приховати рекламу

Святий Грааль

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

Є в історії події, які постійно розбурхують уяву людей, або своєю драматичністю, або досконалими подвигами та прикладами нечуваного самопожертви, або надзвичайною таємничістю їх навколишнього. Те, що пов'язано з альбігойцями, їх святинею - Граалем і останнім оплотом-замком Монсегюр, має всі ці якості.

Про Святої Чаші - Грааль відомо не багато. Колись на її пошуки кинувся сам король Артур і його знамениті лицарі Круглого Столу. Артур, Персеваль і Лоенгрін жертвували життям, щоб врятувати найбільший скарб. Їх неймовірні пригоди оспівані в кельтських сагах, середньовічному романі Кретьєна де Труа, навіть в 19 столітті лорд Теннісон, англійський поет, знову повернувся до цієї теми в своїй творчості, а великий німецький композитор Ріхард Вагнер, натхненний подвигом шляхетного воїна, створив кращу музичну драму епохи "Персіваль".

Всі перекази про Грааль апокрифічні, тобто невизнані офіційною церквою. Жоден церковний історик навіть не обмовився про святої чаші! Чи не дивно, адже в усіх Євангеліях говориться про якийсь багату людину Йосипа з міста Арімафея, який з'явився до римського прокуратора Понтія Пілата, щоб випросити тіло розп'ятого Христа. Потім Йосип, сам таємний учень Ісуса, обвернул тіло свого Вчителя плащаницею і поклав його у свою гробницю, висічену в скелі, де ще ніхто не лежав. До сказаного деякі християнськи письменники додають, що Йосип взявши чашу, з якої пив Спаситель у свій останній вечір, зібрав в неї кров тіла Господа і з цією реліквією ходив по світу, проповідуючи християнство. Врешті-решт Йосип досяг Британії, де заснував перший монастир Гластонбері. У ньому зберігалося скарб - Грааль, що став для людей втіленням Божої благодаті, мірою людської чесноти. За деякими даними Йосип Ариматейський створив братство, монашеско - лицарський орден, членів якого називали тамплейзамі. Вони були першими хранителями чаші, і вони ж, незважаючи на відчайдушний опір, надану ними у V-VI століттях загарбникам Британії - саксам, змушені були перевезти святиню у Саррас, звідки вона ... "Піднеслася на небо", тобто, треба розуміти, сліди її в історії губляться. Де перебував Саррас? Точно не відомо. Але минали століття і все частіше і частіше, вже в ранньому середньовіччі, почали лунати пісні і балади, співану трубадурами і менестрелями, в яких подвиги короля Артура, який очолив боротьбу британців проти саксів, і лицарів Круглого Столу зв'язувалися з поверненням до Європи священної реліквії-Грааля . У переказах співається про те, що свята чаша повернулася, завдяки хоробрості і сміливості прославленого Персі-валя. Він зумів зруйнувати (не без допомоги доброго чарівника Мерліна) злі чари і хитрі підступи злого чаклуна Клінгзора, і благополучно досягти Грааля. Відтепер, він - самовіддану воїн, який віддав життя служінню добру, охороняв скарб в неприступному замку Монсегюр ...

У XII-XIII століттях в Піренеях, на кордоні нинішніх держав Іспанії та Франції існувало потужне незалежна держава Лангедок зі столицею Тулузою. Так сталося, що всі жителі Лангедока, слідом за своїми сеньйорами, прилучилися до "єретичному" віровченню, який іде корінням на Схід, з яким у цієї країни були давні і міцні зв'язки. Послідовників нової віри, яка з'явилася на півдні Європи, назвали катарами (по-грецьки-"чистими") або альбігойцями (за назвою центру руху-міста Альбі).

Релігія альбігойців сходила до вчення перського пророка Мані, звинуваченого в єресі і страченого іранським шахом в кінці III століття. Його послідовники-маніхеі-розійшлися по світу, проповідуючи про те, що на землі відбувається постійна боротьба світла і темряви, Бога і диявола, що навколишній світ-втілення зла, а справжнє призначення людини - сприяти торжеству добра. Наставниками катарів були "скоєні" одночасно астрономи і астрологи, філософи і лікарі, математики і будівельники. Вони не визнавали церковної обрядовості, не шанували хрест і Біблію, але строго дотримувалися обітницю цнотливості.

Альбігойці жили, дотримуючись християнську мораль, але не бажали при цьому підкорятися Папі Римському. При посвяченні вони зобов'язувалися не вбивати, не брехати і не зрікатися своєї віри "зі страху води, вогню або будь-якого іншого виду покарання". Потрапивши до рук своїх ворогів, вони мужньо отставівалі свої погляди і спокійно сходили на вогнище. Монсегюр був не просто фортецею альбігойців, але своєрідною обсерваторією, храмом Солнцасімвола Добра і Справедливості. Звідси було видно неприступні скелі, шумливі водоспади, альпійські луки і священний древній ліс. Над твердинею Монсегюра (від лат. "Монс секурус" - "гора, огороджена від небезпек") височіли лише снігові вершини Піренеїв і сяяли ночами яскраві зірки. Замок на горі звели самі Досконалі. Вони побудували його у вигляді п'ятикутника, мав по діагоналі 54 метри, а завширшки-13 метрів. Тут у глибокій таємниці відбувалися ними невідомі ритуали. У 1208 році папа Інокентій III закликав всіх істинних християн до хрестового походу проти альбігойців і їх володаря графа Тулузького Раймонда. Для боротьби з ними був заснований войовничий чернечий орден домініканців, який очолив найсвятішу інквізицію. Під час тривалої двадцятирічної кровопролитної війни в Лангедоку хрестоносці винищили понад мільйон (!) Мирних жителів, перетворивши квітучі міста і селища в руїни. Останнім оплотом катар залишався недоступний замок Монсегюр, в якому ховалися їхні жалюгідні залишки разом з кількома Досконалими і, тим не менш, облога фортеці тривала майже місяць. Нарешті 16 березня 1244 Монсегюр упав. 257 жінок, чоловіків і дітей було спалено хрестоносцями на рівнині, що отримала назву Поле Спалених. Але з протоколів інквізиції відомо, що четверо альбігойців в останню ніч втекли з фортеці, забравши з собою загадковий згорток. Про це під тортурами повідомив пресвятому трибуналу комендант фортеці Арно-Роже де Мірпуа. Він назвав імена тих, чий втечу сам організував: Гюго, Амьель, Екар і Клам. Це були четверо Досконалих. "Вони забрали з собою наші скарби,-стверджував де Мірпуа. - Всі таємниці катарів полягали в цьому згортку".

Багато західні вчені приступали до вивчення загадкового Монсегюра і Альбигойского спадщини, але в їх висновках немає згоди. Фернан Ніель, який проводив розкопки в руїнах замку, вважає, що, оскільки всі матеріальні цінності, тобто предмети з золота, срібла та дорогоцінні камені, були ще до підходу хрестоносців переховані, то безперечно, останнім врятованим скарбом було ... щось духовне, і воно було приховано в одному з гротів, а гроти навколо Монсегюра нараховуються тисячами. Більшість дослідників сходяться на думці, що врятоване скарб катар-це Святий Грааль, легендарна чаша, яка мала магічними властивостями. За переказами, вирізьблена з цільного кристала смарагду, вона випромінювала чарівний світ і наділяла своїх захисників безсмертям і вічною молодістю. До цього дня Грааль, укритий десь від порочних очей, чекає свого нового Персиваля, шляхетного лицаря, який, подолавши всі перешкоди, вибудовані силами Зла, знайде його знову і стане його вічним хранителем, на благо всіх людей ...

Кретьєн де Труа

(Chrtien de Troyes) (бл. 1130 - бл. 1191), автор самого раннього зі збережених середньовічних оповідань про короля Артура і лицарів Круглого столу. Його часто називають творцем жанру лицарського роману. Про його особистості і життя відомо небагато - лише те, що можна почерпнути з його текстів. В епоху, коли літературні твори, як правило, залишалися не підписаними, Кретьєн знав ціну своєму мистецтву і незмінно виставляв своє ім'я під кожним з вигаданих віршованих романів. У пролозі до свого другого роману, Кліжес (Cligs, бл. 1164), Кретьєн з гордістю перераховує попередні праці: переклади з Овідія, в даний час всі, за винятком, може бути, одного (Филомена), втрачені; твір про короля Марка і Ізольді, також втрачене; і збереглася до наших днів поема Ерек і Енід (Erec et Enide, бл. 1162) - найбільш ранній з відомих нам лицарських романів про короля Артура і лицарів Круглого столу

У Ерека і Енід розглядаються проблеми сумісності подружнього боргу з обов'язками мандрівного лицаря. Юний лицар Ерек, виявивши доблесть у жорстокому двобої, завойовує Енід. Почувши, однак, закиди в тому, що він абсолютно загруз в радощах подружжя, Ерек пускається в мандри разом з молодою дружиною і в низці пригод доводить, що не втратив колишньої доблесті. Після заключного небезпечного пригоди подружжя дізнається про смерть батька Ерека, а потім у сцені пишного апофеозу беруть корону з рук короля Артура. У Кліжеce Кретьєн пов'язав світ Візантії і двір короля Артура, склавши історію про юного сина константинопольського імператора, що відправився до двору короля Артура - в Мекку істинного лицарства. У поемі помітна перегук з романом про Трістана та Ізольду. Як і там, перша частина Кліжес присвячена розповіді про кохання і одруження батьків героя та обставини його народження. У поемі Ланселот, або Роман про возі (Lancelot, ou le chevalier de la charrette, бл. 1168) найбільший з артуровскіх лицарів, Ланселот, вперше постає в європейській літературі. У цьому сюжеті розповідається про викрадення Гіневри, подружжя Артура, і визволення її Ланселотом.

Після Ланселота Кретьєн написав роман Ивейн, чи Лицар з левом (Yvain, ou Le Chevalier au Lion, бл. 1172), ймовірно, саме вдале з його творів, у якому він багато в чому повторює проблематику Ерека і Енід, перш за все в частині протиборства між подружнім обов'язком і лицарської доблестю. Після весілля Ивейн отримує від дружини річне звільнення для лицарських мандрів, але, захопившись, пропускає призначений термін, і дружина його відкидає, однак всі, зрозуміло, закінчується примиренням. Останній твір Кретьєна, що залишився незавершеним, - Персеваль, або Повість про Грааль (Perceval, ou Roman du Graal, бл. 1182), де вперше в літературі виникає образ цього героя. Тут же вперше звучить тема Грааля. Твори Кретьєна про лицарські подвиги, про Артуровского дворі і Грааль користувалися широкою популярністю і служили зразком для наслідування багатьом авторам. З створеного ним жанру середньовічного лицарського роману на зорі Відродження розвинулися жанрові першообрази сучасного роману.

Короткий зміст Легенди про Чашу Грааля по Кретьєном де Труа

З книги: Роберт А. Джонсон. Він: Глибинні Аспекти чоловічий Психології - М., Харків: 1996.

Священна Чаша зберігалася у замку з часів Таємної Вечері. Хто живе в цьому замку Король був серйозно поранений і постійно мучився і страждав від загоюються ран. Всі його володіння були в запустінні, а населення - у повному зневірі.

Король був поранений, коли був ще підлітком. Блукаючи лісом, він натрапив на спорожнілу стоянку з тліючим багаттям, над яким на рожні вялілся лосось. Хлопчик дуже зголоднів і захотів відщипнути шматочок риби. Але, доторкнувшись до неї, він сильно обпік пальці. Щоб заспокоїти біль, він взяв обпалені пальці собі в рот і відчув смак лосося. Так як він постраждав від риби, його стали звати Король-Рибак. Крім того, він був поранений в стегно, втративши надії мати потомство. Всі його володіння прийшли в запустіння і стали безплідними. Короля-Рибака придворні тягали на ношах, і лише іноді він вирушав на рибалку, і в цей час був абсолютно щасливий.

Король-Рибак правил в замку, де зберігалася Чаша Грааля, але не міг до неї доторкнутися, щоб вилікуватися. Придворний блазень передбачив, що Король-Рибак може зцілитися лише в тому випадку, коли в замок забреде наївний і невинний дурень.

У далекій покинутій селі разом зі своєю матір'ю, вдовою по імені Розбите Серце, жив хлопчик. Кажуть, що спочатку він не мав навіть власного імені; багато років по тому він дізнався, що його звуть Парсифаль. Його батько був убитий, захищаючи честь прекрасної дами, були вбиті і два його брати-лицаря. Мати з молодшим сином відправилася за тридев'ять земель, в покинуту село, де вони жили в злиднях і бідності. Хлопчик носив домотканий одяг, не ходив до школи і не ставив ніяких питань. Він виріс неписьменним і наївним юнаків.

Будучи підлітком, він побачив п'ятьох вершників-лицарів і був засліплений виглядом їх яскраво-червоного з золотим шиттям оздоблення, обладунків та зброї. З усіх ніг він примчав додому, щоб розповісти матері про те, що йому зустрілися п'ять богів, і він хоче покинути будинок і відправитися з ними.

Мати залилася сльозами. Вона сподівалася, що молодшого сина мине доля, яка спіткала його батька і старших братів. Згнітивши серце вона благословила його і дала три настанови: він повинен почитати прекрасних дам, щодня ходити до церкви, де може отримати необхідну їжу, і не повинен ставити запитань.

Парсіфаль відправився на пошуки лицарів. Він не знайшов тих п'ятьох, але зате зазнав багато пригод. Одного разу він набрів на намет. До цих пір він бачив тільки бідні халупи, тому прийняв його за церкву, про яку йому казала мати. Там він зустрів прекрасну даму з кільцем на пальці, і, пам'ятаючи про настановах матері, він обійняв даму, зняв з її руки перстень і надів його собі на палець. У шатрі був накритий стіл, заставлений різними наїдками. Парсіфаль, повний впевненості в тому, що це та сама церковна їжа, про яку йому казала мати, поласував нею, не підозрюючи про те, що все було приготовлено для лицаря - коханого цієї пані. Дама вмовила Парсіфаля покинути намет, боячись повернення свого коханого, бо, заставши Парсіфаля, той, довго не роздумуючи, міг би його вбити.

Парсіфаль пішов далі і незабаром набрів на два занедбаних монастиря: чоловічий і жіночий. Він не міг їм нічим допомогти, але поклявся, що, ставши сильніше, повернеться і зніме нависло над ними прокляття.

Потім він зустрівся з Червоним Лицарем, які виїхали з двору Короля Артура. Засліплений виглядом лицаря Парсіфаль повідав йому про своє бажання стати таким же лицарем. Червоний Лицар порадив йому відправитися до двору Короля Артура, що той і зробив. Там він побачив дівчину, не посміхався шість років. Існувала легенда, що дівчина засміється лише тоді, коли до неї підійде гідний лицар. Побачивши Парсіфаля, вона відразу розсміялася. Весь двір був вражений подією, Король Артур справив Парсіфаля в лицарі, дав йому слугу і дозволив йому добути зброю і коня Червоного Лицаря, якщо той зможе.

Парсіфаль зустрів Червоного Лицаря, вбив його в поєдинку, взяв його зброю, надівши поверх домотканою одягу. Він відправився в замок свого хрещеного батька, Гурнамонда, який навчив його лицарській мистецтву. Гурнамонд дав йому дві поради: не спокушати і не спокушатися жінкою; а ввійшовши в замок Грааля, він має поставити питання: "Кому служить Чаша Грааля?"

Минув час, і Парсифалю захотілося знайти матір, щоб їй допомогти. Однак він дізнався, що та померла з розбитим серцем. Незабаром він зустрів дівчину на ім'я Білий Квітка. З цієї пори він робив усе в ім'я її. Вона попросила його зняти облогу з замку - він виконав прохання і провів з нею ніч.

Відправившись на наступний ранок в подорож і проскакавши цілий день, - він побачив двох людей, що сиділи в човні. Той, хто ловив рибу, запросив Парсіфаля у нього переночувати. Діставшись до його притулку, Парсіфаль опинився у величезному замку, де був прийнятий по-королівськи. Він був присутній на церемонії, де спочатку винесли меч, з якого постійно капала кров. Потім перед ним з'явилася Чаша Грааля. Відбувся чудовий бенкет, на якому кожен брав собі з Чаші Грааля стільки різних страв та напоїв, скільки міг побажати. Племінниця Короля-Рибака піднесла королю меч, і той пристебнув його до поясу Парсіфаля. Але юнак не поставив питання, про який йому говорив Гурнамонд. На наступний ранок Парсіфаль виявив, що всі люди в замку зникли. Потім зник і сам замок.

Він відправився куди очі дивляться, і на шляху зустрів скорботну жінку. Дізнавшись від неї, що її лицар був убитий з ревнощів коханим прекрасної дами, що жила в наметі, він відчув, що ця смерть лежить на його совісті. Почувши про те, що Парсіфаль був у замку Грааля, жінка почала його докоряти за всі гріхи і запевнила його в тому, що земля залишиться у запустінні, а люди - нещасними, бо він так і не поставив те, найголовніше питання.

Через деякий час Парсіфаль знову опинився біля шатра. Живе в наметі прекрасна дама нагадала Парсифалю про його гріхах і попередила, що подарований йому меч зламається в першому ж бою, і перекувати його зможе лише коваль, який його кував, і тоді вже меч назавжди збережеться.

Під час своїх мандрівок Парсіфаль перемагав у поєдинках безліч лицарів, відправляючи їх до двору короля Артура. Але, коли сам юнак вперше з'явився при дворі, ніхто з придворних не знав, хто він такий. Артур особисто вирушив на пошуки Парсіфаля, щоб його повернути і надати йому при дворі високу честь. Сталося так, що Парсіфаль зупинився неподалік і бачив, як сокіл напав на трьох гусей і поранив одного з них. Що впали на сніг краплі крові нагадали Парсифалю про Білому Квітці, і він занудьгував. У цей час два воїна Короля Артура знайшли Парсіфаля і намагалися переконати його повернутися до замку, але він скинув їх з коней. Третьому лицарю на ім'я Гавейн вдалося його заспокоїти і переконати разом з ним повернутися до двору. Там Парсіфаля зустріли з тріумфом.

Але свято і веселість скінчилися, як тільки на хромом мулі у двір в'їхала огидна жінка, голосно перераховуючи всі гріхи Парсіфаля. Потім вона вказала на нього пальцем, сказавши: "У всьому винен тільки ти один".

Кожному лицарю при дворі Короля Артура вона дала персональне завдання. Парсифалю вона веліла знову відправитися на пошуки замку Грааля і цього разу поставити потрібне питання.

Парсіфаль пройшов через багато випробувань. У деяких версіях міфу йдеться, що він подорожував п'ять років, в інших - двадцять. Він пережив багато гіркоти й розчарувань і здійснив багато подвигів, але забув про церкву, Білий Квітка і замок Грааля.

Одного разу він зустрів кількох мандрівників, які запитали його, чому він озброєний у Страсну П'ятницю. Він став згадувати все забуте раніше. Мучившись докорами совісті, він разом зі мандруєте відправився до самітника за покаянням. Той відпустив йому гріхи, покаравши Парсифалю негайно відправитися на пошуки замку Грааля.

Тут закінчується поема, написана Кретьєном де Труа. Багато авторів намагалися її завершити. В одній з версій повідомляється, що Парсіфаль знаходить замок Грааля і, задавши головне питання: "Кому служить Чаша Грааля?", Відразу отримує відповідь: "Чаша Грааля служить Королю Грааля". Король Грааля - це не Король-Рибак, а король, що живе з незапам'ятних часів у центральних покоях замку. Король-Рибак зцілюється, а для всіх його підданих починається життя, повна радості і достатку.

Пошуки священного Грааля

Вперше тема Грааля (священної чаші) з'являється в 1190 р. у творі французького поета Кретьєна де Труа "Історія Грааля", що розповідає про юного Персіваль, наближеному короля Артура, який потрапляє в замок загадкового короля-рибалку. Під час трапези в зал входить красивий юнак зі списом, з якого капає кров, а за ним - прекрасна молода жінка з Граалем в руках.

Чаша його з чистого золота і прикрашена безліччю дорогоцінних каменів; від неї виходило дивне сяйво. Під час обіду її пустили по колу. В оповіданні йдеться, що, оскільки заінтригований Персіваль нічого не спитав ні про Грааль, ні про закривавленому спис, зловісне пророкування залишилося в силі: король-рибалка не зможе вилікуватися від ран на стегні, що зробили його калікою; його країна буде знищена, загинуть сотні лицарів , і багато вдови та сироти надінуть траур.

Говориться про священний Грааль і в інших творах, причому найчастіше в біблійному контексті. Наприклад, у книзі бургундського поета Робера де Борона "Йосип Ариматейський" (близько 1200) Грааль - це чаша, з якої Ісус пив під час Таємної вечері і в яку Йосип зібрав його кров після розп'яття. Воскреслий Христос наказав, щоб Йосип або його нащадки перенесли чашу в райські землі Авалона, ототожнюється нині з Гластонбері в Англії. У романі "Пошук священного Грааля" (1215 - 1230) з'являється Галахад, син Ланселота, доброчесний і невинний лицар. Герой знаходить священний Грааль, описуваний тут як блюдо, з якого Христос їв ягняти під час Таємної вечері. У пориві несамовитого захоплення Галахад вмирає, і в цей час з небес простягається рука, і забирає Грааль.

Вчені вважають, що історії про Грааль сходять до дохристиянських валлійським і ірландським міфам про героїв, які, потрапляючи до богів, частувалися з чарівних бездонних котлів; до таких чудес відноситься валлійське блюдо Ріддеріха - своєрідна скатертина-самобранка. Простежується також паралель з легендарним кельтським королем Браном Благословенним. Подібно королю-рибалці з роману Кретьєна де Труа, сам він був поранений в стегно, а його країна була розграбована. Згідно з переказами, відрубана голова короля ще довго пророкувала долю його підданим, лежачи на срібному блюді.

Християнізація кельтських міфів зажадала заміни невичерпним котлів атрибутами християнських ритуалів і вірувань; особливо це стосується вина для святого причастя, який символізує кров Христа. У 1191 р. в Гластонбері, імовірно в тому самому місці, де була захована священна чаша, були виявлені гробниці. Можливість того, що це могили короля Артура і королеви Гіневри, підтверджувала зв'язок між Граалем, двором короля і Гластонбері. У той час абатство Гластонбері відчайдушно потребувала в коштах для відновлення після пожежі 1184 р., а король Генріх II - у сильній героїчної особистості, здатної згуртувати його підданих. Ось він і вирішив використовувати таємницю Гластонбері у власних політичних цілях.

У численних легендах Грааль постає то стравою, то дорогоцінним каменем, то зціляючим посудиною. Але яку б форму не приймав Грааль (якщо в нього взагалі є форма), він і понині залишається могутнім символом чистоти і досконалості.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Релігія і міфологія | Реферат
43.7кб. | скачати


Схожі роботи:
Святий Грааль 2
Святий мученик Святий Або з Тбілісі
Святий Андрій
Святий Валентин
Святий Павло
Святий Августин
Святий Антоній
Святий Серафим Саровський
Святий Франциск і Різдво

Нажми чтобы узнать.
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru