Свідомість і мова

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

Чим би не займалася людина, він безперервно говорить і навіть тоді, коли працює або відпочиває, слухає чи думає. Людині властиво говорити точно так само, як ходити або дихати. Ми дуже рідко замислюємося над тим, що таке мова і як можливо, спілкування з іншими людьми? Вплив мови на нас настільки універсально, що важко з упевненістю і однозначністю сказати, чи є він природженою здібністю або ми навчаємося говорити, поступово опановуючи ім. Ясно одне, що усвідомлення людиною власного буття в різноманітності своїх відносин до світу, до іншого і до самого себе в значній мірі визначається можливостями його мови. Мова надає йому необхідні умови і засоби подолати обмеження свого психосоматичного досвіду, вийти за його межі і задовольнити свої життєві, пізнавальні та комунікативні потреби.
Настільки принципова роль мови у свідомій діяльності визначається природною (психічної і тілесної) і культурно-історичної природою людини. Людина створював мова як засіб своєї життєдіяльності, за допомогою якого він міг, як пристосовуватися до навколишнього середовища, розкривати таємниці природи і впливати на неї, так і висловлювати власні стану свідомості і думки, переживання, бажання, спогади, повідомляти що-небудь іншим людям.
Кожен з нас при народженні отримує мова як вже готову, існуючу сукупність засобів, правил, норм спілкування людей. Він використовує їх з метою передачі своїх думок іншому у формі письмової або усної мови. Коли мова побудована за правилами мови, то вона стає зрозумілою іншій людині. Наша мова - це наша індивідуальна здатність вживання мови як зв'язковий сукупності соціально-значущих засобів спілкування. «Дар мови» (вислів видатного вченого-мовознавця Ф. Соссюра) - це здатність, «виростає» з психічних і тілесних глибин людини, що має виражену біогенетичний залежність і використовує мову. Не вдаючись у подробиці розрізнення мови і мови, вкажемо на спільність їх зв'язків, вкорінених в історії, культурі, суспільстві, спілкуванні людей, в людській психіці і тілі. Спряженість мови і свідомості, його роль в актах свідомості змушує нас, швидше, говорити про речесозна котельної діяльності людини. Втілений у мові, мова функціонує в свідомості по потребам і цілям людини в повсякденному житті і спілкуванні, в пізнанні й оцінці, у прийнятті рішень, зберіганні, відтворенні і передачі свого досвіду іншим поколінням людей. Тіло, його органи, психіка і свідомість «просочені» властивостями мови.
Знаком називають взаємозв'язок означає (у формі листа, малюнка або звуку) і означуваного (значення слова або поняття). Мовний знак співвідноситься, як правило, зі словом, у формі якого вбачають мінімальну одиницю мови. Здатність будь-якого знаку позначати якесь явище, властивість, відношення зазвичай називають його значенням, або поняттям. Наприклад, з поняттям про камінь асоціюється предмет з властивостями твердості, тяжкості, форми та ін Сукупність властивостей, що утворюють поняття про камінь або значення слова «камінь», ніяк не пов'язана з довільною послідовністю буквених знаків або вимовних звуків к-а-м-е -н-ь, які його виражають. Це поняття могло бути виражено яким завгодно знаком - означає, про що свідчать його написання та вимови в різних мовах. Тим самим ми помічаємо, що зв'язок між знаком і значенням, що означає і означуваним довільна, тобто вона нічим не детермінована ні з боку знака, ні боку значення. Знак і значення взаємно определіми: знак - завжди те, що має значення, а значення - це те, що позначається знаком, виражається в його письмовій, зображуваної або звуковий формі.
Треба зауважити, що сам термін «знак» має довгу історію від античної філософії до сьогоднішнього комп'ютерного моделювання.

Вже Платон відрізняє здатність мови уявляти предмети через відношення подібності між означає і означуваним від здатності мови діяти на основі угоди, домовленості. Довільність знака чіткіше намічається у стоїків. Під означає вони мали на увазі те, що сприймається, а під означуваним - те, що розуміється. Семіотичні властивості мови, виражали його здатності позначення явищ, стали предметом філософських пошуків середньовічних мислителів від Августина до Фоми Аквінського. Властивості знака приваблюють своєю шуканого, універсальністю та різноманітністю можливостей його застосування. Одні знаки відрізняються від інших по тому, як вони позначають предмети. Тому знаки завжди намагалися расклассифицировать. З кожним видом знака асоціювалася та роль, яку він грав у життєдіяльності людини.
Однією з перших сучасних класифікацій знаків вважається поділ знаків на три основних види, запропоноване Ч. Пірсом.
Він виділив «іконічні знаки», «знаки-індекси» і «знаки-символи». Іконічний знак володіє схожістю з тим, що він означає; знак-індекс може грати роль ознаки (дим - ознака багаття) або симптому (жар - симптом високої температури); знак-символ діє на основі домовленості про те, що він буде позначати.
Найбільш поширені класифікації знаків, як правило, зводяться до поділу їх на немовні і мовні, або на природні та штучні. Так, Гуссерль ділить знаки на «знаки-вказівники» і «знаки-висловлювання». Перші з них він відносить до немовних знаків, які представляють або заміщує будь-які предмети. Ці знаки не висловлюють свідомість і не можуть служити засобом спілкування. Другі знаки є мовними знаками, які висловлюють акти свідомості і служать засобом спілкування людей. Існують класифікації знаків більш загального вигляду. У них всі знаки поділяються на природні та штучні; причому штучні знаки, в свою чергу, діляться на мовні та немовні. Крім того, мовні знаки поділяються на природні мови (наприклад, національні) і штучні (наприклад, мови науки), а немовні знаки - на сигнали, символи та інші знаки. Властивості штучних мов математики символічної логіки, хімії і т.п. похідні від знакових особливостей природних мов людського спілкування.
Будь-який вид знака, незалежно від того, в яку класифікацію він включається, припускає відношення між означуваним і що означає. Щоправда, сам характер цих взаємовідносин варіюється в залежності від різних властивостей, які в них проявляються. Так, дію природних знаків-ознак засноване на фактичній детермінації означає означуваним. Тоді як подібність означає і означуваного, наприклад, у знаках-малюнках, підтримується вже певними угодами. А довільний характер національних мов або знаків-символів визначається головним чином конвенціональними (договірними) умовами. Наприклад, під словом «стіл» мається на увазі угоду про те, що воно буде виконувати функцію знака тих предметів, за якими можна сидіти. Знак «+» висловлює конвенційне правило-символ арифметичної суми чисел або (якщо він червоного кольору) - символ медичної допомоги. Якщо ми стикаємося, наприклад, зі знаками-алегоріями, то вони можуть бути виражені у формі художнього образу-символу (наприклад, «Обрив» - назва роману І. А. Гончарова - є алегоричним символом душевної драми, життєвого «обриву» героїні). Знаки-жести рук, пальців, міміка обличчя, пози тіла, пантоміми тощо володіють вторинними знаковими властивостями і можуть виконувати роль способів спілкування людей (наприклад, «стріляти очима» - жест людини, яка прагне залучити до себе чиюсь увагу; «морщити чоло» - жест людини, яка думає над чимось чи незадоволеного кимось ). Знаки-сигнали містять інформацію, яка фіксує відносини безпосередньої залежності між своїм

джерелом і носієм (наприклад, передача інформації засобами радіо-або телеграфними сигналами).
Таким чином, розходження знаків (з якими б класифікаціями знаків ми не стикалися) відносні. Між знаком і тим, що він означає, не може бути ніякої причинного зв'язку. Просто знак може мати елементами подібності з позначається предметом, але може і не мати ніякої схожості з ним. Відсутність подібності з позначається предметом перетворює знак у незамінне знаряддя узагальнення предметних властивостей і відносин. Значення будь-яких видів знака «прочитується», коли сформульовані правила або умови договору щодо тих функцій, які він повинен виконувати, коли носії мови визначають характер подоби у відносинах позначення. Довільність мовного знака може коригуватися бажаннями людей уподібнити його властивості яких-небудь предметів, і навпаки, ступінь подібності означає і означуваного зменшується або посилюється в залежності від того, які правила-конвенції прийняті у цьому співтоваристві людей. Знання, закріплене в значенні слова-знаку, сприймається і розшифровується завдяки мовним здібностям людської пам'яті.
Пам'ять людей містить у собі елементи логічних, енциклопедичних, лексико-семантичних і прагматичних здібностей. Логічні здібності втілені в особливостях дедуктивного або індуктивного виводу, а також в умінні оперувати відповідними знаками. Енциклопедичні здібності висловлюють наші знання мови. Лексико-семантичні навички грунтуються на використанні різноманітних прийомів синонімії, полісемії, омонімії, а також на застосуванні метафори, метонімії та інших смислових фігур мови. Прагматичні навички обумовлені нашим мовним досвідом, який дозволяє використовувати мову даної культури з урахуванням її історичних, соціальних та інших життєвих обмежень і у відповідності з нашими цілями, потребами, бажаннями, інтересами. За допомогою мови ми фіксуємо, запам'ятовуємо, зберігаємо, відтворюємо і передаємо з покоління в покоління знання, набуті в нашому житті, обмінюємося знаннями, які накопичені в різних культурах.
Довільні якості мови наділяють його не тільки необмеженим числом ступенів свободи в спілкуванні людей, але й перетворюють мову в незамінний засіб вираження різноманітних актів або станів нашої свідомості: розумових, чуттєвих, емоційних, вольових, мнемічних, а також похідних від них актів і станів переконаності, віри, сумніву, страху, провини і багатьох інших. Використання мови з метою спілкування і вираження свідомості пов'язане з промовою в її усній та письмовій формах. При цьому, як ми вже відзначали в попередньому параграфі, внутрішня форма мови істотно відрізняється від зовнішньої. Хто слухає або адресат отримує мовної стимул, якийсь фрагмент знання у формі усного, що звучить або письмового слова. Він витрачає зусилля, необхідні для розшифровки повідомлення на тлі конкретних ситуацій спілкування і буття. Кожне слово, словосполучення або висловлювання позначають предмети, дії, властивості, відносини. Позначаючи їх, мова як система знаків заміщає предметний світ, його властивості і відносини. Наприклад, слово «кішка» співвідноситься з певним видом тварин. З його ж допомогою ми фіксуємо дію цієї тварини - «кішка біжить», виділяємо конкретне властивість - «кішка сіра», співвідносимо поведінка кішки в певній ситуації - «кішка біжить по сходах» і т.д.
Мова є індивідуальним актом звернення людини до мови як соціальному та культурного явища. Вона передбачає комбінаторну здатність людини, що говорить, його вміння користуватися мовою для вираження чуттєвих образів, думок, емоцій, волі, пам'яті. Мова забезпечується ресурсами органів промови людини, що дозволяють артикулювати та вимовляти звуки і звукосполучення. Вільне комбінування знаків і вибудовування їх у потрібні послідовності - висловлювання, зроблені в усній чи письмовій формі, - є основне призначення мови. Саме тому кажуть, що без мови немає мови, хоча справедливо і зворотне: без мови неможливо судити про мовної здатності людини. Потреби спілкування людей диктують дотримання в мові формальних і нормативних приписів мови: орфографічних (написання), фонологічних (вимова), синтаксичних (організація пропозиції), семантичних (значення слів та інших елементів мови) і прагматичних (особливості використання мови в конкретних ситуаціях). Речеоформленіе актів або процесів свідомості здійснюється засобами фонології, синтаксису, семантики і прагматики мови. Мова і мовлення забезпечують виразність свідомості спільними зусиллями.
Орфографічні та фонологічні властивості письмовій або усній мові (комбінації літер або звуків, буквосполучень або звукосполучень, написання або вимова слів, речень, текстів) коригується залежно від особливостей дії всіх інших компонентів мови. Точно так само, наприклад, речеоформленіе мислення, емоцій, волі або будь-яких інших актів або станів свідомості синтаксичними («синтаксис» у перекладі з грецького означає побудову, порядок, організацію) засобами мови знаходиться під впливом фонології, семантики і прагматики. Семантичні властивості (полісемія, синонімія і т.п.) відповідають за понятійне насичення мислення, перебуваючи під впливом інших мовних факторів. Нарешті, прагматичні особливості мови, які залежать від того, як користується мовою його носій, підпорядковуються фонологічних, синтаксичним і семантичним корективам. Чим «ближче» мовленнєвий оформлення свідомості до норм і правил мови, тим менше «зазор» між мовою і мовою. З прагматичної точки зору, мова розглядається як спосіб людської діяльності, в якій він набуває головним чином інструментальне, операціонально і ситуативне значення.
Володіючи мовою, людина подвоює свої можливості свідомого ставлення до світу, розкриваючи його засобами чуттєвого та мовного досвіду. Мова опиняється в ролі універсального посередника у відносинах свідомості і буття. Свідомість людини може мати справу з самим мовою точно так само, як і припускати існування зовнішнього світу. З цього зовсім не випливає, що мову тотожний буття і свідомості.
Піднімаючи питання про характер впливу мови і мови на нашу свідомість про світ, доцільно вторгнутися в сучасну філо Софію мови. Формування в XX ст. філософії мови викликало інтерес до його природі, породило розбіжності в поглядах і посилило конкуренцію між ними. Але на відміну від емпіричних і раціоналістичних парадигм традиційної онтології і теорії пізнання нові моделі мови об'єднав спільний теза, згідно з яким відношення свідомості до буття є мовним. Мова пронизує всі структури буття і свідомості. Звичайно, необхідно відрізняти існування зовнішнього світу від мови так само, як і відокремлювати від мови свідомість. Проте усвідомлення зовнішнього світу людиною настільки тісно пов'язане з мовою, що прагнення окремих філософів відокремити свідомість і буття від мови - це протиприродний акт і по суті справи це неможливо. Адже свідомість буття стає по необхідності повним лише в мовних формах і за допомогою мовних засобів, а вираз актів свідомості і обмін ними (спілкування) без мови важко уявити. Наприклад, згідно з Гадамером мова перетворює свідомість в розмову і тим самим - у спілкування. Закони, причини, явища, властивості, відносини зумовлюються значеннями мови. Їх не можна зрозуміти інакше, ніж через мову. Той факт, що у світі існують явища, властивості і відносини, ні в кого не викликає сумнівів. Але вони конструюються за допомогою мови і є його конструктами. Мова стає способом усвідомленого конструювання світу.
Відповідно до гіпотези мовної відносності, як уже говорилося «реальний світ» життя людей значною мірою неусвідомлено будується на основі мовних звичок, навичок того чи іншого народу. Різні мови по-різному формують світогляд людей, згідно з тим, як вони розуміють світ і виражають своє ставлення до нього. Потрапляючи у чужу країну, ми прагнемо вивчити мову і спочатку не помічаємо мовної проблеми, озброюємося словниками, вдаємося до допомоги місцевих жителів і поступово навчаємося співвідносити знайомі нам речі з незнайомими словами. Але незабаром, осягаючи чужу культуру, ми стикаємося з неефективністю словників. Чужа мова принципово по-іншому розчленовує, розрізняє, класифікує, вимірює світ. У деяких національних мовах навіть відсутні добре звичні для нас слова, наприклад такі, як «закон», «робота», «рух» і т.п. Багато явища і відносини повсякденному житті чужі мови визначають інакше. Кожна мова описує світ явищ на основі власних смислових можливостей. Одні мови базуються на принципах родовідових опису явищ, тоді як в інших мовах загальні поняття можуть бути відсутні, а, наприклад, назви таких близьких видів тварин, як заєць і кролик, наділяються предметними ознаками, відмінними один від одного.
Аналогічні труднощі виникають, якщо буквально прийняти поділ свідомості і мови. З одного боку, здається розумним, наприклад, що перш ніж говорити або писати, треба подумати. З іншого боку, як можна думати, не вдаючись до мовних форм і засобів? Коли хтось говорить, що він повинен обміркувати якусь думку, то він свідомо чи не усвідомлено робить це, знаходячись в межах мовних вимог. Думка стає думкою в міру того, як вона оформляється в мові відповідно до вимог мови. У всіх випадках думка повинна знайти вираз у мові і тільки тоді вона буде вважатися думкою, доступною для іншої людини і зрозумілою йому. Не тільки думка, а й переживання, емоційні стани, волевиявлення наштовхуються на опір мови, який виявляється то слухняним, то ворожим засобом для їх вираження.
Автономія «царства свідомості» і «царства мови», закріпилася в традиційній філософії, сьогодні видається наївною і прямолінійною. Співвідносити думка з формою пропозиції і називати пропозицію закінченою формою вираження думки можна, якщо ми віддаємо собі звіт в тому, що свідомість і мова тісно взаємопов'язані. Іншими словами, думку і мову пов'язані не просто формальним чином засобами мови. Мова проникає через мовну здатність людини в глибинні, базальтові рівні його тілесної, психічної, несвідомої організації і перетворюється на природний механізм свідомості. Якщо людина щось не може проговорити в мові, то, мабуть, це і не усвідомлюється їм, і навпаки, те, що не усвідомлюється ним, про те важко що-небудь сказати членороздільної і тим більше сказати так, щоб це було зрозуміле іншим.
Свідомість використовує мову як інструмент вираження буття. Мова має будову, відмінне від будови свідомості. Але кожному слову мови, кожної пропозиції відповідають певна реальність буття, реальність зовнішнього світу, реальність інших людей. Слово не просто повідомляє нам щось про щось чи про когось. З його допомогою ми засвідчуємо свідомість іншої людини. Свідомість інших людей відкривається для нас у слові. Слово укладено в культурну традицію, воно має свою власну долю. Через слово, через текст сама людина та її свідомість «включені» в традицію і культуру. Якщо одна людина розуміє предмет, то він це робить інакше, ніж інший. У принципі пізнання світу і пізнання іншого нагадує спілкування з чимось чужим. Чужим може бути все: інші світи, історії, культури, суспільства, свідомості. Щоб розпізнати чуже, потрібно перекласти з «чужого» мови на «свій». Механізм перекладу з однієї мови на іншу - універсальний механізм життєдіяльності, пізнання і спілкування людей. Завдяки йому досягається розуміння людьми один одного, розуміння людьми сучасної епохи людей інших історичних епох, розуміння людьми однієї культури і одного товариства людей іншої культури та іншого суспільства. Через мову свідомість зв'язується з культурою, а культура впливає на свідомість через мову. Культура - це все, що люди робили і роблять, а мова, як говорив Сепір, те, що люди думали, усвідомлювали і те, що вони думають, усвідомлюють. З культурологічної точки зору, мова не тільки механізм культури, успадкування, накопичення знань, обміну знаннями та досвідом, але й спосіб усвідомлення культури.
Чим більше ми роздумуємо про природу мови, тим сильніше переймаємося переконанням, що близькість мови до свідомості і буття настільки велика, що важко переоцінити його роль у їх вираженні та позначенні. Саме тому різні філософські позиції погоджувалися з приводу ролі мови в життєдіяльності людини. Як буття не може бути предметом стороннього розгляду та пізнання (тому що людина не в змозі вийти за його межі і зайняти позицію стороннього спостерігача), так і мова нерозривно пов'язаний з людиною і від нього не можна звільнитися і вдатися до якихось інших, немовних засобів, не можна, за зауваженням Вітгенштейна, вирватися за межі своєї «лінгвістичної шкури».
Сьогодні дослідження ролі мови в пізнанні і спілкуванні вважається, мабуть, одним з найпродуктивніших підходів, що дають досить повне уявлення про його природу. З одного боку, мова є органічна здатність свідомості, пов'язана з усіма його структурами, а також з психікою, несвідомим, тілом. З іншого - мова розглядається як універсальний засіб спілкування з усіма наслідками, що випливають звідси соціальними та культурно-історичним наслідками. Переваги такого підходу до мови полягають у його міждисциплінарних можливостях, які поєднують у собі універсальність філософських спостережень і конкретні значення цілого ряду спеціалізованих галузей знань (лінгвістики, психолінгвістики, психології, дисциплін історичного, соціального та культурологічного циклів). Обговорення функціональних призначень мови в рамках цієї парадигми проливає світло на різноманітні механізми та структури свідомості. Завдяки фонологічних, синтаксичним, семантичним і прагматичним особливостям мови створюються необхідні умови його функціонування в свідомості. Функції мови реалізують творчий потенціал свідомості на продукування нових знань, роблять доступним для інших зміст нашої свідомості, а зміст свідомості іншого - доступним для нас. Подібні когнітивні та комунікативні акти свідомості особливо важливі, коли пізнання і спілкування стають способами спільної діяльності людей.
Здатність репрезентувати буття в людській свідомості по праву вважається базисної функцією мови. Вона реалізується в здібностях мовного знака позначати, заміщати і узагальнюва щать предметний світ, його властивості і відносини. Мова репрезентує світ у свідомості, спираючись на його репрезентують здібності. Репрезентація - це родова здатність людини, її тіла, психічної організації окремих органів тіла, несвідомої психіки, свідомості, а не тільки мови. Інтегральний характер людської здатності представлення не просто вказує на соціальну, культурно-історичну, психічну і тілесну спільність походження свідомості та мови. Існує три основних способи репрезентації буття у свідомості: репрезентація через дії, через перцепцію і через мову. Ці три способи репрезентації мають відносну автономією, і взаємодіють один з одним.
Репрезентація через дію досягається за рахунок моторно-рухових актів тіла і його окремих органів. Іноді цей вид репрезентації називають кинестетическим, а його ефект полягає в придбанні навичок дії з чим-небудь. Наприклад, уявлення про зав'язуванні вузла реалізується в певній послідовності дій. Коли ми навчилися зав'язувати вузол, то набули навик, закріплюючи його в чуттєвій схемою чи образі. Чуттєва репрезентація знань про те, як ми зав'язуємо вузол, «згортається» у звичну схему і знаходить «самостійність» у відомих види відчуттів і сприйняття. Мовна ре презентація процедури зав'язування вузла, безсумнівно, враховує кинестетический, руховий і чуттєвий досвід його подання. Вона повністю автономна і не пов'язана з ним ні в просторовому, ні в тимчасовому відношенні. Її словесна форма фіксує послідовність висловлювань про те, як слід зав'язати вузол, в узагальненому, знаковому вигляді. За допомогою словесних інструкцій операцію зав'язування вузла ми самі можемо представити в чуттєво-образній формі і відтворити її в діях, можемо повідомити про цю операцію іншому, передати свій досвід зав'язування вузлів іншому поколінню. Зв'язки кинестетической і чуттєвої репрезентації з її мовними аналогами переконують у тому, що вони кореняться в комунікативних і пізнавальних здібностях мовних знаків.
Предмет, позначений словом, набуває в мові знаковий статус з притаманними йому конвенціональними властивостями. Крім того, кожне слово-знак не тільки означає, але й узагальнює. Загальні ознаки предмета або знання про предмет ідентифікуються тільки через репрезентацію їх в знаках. Тому кожен знак-слово завжди представляє предмет в його узагальненому вигляді. Пізнавальна роль знака полягає в тому, що він означає і узагальнює предмети на підставі подібності чи відмінності їх ознак. Знання загального значення знаку сприяють орієнтуванні людини в постійно змінюється, серед різноманіття явищ, культур і т.п. Довільність відносин означає і означуваного набуває принципового значення в мовній репрезентації. Справа в тому, що одна і та ж предметна область може бути представлена ​​різними мовними знаками, різними мовами, різними системами знаків. Повідомляючи іншим людям про те, як ви уявляєте предмет у своїй свідомості, ви за потребою виділяєте ті слова і пропозиції, яким надаєте першорядне значення, які висуваєте на передній план, і ті міркування, які грають другорядну роль і «засунуті» вами на задній план .
Мовні знаки можуть позначати не тільки предмети дійсності, але і вигадані предмети або явища (наприклад, знак такого вигаданого істоти, як кентавр). У знаковою репрезентації художніми засобами також допускаються уявні сюжети і вигадані конфігурації мови. Кордони, що розділяють особливості знакової репрезентації предметів (явищ, подій) спостережуваного та вигаданого (уявного) світу, повинні строго окреслюватися. Особливо важливо дотримуватися правил репрезентації ігрових образів у мистецтві. Так, наприклад, якщо актор при виконанні ролі буде прагнути до граничної реалістичності образу, то це неминуче спричинить за собою втрату знакових достоїнств вигаданого світу, який повинен бути представлений в його ігровому свідомості, причому наслідки такого змішування можуть бути непередбачуваними. Розповідають, що актор, який грав роль Отелло в однойменній трагедії Шекспіра, в сцені удушення Дездемони діяв настільки реалістично, що глядач, щоб захистити жертву, вистрілив у нього.
Репрезентативна функція мови дуже тісно взаємодіє з його інтенціонал'ной здатністю. Властивості спрямованості, або інтенціональності, мови виражають загальні і глибинні якості людського спілкування і свідомості. Інтенціональність мови проявляється, перш за все, в словах-покажчиках (наприклад, у покажчиках місця на зразок «там», «тут», «сюди» і т.п., в покажчиках часу - «тоді», «коли», «тепер» і т.п., в покажчиках причини - «чому», «тому», «навіщо» і т.п.). Перелік слів-покажчиків будь-якої мови дуже великий і без їх використання не обходиться жоден вид людської діяльності. У ролі покажчиків можуть виступати певні дії і жести. Вітгенштейн зазначав, що навіть підняття руки вгору означає інтенціональних дію з усіма притаманними йому силовим (енергетичними), пізнавальними (інформаційними, узагальнюючими) і комунікативними (знаковими, символічними) якостями. Напрямні, або вказівні, функції мови помітно посилюють пізнавальний і комунікативний потенціал свідомості.
У читача функції мови реалізується здатність слова називати, розпізнавати і повідомляти відомості про предмети. Відразу обмовимося, що номінація стає можливою завдяки репрезентативним і інтенціональних ресурсів мови і свідомості. Називаючи предмет, ми одночасно його представляємо в якомусь слові чи словосполученні, вказуємо на нього або на його властивості. Значення кожного слова - це знання, інформація, узагальнююча безліч предметів, властивостей чи відносин, яке воно позначає. Наприклад, слово «будинок» може узагальнювати будь-які споруди як житла людей. Слова «я», «ти», «той», «цей», «там», «тоді» і т.п. містять узагальнені вказівки на відношення до будь-яких предметів (наприклад, «цей будинок», «та людина»). Інструментально-пізнавальні можливості слова безпосередньо залежать від його комунікативних достоїнств. Адже називання передбачає не просто завершальний результат пізнання, але акт комунікації, передачу повідомлення. В історії людського спілкування значення слова може змінюватися, слово перетворюється на багатозначне або стає синонімом інших слів.
При номінації виявляється дія прагматичних чинників, які задають і конкретизують ставлення людини до того, що позначається даним іменем з метою повсякденному житті, пізнання і спілкування. Через номінацію свідома діяльність людини набуває загальнозначимих статус способів засобів і форм спілкування. Номінативні засоби мови дозволяють здійснити: по-перше, пізнавальну функцію визначення понятійної форми свідомості, по-друге, комунікативну функцію узгодження цієї понятійної форми з вимогами спілкування. Подібна погоджувальна робота передбачає речеоформленіе структур свідомості відповідно до фонологічними, синтаксичними, семантичними та прагматичними вимогами мови. Як зазначав Л.С. Виготський, думка не просто виражається в слові, а відбувається в ньому. Строй номінації, або називання, завжди розгортається в мовне спілкування. Він узгоджується з компетенцією людини, його інформованістю про ту предметної області, яка називається даним словом.
Широта і глибина номінації є неодмінними умовами правильності значення слів і пропозицій. За найменуванням можуть ховатися стану помилки свідомості, неправильного або ілюзорного сприйняття, помилок у свідомих діях і навіть намір приховати істину. Дві установки впливають на номінацію. Одна з них полягає думкою-оцінкою, а інша - думка ем-ствердженням чи припущенням. Наприклад, при номінації слово «вважати» може виражати думку-оцінку або оцінне судження, що містить значення істини або брехні («я вважаю, що ти був не правий »). Тоді як слово «думати» або «вважати» висловлює думку-припущення і додає висловлювань, в яких воно зустрічається, значення предположительности або правдоподібності, наприклад «я думаю (гадаю), що у нього були причини запізнення». Відносини мовця і слухача визначаються загальним контекстом мовної ситуації спілкування з властивими їй просторовими і тимчасовими обмеженнями.
У реальному промови ситуація називання відрізняється, наприклад, від ситуації розповіді (літературного, історичного, документального і т.п.). У ній говорить реалізує три функції:
· Функцію вказівки на те, що є референтом у мовній ситуації;
· Функцію інформування, повідомляючи слухачеві те, що повинен був або бажає сказати (тим самим він бере на себе відповідальність за істинність повідомлення);
· Функцію інтерпретації та оцінки того, що повідомляється слухачеві, забарвлюючи мова в емоційні тони.
Якщо ви в ситуації називання, наприклад, описуєте послідовність своїх чи чужих дій, то не можна нехтувати стоїть за ними «логікою життя», тобто вам треба дотримуватися такої послідовності ваших вчинків чи вчинків іншого, в якій би, наприклад, «сплячий студент не опинився б йде по вулиці».
Експресивна функція мови у свідомій діяльності людини здійснюється багатьма засобами. Зрозуміло, експресивні можливості мови використовують ресурси його репрезентативних, інтенціонального та номінативних здібностей. Адже за допомогою мовних засобів ми висловлюємо будь-які наші відносини зі світом, з іншими людьми, з попередніми і майбутніми поколіннями. Але справа не тільки в тому, що мова є універсальним засобом вираження всього, з чим стикається у своєму житті людина. Крім загальних призначень мови бути засобом вираження необхідно вказати на експресивну специфічну роль, яку він грає по відношенню до структур свідомості.
Перш за все, це стосується вираження емоційного світу свідомості, переживань. Людина завжди перебуває в ситуації, коли він повинен віддати перевагу одним мовних засобів вираження своїх мотивів по відношенню до інших. Через емоційні слова та словосполучення людина виражає своє ставлення до того, що він говорить, оцінює і переоцінює. Зауважимо, що слово, що виражає емоцію, не збігається за своєю структурою зі структурою емоції. Але через нього можна передати часом найтонші нюанси емоційних переживань. Мова має багатими можливостями передачі настроїв людини, його позитивних і негативних відтінків. Емоційна мова задіює різноманітні мовні засоби. Це можуть бути оціночні або ціннісні судження, прості емоційні вигуки (наприклад, вигуки типу «о!» Або «ех!"), Знаки суму, печалі, подиву, цікавості і т.п.
Висловлюючи акти і стану свідомості, слово «живе» в самому мовної свідомості насиченим життям. Змістовний вигляд слів складається, змінюється і збагачується протягом всієї їхньої історії та культури вживання в різних суспільствах. Беручи участь в речеоформленіі свідомості, слово «тягне» за собою весь вантаж своїх минулих значень. У пізнавальних можливостях слова перетинаються, сходяться всі його минулі і справжні властивості. На подібному перетині десь вміщаються нові можливості значення слова, у вигляді яких реалізуються конкретні чуттєві образи, розумові операції, емоції, волевиявлення, будь-які інші процеси, стану або структури свідомості.
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ
1. Караваєв Е.Ф. «Філософія». М.: Юрайт-Издат, 2004.-520с.
2. Мігалатьев А.А. «Філософія». - М.: ЮНИТИ - ДАНА, 2001. - 639с.
3. Фролов І.Т. «Введення у філософію». М.: Республіка, 2003.-653с.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Філософія | Реферат
67.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Проблема виникнення свідомості Етапи розвитку та структура свідомості Мова свідомість і мова
Мова і свідомість
Свідомість і психіка Рівні свідомості Свідомість і самосвідомість Феномен людського Я
Політична свідомість Вплив ЗМІ на політичну свідомість громадян Росії
Політична свідомість Вплив ЗМІ на політичну свідомість громадян
Істинне свідомість і свідомість неістинне
Огляд статті ЧИ Скворцова Мова спілкування і культура екологія і мова
Мова мова слово в духовній літературі роздуми педагога-словесника
Огляд статті Л І Скворцова Мова спілкування і культура екологія і мова
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru