеному в 1948 р. Архієрейському Соборі було прийнято рішення про переведення Чесько-Моравська єпархія СПЦ під юрисдикцію Російської Православної Церкви.

З відновлення нормальної роботи духовних навчальних закладів справа теж йшла непросто. Державна влада довго не давали дозвіл на початок роботи богословських шкіл під приводом відсутності необхідних умов. Після війни з великими труднощами продовжував свою роботу Богословський факультет у складі Бєлградського університету. Робота Призренської семінарії поновилася тільки в 1947 році, а Белградської семінарії Св. Сави в 1949 р. Не краще йшли справи з видавничою діяльністю. З 1949 р. перестав випускатися Великий Церковний календар. "Вісник Сербської Православної Патріархії" під час війни і в перші повоєнні часи виходив нерегулярно, а з 1 березня 1946 випускався раз на місяць. C 1946 почав видаватися маленький кишеньковий календар. З 1949 р. видавалася газета для парафіяльного духовенства "Вісник".

Патріарх Гавриїл помер 6 травня 1950 року. 2 липня того ж року відбулася інтронізація нового предстоятеля СПЦ Патріарха Вікентія (Проданова), який належав в числа найбільш обдарованих єрархів СПЦ. Незважаючи на тиск з боку влади йому вдалося уникнути визнання самопроголошеної "Македонської Православної Церкви". Великою заслугою патріарха Вікентія є те, що священнослужителі та особи, які працюють у Церкві, отримали право на соціальний захист та медичне обслуговування. Патріарху Вікентію належать заслуги у відновленні братніх зв'язків з Помісними Православними Церквами, ослабнули за час Другої Світової війни. При Патріарха Вікентія було засновано газету "Православний місіонер", яка з часом стала самим багатотиражної періодичним виданням СПЦ. C 1957 знову став виходити журнал Богословського факультету "Богослов'я". У 1958 році був заснований журнал "Православна думка", присвячений богословській літературі та різних питань церковного життя. 5 липня 1958 годину патріарх Вікентій раптово помер після чергового засідання Священного Архієрейського Синоду. Через два місяці після його смерті, 13 вересня 1958 р., новим предстоятелем Сербської Церкви бип обраний єпископ Жічскій Герман (Джоріч), займав трон Сербських патріархів більше тридцяти років.

До правління патріарха Германа здійснювалася реставрація та будівництво храмів. Було побудовано нову будівлю Богословського факультету. Однією з головних заслуг патріарха Германа стало відкриття в 1964 році Семінарії в ім'я Св. Арсенія в Сремських Карловцях. У монастирі Крка (Далмація) була відкрита дворічна і п'ятирічного семінарії. Відновилася робота монастирської школи в Овчар, а в 1967 році така ж школа відкрилася в монастирі Острог. На початку 1986 року почав свою роботу Богословський факультет Сербської Православної Церкви в Лібертвілле (США). При Богословському факультеті в Белграді відкрився Богословський інститут з дворічним курсом навчання. Розвивалася видавнича діяльність СПЦ. C 1965 р. знову став виходити великий Церковний календар, а з 1967 р. новинний бюлетень Сербської патріархії "Православлье". Стало друкуватися дитяче видання "Светосавско звонца" ("Святосавскій дзвіночок"). У 1968 р. став виходити богословський збірник "Теолошкі погледі" ("Богословські погляди"). Періодично англійською мовою виходило огляд "Српска Православна Црква у прошлості і садашньості" ("СПЦ в минулому і сьогоденні"). За час патріарха Германа було засновано кілька нових єпархій. У той же час в СПЦ сталося два розколу: в 1963 році Американський, який був у наслідку подолана, і в 1967 році Македонський, який триває і дотепер.

У 1990 році Патріарх Герман, у зв'язку з хворобою, був відправлений на спокій. 1 грудня 1990 новим предстоятелем Сербської Церкви був обраний єпископ Рашко-Призренський Павло. Одним з перших справ нового предстоятеля СПЦ після вступу на патріарший престол був початок роботи з подолання церковного розколу в Америці і Канаді. У результаті в 1992 було відновлено довгоочікуване канонічну єдність.

Розпад Югославії супроводжувався кровопролитними і руйнівними військовими зіткненнями на території Хорватії та Боснії і Герцеговини. Сербський народ був вигнаний з багатьох районів на території цих колишніх республік СФРЮ разом зі своїми єпископами і священиками. У вогні війни виявилося десять єпархій Сербської Церкви. Як і під час Другої світової війни руйнування піддалася велика кількість православних храмів. Деякі архієреї змушені були залишити місця свого служіння. При цьому храми, монастирі, церковні будівлі і православні цвинтарі, руйнувались як в ході запеклих бойових дій, так і після вигнання сербського населення з метою знищення пам'яток сербської культури. До цього додалися страждання Сербської Православної Церкви в Косово і Метохії, особливо після початку агресії НАТО і розміщення на цих територіях міжнародних сил КФОР. За офіційними даними вже з червня 1999 року по даний день тут знищено, пошкоджено та сплюндровано близько 110 храмів і монастирів.

Одночасно з цим у багатьох єпархіях СПЦ відбувається відродження і пожвавлення церковного життя, було побудовано значну кількість нових храмів та інших церковних об'єктів. За час керування Сербської Церквою патріархом Павлом здійснено велику кількість єпископських хіротоній. Засновано кілька нових єпархій. Відновив свою роботу ряд духовних навчальних закладів. Не дивлячись на труднощі відбувається поступове відновлення церковного життя в поруйнованих війною єпархіях. Знаменною подією є триваюче будівництво в Белграді найбільшого в Європі православного храму - собору Святого Сави.

В даний час в СПЦ налічується понад 3500 парафій, 204 монастиря, около1900 священиків, 230 монахів і 1000 монахинь. В даний час у Сербської Церкви є шість семінарій: в Белграді, Сремських Карловцях, Ніші (Призренська семінарія переміщення в 1999р в г.Ніш), Цетіньє, в монастирі Крка і Крагуєвці. Діють два богословських факультету в Белграді і Лібертвілле, а також Богословський інститут при Богословському факультеті в Белграді та Духовна академія в Србінье. У семінаріях навчається більше 1000 учнів, а на богословських факультетах та академії понад 1000 студентів. Крім цих навчальних закладів у 1993 р. Сербської Церквою була заснована в Белграді Академія мистецтв та реставрації з кількома відділеннями - іконопису, фрескового живопису та реставрації.

Восени 2000 р. позиція Сербської Православної Церкви відіграла значну роль у запобіганні трагічних подій під час зміни влади в Югославії. Останнім часом відбулися серйозні зміни у взаєминах Сербської Православної Церкви і державних органів Югославії. Можна з упевненістю сказати про зростання авторитету Сербської Церкви як всередині країни, так і на міжнародній арені.

Список літератури

Андрій Шестаков. Сербська православна церква.


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Релігія і міфологія | Доповідь
41кб. | скачати


Схожі роботи:
Православна церква
Болгарська православна церква
Православна церква в Індії
Константинопольська православна церква
Антіохійська православна церква
Албанська Православна Церква
Американська православна церква
Грузинська православна церква
Кіпрська православна церква
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru