приховати рекламу

Сенека

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

Н. Дератани

Сенека Луцій Анней [Lucius Annaeus Seneca, бл. 4 н. е.. - 65] - римський філософ і поет. Р. в Іспанії у м. Кордубі (тепер Кордова) і належав до цензові верствам «вершників». У Римі С. отримав філософське і риторичну освіту; в 41 був засланий на острів Корсику за звинуваченням у зв'язку з однією особою імператорського дому; після 8-річного заслання був призначений вихователем майбутнього імператора Нерона. За Нерона С. робиться консулом і першою особою при дворі імператора. Однак в 62 заздрість і підступи придворних змусили його відійти від двору, і в 65 звинувачений в участі у військовому змові Пізона, він змушений був покінчити самогубством. С. - яскравий ідеолог рабовласницької плутократії Риму; у своїх творах він виховує її в дусі стоїчної (частково і епікурейської) моралі. Свою літ-у діяльність С. почав з написання на догоду Нерону їдкої сатири з нагоди невдалого обожнювання імператора Клавдія (дійшли уривки); пародійно він назвав цю сатиру «Apocolocynthosis» (Отиквленіе), хоча, описуючи різні пригоди Клавдія на небі, очевидно не зобразив звернення його на гарбуз. Далі С. пише ряд філософських трактатів, здебільшого у формі діатриба (філософського діалогу): «De ira» (Про гнів), «De vita beata» (Про щасливе життя), «De brevitate vitae» (Про короткочасності життя), « De tranquillitate animi »(Про душевному спокої),« De beneficiis »(Про добрі справи),« De Previdentia »(Про провидіння) та ін; в« Epistulae morales ad Lucilium »(Листи до Луцилія) він намагається звернути в стоїцизм свого одного епікурейця Луцилія. Стоїчна мораль була популярна в середовищі громадських верхів імператорського Риму; будучи «по відношенню до держави, тобто до імператора, так само безправні, як і раби по відношенню до їх панам» (Енгельс, Про походження християнства), представники римської плутократії користувалися цією філософією в якості моральної самозахисту проти імператорського деспотизму; разом з тим ця філософія деяким чином піднімала їх паразитичне буття, наповнюючи його етичним змістом. Характерно, що стоїчна філософія у С. служить апологією багатства, до-рої, за С., дає можливість виявляти високі якості духу і т. д., - сам С., найбагатша людина свого часу, не відмовляється від цінних подарунків Нерона.

У трактатах С. суха філософська доктрина оживлена ​​картинними прикладами із сучасного йому життя, він вводить різноманітні порівняння, і в нього, за визначенням античної теорії, «нанизуються» мова, побудована з риторично загострених вишуканих сентенцій, в яких С. ​​проявляє себе великим майстром . Філософія призводить С. і до питань «фізики», зберігся його трактат «Naturales questiones» (Натурфілософські питання, в VII книгах), присвячений міркуванню з метеорології, астрономії, геології та ін Для науки Нерону С. пише трактат «Про гуманності», де малює стоїчний ідеал «справедливого царя», к-рий не керувати принципом «нехай ненавидять, аби боялися», але спирається на довіру громадян. Мотивами стоїчної філософії пронизані і трагедію С., написані ним очевидно після видалення від двору. Під ім'ям С. збереглося 10 трагедій: «Medea» (Медея), «Phaedra» (Федра), «Oedipus» (Едіп), «Agamemnon» (Агамемнон), «Thyestes» (Тіест), «Hercules Otaeus» (Геркулес Етейскій ), «Hercules furens» (Несамовитий Геркулес), «Troades» (Троянки), «Phoenissae» (Фінікіянки) і «Octavia» (Октавія). За винятком «Октавії» всі ці твори представляють собою вільну переробку трагедій Есхіла, Софокла, Евріпіда (див.) та їх римських наслідувачів. С. рясно насичує свої трагедії стоїчним думками і тезами; в них проповідується втеча від міської культури, ідеалізується «золотий вік». Ущемлення, відчай верхів суспільства в умовах деспотії Нерона виливаються тут у заклику не дорожити життям («Агамемнон»). Очевидно для науки багатіям і самому Нерону С. показує згубну дію сильної пристрасті (Медея, Федра, Атрей); і разом з тим малює ідеали стоїчного мужності (Геркулес, що згорає на горі ете, Поліксена в «Троянках»).

В уста своїх героїв С. вкладає великі тиради і інвективи проти тиранів, що відображали опозиційний настрій салонів римського великого світла. Навіть у самому виборі деяких трагедій можливо бачити натяки на «скандальну хроніку» імператорського будинку. Характерною рисою стилю С. є його пристрасть до ефектів. Він показує і підсилює всі надмірне, незвичайне, ненормальне. Медея напр. (В однойменній трагедії) - якесь чудовисько помсти, який викликає на бій всіх богів С. вплітає у свої трагедії мотиви надприродного, таємничого, містичного; прагне вразити читача детальними та наочними картинами кошмару і жаху, вдаючись іноді для більшого ефекту до градації. Пристрасть до пишномовно, незвичайного проявляється і в галузі форми - його трагедії пронизані риторичним патетізмом: пересипані питаннями і вигуками монологи героїв не що інше, як риторичні декламації. Характерна для С. гонитва за вишуканими сентенціями лише підкреслює штучність його стилю. Єдина дійшла до нас в літ-рі Риму «претекста» (трагедія з римським сюжетом) «Октавія», що змальовує вигнання першої дружини Нерона і зображає Нерона тираном в її зіткненні з народом, можливо написана не самим С.; він сам виводиться в ній чинним особою. По всій імовірності трагедії С. не ставилися на сцені (Проти цього говорять дуже прозорі натяки на Нерона, технічні труднощі в уявленні деяких сцен і дій і т. д.), а призначалися для читання в інтимному колі представників вищого світу. Як філософ Сенека був особливо популярний у середні віки; «батьки церкви» визнали його християнином, списавши все з «Нового завіту»; насправді ж християни самі скористалися його стоїчної філософією для своєї моралі; Енгельс влучно називає С. «дядьком християнства» ( «Про походження християнства»). Данте (див.) поміщає С. серед «прославлених душ» античності («Божественна комедія. Пекло», 4). Особливо важливі його трагедії; саме через них зх.-європейські драматурги знайомилися з грецької трагедією. Їх добре знали вже в середні віки; їм наслідували в епоху Відродження; їх вплив позначається на шекспірівських драмах; їх патетика, вишуканість форми, всі їхні блискучі сентенції були родссвенни французьким «класикам» XVI-XVII ст. (Скалігер вважав трагедії С. навіть вище грецьких); С. наслідували Корнель (див.) і Расін (див.). У XVIII ст. Лессінг знаходив у драмах С. риси високого трагізму.

Список літератури

I. Нове видання трагедій з французьким перекладом Léon Hermann, Le théâtre de Sénèque, 2 vv., P., 1924-1926. Російський переклад шести трагедій - Сергія Соловйова, під ред. і з вступ. ст. Н. Ф. Дератани, вид. «Academia», М. - Л., 1933

Сатира на смерть, імператор а Клавдія, перев., Введення і приміт. В. Алексєєва, СПБ, 1891

Вибрані листи до Луцилія, перев. П. Краснова, СПБ, 1893

переклад сатири на обожнювання Клавдія: Псевдо-апофеоз імп. Клавдія, перев. І. І. Холодняк в «філологічного огляді», 1899, т. XVI, прогр.

II. Ranke L., v., Abhandlungen und Versuche, Lpz., 1888

Lessing GE, Sämtliche Schriften, hrsg. v. K. Lachmann, Bd. VI, Stuttg., 1890, S. 167-242

Березня, Філософи і поети моралісти за часів римської імперії, перев. з франц. М. Корсак, М., 1879

Буасьє Гастон, Римська релігія від часів Августа до Антоніо, з франц., М., 1914

Його ж, Громадське настрій часів римських цезарів, з франц., П., 1915

Піотровський О. І., Трагедії Сенеки, як театральний жанр. «Временник Г. І. І. І.», II, Л., 1927.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Біографія
15.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Луцій Анней Сенека

Нажми чтобы узнать.
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru