Семіотика і її закони

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

Зміст
Введення
Глава I Семіотика як наука
1.1. Поняття семіотики
1.2. Розвиток уявлень про знаки і мови
1.3. Основні поняття семіотики
1.4. Типологія значень знака у семіотиці
Глава II Знак в різних розділах семіотики
2.1. Закони семіотики
2.1.1.Об'ектівние закони (синтактика)
2.1.2. Прагматичні закони
2.1.3. Закони сенсу (семантика)
2.2. Розділи семіотики
2.2.1. Синтактика
2.2.2.Семантіка
2.2.3.Прагматіка
Висновок
Список використаної літератури

Введення
Вибір даної теми «Семіотика і її закони» становить інтерес у зв'язку з тим, що всі нас оточує це своєрідні знаки: явище природи, комп'ютерні програми, живопис, музика і, звичайно ж, мови, як штучні, так і природні. Людина живе у світі знаків, користується знаками і в певних ситуаціях сам ніби є знаком. Хода людини, особливості фігури, тембр голосу, зачіска - ось неповний набір знаків, по яких ми відразу визначаємо знайомого.
Наука, що займається вивченням знаків, знакових систем та мов, створених на їх основі, називається семіотикою.
Знакова система-це система, що передає інформацію, відмінну від енергії. Вона існує об'єктивно незалежно від спостерігача.
Однією з найважливіших знакових систем, створених людиною, є природні, або розмовні, мови. Проте семіотика, як загальна наука про знаки, займається вивченням не тільки природних мов. В її орбіту потрапили такі явища культури, як кіно, театр, живопис та архітектура.
Оскільки знак є носій інформації, семіотика має велике прикладне значення при дослідженні і проектуванні знакових систем, що використовуються в процесах передачі та обробки інформації. Прикладні розробки йдуть за двома основними напрямками. Перше - це створення штучних мов, дозволяють зручно алгоритмізувати процеси обробки інформації наприклад, мов програмування, мов для індексування документів тощо). Другий напрямок - це створення алгоритмів, що забезпечують обробку текстів на природній мові (машинний переклад, автоматичне індексування реферування, переклад c природної мови на формальний і т.п.). З цього можна зробити висновок, що дана тема дуже актуальна.
Дана робота присвячена вивченню семіотики в цілому як науки про мову і знаках на прикладі різноманітних знакових систем, проводиться їх порівняльний аналіз, а так само вивчення особливостей знаків та їх функціонування в житті людей. Отже, в якості об'єкта даної роботи виступають безпосередньо знаки.
Предметом роботи є ті знакові системи та їх функціонування в житті людей і мовою, як основний засіб передачі змісту, які існують, підкоряючись певним законам.
Проблемним питанням теми є розмежування значень знака (денотативного і сигніфікативного).
Мета даної роботи полягає у розгляді семіотики як науки про знаки, і їх функціонування як єдиної системи і які завдання ставить перед собою ця наука на сучасному етапі свого розвитку.
У відповідності з поставленою метою були висунуті наступні дослідницькі завдання:
- Визначити семіотику, як науку
- Розглянути історію розвитку семіотики на різних історичних етапах
- Проаналізувати типологію знаків
- Визначити підстави для створення семіотичних законів
- Розглянути семіотичні закони (прагматика, семантика, синтактика).
Відповідно до завдань структура роботи включає два розділи. У першому розділі ми будемо розглядати різні точки зору на семіотику як науку, що вивчає знаки, походження і розвиток цієї науки. Друга глава присвячена розділам семіотики (семантика, синтактика, прагматика) та її законам.
У роботі були використані головним чином праці В. Агеєва, А. Г. Волкова, Ю.С. Степанова.

Глава I. Семіотика як наука
1.1 Поняття семіотики
Семіотика (грец. semeiotikón, від seméion - знак, ознака) - наука, що досліджує властивості знаків і знакових систем (природних і штучних мов). Семіотика вивчає характерні особливості ставлення «знак - означається», поширеного досить широко і несводимого до причинно-наслідковим відносинам. Термін «знак» розуміється в широкому сенсі як деякий об'єкт (взагалі кажучи, довільної природи), якому за певних умов (що утворюють в сукупності знакову ситуацію) зіставлять деяке значення, що може бути конкретним фізичним предметом (явищем, процесом, ситуацією) або абстрактним поняттям.
Існує кілька визначень семіотики. Поширеним, класичним визначенням є наступне: "Семіотика - це наука про знаки та / або знакових системах". В основі покладено об'єкт семіотики - знаки і системи знаків. Однак, якщо поглянути на це визначення більш пильно, виникає питання: хто встановлює відмінність між знаками і не-знаками (домовимося вважати заздалегідь, що 1) знаки є і 2) ми знаємо, що таке знаки). Вже Блаженний Августин усвідомлював труднощі розмежування речей і знаків. З одного боку, ми можемо пізнавати речі і говорити про речі тільки за допомогою знаків, замінюючи речі їх позначеннями. З іншого боку, те, що зазвичай використовується як знак, в деяких ситуаціях може сприйматися (і використовуватися) як проста річ. Іноді люди наділяють особливими значеннями речі, для інших зовсім не значущі. Прихильники екзотичних релігій можуть служити тут прикладом.
Оскільки семіотика не має справи з незнакові реальністю, вона не здатна розглядати питання про існування чи не існування чого-небудь крім знаків. Або, кажучи семіотично, не-знак мислиться теж як знак, хоча і з чисто негативним змістом.
Таким чином, семіотика - це засіб розгляду чого завгодно як знаки і знакових систем. Її об'єктом є все, що означає.
Визначення другого типу - визначення за методом: "Семіотика - це додаток лінгвістичних методів до об'єктів іншим, ніж природна мова. Це означає, що семіотика - це певний спосіб розгляду чого завгодно як сконструйованого і функціонуючого подібно до мови. У цьому полягає суть методу. Все може бути описано як мова (або як має свою мову): система спорідненості, карткові ігри, жести і міміка, кулінарія, релігійні ритуали і поведінку комах. Семіотика, отже, - це перенесення метафори мови на будь-які немовні (з точки зору звичайного, "несеміотіческого "свідомості) феномени. Одним з принципів, на яких грунтується семіотика, є розширення значення лінгвістичних термінів. Таким чином, метод семіотики - це розгляд чого завгодно як метафори мови або, інакше кажучи, метафоричне опис чого завгодно у ролі мови.
Також існує ще одне визначення, семіотика - це наукова дисципліна, що вивчає загальне в будові та функціонуванні різних знакових систем, що зберігають і передають інформацію, будь то системи, що діють в людському суспільстві (головним чином мова, а також деякі явища культури, звичаї та обряди) , в природі (комунікація у світі тварин) або в самій людині (зорове та слухове сприйняття предметів; логічне міркування) (Великий енциклопедичний словник. Мовознавство, 2000: 440).

1.2 Розвиток уявлень про знаки і мови

Питання, пов'язані з природою знакових систем і з виникненням мов спілкування, з найдавніших часів цікавили лінгвістів і філософів. Ще в 4 ст. до н.е. давньогрецький філософ Платон (427-347гг. до н.е.), говорячи про походження слів (імен, назв), порівнював мову з інструментом: «... ім'я є якесь знаряддя навчання і розподілу сутностей, як, скажімо, човник-знаряддя розподілу нитки »(Цит. по Агеєву). При цьому він вважав, що слова відображають природу позначуваних ними предметів і що імена, назви речей органічно пов'язані з позначаються цими іменами речами.
Протилежної погляду дотримувався давньогрецький філософ Арістотель (384-322р. До н.е.) він стверджував, що імена і назви ніяк не пов'язані з природою речей, що вони виникають у результаті угоди (Арістотель, 1957: 83). Суперечка з приводу походження слів між філософами - натуралістами, які вважають, що назви речей виникли в результаті пошуку найкращої відповідності їх позначається об'єктам, і філософами - конвенціоналістамі, які вважали, що імена є просте угода (конвенція) між людьми, тривав ще багато років.
В кінці 17 - початку 18 ст. виник новий напрям, яке отримало назву раціоналізму. Родоначальником був Рене Декарт (1596-1650). Він відкидав божественну ідею походження мови. Передумовою для розвитку мови як знаряддя мислення Декарт вважав вроджені, що є у людини від народження, подання або ідеї.
Також слід відзначити внесок Джона Локка в розвиток науки про знакові системи. Саме Локк ввів термін «знак» для позначення слова як базисної одиниці мови. Цей напрямок зробило вирішальний вплив на весь наступний розвиток лінгвістики. Воно остаточно відкинуло ідею божественного походження мови.
Філософія мови як самостійна дисципліна виникла на початку 19 ст. Основи її заклав філолог Вільгельм Гумбольдт (1767-1835), який представив мову не як щось застигле, але як вічний і безперервний процес духовної творчості, як діяльність, яка має глибинний дух народу. Його ідеї мали великий вплив на розвиток мовознавства і сприяли появі в кінці 19-початку 20 ст. нового напрямку, що одержав назву лінгвістичний структуралізм (Волков, 1966: 27).
Основоположником структурної лінгвістики прийнято вважати швейцарського мовознавця Фердінанда де Соссюра (1857-1913), який висловив ряд принципових положень, що зробили значний вплив на подальший розвиток науки про знаки. Зокрема, він виділив три основних аспекти вивчення знака та знакової системи: синтактику, структурні властивості знакових систем, правильність побудови знаків, семантику - відношення знаків до позначається (зміст знаків) і прагматику - корисність, цінність знака з точки зору користувача - інтерпретатора знака. Соссюр дійшов висновку, що лінгвістика може розглядатися як складова частина науки, названої ним семіології (сучасна назва - семіотика), метою якої є вивчення природи знаків і законів, ними керуючих. Він запропонував чітко розрізняти два підходи до вивчення мови: синхронний (вивчення зрізу мови, взятого в якийсь певний історичний момент) і діахронний (вивчення змін в мові в процесі його розвитку (Соссюр, 1977: 264).
Соссюром, а також російськими вченими І.А. Бодуен де Куртене і Н.В. Крушевський були досліджені закони розвитку мови та обгрунтовано його системний і знаковий характер.
Остаточно наука, що вивчає будь-які системи знаків, що застосовуються в людських суспільствах, сформувалася завдяки роботам американського математика Чарльза Пірса (1839-1914), який, власне, і запропонував для неї назву семіотика.
Згідно Чарльзу Пірсу, будь-який знак має три основні характеристики: 1) матеріальна оболонка, 2) позначуваний об'єкт, 3) правила інтерпретації, що встановлюються людиною. Пірс створив класифікацію знаків, розділивши їх на три групи. До першої він відніс іконічні знаки, тобто мають схожість з позначається (прикладом може служити портрет або фотографія людини). До другої - конвенціональні (умовні), які не мають нічого спільного з позначається, ця більшість слів будь-якого розмовної мови. Нарешті, до третьої групи він відніс так звані индексальной знаки. Це знаки, які пов'язані з позначається за суміжністю, тобто не будучи схожими на позначуваний предмет, вони тим не менше викликають певні асоціації з ним. Такими є деякі дорожні знаки.

1.3 Основні поняття семіотики

Поняття знака є одним з основних в інформатиці і в науці взагалі. Як і поняття інформації, поняття знака належить до фундаментальних, гранично загальним, в філософії їх називають категоріями. Вичерпного, універсального визначення таких понять дати не можна, можна лише розкрити їхній зміст і зміст стосовно до тих чи інших областях людської діяльності або до конкретних ситуацій. Прикладом тому є термін «інформація», який по-різному трактується в біології, соціології та в інших науках.
У семіотиці знак розуміється в широкому сенсі як матеріальний об'єкт, якому за певних умов відповідає якесь «значення», що може бути що завгодно - реальної або вигаданої річчю, явищем, процесом, фантастичним або казковим істотою, абстрактним поняттям.
Важливою властивістю знака є те, що він може означати або заміщати не одиничний об'єкт або конкретне явище, а ціле безліч об'єктів або явищ. У зв'язку з цим вводиться поняття об'єму знака. Чим більше конкретних об'єктів реального світу представляє даний знак, тим більше його обсяг. Наприклад, слово «дерево» як мовний знак має значно більший обсяг, ніж слово «береза». Сукупність позначаються знаком об'єктів іменується його денотатом.
Іншим, не менш важливим, властивістю знака є його здатність викликати у людини уявлення про характер позначається знаком об'єкта чи явища. Сукупність відомостей (знань) про позначуваному об'єкті і його зв'язки з іншими об'єктами називається концептом знака.
Будь-який знак (чи це слово, графічний символ або звуковий сигнал) може мислитися не тільки у зв'язку з позначається їм, а й у зв'язку з тим, який сенс може бути приписаний цьому знаку. На рис.1 показаний так званий трикутник Фреге (на ім'я німецького математика і логіка Готліба Фреге (1848-1925)), що відображає двоїсту природу знака (Г. Фреге, 1977: 29). Концепт - це, з одного боку, інформація, яку несе знак, а з іншого - це сума знань про позначається цим знаком об'єкті.

Рис. 1. Тріада: знак (S)-концепт (С)-денотат (D)
Відношення між знаком і предметом (на мал.1. Позначено як R sc (Поруч зі стрілкою, спрямованої від S до D) - це відношення знак-предмет. Безліч визначень, які визначають відповідність між набором знаків і позначаються ними сутностями, тобто відносини типу R sc j, утворюють словник даної знакової системи або мови.
У штучних мовах, як правило, кожному знаку завжди відповідає один сенс, а змістом, у свою чергу, - один денотат. Це особливо важливо для алгоритмічних мов: при машинній обробці тексту програми кожен знак має бути інтерпретований цілком певним чином.
У природних мовах знаки, що позначають зовсім різні об'єкти, можуть збігатися. Це явище називається омонімією (Рис. 2). Наприклад, у російській мові є два різні слова, що мають однакове написання: «лук». Це слова-омоніми, одне з них означає городня рослина, інше - зброя.

Рис. 2. Омонімія - збіг знаків, що позначають різні сутності

Рис. 3. Синонімія - позначення різними знаками однієї і тієї ж сутності
Ще одне явище, яке часто зустрічається як у природних, так і в штучних мовах, носить назву синонімія - коли два різних знака співвіднесені з одним і тим же денотатом (фактом, об'єктом і т.д.). Схематично це показано на рис. 3.
Важливо підкреслити, що зазначені вище відносини між знаком, його сенсом і позначається їм предметом (явищем, процесом) характерні не тільки для природної мови, де в якості знаків виступають слова, а й взагалі для будь-якої знакової системи.
Знаковою системою називають безліч знаків, що відрізняються між собою принаймні по одному якому-небудь ознакою, разом з набором правил використання цих знаків при передачі повідомлень (інформації). Знакова система, упорядкована набором синтаксичних, семантичних і прагматичних правил, утворює мову - систему комунікаційних знаків.
Інформаційні можливості знакової системи значно ширше, ніж можливості складових її елементів, узятих окремо. Справа в тому, що сенс переданого повідомлення може залежати не тільки від наявності в ньому того чи іншого знака, але і від того, яку комбінацію вони утворюють. Комбінація знаків теж є знаком, який у цьому випадку називається складовим, або складним. Наприклад, в природній мові знаками є літери алфавіту, з яких утворюються складні складові знаки - слова, речення. Будь-який текст, написаний на якому-небудь природному (розмовному) мовою, є складним знаком.
Одна з можливих схем класифікації мов представлена ​​на рис. 4.
Відповідно до цієї схеми всі знаки поділяються на конвенціональні, образні і натуральні (Агєєв, 2002: 54).
Рис.4. Класифікація знаків
Системи знаків
образні
конвенціональні
Натуральні
Живопис, музика, танці
Сліди звірів
Природні мови
Формальні мови
Системи записів
Усна мова, письмова
Алгоритмічні (математика), штучні (есперанто)
Нотний запис
Натуральні (природні знаки) - знаки, які мають природне походження. З натуральними знаками людина мала справу на ранніх щаблях розвитку: це явища природи (грім), сліди звірів, окремі предмети, службовці орієнтирами. До природних знаків можна віднести різні колекції предметів, твір мистецтва.
Для природних знаків характерний тісний зв'язок між предметом, виступаючим в ролі позначає знака, і властивостями тих предметів і явищ, на які він вказує. По - друге, вони позначають цілком конкретну, реально існуючу сукупність речей чи явищ природи.
Образні знаки, на відміну від природних, вже не є частиною того, що вони позначають, хоча зовнішня схожість знаку з позначається їм предметом залишається.
Поняття образного знака тісно пов'язано з поняттям символу. Це слово має багато значень. У математиці, логіці воно вживається як синонім слово знак. В інших випадках - у мистецтві, художній літературі - символ розуміється як певний образ, представлений знаком і одночасно як знак, за яким ховаються властивості знака.
Конвенціональні знаки являють собою найбільш велику групу. На їх основі будуються природні і формальні мови та системи запису. До останніх відносяться, наприклад, нотний запис.
Безліч знаків, доповнених набором синтаксичних, семантичних і прагматичних правил, утворюють систему на якій будується та чи інша мова спілкування. Розрізняють мови природні, що виникли стихійно на певному етапі розвитку людини, і штучні, спеціально розроблені для конкретних цілей (Агєєв, 2002: 56).
Якщо говорити про семіотики культури - означає говорити про культуру як знакову систему, а будь-які культурні явища розглядати як тексти, що несуть інформацію і сенс. Розуміти яку-небудь культуру - значить розуміти її семіотику, вміти встановлювати значення використовуваних в ній знаків і розшифровувати тексти, складені з них. Під словом - «текст» в культурології розуміється не тільки письмове повідомлення, але будь-який об'єкт - твір мистецтва, річ, звичай і т. д., - аналізований як носій інформації.
Кожній людині більш-менш зрозуміла семіотика його рідної культури. Що ж стосується чужої культури, то, навіть доклавши величезних зусиль, важко досягти такого ж рівня, на якому перебуває розуміння рідної культури. Мова будь-якої культури своєрідний і унікальний. Але у всіх культурах використовуються одні й ті ж типи знаків і знакових систем. Тому знати їх необхідно для розуміння будь-якої культури.
Все різноманіття знакових засобів, які використовуються в культурі, складає її семіотичної полі. У складі цього поля можна виділити 6 основних типів знаків і знакових систем (Кармін, Новиков, 2005: 251):
♦ природні;
♦ подібні;
♦ функціональні;
♦ іконічні;
♦ конвенціональні;
♦ вербальні (природні мови);
Розділи семіотики
У семіотиці є три розділи, в кожному з яких знаки і знакові системи вивчаються з різних точок зору (мал. 5) Велика увага семіотичним питань приділено в роботах Степанова. Він виділив три розділи семіотики (Степанов 1, 1971: 79).
Синтактика вивчає особливості будови знаків, правила їх побудови та правила складання їх комбінацій (синтаксис знакових систем).
Семантика вивчає смисловий зміст знаків і комбінацій.
Прагматика вивчає особливості використання знаків у процесі комунікації, встановлює правила одержувача знака в контексті тієї чи іншої знакової ситуації.
Три основних розділи загальної семіотики

Семіотика
синтактика
семантика
прагматика
Правила побудови знаків, синтаксис знакової системи
Значення, що міститься в повідомленнях, переданих за допомогою знаків
Практичне використання знаків, оцінка їх корисності

1.4 Типологія значень знака у семіотиці

Дана типологія значення виникла з ідей американського логіка і філософа Ч. ​​Пірса.
Значення в цій концепції розуміється як відношення знака. Завдання тим самим полягає в тому, щоб врахувати всі можливі відносини знака: скільки типів відносин виявляється у знаків, стільки й існує типів значень. Знак вступає у відношення c обозначаемой їм сутністю (денотатом), c висловлюваним їм поняттям або поданням (сигніфікат), з тими, хто користується знаками, a також c іншими знаками. Відносини знака до інших знаків можуть бути двоякого роду: 1) на парадигматичної осі-відносини вибору або побудови з безлічі знаків того, який задовольняє мовної задачі при заповненні певної позиції у мовної ланцюга, і 2) на синтагматичної осі-відносини сумісності, що дозволяють поєднувати знаки один c іншим у мовних ланцюжках.
Ставлення знака до позначається речі (денотату) утворює його денотативне значення, відношення знака до виражається поняттю - його сигніфікативного значення, відношення між знаком і говорить - прагматичне значення, стосовно знака до інших знаків на парадигматичної осі - його диференціальний значення, або значимість, a його відносини до інших знаків на синтагматичної осі - синтагматичний значення, або валентність (Арутюнова, 1988: 279).
Всі типи значень розуміються як додаткові один до одного, тобто як частини (сторони, аспекти) цілого. Це поширюється і на співвідношення денотативного і сигніфікативного значень. У знаку присутні і денотативний, і сигніфікативний компоненти. В одних словах, як, наприклад, абстрактних іменників, сильніше представлено або навіть повністю домінує сигніфікативного значення c орієнтацією на поняття. B інших словах, як, наприклад, конкpетниx іменників, навпаки, вбачається переважання денотативного компонента значення c орієнтацією імені на денотат. Однак і тут, в нереференціонном вживанні, наприклад предикативному, у іменників представлений єдино сигніфікативний компонент (Дорошевский, 1973: 202)
Залишається неясним, як співвідносяться обидва компоненти у значенні іменника, що репрезентує клас, a не одиничне.
Взагалі не запропоновано жодних крітеpіев для розмежування денотативного і сигніфікативного компонентів значення, в дослідницькій практиці їх майже або ніяк не розмежовують, a при компонентному аналізі значення виражають в однакових термінах. У практичному аналізі значень обидва компоненти об'єднують воєдино загальним терміном «денотативне значення» (у розширювальному сенсі), а також користуються позначеннями «референційно (референциально) значення», «семантичне значення» (семантика у вузькому сенсі). За межами семіотичної структуралістської традиції в тому ж сукупному сенсі говорять o «предметно-логічному, матеріальному, когнітивному, інтелектуальному (інтеллектівном) значенні (змісті)».
Слід сказати o склалися в семіотиці уявленнях o денотативним і сигніфікативного значення. Їх аналіз виявляє, що вони утворилися в результаті змішання, непослідовного розрізнення кількох пар понятті: денотативного значення та репрезентативною функції імен, сигніфікативного значення і описує функції імен; денотативного значення та екстенсіонального значення імен, сигніфікативного значення та контенсіонального значення імен; денотатівногo значення та конкретного значення імен, сигніфікативного значення і відстороненого значення імен. B кожній парі понять є значні області накладення і взаємозалежності, але, навіть перетинаючись, вони не тотожні (Арутюнова, 1988: 305).
Проблематика відносин значень знака вимагає більш докладного розгляду. Вихідна посилка: денотативне значення виникає стосовно знака до предмету (денотату), a сигнификативно - до поняття (сигніфікат) - потребує суттєвого уточнення. Строго кажучи, знак не відноситься прямо до речі, це ставлення завжди, навіть у випадку одиничної речі, опосередковано поняттям (поданням) o речі: як дізнатися і назвати річ, тобто ідентифікувати і позначити її, необхідно спочатку віднести її до якогось класу, скласти поняття про неї, пащу навіть дуже загальне і невизначене. Тому відношення знака до позначається речі і виражається поняттю не цілком рівноправні. Знак не звернений однаково і до речі, і до поняття. Схема їх зв'язків має вигляд: річ - поняття - знак (щодо говорить) або знак - поняття - річ (щодо слухача). Оскільки відношення знака і речі опосередковано поняттям, це руйнує антитезу - значення по відношенню знака до речі і значення стосовно знака до поняття. Oбpатімся до другого розділу семіотики - прагматиці і відповідного типу значення - прагматичному. За визначенням, ця область утворюється відносинами знаків і тих, хто використовує знаки. Безпосереднє відношення, що існує між знаками і тими, хто їх використовує, це відношення виробництва, породження знаків (мовець) до осмислення, розуміння знаків (слухає). Ці відносини, що є дзеркальним відображенням одного іншим, відносяться до галузі психології і не їх мають на увазі, коли говорять o прагматиці.
Прагматика має на увазі щось інше. Її реальний предмет, як він склався практично в семіотики та лінгвістики, не відповідає визначенню і не може бути окреслений c необхідної чіткістю і внутрішньою єдністю. Займаючись важливими аспектами знакової діяльності, істотно розширюючи лінгвістичну і семіотичну проблематику, прагматика у її нинішньому вигляді об'єднує досить різнорідні дослідні предмети і завдання. Підставою для їх об'єднання під загальною назвою служить не стільки спільність природи і загальне ставлення «говорить - знак», скільки протиставлення через заперечення: до прагматиці відносять те із змістовної сторони знакової діяльності, що не вміщала перш лінгвістика, розробляла у змісті словесних знаків переважно референціальний аспект . Можна c достатньою впевненістю вважати, що в подальшому ці предмети виокремлюючи з прагматики в самостійні розділи лінгвістики та семіотики. Про це свідчить поява таких нових напрямків і позначень у науці, як комунікативна лінгвістика, теорія мовних актів, теорія мовленнєвої діяльності, теорія мовного спілкування, і т. д.
Вже зараз очевидно, що лінгвістична прагматика включає, щонайменше два досить незалежних предмета: 1) дослідження мовних засобів і мови щодо висловлення прагматичних значень (суб'єктивно-оцінних, естетичних, модальних), 2) дослідження мовних засобів і промови щодо цілей і результатів мовної комунікації (Арутюнова, 1988: 263). З них перший входить складовою частиною в предмет семасиологии мови, а другий належить до семасиологии мови. При цьому слід зауважити, що прагматичні значення мовних одиниць там, де вони існують додатково до їх когнітивному значенням, наприклад протилежні оцінні значення слів старець і дідуган, виникають не прямо з відношення що говорить - знак, а зі ставлення говорить - денотат, спроектованого потім на позначає цей денотат знак.
Третя частина семіотики - синтактика. Її предмет утворюється відношенням знаків між собою, причому відносини знаків на парадигматичної осі вибору складають так зване диференціальне значення знака, або значимість, відносини знаків на синтагматичної осі - їх синтаксичне значення, або валентність. Синтактика відноситься до пристрою знакових систем і знакових виразів, але не до їх змісту, не до переданої ними інформації

Глава II. Знак в різних розділах семіотики

2.1 Закони семіотики

У цій главі викладаються деякі основні закономірності знакових систем, включаючи і закономірності науки про них, семіотики, яка в деякій частині сама є знакова система. Законами ж ці закономірності можна назвати в тому сенсі, що вони спостережено, зареєстровані та перевірені на більш-менш довгому ряді фактів.
Закони семіотики з самого її виникнення у вигляді окремої науки розподілялися за трьома її розділів, яким один з її засновників, Ч. Морріс, дав наступні назви: синтактика - вивчає відносини між знаками; семантика - вивчає відносини між знаками і позначається предметом; прагматика - вивчає відносини між знаком та людиною (Степанов 1, 1971: 79). Членування на три розділи сходить до поділу наук ще в середньовіччі і зберігається в семіотики і тепер. Але зміст кожного розділу істотно розширилося у зв'язку з тим, що з'явилися приватні, конкретні семіотики, тоді як Ч. Морріс встановлював своє розподіл стосовно абстрактної семіотики, яка одна тільки й була досить розвинена в його час. Тепер співвідношення приватних семіотик із зазначеними частинами загальної семіотики, з одного боку, таке: 1) біосеміотіка, що вивчає питання, яким чином в процесі еволюції щось стало означати щось, більш відповідає семантиці (Жинкін, 1952: 259); ентосеміотіка - прагматиці (Залізняк, Іванов, Топоров, 1962: 262); 3) абстрактна семіотика - синтактика. Лінгвосеміотики відповідає усім трьом частинам, так як вона сама і є прообраз загальної семіотики (Степанов 1, 1971: 46). Але це швидше історичні відповідності. Сама ж суть загальної семіотики полягає в тому, що вона розглядає загальні закони, черпаючи матеріал для узагальнень в різних приватних семіотика. Важливіше підкреслити цю сторону в семіотичних законах. Ми розділимо їх на три групи: а) об'єктивні закони пристрої знакових систем (синтактика), б) закони, що залежать від позиції спостерігача (прагматика), в) закони сенсу (семантика).

2.1.1 Об'єктивні закони (синтактика)

Знакова система є матеріальний посередник, службовець обміну інформацією між двома іншими матеріальними системами.
Знакові системи в сукупності утворюють безперервний ряд явищ в об'єктивній дійсності, континуум. Людина (спостерігач) членує цей ряд. У найбільш грубої, узагальненій формі ця класифікація існує вже в самому поділі семіотик (біо-, етно-, лінгво-и т. д.). Для більш повної і точної класифікації необхідно враховувати різні ступені знаковості, що спостерігаються в межах кожної з семіотик. Найбільш об'єктивна класифікація за типом «гами», або «спектра» (Степанов 1, 1971: 82).
Інформація завжди є енергія менша, ніж та енергія, яка необхідна для речового існування зазначених матеріальних систем. І це видно з того, як інформація поступово вичленяються із загального обсягу біологічно суттєвою (біологічної релевантної) енергії.
Енергетичні витрати на існування самої знакової системи пропорційні енергетичного обсягом переданої нею інформації. Чим вища організована знакова система, тим меншу частину загальної енергії становить передана нею інформація і тим менше енергія, необхідна для існування самої знакової системи. У граничному нижчому випадку інформація прагне до загальної кількості енергії, обмінюваної між двома матеріальними системами, а знакова система - посередник - прагне при цьому злитися з самими матеріальними системами.
Найбільш чітко інформація відрізняється від загальної енергії в самоналагоджувальних системах (рослина, тварина, людина, електронна машина.
У граничному вищому випадку енергія, злита з інформацією, прагне до нуля, а знакова система - до максимального відмінності від матеріальних систем, посередником між якими вона є (приклад: символічна логіка, абстрактна семіотика).
При градуальний класифікації з'ясовується і ще одна важлива наскрізна лінія. Якщо взяти природний людську мову, «просто язик», мірою семіотичних мовних властивостей, потрібно сказати, що властивості мови послідовно виникають на щаблях еволюції. Але мова людини є не просто зручною міркою, він - природна мірка оцінки знакових систем. Сам по собі той факт, що це «природно», теж є один із законів семіотики.
Що стосується знака, то хоча його повне визначення і має слідувати нижче, однак дамо тут його попереднє визначення: знаком будемо називати будь-яке стан знакової системи в кожен даний момент часу, якщо цей стан відмінно від попередніх і наступних (Степанов 2, 2001: 9) . Наприклад, вигин стебла квітки під впливом сонячного світла є знак, ми відрізняємо його від положення стебла до цього і після цього.
Визначення знака випливає з визначення знакової системи: якщо знакова система є матеріальний посередник між двома іншими матеріальними системами, то такий же й знак у найпростішому випадку.
Однак у розвинутих знакових системах - мовах - знак має більш складний пристрій. Ускладнення полягає в тому, що ті частини обох систем, які безпосередньо контактують зі знаком, у свою чергу контактують один з одним: і всі три системи утворюють своєрідне триєдність, трикутник. Це визначення належить відомому німецькому логіку і математику Готтлоба Фреге (Фреге, 1977: 29).
Розглянемо будову знака - трикутник Фреге:
I. Предмет, річ, явище дійсності, в математиці - число і т. д. Інша назва - денотат, Іноді цією вершиною трикутника позначають не саму річ, а її сприйняття чи уявлення про неї, словом її відображення у свідомості людини, називаючи це сигніфікат. Сутність схеми - трикутника від цього не зміниться.
II. 3нак: в лінгвістиці, наприклад, фонетичне слово чи написане слово; в математиці - математичний символ; іншу назву, прийняте особливо у філософії та математичної логіки, - ім'я.
III. Поняття про предмет, речі. Інші назви: у лінгвістиці - десігнат, в математиці - сенс імені, або концепт денотата.
Всі семіотичні системи знаходяться в строгій ієрархії. У загальному вигляді закон ієрархії проявляється в тому, що будь-якої семіотичної системі можна порівнювати дві інших системи, одна - нижчого порядку, інша - вищого порядку по відношенню до даної.
Дуже важливий окремий випадок цього закону стосується семіотичних систем, що діють в людському суспільстві і об'єднаних в одну групу тим, що вони діють в людському колективі, тоді як інші системи діють у різних інших колективах організмів. Тут відносини семіотичних систем більш тісні, і одна не просто вище або нижче іншої на ієрархічній драбині, але одна служить понад цього або планом вираження, або планом змісту інший.
Уявімо собі спочатку спрощений людську мову, в якій знаки-слова мають тільки по одному «головного» значенням. Така мова до певної міри існує в дійсності, оскільки в кожному реально існуючому природній мові у кожного слова є хоча б одне значення, ми як би і відсікаємо все непервие, неголовні значення, залишаючи за кожним словом придуманого нами мови тільки по одному, головному значенню. Така мова не має синонімів (розвинені синонімічні відношення з'єднують неголовні значення слів), а тому не має і стилістики. Він весь лежить в «явному рівні»: все, про що йдеться, названо прямо і безумовно одним яким-небудь словом. У такому мовою його елементи-знаки складаються з того, що означається - змісту, думки, «означуваного» і того, чим це зміст означається - з «означає»
Користуючись такою мовою, що говорить просто приводить свою думку про предмет (означається) у відповідність з означає.
Ускладнюючи цю мову, тобто просто наблизили його до природного реального мови: включили в коло значень кожного слова, окрім єдиного, головного, значення, ще й інші, неголовні. Ці неголовні значення різних слів, зараз, як це і має місце в дійсних мовах, вступили один з одним у відношення синонімії, для одного означуваного з'явилося кілька означають. Наприклад, у слова особа з'явився грубий синонім «морда».
Користуючись цим ускладненим мовою, що говорить, перш ніж сказати те, що говорив у першому випадку, повинен вибрати означає: або «особа» або «морда». Припустимо, що він вибрав «морда». У такому разі пристрій знака ускладнюється: колишній знак «морда», що складається з означає і означуваного, починає цілком грати роль тільки однієї сторони, - що означає, у новому, більш складному знакові.
Новий складний знак належить, з одного боку, до «явною культурі», оскільки всі знають цю мову розуміють і усвідомлюють, що знову спожитий новий знак «морда» означає «обличчя», а не морду тварини, якої в людини не може бути. З іншого боку, новий складний знак належить до «неявної культурі», оскільки знаком тут робиться, і це важливо підкреслити, не слово «морда» у новому значенні (ні за яких обставин це слово не могло б отримати такий виразності, просто додавши нове значення до свого списку значень), а самий факт вибору одного слова з двох, відкидання слова «обличчя» настільки ж важливо, скільки і використання слова «морда».
Отже, мова в цілому служить планом вираження для семіотичної системи, семіотики більш високого ярусу-стилістики, а стилістика служить планом вираження для семіотики ще більш високого ярусу - зовнішньої стилістики, або семіології.
Можна піти від мови і в інший бік. Якщо описувати у загальній (тобто формалізованої) формі загальні мовні відносини, то ми отримаємо «алгебру мови», або, що-те ж саме, будь-який варіант структурної лінгвістики. Таким чином, мова в цілому буде для неї предметів опису, або планом змісту. Планом самі висловлювання буде та система символів, подібна до системи символічної логіки, яка обрана в якості форми цієї структурної лінгвістики.
Нарешті, сама мова має, як ми знаємо, план вираження - фонеми і звукові оболонки слів і морфем і план змісту - сукупність значень слів і значень граматичних категорій. Оскільки ці значення так чи інакше пов'язані з предметами зовнішнього світу, званими денотатами, мова називається денотативної семіотикою. План вираження мови сам побудований за семіотичному принципом, так як фонеми в сукупності складають план вираження, а звукові оболонки морфем і слів їх план змісту, тобто значення фонем; значення фонеми полягає у отличении звукової оболонки одного слова від звукової оболонки іншого (а вже звукові оболонки в цілому висловлюють сенс слова).
Одним з характерних властивостей знака є еквівалентоность. У загальній формі закон формулюється просто: один знак може бути еквівалентний іншому. Дія цього закону пов'язане з проблемою тотожності: два знаки повинні бути різні і в той же час тотожні в тому чи іншому відношенні. Існують парадигматичні та синтагматичні відношення між знаками.
Почнемо з парадигматичних відносин. Ми вже бачили при описі морфів і фонів, варіантів фонем, що чим абстрактніше знак, тим менше у нього обмежень у позиції при вживанні, тим більша в неї свобода зустрічальності в різних позиціях. Так, з двох фонем менше обмежень зустрічає та, у якої менше істотних (диференціальних) ознак, ніж в іншої фонеми тієї ж категорії: в російській фонема "г" частини має всі ті ж диференціальні ознаки, що і фонема «т», але крім того ще ознака дзвінкості, якого немає у «т», значить, остання повинна мати більшу свободу зустрічальності. У російській мові фонема «т» зустрічається в загальному в тій же кількості випадків (позицій), що і «д», але ще й у кінці слова, де вона представляє і саму себе і неможливе в цій позиції «д»: кіт = 1 ) код, 2) кіт (тварина). У цьому випадку в кінці російських слів ми зустрічаємося з еквівалентністю двох знаків, фонем «т» і «д», але еквівалентністю несиметричною: «д» замінюється через «т», але не назад.
При русі від фонів до фонемі або від морфів до морфемі еквівалентність робиться більш повній: будь-який з морфів представляє морфему, будь-який з фонів - фонему і назад - фонема представляє кожній зі своїх фонів, морфема - будь-який зі своїх морфів. Явище еквівалентності при такому русі «нагору» - «вниз» аж ніби значно посилюється: чим абстрактніше ярус семіотики, тим більше знаків нижчих ярусів цей абстрактний знак представляє. Наприклад, знак детермінації представляє і відносини між фонами, і між морфами, і між значеннями одного слова, і ще інші конкретні відносини. Але обмеження залишається при цьому в іншому: більш абстрактний знак, хоч і представляє велику кількість більш конкретних знаків, однак належить до іншої знакової системи, ніж вони: знаки символічної логіки, коли ними описується система фонем, належать до іншого мови, ніж фонеми; знаки фонем, коли ними описуються та класифікуються звуки мови, належать до іншої семіотичної системі, ніж звуки мовлення; папірець, що бовтається на прутику, належить до іншої семіотичної системі, ніж літали метелики. Все можна узагальнити так:
1. У парадигматичних відносинах - при русі «вгору» - «вниз» по ярусах семіотичних систем відносини еквівалентності носять модельний характер: знак одного ярусу є моделлю знаків іншого ярусу, моделює ті чи інші його властивості.
2. У синтагматичних відносинах еквівалентність виявляється інакше. Тут можливі такі основні випадки еквівалентності:
А. Обидва елементи зустрічаються в одному і тому ж оточенні, в одній і тій же позиції. При цьому, в свою чергу, можливі два випадки:
Аа) елементи синоніми, і при заміні все в сукупності, тобто і замінні елементи і їх оточення, залишаються тотожними, еквівалентними один одному: між колод - між колодами;
Аб) елементи синоніми, але при заміні все в сукупності тотожності не зберігає: на стіл - на столі.
Б. Обидва елементи не зустрічаються в одній позиції. У такому разі їх безпосереднє порівняння неможливо, наприклад: я йду - ми йдемо, неможливо ні я йдемо, ні ми йду. У цьому випадку потрібно розглядати як елемент всі поєднання в цілому і далі поступати так, як у випадку А.
Випадок типу Б представляє найбільший інтерес для загальної семіотики. По-перше, тому що він дуже часто зустрічається в нижчих семіотичних системах, таких, де знак не повністю виділимо. По-друге, цей випадок цікавий, тому що дуже часто зустрічається і в абстрактних семіотичних системах типу символічної логіки, значна частина правил яких зводиться до правил встановлення еквівалентності, коли ця еквівалентність не очевидна з першого погляду, тобто до виявлення прихованої еквівалентності.
2.1.2 Прагматичні закони
Оскільки всі знакові системи, все семіотики, розташовуються в континуум, ряд за спаданням енергетичної сили (або релевантності) знака: біосеміотіка -> етносеміотіка -> лінгвосеміотики (звуковий мову)-абстрактна семіотика і спадання енергетичного рівня знака відбувається до тих пір, поки знак, як це має місце в абстрактній семіотиці, не стає лише інформаційним явищем, остільки різниця між, з одного боку, матеріальним знаком і знаковою системою (відповідно, конкретними семіотики) і, з іншого боку, ідеальним (відповідно, абстрактної семіотикою) не становить різкої межі , а полягає у відмінності між енергетичними сильними явищами і енергетичними слабкими, останні й називаються інформаційними, або в зв'язку з цим ідеальними.
Тут виникає надзвичайно важливе питання про ставлення абстрактної семіотики до конкретних - біо-, етно-, почасти лінгво-(оскільки вона в певній своїй частині - конкретна семіотика). Питання це важливе, тому що абстрактна семіотика - наука того ж типу, що і математична, чи символічна, логіка, і, звичайно, було б дуже важливо і цікаво знати, як, з точки зору семіотики, вирішується питання про відношення між абстрактним теоретичним знанням таким, як символічна логіка, і конкретними емпіричними науками, не вносить чи семіотика чого-небудь нового у вирішення цього питання.
Абстрактна семіотика - явище двоїсте. З одного боку, будь-яка абстрактна семіотика (наприклад, структурний опис мови; символічна логіка) є наука, яка має своїм предметом загальні мовні відносини, розглянуті в абстракції від їх конкретного матеріального втілення в тій чи іншій семіотичній системі. Як наука абстрактна семіотика знаходить собі місце в двучленном ряді, що складається з конкретного, що спостерігається, рівня і абстрактного, репрезентованої, рівня, а саме: у другому, абстрактному розділі цього ряду. Зміст цієї науки належить до пропонованого рівня. Загальні мовні відносини представлені в абстрактній семіотиці в найбільш повному і чистому вигляді. Інший, конкретний, розділ цього двучленного ряду займають конкретні семіотики (біо-, етно-, лінгво-), предмет яких мовні відносини в тому чи іншому конкретному втіленні. З іншого боку, будь-яка абстрактна семіотика є семіотична система, «мова». Як мова абстрактна семіотика займає місце в довгому, многочленом ряду знакових систем, відкритих на сьогодні в природі і суспільстві, члени цього ряду розташовуються по убуванню енергетичного рівня. Абстрактна семіотика в цьому ряду займає останній ярус, втілюючи таку мову, в якому енергетичний рівень доведений до мінімальної межі, а інформаційний - виступає тому в найбільш чистому вигляді.
У семіотики немає ніякого подвійного або двійкового, взагалі остаточного за кількістю рівнів, рознесення мовних явищ, зокрема знаків, між або конкретним або абстрактним рівнем. Рівнів може бути будь-яку кількість: у сучасній семіотиці їх стільки, скільки самих семіотик, з притаманним кожній особливим явищем знака, і навіть з ще більш дробовим, ступінчастим розподілом за рівнями знаковості всередині кожної з них.
У деяких семіотичних роботах визнається тільки два рівня знакових систем: рівень спостереження (конкретний, матеріал або званий ще як-небудь інакше) і рівень конструктів (абстрактний, ідеальний) - за аналогією з тим, що має місце в науковому пізнанні. Особливості абстрактної семіотики як науки переносяться на її особливості як знакової системи. З цієї точки зору знаки ставляться до абстрактного рівня: знак є ідеальне. І знак як ідеальне лише втілюється, проявляється в матеріальному явище. Знак в цьому сенсі змішується з об'єктивно існуючим матеріальним знаком, мовними та іншими, і властивості ідеального знака «як конструкту» переносяться, екстраполюються на матеріальний знак (Соссюр, Шаумян, іноді Ельмслев) (Зінов'єв, 1963: 125).
Розглянемо тепер діапазон знаковості. Знакова система є система, що передає інформацію, відмінну від енергії. Тому ми визнаємо, що знакові системи існують об'єктивно, незалежно від того, спостерігає їх людина чи не спостерігає, в тій мірі, в якій ми визнаємо, особливо в живій природі, існує обмін інформацією.
Проте в діапазоні систем, що діють у людських колективу, всяка знакова система існує в тій чи іншій мірі усвідомлено тією чи іншою кількістю людей. Бувають випадки, коли знакова система не усвідомлюється людиною. Але ми розглянемо, коли вона (знакова система) усвідомлюється. У цьому випадку людина може виявитися по відношенню до знаковій системі в одній з трьох позицій:
1) користується мовою, але не усвідомлює цього: він учасник системи, але не спостерігач; хто-небудь інший може опинитися в цьому випадку спостерігачем;
2) користується мовою і усвідомлює: «це - мова і це - моя мова, я ним користуюся»; він учасник і спостерігач одночасно;
3) усвідомлює, що перед ним мову, але не користується ним: «це-мова, але не мій, я їм не користуюся»; він тільки спостерігач (четвертим виявиться тут названий вище випадок: мова існує, але людина не усвідомлює, що це - мова, і, отже, не користується ним, і він не учасник і не спостерігач).
Закон, що відноситься до діапазону знаковості, може бути сформульований так: властивість бути знаковою системою в деякій мірі залежить від позиції спостерігача.
Для людських систем знак можна визначити як те, що має значення. Значення ж у самому загальному вигляді визначається як часткова передбачуваність явища.
З цього положення може слідувати принаймні два важливих наслідки:
1. Будь-яке спостерігається людиною явище природи (суспільства, дійсності взагалі) може бути описано як елемент.
2. Другий наслідок полягає в наступному. Значення є часткова передбачуваність. З мірою передбачуваності пов'язано якість бути мовою більшою чи меншою мірою. Передбачуваність залежить від положення спостерігача стосовно до спостерігається системі. Отже, одне і те ж явище може бути більше або менше мовою в залежності від положення спостерігача.
Спостерігач, який є одночасно учасником знакової системи, здатний оцінити її в більш вузькому діапазоні, ніж спостерігач з боку, у зв'язку з тим, що там, де енергія знакової системи сильно наближається до верхньої або нижньої межі (верхній енергетичний межа - біологічну або фізичний вплив знаків , нижній енергетичний межа - абстрактність знаків), вона для учасника системи зливається з його біологічним станом (при верхній межі) або його духовним станом (при нижній межі). Спостерігач же з боку продовжує відрізняти таку знакову систему як від фізичної взаємодії, обміну великими енергіями, так і від удаваного відсутності зв'язку.
За логікою даної роботи необхідно також описати таку властивість знака, як його операційному. Видно, що в нижчих семіотичних системах знак невіддільний від його носія: вигин стебла квітки невіддільний від самого стебла. Щоб відтворити знак, потрібно відтворити його носія. Ця можливість відокремлювати знак від його носія, як би знімати шар, утворює знак, збільшується у міру просування в ієрархії систем до абстрактної семіотики. Це якість знаку можна узагальнити в наступному вигляді: в умовах знакової ситуації знак має тенденцію ототожнюватися зі способом виробництва знака, причому ця тенденція посилюється в міру зростання абстрактності семіотичної системи.
2.1.3 Закони сенсу (семантика)
Оскільки знак є посередником між двома матеріальними системами, остільки будь-яка одна з них може розглядатися як таке інший. В окремому випадку, у мові як звучання може бути означає (знаком) для сенсу, так і сенс може бути означає (знаком) для звучання. Це положення не потребує особливих доказів, вони вочевидь випливає вже з того факту, що люди користуємося двома типами словників: з одного боку, тлумачним словником російської мови чи, наприклад, англо-російським словником, коли бажаємо дізнатися сенс, приймаючи звучання та написання слова за означає цього сенсу, за його знак, з іншого боку, словником синонімів, коли бажаємо знайти слово, яке відповідає нашої думки, в цьому випадку приймаючи відомий нам сенс за форму (що означає) розшукуваних нами звучання і написання.
Закон був вперше констатовано Л. Ельмслеву: «Терміни« план вираження »і« план змісту », а також« вираз »і« зміст »обрані відповідно до усталених поняттями і абсолютно довільні; їх функціональне визначення не містить вимоги, щоб той, а не інший план називали «виразом» або «змістом» ».
Таким чином, закон обігу планів у загальній формі ілюструється трикутником Фреге, будь-яка вершина якого теоретично може бути прийнята за вихідну точку при встановленні спрямованих відносин. Зрозуміло, що в такій загальному формулюванні закон має силу для спостерігача знакової системи ззовні, а для учасника знакової системи (комуніканта), може бути, тільки в деяких особливих випадках. Але для спостерігача ззовні закон обігу планів, про який тут йде мова, має силу для будь-якої ступені знаковості, яку б щабель спостерігач ні спостерігав. На ступені відображення в неживій матерії він відповідає тому більш загального явища, що будь-яка дія викликає відповідну протидію, дія і протидія у певних випадках можуть розглядатися як взаімнообратімие за назвою. На щаблі біологічного значення цей закон становить один із проявів більш загального співвідношення: у тій мірі, в якій живий організм пристосовується до середовища, він і змінює її.
Оскільки, однак, тут цей закон розглядається стосовно до знакових систем людини, йому можна прядать більш вузьку і більш визначену формулювання. Звернення планів (план змісту стає планом вираження, план вираження - планом змісту) має місце тоді, коли від розумового змісту, сенсу знака, ми йдемо до самого знаку. Закон проявляється, отже, при активному настрої думки: від того, хто пізнає суб'єкта (людини) до зовнішнього світу, об'єкту. Закон пов'язаний з принципом активності людини у світі.
При такому формулюванні ми отримуємо можливість зв'язати цей закон з різними явищами символізму і деякими формами ідеалізму, відомими з історії пізнання, і пояснити їх також і семіотично.
Таким чином, заснована на такому принципі відображення теорія пізнання вимагає, щоб кожен образ, наявний у свідомості людини, розглядався як знак ідеальної сутності, об'єктивно («реально») існуючої поза людиною (Ельмслев, 1962: 196).

2.2 Розділи семіотики

2.2.1 Синтактика

Перш ніж говорити про синтаксичному аспекті знака, потрібно ввести поняття Денотація - процес, в якому щось функціонує як знак. Денотацію включає три компоненти: те, що виступає як знак; те, на що вказує знак; вплив в силу якого відповідна річ виявляється для інтерпретатора знаком.
Синтактика як вивчення синтаксичних відносин знаків незалежно від їх відносин до об'єктів або інтерпретаторам розроблена краще за інших галузей семіотики. Теорія синтаксичних відносин найбільш глибоко була розроблена в наші дні в логічному синтаксисі Карнапа.
Логічний синтаксис зосереджує увагу на логіко-граматичної структурі мови, тобто на синтаксичному вимірі Денотація. При такому розгляді «мова» виступає як сукупність об'єктів, пов'язаних між собою відповідно з двома класами правил: правил освіти, які визначають допустимі самостійні поєднання членів даної сукупність (такі сполучення називаються пропозиціями), і правил перетворення, що визначають пропозиції, які можуть бути отримані з інших пропозицій. Ці правила можна визначити терміном «синтаксичне правило» Звідси випливає синтактика - це вивчення знаків та їх поєднань, організованим згідно синтаксичним правилам (Карнап, 1959: 85). Розвивати синтактику в деяких відносинах простіше, ніж інші галузі семіотики, тому що значно легше вивчати відносини знаків один одному, особливо у разі письмових знаків, як відносини певні правилом, ніж описувати об'єктивно існуючі ситуації, у яких вживаються ті чи інші знаки, або описувати те , що відбувається в інтерпретаторі, коли функціонує знак.
Роль логічного синтаксису велика, але його не можна повністю ототожнювати з синтактикою в цілому. Логічний синтаксис обмежує своє коло досліджень синтаксичної структури лише таким типом знакових сполучень, які переважають в науці, тобто поєднаннями, які з семантичної точки зору називаються твердженнями.
При наявність безлічі знаків, що використовуються одним і тим же інтерпретатором, завжди існує можливість певних синтаксичних відносин між знаками. Слова набувають зв'язки один з одним, відповідні зв'язків реакцій, частиною яких є знакові системи. Синтаксична структура мови - це взаємопов'язаність знаків, обумовлена ​​взаимосвязанностью реакцій, результатом або частиною яких є знакові засоби.
Якщо одиничний знак (наприклад жест) може позначати тільки одиничний об'єкт, він має статус індексу; якщо він може означати безліч речей (чоловік), то він здатний поєднуватися різним чином зі знаками, які обмежують або розширюють сферу його застосування; також він може позначати всі (щось), в цьому випадку він має універсальну імплікатівного, тобто може взаємодіяти з кожним знаком мови. Таким чином, існує три види знаків: индексальной, що характеризують, універсальні. Характерно, що підрозділ знаків грунтується на підрозділі значенні (Звегинцев, 1967: 55).
Універсальні знаки грають важливу роль, дозволяючи говорити про знаки узагальнено, без обов'язкової конкретизації знаків, цінність таких слів у певних ситуаціях видно з того, з якими труднощами пов'язані спроби уникати слів типу об'єкт, щось. Але більш важливим є поєднання вказують і характеризують знаків (у прикладі: Ця кінь біжить). Складні різновиди поєднання таких знаків вивчаються формально в пропозиціях. Їх важливість полягає в тому, що у всіх формальних системах виявляється відмінність двох видів знаків, відповідних вказує і характеризує знаків. У мовних структурах це проявляється в наявності особливих засобів, що забезпечують різні ступені деталізації та уточнення маються на увазі відносин знаків. Слово білий робить більш точним зазначенням на коней, тоді як слово кінь може бути уточнюючим до слова тварина.
Подібні функції в усній мові виконують паузи, інтонації і наголоси, аналогічну допомогу в письмовому та друкованому мовах надаю знаки пунктуації, наголоси, дужки, курсив.

2.2.2 Семантика

Семантика розглядає відносини знаків до тих об'єктів, які вони позначають.
Найбільш важливим є поняття «семантичне правило». Термін «семантичне правило» в межах семіотики означає правило, що визначає, за яких умов знак застосуємо до об'єкта чи ситуації, які дані знаки можуть позначати (Степанов 2, 2001: 64). Важливе значення таких правил підкреслювали Рейхенбах і Айдукевич. Айдукевич наполягає, що такі правила необхідні, щоб однозначно охарактеризувати будь-якої мова, тому що, якщо мають місце різні семантичні правила, дві людини все одно не зрозуміють один одного, хоч і будуть володіти однією і тією ж формальною структурою.
Семантичне правило для индексального знака формулюється наступним чином: у кожен момент знак означає те, на що вказує. Що стосується характеризує знака, він характеризує те, що він може означати. Він виявляє в собі самому властивості, які повинен мати його об'єкт, і в такому разі знак є иконическим; якщо це не так, що характеризує знак можна назвати символом. Фотографія, карта зоряного неба, модель - іконічні знаки; тоді як слово малюнок, назви зірок і хімічних елементів - символи. Семантичне правило вживання іконічних знаків полягає в тому, що вони позначають ті об'єкти, які мають ті ж властивості, що й самі знаки, або - частіше - деякий обмежений набір їх ознак. Семантичне правило вживання символів формулюється за допомогою інших символів або за допомогою вказівки на конкретні об'єкти, що служать у якості моделей (і отже, що грають роль іконічних знаків); саме тоді відповідний символ вживається для позначення об'єктів, подібних з моделями. Семантичне правило вживання символу може бути сформульовано з допомогою інших символів, дозволяє (користуючись терміном Карнапа) зводити один науковий термін до інших (або, кажучи точніше, конструювати один термін на основі інших), що робить можливою систематизацію мови науки. Саме тому, що без индексальной знаків не можна обійтися (адже символи в кінцевому рахунку увазі іконічні знаки, а іконічні знаки - знаки-індекси) (Карнап, 1959: 108).
Різниця між индексального знаками, иконическими знаками, і знаками-символи (пропозиція - комплекс знаків), пояснюється різним видом семантичних правил.
Знак може мати правило вживання, що визначає, що він може означати (мати в якості денотата). Поняття знака передбачає поняття десігната, але звідси не випливає, що позначаються об'єкти повинні існувати реально. Десігнат знака є те, що знак може позначати, тобто такі об'єкти або ситуації, які відповідно до семантичного правилом вживання могли б бути співвіднесені із знаковою засобом за допомогою семантичного відносини денотації.
Таким чином, для кожного знака, здатного позначати щось, може бути сформульовано семантичне правило, яке визначає умови застосування цього знака.
2.2.3 Прагматика
Прагматика - дисципліна, що вивчає відношення знаків до інтерпретаторів. Характерними рисами прагматики є те, що вона має справу з біотичними аспектами Денотація, з усіма психологічними, біологічними і соціологічними явищами, які спостерігаються при функціонуванні знаків. Прагматика також має чистий і дескриптивний аспекти, перший виникає у зв'язку зі спробами розробити мову, на якому можна було б говорити про прагматичний вимірі Денотація; останній займається застосуванням цієї мови до аналізу конкретних випадків.
З точки зору прагматики, структура мови - це система поведінки: аналітичним пропозиціям відповідають відносини між знаковими реакціями і більш узагальненими знаковими реакціями, сегментами яких вони є; синтетичним пропозиціям відповідають ті відносини між знаковими реакціями, які не є відносини частини до цілого. Индексальной знаки (або їх заступники) у поєднанні знаків спрямовують увагу інтерпретатора на частини оточення; характеризує знак-домінанта визначає деяку загальну реакцію (очікування) на ці частини; характеризують специфікатора окреслюють межі загальним очікуванням, причому ступінь специфікації і вибір знака-домінанти визначаються виходячи з безпосередньо стоїть завдання. Якщо здійснюються і индексальная, і характеризує функції, інтерпретатор виносить судження.
Існують також прагматичні правила, які співвідносять знакові засоби з іншими об'єктами; прагматичні правила констатують умови, при яких знакова засіб є для інтерпретаторів знаком. Будь-яке правило, коли воно реально застосовується, виступає як тип поведінки, і в цьому сенсі у всіх правилах є прагматичний компонент. Але в деяких мовах існують знакові засоби, керовані правилами окрім і понад Синтактична або семантичних правил; такі правила є прагматичними.
На даному етапі, виходячи з трьох компонентів семіотики можна дати повне визначення мови. Мова в повному семіотичному сенсі цього терміна є будь-яка межсуб'ектной сукупність знакових засобів, вживання яких визначено Синтактична, семантичними та прагматичними правилами.
З точки зору прагматики, мовний знак вживається в поєднанні з іншими знаками - членами певної соціальної групи; мова - це соціальна система знаків, опосредующая реакції членів колективу по відношенню один до одного і до їх оточення. Розуміти мову - значить вживати тільки ті сполучення і перетворення знаків, які не забороняються вживанням, прийняті в даній соціальній групі, позначати об'єкти і ситуації так, як це роблять члени цієї групи, мати, коли використовуються певні знакові засоби, ті ж очікування, що й в інших членів, і виражати свої власні статки так, як це роблять інші, тобто, розуміти мову або правильно його використовувати - означає слідувати правилам вживання (Синтактична, семантичним і прагматичним), прийнятим у даній соціальній спільності людей.
Знак також повинен бути таким, щоб його можна було навмисно вживати в сфері комунікації. Первісне явище, з якого виникає людська мова - це жест, особливо голосової жест. З іншого боку, важлива риса голосового жесту полягає саме в тому, що видає звуки сам чує їх точно так само, як інші. Коли такі звуки починають зв'язуватися з соціальними діями (такими, як бійка, гра, святкування), у різних учасників цієї дії, незважаючи на неоднаковість їх функцій у ньому, виявляється, завдяки загальному знаку, і загальний десігнат. Кожен учасник спільної діяльності стимулює своїми голосовими жестами себе, так само як він стимулює інших (Степанов 2, 2001: 77).
Знаки мови мають безліч застосувань, крім повідомлень: вони можуть бути різноманітне використані для управління своєю власною поведінкою і поведінкою інших людей. До цього типу відносяться накази, питання, прохання та заклики і в значній мірі знаки, що використовуються в літературі, живописі, скульптурі.

Висновок
Проблема визначення знака, його значення і процесів, що відбуваються в знакових системах хвилювала лінгвістів з давніх часів. Майже все, що нас оточує - це знаки. Наука, що займається знаками та знаковими системами називається семіотикою, вона дозволяє виявити знаковий характер різних ситуації в людському суспільстві. Особливу роль належить знаків у мові, бо мова - це комплекс, система знаків.
Знак має три основні властивості: 1) матеріальна оболонка, 2) позначуваний об'єкт, 3) правила інтерпретації, що встановлюються людиною.
Вченими пропонується безліч класифікацій знаків, одна з них - це поділ знаків на конвенціональні, образні і натуральні.
Існує три розділи семіотики: синтактика вивчає особливості будови знаків, правила їх побудови та правила складання їх комбінацій (синтаксис знакових систем); семантика вивчає смисловий зміст знаків та комбінацій; прагматика вивчає особливості використання знаків у процесі комунікації, встановлює правила одержувача знака в контексті тієї чи іншої знакової ситуації. На основі цих розділів формуються закони семіотики:
§ Знакова система є матеріальний посередник, службовець обміну інформацією між двома іншими матеріальними системами;
§ Знакові системи в сукупності утворюють безперервний ряд явищ в об'єктивній дійсності, континуум;
§ Енергетичні витрати на існування самої знакової системи пропорційні енергетичного обсягом переданої нею інформації. Чим вища організована знакова система, тим меншу частину загальної енергії становить передана нею інформація і тим менше енергія, необхідна для існування самої знакової системи;
§ Будь-якої семіотичної системі можна порівнювати дві інших системи, одна - нижчого порядку, інша - вищого порядку по відношенню до даної;
§ Один знак може бути еквівалентний іншого;
§ Знак невіддільний від його носія.
Таким чином, знакова система - це складний комплекс знаків, взаємодіючих усередині системи і зі знаками інших систем.
Особливий інтерес представляє вивчення семіотичних систем у вирішенні прикладних задач та інформаційних технологіях.

Список використаної літератури
1. Агєєв В. Семіотика. М., 2002. - 254 с.
2. Аристотель. Про мистецтво поезії. М.. 1957. - 408 с.
3. Арутюнова Н.Д. Типи мовних значень: Оцінка, подія, факт. М., 1988. - 341 с.
4. Волков О.Г. Мова як система знаків. М., 1966. - 85 с.
5. Дорошевский В. Елементи лексикології та семіотики. М., 1973. - 352 с.
6. Ельмслев Л. Пролегомени до теорії мови. М., 1962. - 318 с.
7. Жинкін ​​Н.І. Механізми промови. М., 1952. - 248с.
8. Залізняк А.А, В.В. Іванов, В. Н. Топоров. Про можливості структурно-семіотичного вивчення деяких моделюючих семіотичних систем. М., 1962. - 315 с.
9. Звегинцев В.А. Теоретична і прикладна лінгвістика. М., 1967. - 334с.
10. Зінов'єв А.І. Про основи абстрактів теорії знаків. М., 1963. - 267 с.
11. Кармін А.С., Новіков О.С. Культурологія. М., 2005. - 251 с.
12. Карнап Р. Значення і необхідність: Дослідження за семантикою та модальної логіки. М., 1959. - 202 с.
13. Соссюр Ф. Праці з мовознавства. М., 1977. - 305 с.
14. Степанов 1 Ю.С. Семіотика. М., 1971. - 165 с.
15. Степанов 2 Ю.С. Семіотика: Антологія. М., 2001. - 700 с.
16. Фреге Г. Сенс і денотат / / Семіотика та інформатика. 1977, № 5. - 68 с.
17. Ярцева В.М. Великий енциклопедичний словник. М., 2000. - 682 с.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Іноземні мови і мовознавство | Курсова
137.6кб. | скачати


Схожі роботи:
Архітектурна семіотика
Семіотика в рекламі
Наука семіотика
Семіотика кольору синій
Семіотика як наука про знаки Мова як знакова система
Семіотика поведінки людини в екстремальних ситуаціях на матеріалі оповідань ВТ Шаламова
Семіотика урологічних хвороб Клініко лабораторні інструментально ендоскопічні рентгенологічні та
ТБ драматургія Аналіз книжки ЮМ Лотмана Семіотика кіно і проблеми кіноестетики Проблема знаків
Закони Ярославів
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru