Сентименталізм

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Раніше інших противників класицизму в російській літературі з'явився і оформився сентименталізм. Його розвиток був нерозривно пов'язане з діяльністю Карамзіна, головним чином з його художньою прозою. Однак паростки сентименталізму йдуть углиб XVIII ст.: Його впливом зазначено напр. «Пастуші подання з музикою» «Увінчана чеснота» В. Майкова (1777). До початку 90-х рр.. відносяться літературні дебюти Карамзіна. За автором «Бідної Лізи» в дусі сентименталізму писали В. С. Подшивалов (вірші і ліричні вірші у прозі), кн. П. І. Шалик (збірки віршів «Плід вільних почуттів», 3 чч., 1798-1801), «Квіти грацій» (1802), «Послання у віршах» (1816), «Повісті» (1819), два «Подорожі в Малоросію »(1803 і 1804), В. І. Панаєв (« Ідилії », 1820), В. В. Ізмайлов (« Подорож в Полуденну Росію в листах », 1800-1802) та ін; але найуспішніше в цій області діяв Жуковський своїм перекладом елегії Грея «Сільський цвинтар» (1802), «Співаком в стані російських воїнів» (1812), «Вадимом» (1817) та ін творами. Журнальної базою цієї школи був редакцій Карамзіним і Ізмайловим «Вісник Європи».

Незважаючи на те, що російська сентименталізм оформився під сильним впливом зх.-європейської культури, він отримав в Росії глибоко відмінну і специфічну спрямованість. В Англії, Франції та Німеччини XVIII ст. «Чутливість» (французький «sentimentalisme») була ідеологічною зброєю буржуазії, ворожої пануючому в ту пору феодально-кріпосницького режиму. Такі письменники, як Річардсон («Памела», 1740), Лілло (драма «Джон Барнвелль, або Лондонський купець», 1731), Лашоссе, Руссо («Нова Елоїза»), Шиллер, незважаючи на відмінність свого національного походження та політичних поглядів, сходилися між собою в енергійної захисту прав «середнього стану», протесті проти феодального гноблення. У Росії XVIII ст., Де буржуазна опозиція майже не існувала, де безмежно панував кріпосницький устрій, сентименталізм зх.-європейського типу не міг пустити скільки-небудь міцних коренів. Рух сентименталізму в російських умовах зазнає внаслідок зазначеного положення особливе зсув. У руках панівної дворянській групи сентименталізм став засобом, щоб спертися на більш демократичні верстви тодішнього суспільства з тим, щоб забезпечити феодалізму можливість подальшого існування і процвітання.

Аналіз соціально-політичних симпатій росіян сентименталистов без праці встановлює їх феодально-кріпосницьку підгрунтя. «Як не співати нам? Ми щасливі, славимо пана-батька. Наші мови не вродливі, але чутливі серця. Городяни нас розумнішими: їх мистецтво говорити. Що ж вміємо ми? Сильніше благодійників любити ». («Куплети з однієї сільської комедії, гра благородних любителями театру», 1805). З цієї ідилічної картиною Карамзіна співзвучний хор «хліборобів» в пастушачої драмі В. Майкова, опис радости щиросердих поселян в «Подорожі в Малоросію» кн. Шалікова та ін Російські сентіменталісти прагнули перш за все до всілякої ідеалізації феодальних відносин. У їх творах нам ніколи не зустрінуться ті образи жебраків і безправних селян, які були так типові для російської дійсності кінця XVIII ст. і які знайшли собі таке яскраве вираження у Безіменному «Плачі холопів». «О, горе, нам, холопом, від панів і лиха! А коли прогнівити їх, так віднімуть і батьківську спадщину. Що у світлі людині гірше цей напасті? Що ми самі наживи - і в тому нам немає влади. Пройди всю підселення - немає такого жітья мерзенного ». Цією приголомшливою наготі життєвої правди російські сентіменталісти протиставляли солоденькі картини глибокої довіри «холопа» до «панам» і безмежного «працьовитості» цих «холопа». У росіян сентименталистов фігурують співаючі хлібороби, веселі пейзане, працьовите обробляли поля свого пана і «благодійника».

З цієї кріпосницької у своїй основі ідеології ростуть симпатії сентименталистов до ситого, заможного селянства, образ якого подається ними з характерно-поміщицької ідеалізацією. «Нехай Віргілій, - патетично вигукував Карамзін, - прославляють Августов! Нехай красномовні підлабузники хвалять великодушність знатних! Я хочу хвалити Фрола Силіна, простого селянина ... »Ідеальним ореолом був ним оточений« Фрол Сілін, працьовитий селянин, який завжди краще за інших обробляв свою землю, завжди більше за інших сбирали хліба та (характерний рецепт успіху! - А. Ц.) ніколи не продавав все, що збирай ». Патетично описуючи благодіяння, зроблені добрим Фролом своїм односельцям, Карамзін запевняв його, що в загробному світі «рука милості» поставить його «вищий за багатьох царів земних».

Феодально-кріпосницька сутність сентименталізму стає остаточно зрозумілою, якщо відзначити характерну для нього неприязнь до гучного і зіпсованому місту і незмінну тягу на незаймане лоно природи. Цей спільний для всіх їх мотив з особливою виразністю звучить у Карамзіна і Жуковського. Ідеал сентименталіста - це «стан незалежного хлібороба». Він не бажає жити ні в чудових палатах, ні в селянській хатині, - «найкраще є для мене середній стан між достатком і недоліком, між знатністю і приниженням» («Розмова про щастя»). Сентіменталісти звертаються до всього масиву поміщицького класу, роблячи у важких для їх класу історичних умовах ставку на ідеалізацію садибних відносин, на «доброго» пана. «Головне право російського дворянина бути поміщиком, головна посаду його бути добрим поміщиком» («Лист сільського жителя» Карамзіна, 1802).

З цією пропагандою поміщицької «доброти» були пов'язані багато прогресивні риси сентиментальної літератури і насамперед її інтерес до людей «низького стану» - міщанам, селянам і пр. Сила цього впливу найкраще характеризувалася «Бідної Лізою» (1792). Образ «бідної поселянки», зваби «вітряним» панича і покінчила життя самогубством, легко міг бути витлумачений читачами в соціально-протестантському плані. Як не можна більш боявся такого тлумачення Карамзін не випадково змусив Ераста мучитися каяттям бути «до кінця життя свого нещасливим» і отримати на тому світі прощення від Лізи. Як би не була тут притушила суспільна сторона цього конфлікту, Карамзін вперше в російській дворянській літературі поставив у центр уваги демократичний спосіб, рішуче висловившись за увагу до особистого почуттю Лізи («і селянки любити вміють»).

Але прогресивна функція сентименталізму виникала не тільки від його курсу на «гуманізм»: вона не меншою мірою обумовлена ​​була різноманітністю його художньої практики. Холодної та абстрактної героїки класицизму сентіменталісти протиставили увагу до середніх людям. Придворно-аристократичний класицизм цікавився насамперед троном і двором; представляли собою широкі верстви помісного дворянства сентіменталісти проголосили увагу до приватного побуту, до сім'ї і до особистості («Сам той, хто здатний насолоджуватися сімейним життям, є прямо добрий і отже прямо щаслива людина») . Сентименталізм з усією силою розгорнув культ інтимних переживань людини, наділивши своїх героїв незмінною чутливістю, меланхолією (за визначенням Карамзіна, «пристрастю ніжних, лагідних душ»), взаємної дружбою, ідеальною любов'ю, що цурається всього плотського і більше походящей на «дружню закоханість» (« amitié amoureuse »). Сентіменталісти створили цілий ряд нових, до них не фігурували в художній літературі жанрів. У прозі вони культивували: сентиментальна подорож («Листи російського мандрівника» Карамзіна, створені під впливом Л. Стерна і викликали до життя безліч аналогічних їм сентиментальних подорожей), сентиментальний роман («Російська Памела» Львова, творів Ф. Еміна), історичну повість з російського минулого («Наталія боярська дочка», «Марфа Посадниця» Карамзіна, «Вадим Новгородський» Жуковського та ін), сентиментальне міркування («Що потрібно автору», «Про любов до батьківщини і народної гордості» тощо). Але найпопулярнішим жанром російського сентименталізму була безперечно стисла за обсягом, насичена м'яким ліризмом і разом з тим драматична «чутлива повість». За створеної в цій манері «Бідної Лізою» ішла безліч наслідувань і варіацій на ту ж тему: «Бідна Маша, російська, почасти справедлива повість» А. Е. Ізмайлова (1801), «Нещасна Ліза», «Прекрасна Тетяна, яка живе у підошви Воробйових гір »,« Українська сирота »та багато інших. інші.

Характерні риси світогляду сентименталистов з особливою рельєфністю виявилися в їх ліричної поезії. Панівним мотивом цієї лірики був культ меланхолії («найніжнішого переливу від скорботи і туги до утіх насолоди»), споглядання природи, переважно нічний, таємничої, хвилюючою уяву (для «меланхолії - сутінки миліше ясних днів»), почуття дружби («Ти єдина є блаженство на землі », пор. в прозі Карамзіна« Квітка на труну мого Агатона »). Всі ці теми отримали своє синтетичне вираження у творчості Жуковського, якому «рок судив брести невідомої стезею, бути другом мирних сіл, любити краси природи, дихати під сутінком дібровної тишею, і, погляд схиливши на пiнними ус води, творця, друзів, любов і щастя оспівувати ». Мотиви ці розкриваються такими жанрами, як елегія (у Жуковського - переклад «Сільського цвинтаря» Грея, пізніше «Вечір» та ін), пастушачими пастораль і ідилією («Коли вона була пастушків простий»), романсом («Сирітка»), піснею («Мій друг, охоронець - ангел мій») та ін Разом з тим сентіменталісти не порвали зв'язків і з вітійственной манерою, звертаючись до неї в ті моменти, коли дворянського державі загрожувала небезпека або тоді, коли воно святкувало свою перемогу над ворогом (оди Карамзіна, «Співак у стані російських воїнів» Жуковського та ін.) Ця ж зв'язок з класицизмом виявився і в драматургічних дослідах сентиментальної школи, представлених насамперед трагедіями В. А. Озерова. В області трагедії, яка вимагала «високих» почувань, сентименталізм природно виявився менш самостійним, ніж у прозі і в поезії. Трагедія Озерова («Едіп в Афінах», 1804, «Фінгал», 1805, і особливо «Дмитро Донський», 1807, з гучним успіхом йшов на сцені в дні Вітчизняної війни) високо цінувалися їх сучасниками. Озеров досяг успіху у глядачів не стільки новизною свого підходу до матеріалу, скільки завдяки еклектизму цього підходу. Не зумівши створити нового трагедійного стилю, драматург обмежився тим, що пронизав «чутливістю» традиційний каркас класичної трагедії, з її трафаретними образами доброчесних героїв, огидних лиходіїв, вірних повірниці та ін Набагато більш удовлетворявший в порівнянні напр. з Сумарокова вимогам «правдоподібності», Озеров не створив однак нічого такого, що давало б нам право говорити про народження нового художньої якості. Перетворення трагедії виявилося Озерову не під силу - її блискуче здійснив «Борис Годунов».

Величезною історичною заслугою сентименталистов був удар, завданий ними трафаретом класицизму. Але, включивши в полі своєї уваги цілий ряд нових, досі не висвітлювалось сторін дійсності, сентименталізм не міг порвати з тим прикрашання дійсності, яким з такою наполегливістю займалися класики. Це в сильній мірі було обумовлено властивої обом цим школам кріпосницької ідеологією. Проголосивши увагу до особистого світу людини, сентіменталісти не зуміли однак скільки-небудь глибоко його відбити і швидко виснажили свої сили в описі «ніжною», «чутливої» душі, до країв повної самої солодкої «меланхолії». Обмеженість суспільно-політичного кругозору і пов'язані з нею вузькість тематики сприяли успіху безлічі бездарних епігонів сентименталізму. Ці негативні сторони сентименталистов осміювали з різних літературних позицій. «Старовіри» Шишковський школи (Шаховськой, Марін і ін) уїдливо висміювали естетизм і чутливість сентиментальної школи. Грибоєдов і Катенін робили це в комедії «Студент» (1817), автори анонімного памфлету «Заповіді карамзіністов» рекомендували «пам'ятати твори Карамзіна напам'ять», оминати «без плану і без мети» московські околиці, а «головне - шанувати російського мандрівника і бідну Лізу , та сумно тобі буде і так злізли будеши на землі ».

У осміянні сентіменталістской слізливості діяльно брали участь і деякі «арзамасца», напр. кн. Вяземський (див. хоча б його «Від'їзд Вздихалова», 1811, де за глузуванням над кн. Шалікова явно відчувалося невдоволення непомірною сльозоточивість школи).

Позитивна літературна роль сентименталізму все ж безперечна. Вона позначилася й у незмірно більшою у порівнянні з класиками глибині психологічного аналізу, і в мистецтві пейзажу, завжди тісно пов'язаного з дією, і в демократизації мови, звільненого від захаращувати його перш церковно-слов'янізмів, полегшеного за своїм синтаксису, збагаченого безліччю неологізмів і т. д. Все це швидко увійшло у літературний побут. Той інтерес до дрібних людям, що містився в зародку в «Бідної Лізи», знайшов собі інше, поглиблене вираження в демократичному гуманізмі «станційного доглядача» і «Муму» і в сентименталізм «Бідних людей».

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Реферат
26.5кб. | скачати


Схожі роботи:
Сентименталізм на заході
Сентименталізм в Росії
Н М Карамзін і російська сентименталізм
Російська література XVIII століття сентименталізм та класицизм
Російська література XVIII століття сентименталізм та класицизм 2
Карамзін н. м. - Карамзін і російська сентименталізм
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru