Свастика міфи і політика

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Науковий оглядач Веле Штилвелд

Від Дніпра і до Дунаю

Трипільська культура - унікальне явище в історії людства. Вона зіграла безпрецедентну роль у становленні цивілізації на планеті Земля. Трипільська культура була локомотивом історії протягом 2,7 тисячоліть, починаючи приблизно з 5500 р. до н.е. Вона, по суті, була першою найдавнішою землеробською цивілізацією людства. Тут люди пекли хліб, плавили метал, будували житло, приручили бика і коня, винайшли сани і воза. На території України містяться найбільші трипільські поселення: Тальянки, Небеловка, Майданецьке, Доброводи, Вільховець. Це найбільші міста (протоміста) тогочасного світу. Вони виникли за 500-1000 років до виникнення шумерських і єгипетських міст, більш ніж за 1,5 тис. років до Вавилона.

Землеробством займалися ще в неоліті. Тоді землі в межиріччі Дністра і Дніпра обжили племена буго-дністровської культури, а її спадкоємцями 6000-5000 років тому стали хлібороби-арії, нині в науці звані племенами трипільської культури. Пік розвитку трипільської цивілізації припадає на 4000-3250 рр.. до н. е.. Племена трипільської культури в різний час займали територію від Дунаю до Дніпра. Саме вони розвинули і дали людству нову технологію життя, - землеробство. Ця священна країна займала територію майже в 200 тис. км2. Поселення над Дніпром належать до канівської, а в Побужжя - до Томашевської-Володимирівської групі пам'ятників.

Здійснивши перехід до відтворюючих технологій ведення господарства, трипільці поєднали землеробство з тваринництвом. Вирощували десять злакових культур, хоча землю обробляли тільки мотиками. Вони вирощували пшеницю, ячмінь і овес, розводили велику рогату худобу, свиней, овець і кіз, а биків і коней використовували як тягову силу. Орали трипільці ралом, а жали серпами з дерева і рога з крем'яними вставками, на яких були вирізьблені зубці, у них були сани і вози. Трипільці першими в історії, вирішивши продовольчу проблему, подолали споконвічний страх людини перед голодом - і це було їх найважливішим досягненням.

У Трипіллі люди вперше звільнились, від постійних турбот про їжу, і в них з'явився дозвілля для будівництва осілих поселень, почали будувати справжні будинки, як правило, двоповерхові, в яких вперше з'явилися двері й горище, стіл, табуретки й стільці.

Носії трипільської культури виготовляли мальовану кераміку, неперевершені шедеври якої мовою символів та знаків промовляють до нас із глибини тисячоліть, зачаровивая своєї могутньої первісної магією. Гончарство у трипільців виділилося в окрему галузь, ними було винайдено повільне гончарне коло, постійно вдосконалювалася технологія виготовлення посуду. Вражає те обставина, що посуд був стандартизована: обсяг всієї посуду був кратною чоловічий пригорщі (приблизно 84 грама). Виготовлення посуду, занять мистецтвом і розвитку міфологічних уявлень йшли у трипільців поряд. Свої погляди на устрій світу, на вплив космосу на земне життя трипільці відбивали в чудових багатобарвних розписах культової та побутової керамічної начиння. Вони виготовляли дивовижну за формою і змістовну з оформлення кераміку, не маючи гончарного кола.

Ще одне нововведення трипільців ткацтво. У трипільців з'явився перший ткацький верстат. Одяг трипільців була красивою і різноманітної. Чоловіки носили ткану сорочку, пов'язку на стегнах, багато прикрашений пояс, а жінки - сукні з тканини, прикрашені вишивкою, кістяними і мідними бляшками. Взуття - від сандалій до чобіт - трипільці шили з відмінно виготовленої шкіри.

Різке зростання господарської активності, накопичення багатства і необхідність захисту від зовнішньої небезпеки призвели до концентрації розрізнених сімейних господарств у селища-гіганти з кількістю населення до 10 тис. жителів, а в Тальянках - до 20-30 тис. жителів. І тут трипільці були першими. Житло споруджували в два поверхи, використовуючи дерево і глину. І найголовніше - вони винайшли і передали наступним поколінням систему забудови міст за круглорадіальному принципом. Цей принцип використовується до цих пір. Характерною для трипільських міст є наявність вулиць та тротуарів. По суті, трипільці здійснили "міську революцію". Укріплене поселення зі складної суспільної ієрархією - це вже місто.

У трипільців були всі три необхідні умови, які роблять людину відносно незалежним від природи, а отже, формують основи цивілізації - це поява нових видів ефективних знарядь праці, отримання надлишків продуктів харчування і будівництво осілих поселень.

Трипільці виготовляли товари для внутрішнього обміну і для експорту. Напевно, ці обмінні та "експортно-імпортні" операції здійснювало багато людей, що зумовило зростання обсягів товарно-торгових відносин. Носії Трипільської культури суттєво наблизилися до переходу на товарно-грошові відносини. Роль грошей у них могли виконувати стандартизовані кременеві і мідні знаряддя, а також кремінна галька і великі кремінні пластини (вони знайдені у скарбах і не використовувались у виробничих цілях).

Трипільці були за крок до створення держави і за крок до створення писемності. Цей крок зробили не вони, а шумери, єгиптяни і китайці. Хоча є певні підстави вважати трипільські поселення-велети державами (принаймні, протогосударствах). Отже, якщо існували протоміста (селища-велети), то існували і протогосударства. Чим більше з'являється наукової інформації, тим все менше залишається підстав для примітивного трактування соціальної структури трипільського суспільства як суто родоплемінного устрою. Життя великих "міст" (протоміст), тим більше відомих нині конгломератів з поселеннями-супутниками навколо них, неможливе без наявності чіткого адміністрування.

Будучи носіями високорозвинутої на ті часи культури, трипільці мали власний погляд на устрій світу, струнку систему релігійних вірувань. Надалі світорозуміння трипільців лягло в основу релігійно-світоглядних уявлень найдавніших світових цивілізацій. Це був розумний і дуже допитливий народ, вивчив небо над головою, знає рахунок і володіє, мабуть, писемністю. Однією з основних ознак цивілізації є писемність. Чи була у трипільців писемність? Поза сумнівом, процес формування писемності в Трипіллі відбувався, але, ймовірно, не встиг завершитися. Незаперечним є той факт, що у трипільців була розвинута знакова система. Символіка трипільців налічує не менше 300 окремих знаків та блоків. Трипільський орнамент - це і є трипільська "писемність". У орнаментиці трипільської посуду немає нічого випадкового, для нього загальними були схеми розпису.

На думку Т. Ткачука та М. Відейко (книга останнього - "Трипільська цивілізація". К., 2002, стор 90-92) в трипільській культурі присутня початкова фаза виникнення ієрогліфічної писемності, для якої розвинутий набір знаків є чудовою базою. Для завершення процесу створення писемності трипільцям залишалося зробити небагато, - збільшити частоту використання основного масиву знаків та довжину записуваної інформації і перейти з посудин на глиняні таблички. Крім того, слід додати наявність у трипільців об'ємної знакової системи - глиняних "жетонів", конусів, півсфер, циліндрів, кульок для лічби. У Східній Румунії на неолітичному поселенні Тертер знайдені глиняні кружальця-"жетони" з ідеомографіческімі написами, які свідчать про наявність у трипільців протописьменности.

Трипільські міста були відкриті топографом Костянтином Шишкіним за допомогою аерофотозйомки. За допомогою археологічних розкопок протягом двадцяти років відкриття Шишкіна обгрунтував, давши новий напрям у дослідженні всієї трипільської цивілізації, кандидат історичних наук Микола Шмаглій. Здебільшого міста (протоміста, поселення-гіганти) будувалися на плато і мали круговий планування, досить зручне не тільки для побуту, а й для календарно-астрономічних спостережень. У містах розвивалися ремесла: гончарство, обробка каменю, кремнію, шкіри та дерева, плавлення і кування міді. Всі міста забудовувалися по священному круговому принципом. Це були міста-держави, міста-храми, споруджені на честь Сонця - основного Бога і джерела життя.

Прообразом першого міста є поселення Онопріївка-1 в Тальнівському р-ні на Черкащині. Воно займає площу в 60 гектарів і забудовано трьома концентричними колами. Поруч розвивалося місто Веселий Кут. Він мав уже чотири кола забудови і займав площу в 150 гектарів. Трохи пізніше виникло місто біля села Миропілля Корсунь-Шевченківського району, забудований трьома колами на 180 гектарах. На перехідному етапі від середнього до розвиненого Трипілля в десяти кілометрах від Веселого Кута сформувався Гордашевської протогород площею 130 гектарів. На річці Синюсі в цей час став розвиватися місто Володимирівка (100 га). Васильків Шполянського району на сході, Михайлівка (Кіровоградська обл.) На південно-сході, Чечельник (Вінницька обл.) На заході Україні займають площу по 70 гектарів. Площа Сушківка, Косіновкі, Ятранівка, Аполянка (Уманщина), Романівки, Глибочка (Тальнівщині), Стін (Вінниччина) досягає ста гектарів. Згодом розміри міст зростають: Розсоховатка, Вільховець - 150 гектарів, Небеловка - 220, Доброводи і Томашівка - 250. Вражають своїми розмірами вже згадувані міста Майданецьке - 270 гектарів, Чичиркозівка ​​- 300 гектарів. Найбільший у світі місто епохи енеоліту, що знаходиться поблизу села Тальянки (Черкащина) має площу 450 гектарів. У межиріччі Бугу й Дніпра, в межах історичної Уманщини, існували не просто великі поселення, а й цілий урбанізований масив, що існував за рахунок розвитку землеробства. З 24 прагородов епохи енеоліту 17 перебуває на території Черкаської області, з них сім - на території Тальнівського району. У трипільських містах жило в середньому 10-15 тис. чоловік. На думку Костянтина Зінківського, їхнє житло було двоповерховим. Це підтвердила і двоповерхова модель житла, знайдена в прагороде Розсоховатка.

Світогляд трипільців-аріїв було засноване на законах світового порядку, на законі універсального кругообігу. Він зафіксований в розписах кераміки. Чотири сонця не тільки відтворюють круговорот руху сонця на небі, а й четирехчастний світу: його чотири сторони, чотири пори р. і чотири свята на їх честь. Композиції розписів триярусна. Чимало трипільських зображень триєдині, найбільш відомі з них - три колоски, не тільки втілюють дерево життя, а й створюють образ Триєдиного Миру хлібороба. Сам же образ землеробства в мистецтві трипільців-аріїв набирає планетарне зображення. Зерно виростає з самого Сонця і розростається триєдиним древом в Галактиці. На іншому горщику (з Майданецького міста) зерно з'єднує Небо й Землю. Такого способу космічного узагальнення землеробства не знайдено більше ні в одній культурі.

У трипільців були кремінні, гончарні майстерні, плавильні печі й горна. Вони постійно вдосконалювали технології обробки кременю. Високого рівня у трипільців досягли металургія і металообробка. Для виготовлення інструментів і прикрас з міді використовували досконалі методи кування і лиття.

Якщо копнути ще глибше, то корені Трипілля треба шукати в палеолітичних стоянках України, зокрема Кирилівській (Київ), Мізині (Чернігівська обл.) Та Межирічах (Черкаська обл.). У Мізині на дивовижно витонченому браслеті із кістки мамонта знайдено найдавніший у світі меандровий орнамент (XVIII тис. до н.е.), з яким споріднений трипільський орнамент, українські вишиті сорочки та крашанки. Мізинській, трипільський й український орнаменти є надзвичайно схожими. Не випадковим є той факт, що найбільша кількість палеолітичних поселень знаходиться на території України. Отже, культурно-історична пам'ять українського народу сягає глибини XX тисячоліть.

Народ, який усвідомив себе сущим на білому світі, живе за цим законом космопорядка, підпорядковуючись його основним чинникам і заходам. Говорячи про прояви цього закону в трипільської цивілізації, ми постійно звертаємося до її священного ремесла - гончарства. Адже саме гончарі, після волхвів, жерців, відунів і віщунів, були творцями і носіями того духовно високого світогляду, заснованого на знаннях космічної і земного життя. Орнаменти трипільського посуду підтверджують це.

У розмальованої кераміці часто зображуються поруч два сонця. Прикладом тому є горщик з Петрен. Академік Борис Рибаков вбачає в ньому антропоморфний образ Всесвіту. Сонце - це його очі. У такому образі могли персоніфікувати бога Дива: два сонця можна прийняти за очі, небесний звід - за брови, а розгалуження посередині - нагадує ніс.

Отже, пара дається вищими небесними силами - "посилається Богом", в даному випадку "Царицею небесної", що в Трипіллі називалася Великою Матір'ю, Господинею Миру і життя в ньому. Дві перехрещених лінії утворюють хрест - знак вогню, прояви однією з найбільш потужних енергетичних космічних сил. Краї хреста можуть бути і загнутими, утворюючи символ свастики, яка символізує рух вогню. У зображенні світобудови проявляються всі мірності: парність, триєдиний і четирехчастний.

У мальованої кераміки чотири сонця доповнюються та іншими четирехчастний зображеннями. Це бувають прямі і косі хрести, фази місяця, парні листки зростання. Зарисовані фарбою, заштриховані лініями, ці образи створюють картини повноти світу і нескінченності життя в ньому. По яскравості малюнка, образотворчої змістовності і насиченості символікою вони не мають собі рівних у енеолітичних культурах. Чотиричастинна проявляється і трохи інакше: у чотиристінну будинках, хрестоподібних святилищах. Чотирьохприватний є зображення небесної сфери з чотирма сонцями в ній. Деякі посудини мали по чотири ніжки, деякі - чотири рогульки з чотирьох сторін. Чотирьохприватний були композиції на статуетках раннього Трипілля. Образ родючості втілювався в чотиристоронньому ромбі, перекреслено косим хрестом. Таким чином виходили ще чотири ромбика - чотири сторони світу, як на статуетці з Бернове, ромбики з цятками, як на статуетках з Луки Врублівецкой і Ленківці.

Чотирьохприватний, очевидно, були наповнені побут і духовне життя трипільців. У гімні про Пуруше сказано, що він складався з чотирьох чвертей: три зросли в небо, а одна залишилася на землі. Остання містила те, що було в небесах. Створюване їм також було четирехчастний: "З його Омфала з'явився простір, з його голови розвинулося небо, з ніг - земля, зі слуху - чотири частини світу".

Чотиричастинна або световідность становила основу світогляду трипільців-хліборобів і була всеосяжним чином повноти світу. У духовному житті вона стала провідною рисою стилю і композиції; всі зображувалося і творилося на чотири сторони: чотири фази сонця, чотири пори року, чотири сторони світу. З часом таке сприйняття світу стали називати световідностью. Оскільки в образній системі переважав символ сонця, то його рух у колі зодіаку, за визначенням М. Чмихова, стало "ядром" універсального закону світового кругообігу і космічного порядку.

Триєдиний в орнаменті зображується в основному вертикально, що символізує зростання, а четирехчастний - горизонтально, стверджуючи розвиток, розростання. Об'єднання триединости в четирехчастний створює многосмисловой спосіб життя в світі. Затвердження росту і розвитку є характерною особливістю трипільського декоративного мистецтва.

Пізнання пропорційності світу - триединости в четирехчастний - було геніальним відкриттям основ Світобудови. Воно стало не тільки художнім затвердженням життя, але й дало поштовх для розвитку землеробства, мистецтва і архітектури. Ці световідние основи стали визначальними у всіх наступних історичних формаціях. Прикладом такого образного уособлення є скульптура Світовида часів Київської Русі. Вона має чотири сторони і три яруси. Світовид - це образ історичного зростання та розвитку народу, єдності його минулих, нинішніх і майбутніх поколінь, а також основа світогляду, в якому світ сприймається в цілісності. У українського народу свята сонця припадають на кожну добу р. - Коляда, Великдень, Купала, Калита - і три прісвяткі при переході одного часу р. в інше - Колодій, Трійця (Зелена неділя), Весілля Свічки.

Основними причинами занепаду Трипільської цивілізації, ймовірно, були зміна клімату), став більш посушливим і суворим), і падіння родючості землі внаслідок інтенсивного ведення господарства, яке зумовило перехід трипільського суспільства до скотарства, яке не виключало допоміжної ролі землеробства. Скотарі Північного Причорномор'я - це пізньотрипільські племена, яскраво представлені пам'ятками усатівської типу (кінець IV - початок III тис. до н.е.). Аналогічна культура була і в Румунії. Це є свідченням того, що трипільська культура не зникла, а трансформувалася в культуру з іншою формою господарства. Як переконливо доводить І. Черняков, вирішальну роль під час історичних процесів у степовій зоні Північного Причорномор'я відіграли пізні трипільці. Він підкреслює, що в результаті переселення трипільського населення в степи Північного Причорномор'я в союзі зі степовими племенами виникла усатовська культура (Черняков І. Т. Місце Трипільської культури в старовинній історії Європи.А-Археологія, 3, 1993).

У трипільців-усатовців вперше з'явилися кургани - прообраз пірамід. Перший імпульс до європеїзації Євразії пішов від трипільців-скотарів, які з погіршенням умов для землеробства заселили степи Північного Причорномор'я. У Усатове Трипілля переступило поріг енеоліту і вступило в бронзовий вік, який був синхронною з раннім бронзовим віком Передньої Азії.

Після занепаду Трипільської цивілізації, на початку III тис. до н.е. її носії не зникли з нашої землі - вони передавали з покоління в покоління культуру хліборобства і взагалі культуру в широкому розумінні слова. Культура - явище безперервне. Спадкоємцями трипільської культурної традиції стали українці. В українців і вдома, і одяг, і посуд, і орнамент - трипільські. І головне: українці, як і трипільці, хлібороби. Багато змінилося культур, а землеробська культура в Україну збереглася. З того часу, як на цій землі з'явилися люди, почалася родовід українського народу.

Питання Трипільської цивілізації - це питання походження та етнічної історії українського народу. Весь нагромаджений археологічний, етнографічний, лінгвістичний та історичний матеріал дає підстави стверджувати, що трипільський корінь українців - це не міф, а реальність. Історія починалася в Трипілля-Кукутені, а Україну-Русь починалася з Трипілля. Трипільська культура - це праісторія Україні.

Трипільська свастика

У трипільському гімні про Пуруше сказано, що він складався з чотирьох чвертей: три зросли в небо, а одна залишилася на землі. Остання містила те, що було в небесах. Тільки одна чіпка клешня коловрата - найдавнішої свастики впирається в Землю і вростає в неї, даруючи влада неба, інші три поперемінно вбирають в себе Всесвіт. Ось чому свастика древніх несе вічне очищення і родючість, в той час як свастика фашизму губить світ, тому що тяжіє над ним всіма чотирма вирвана з очеловеченного Космосу площинами - вона більше не з'єднує небо і землю, а тому противна і Землі і Неба, вона більше НЕ орало найдавніших землеробів, а найжорстокіша крупорушка розірваного на частини бездуховного світу ...

Свастика - це графічне зображення, що складається з чотирьох елементів - хрест із загнутими в одну сторону кінцями. Правда, її можна інтерпретувати і по-іншому - зображення чотирьох кутів, з'єднаних в одній точці. Іноді кути зображувалися закругленими, іноді прямими або тупими. У перекладі з санскриту "свастика"; означає "благополуччя, пов'язане з благом".

Найдавніше зображення цього символу виявлено в Північно-Західному Причорномор'ї. Свастика була намальована на конусоподібних кришках невеликих судин, призначення яких, швидше за все, було ритуальним.

Ця кераміка, вік якої вчені визначають у 5450 - 5600 років, належала знаменитої трипільської культури, попередниці найдавніших цивілізацій світу, що розвилася в межиріччі Бугу, Дністра та Дніпра. Хоча деякі археологи вважають, що ця прекрасна глиняний посуд на тисячу років старше, тобто відноситься до середини V тис. до н. е.. Як би там не було, але до будівництва єгипетських пірамід, до появи глиняних дощечок з першими шумерськими письменами повинні ще пройти тисячоліття.

На початку III тис. до н.е. трипільців, прабатьків великої індоєвропейської сім'ї народів, стали тіснити прийшли зі сходу перші цивілізовані жителі Великої степу - представники ямський культури. Частина трипільців пішла на північ Балканського півострова і в південно-західні області Малої Азії. Тут вони поклали початок крито-мікенської культури і трохи пізніше заклали основи суперника Стародавнього Єгипту - держави хеттів. Про те, що символіка давніх трипільців на Криті була ще жива і зрозуміла народам навіть у V столітті до н. е.., свідчать критські монети з викарбуваним на них зображенням Мінотавра, людину-бика, і невід'ємного для нього лабіринту у вигляді свастики. Греки-елліни також у цей період використовували свастику в якості орнаменту, але, не розуміючи змісту цього символу, незабаром остаточно відмовилися від його використання. Від греків свастика потрапила на Апеннінський півострів до етрускам.

Шлях русів-ар'єв з низовий Волги до Індії

Відомий перекладач гімнів Рігведи, найдавнішої частини Веди (клунь - наказав, веда - знання), на російську мову Т. Я. Елизаренкова пише: "За глибоке переконання перекладача, при перекладі з водійського на інші мови російська мова має низку безперечних переваг перед західноєвропейськими мовами . Ці переваги визначаються як більшою мірою відповідність між ведийским та російською чинності кращої збереженості в ньому архаїзмів, ніж у слов'янських мовах, так і більшою близькістю російської (слов'янської) міфо-поетичної традиції до індоіранської ".

У II тис. до н. е.. в Північно-західну Індію зі своєю Східноєвропейської прабатьківщини приходять племена скотарів і землеробів, що іменують себе "арьями", що означає "шляхетні". Частина ар'єв, і не мала, пішла зі своєї прабатьківщини в пошуках кращої долі, але, як пише індолог Н.Р. Гусєва, важко уявити собі ситуацію, при якій все населення значної частини Східної Європи покинуло б її. Швидше за все така ситуація просто неможлива, тому що "не виявлено історичних причин, які могли б викликати обов'язковий загальний їх - ар'єв - догляд зі своєї прабатьківщини".

Ймовірно, частина арійських племен залишилася вдома, на теренах Східної Європи, щоб стати предками майбутніх народів цієї землі.

З цією рідній для них землі, йшли (з невідомих нам причин) тисячоліття тому племена ар'єв, щоб знайти нову батьківщину в Ірані (правильно - Арьяна, земля ар'єв) і Індії. Ішли і несли з собою свої перекази, казки, міфи, вірування, обряди, свої пісні, танці, своїх давніх богів. На новій для них землі, серед інших народів вони свято зберігали пам'ять про своє минуле, про свою прабатьківщину. Зберігали свою і нашу пам'ять!

Городища, зародки міст древніх слов'ян були відомі і в східних країнах: про те, що їх давно знали араби і перси згадується в працях Абу Рейхан Біруні ({ст.) Та Ібн Фадлана (IX-X ст.). Останній описує прихід на Ітиль (на Волгу) торговців-русів і говорить про їх кораблях, зброї, ланцюгах-прикраси з дорогоцінних металів, перлинних і бісерних намистах, а також про великих дерев'яних будинках, які вони по приїзду відразу будують на березі і живуть в них по 10-20 чол. з дружинами і невільницями, він пише і про те, що руси знали гроші і в цей час вже продавали, а не тільки змінювали свій товар; описує він і їх ідолів і обряд спалення небіжчиків, при якому дружину вбивають (або вона вбиває себе) і спалюють разом з тілом чоловіка (звернемо тут увагу на те, що у давньоіндійській літературі описаний аналогічний обряд, який в Індії дожив до XIX-XX ст.); говориться, що "королі росіяни зазвичай тримають при собі в своєму замку чи містечку 400 храбрейших воїнів (дружину) ... Ці 400 сидять внизу на великому дивані Королівському, прикрашеному дорогоцінним камінням ..., у нього (Короля або Князя) є намісник, який передує військом ...". Н. М. Карамзін "Історія держави Російської", т.1 (Москва, 1989, с. 316-319).

Так от у цих містах русів з великими дерев'яними будинками розвивалися, художні ремесла, що йдуть своїми витоками в незапам'ятні часи. Поступово, в ході століть, змінювалася, удосконалюючись, технологія, але теми зображень, малюнки та знаки, що наносяться на предмети ремесла, охоронялися традицією. Їх не змінювали, тому що всі вони несли смислове навантаження, мали певне значення, часто магічне, заклинальні, і були відображенням понять про життя і смерть, про придбання потомства, про збереження майна, про розмноження худоби, визрівання врожаю. Було страшно їх змінювати, так як магія відігравала провідну роль у віруваннях язичників, і ці малюнки і ці знаки, повинні були свято охоронятися, про що свідчить хоча б той простий факт, що вони дожили в народному мистецтві до наших днів.

Сюжетний мова, мова символів, в цьому мистецтві викликав до себе підвищений інтерес, але головну увагу в роботах вчених приділяється виявленню і поясненню зображень жіночого й чоловічого божества, знаходять навіть у пізніх російських вишивках - це явний пережиток язичництва. Цікаво те, що таке жіноче божество (а можливо це і благаюча жінка) майже в точності повторюється і в російських вишивках і на індійських тканинах і ритуальних предметах, що не є простою випадковістю (Н. Р. Гусєва. Глибокі коріння. Зб. "Дорогами тисячоліть "М. 1991). У російських та інших слов'янських вишивках здавна існує багато геометричних мотивів, які поряд з іншими темами теж ведуть нас у сиву давнину, а значить по них можна простежити деякі лінії історії. Коловрат ар'єв-переселенців став культовим знаком в Індії! ..

Вишитий коловрат півночі

Російська народна вишивка вже понад століття привертає до себе увагу дослідників. Ще наприкінці минулого століття сформувався ряд блискучих колекцій цього виду народного мистецтва, і були зроблені перші спроби прочитання складних "сюжетних" композицій, особливо характерних для народних традицій Російського Півночі. З'явилося чимало цікавих робіт, присвячених аналізу сюжетно-символічної мови, особливостей техніки і релігійному відмінності в російській народній вишивці. Однак, основну увагу в більшості цих робіт приділяється антропоморфним і зооморфним зображень, архаїчним трьохчастинним композиціям, що включає в себе, як уже сказано, стилізований і трансформований образ людини - жіночого (частіше) або чоловічого (рідше) дохристиянського божества. Дещо осібно стоять геометричні мотиви північноросійської вишивки, супроводжуючі, як правило, основні розгорнуті сюжетні композиції, хоча дуже часто в оформленні рушників, поясів, поділів, зарукавья і оплечий сорочок саме геометричні мотиви бувають основними і єдиними, ніж вони вкрай важливі для дослідників. До речі, і аналіз візерунків місцевих традиційних мережив заслуговує теж великої уваги з цієї точки зору.

Свастика зайняла в орнаменті одне з провідних місць. Це слово санскритське та на інших мовах у нього ніяких інших значень немає. Воно складається з двох частин: "су" - гарний, щасливий і "асти" - є (третя особа однина від дієслова "бути"); за правилами граматики "у" перед голосним "а" замінюється на "в" і виходить " свасти ", до якого додається суфікс" до "і закінчення" а ": свастика. Цей знак означає "дарує все хороше, що приносить щастя". Якщо у чотирьох його "відділах" помістити по точці, то це буде символ засіяного поля і одночасно благання про гарний врожай.

До речі, якщо дві свастики накласти одна на одну з поворотом верхньої на 45 градусів, то й вийде давньослов'янське знак сонця "Коловрат", тобто обертається колесо (коло), який має вісім спиць з загнутими за годинниковою стрілкою кінцями.

Знаком свастики, починаючи з глибокої давнини, у предків слов'ян і ар'єв став позначатися світло, сонце як джерело життя і процвітання. Цей знак простежується від Архангельська до земель Індії, де його видно повсюдно - ним прикрашають храми, будинки, одяг і обов'язково багато предметів, пов'язані з весіллям.

До цих пір обурює людей потворне використання свастики німецькими фашистами, які будь-що-будь прагнули уподібнити себе арьям ("арійцям"), приписуючи цим стародавньому племенам скотарів, а потім і скотарів-хліборобів, риси якихось диявольських завойовників. Погано при цьому виглядає і спекуляція на порівняно невеликій кількості подібних слів у німецькій та санскриті - таких слів набагато більше в слов'янських мовах. Всі предки індоєвропейських народів виробили в найглибшій давнини процесі історичних контактів якийсь обсяг схожою лексики, але предки германців і інших європейських народів ставилися до західної групи індоєвропейців, тоді як предки слов'ян і ар'єв - до східної, набагато більш взаємно близькою. Так звану арійську свастику можна і досі бачити в ремісничих творах слов'ян. Особливо північних: нею прикрашено безліч творів народного мистецтва, включаючи узорно вив'язані рукавиці.

Царський оберіг

Свастика була не чужа й російському імператорського дому. Мабуть, її поява в Санкт-Петербурзі на початку століття пов'язане з ім'ям імператриці Олександри Федорівни, глибоко цікавилася ламаїзмом Тибету. Існує переказ, що перед стратою в Єкатеринбурзі в 1918 р. імператриця написала на стіні кімнати, де була розстріляна вся царська родина, свастику і щось написала. Але це зображення кати знищили.

У липні 1918р., Відразу після розстрілу царської сім'ї, війська білої армії зайняли Єкатеринбург. Першим ділом офіцери поспішили в Іпатіївський будинок - останній притулок августійших осіб. Там, крім іншого, вони побачили знайомі з ікон знаки - хрести з загнутими кінцями. Це була лівоповоротних, так звана збірна свастика - "оберега". Як потім з'ясувалося, її намалювала імператриця Олександра Федорівна. Саме за ці знаки неосвічені лондонські рецензенти фільму про Романових пізніше охрестять її "фашистським Брунгільдой", не відаючи про древніх християнських індійських традиціях - залишати свастику там, звідки забираються атрибути будь-якого свята після його завершення, щоб сюди не проникло зло. Імператриця освятила будинок "Оберіг", передчуваючи кінець свята життя ...

Спори про походження свастики не вщухають багато років. Її фрагменти виявлені майже на всіх континентах в культурах індуїзму, ламаїзму, християнства. Сьогодні вважається, що цей знак бере свій початок із стародавньої релігії аріїв - індоєвропейців. Перші його зображення на арійських вівтарях і похованнях хараппські печатках і зброї, самарійських чашах відносять до ХХХ в. до н.е. На Уралі розкопаний стародавнє місто-храм аріїв Аркаім, ровесник пірамід Єгипту, що має планування вулиць у вигляді круглої свастична мандали з вівтарем у центрі.

Що ж означала свастика? Це арійський символ єднання небесних сил вогню і вітру з вівтарем - місцем злиття цих небесних сил з земними. Тому вівтарі аріїв прикрашалися свастикою і шанувалися святими, захищеними від зла. Назва "свастика" походить від санскритського терміну "суасти" - "благоденство під Сонцем", а свастична мандала - від поняття "колеса", "диска", або "кола вічності", розділеного на сектори. У Китаї та Японії ієрогліфи свастики означають побажання довголіття під Сонцем.

На Русі хрест з вигинами мав російська назва - "Коловрат". Подібно терміну "суасти", його коріння переводяться як "Сонце" і "обертання", або "сонцеворот". Зображення свастик у вигляді орнаментів покривали вівтарі давньоруських храмів, ризи, іконостаси, військові стяги, карбування зброї, одвороти національних костюмів, мережива, наличники будинків, начиння і т.д. Про це свідчать фрагменти розписів у Києві, Чернігові, Новгороді, Вологді.

Приміром, купол стародавнього коломенського храму усікновення голови Іоанна Предтечі прикрашений мозаїчною фігурою обертового Сонця з розбіжними від нього спірально-зігнутими променями і точками планет по периферії небосхилу. Зачаровує уяву і стародавня розпис портика київського Софійського собору, виконана ще за Ярослава Мудрого у вигляді низки ліво-і правовра-щательних свастик-коловратов і прямих хрестів.

Одна з цікавих загадок, пов'язана зі свастикою, прихована в царському шатровом коломенському храмі Вознесіння Господнього. Тут у березні 1917 р. (тобто в дні зречення Миколи II) знайдена ікона "державної Богоматері" зі свастикою у вінці, скіпетром і державою в руках. На іконі Богоматір ніби бере на себе турботи отрекшегося царя про добробут Російської держави.

Свастика на російській рівнині

У II тис. до н. е.. скіфо-сарматські племена, що вторглися в Північне Причорномор'я з Іранського нагір'я через Східно-Каспійські степу, зайняли величезні території степової та лісостепової зон від Карпат до Алтаю. Вони-то і перейняли у праслов'янських народів їхні уявлення про світоустрій. Свастика широко використовувалася аж до IX ст. н.е. в степах на захід від Волги. Скіфська свастика була представлена ​​як у вигляді прикрас збруї коней, так і у вигляді амулетів. У XIII-VII ст. до н.е. прикрасами вуздечок були стилізовані голови коней, що утворюють свастику, а в IX ст. н. е.. свастика, утворена головами птахів, перекочувала на особисті амулети. У раннє ж скіфський час свастика разом з праслов'янськими народами поширилася до берегів Балтійського моря і Північного Льодовитого океану. Втім, у ті далекі часи Північний океан ще не був Льодовитим.

У передостанній раз на Руській рівнині свастика фігурує на амулетах і ювелірних виробах булгар в XI-XIV ст. н. е.., раніше витіснених зі скіфських земель в Передкавказзі полчищами гунів. Частина скіфських булгар з східного узбережжя Чорного моря перемістилася на західне, ближче до Балкан, інша піднялася по Волзі до Ками, де у Середньовіччі утворила невелика держава волзьких булгар.

Експансія на схід

Разом з іншою гілкою індоєвропейських племен, що перемістилися з південних районів Руської рівнини в південно-східному напрямку і дійшли через Месопотамію і Середню Азію до долини Інду, свастика потрапила в культури східних народів. Вона була поширена на розписної посуді древньої Сузіани (Месопотамський Елам на східному узбережжі Перської затоки - III тис. до н.е.) - на мисках, де вона розміщувалася в самому центрі композиції. Це приклад, коли свастика використовувалася найдавнішим неіндоєвропейським народом. Знаки симетрично розташовувались відносно прямокутника, Перекреслена косим хрестом, що позначає землю. Трохи пізніше свастику почали використовувати семітські народи: стародавні єгиптяни і халдеї, держава яких знаходилася на західному березі Перської затоки.

З цієї ж хвилею індоєвропейців в середині II тис. до н. е.. свастика проникла в культуру Північної Індії. Там вона благополучно проіснувала до нашого часу, але придбала містичний сенс. У самій загальній трактуванні свастика вважається індійцями символом руху і вічного обертання світу - "кругообігу сансари". Цей символ нібито був відбитий на серце Будди і тому іноді називається "Печаткою Серця". Його кладуть на груди втаємничених у буддизму після їх смерті. Він висічений на кожній скелі, храмі, а також усюди, де засновники буддизму залишили свої віхи. Пізніше свастика проникає до Тибету, потім у Центральну Азію і Китай. Ще через століття свастика приходить до Японії і Південно-Східну Азію разом з буддизмом, який зробив її своїм символом.

Як сакральне світле перейшло в темний матеріальне і позбавили влади у Другій світовій війні

Свастику трактують і як давній символ родючості, і як символ сонця, і як молот Тора - в германо-скандинавській міфології бога грому, бурі і родючості. Головною зброєю Тора був залізний молот або бойова сокира, який мав здатність повертатися до власника подібно бумерангу. Адже, дійсно, четвертина закругленою Свастики нагадує бумеранг. Як орнаментальний мотив Свастика зустрічається і в мистецтві стародавніх культур, а також в античному, європейському середньовічному і народному мистецтві. Предмети із зображенням Свастики були знайдені Шліманом під руїнами давньої Трої.

Християнські ж місіонери в Індії, не розібравшись в істинному значенні цього знаку, порахували його "диявольським знаком", оскільки він блищить на голові Змія бога Вішну, на тисячоголове Шеша-Анонта. Адже, згідно з східних релігій, змія, що згорнулася в коло, є символом вічності і Абсолютною мудрості.

В кінці XIX ст. Олена Блаватська, закохана в містичну філософію Сходу, повернула свастику в європейську культуру, надавши їй сенс "вічного повернення до життя". У Є. П. Блаватської в "Таємній доктрині" відзначено, що цей знак є одночасно алхимическим, космогонічними, астрологічним і магічним з сімома ключами до його внутрішнім змістом, а тому складний символізм цього всесвітнього і найбільш образотворчого із знаків містить ключі до семи таємниць Космосу . Згідно окультних наук, Свастика є символ чоловічого та жіночого принципу в Природі, позитивного і негативного, а тому вона відображає дію деякого Фундаментального Закону, чинного у Всесвіті, який давні Присвячені знали, але, на превеликий жаль, згодом цей Закон був втрачений нащадками, тому основне значення Свастики, відоме стародавнім мислителям, розмилося у численних його трактуваннях ...

Пізніше, в 1908 р., австрійський містик фон Ліст виявив мотиви свастики в магічних орнаментах стародавніх германців, які також є частиною індоєвропейських племен, які мігрували, мабуть, із західного Предуралья під тиском скіфо-сарматського нашестя. З подачі фон Ліста стародавній символ вічного обертання світу, його постійного оновлення, повернення до життя на початку 30-х рр.. ХХ ст. потрапив на знамена німецьких нацистів. Разом з ними свастика з'явилася на Руській рівнині, на своїй найдавнішої батьківщині, де, як виключно німецький фетиш, і була похована.

Свастика сьогодні

Сьогоднішня молодь любить стародавні символи і знаки. Їх значення не однозначно і полікультурності. Ось що написав один мережевий хакер:

"Як я вперше довідався про існування свастики? Я сам її вигадав! Пам'ятаю, було мені рочки три або чотири, і малював я тоді кораблі і літаки і прикрашав їх хрестами, а потім прийшла ідея: а що, якщо у кожного хреста загнути кінці в один бік? Втілив цю ідею в життя і побіг до матінки, мовляв, глянь, що сваял! А вона у відповідь - це нехороший хрест, такі малювати не можна. Н-да, запам'ятовується різна дурниця ... Як ви самі розумієте, свастика - символ не бозна-який складний, його і немовля намалює, а тому, всі спроби зобразити сабж як символ споконвічно арійський (слов'янський, індійський), щонайменше, пахнуть ідіотизмом ...

Завдяки схоластичним тлумаченням середньовічних антропоморфістов, а також злочинним діям фашистів, відбулася кричуща несправедливість: Свастика була блудлива і пережила свою духовну смерть, перетворившись із символу Вічного Життя з руйнації. Але не Адольф Гітлер придумав свастику, і не він повинен з нею асоціюватися. Просто багато хто не любить заглядати далеко, тщась побачити своє майбутнє в історії двох-трьох поколінь. Свастика - не тільки світлий символ, він і древнє, ніж християнський хрест. До того ж це сакральний землеробський символ! Якщо хтось не вірить, нехай загляне в будь-який музей. В Архангельську є музей образотворчого мистецтва, там зібрані речі, якими користувалися наші предки задовго навіть до того, як на Русь прийшло християнство. Це прядки, рушники та інше начиння. Майже на кожному предметі свастика. У музеї Російського мистецтва в Києві точно такі ж свастики можна побачити в східних розділах і такі ж свастики є в Петродворце і Петергофі ... Як говориться - "широка країна моя рідна ...". Але чи варто забувати при цьому про Гітлера і фашизм, адже у істинної свастики більш давня історія, але ...

У тому-то й річ, що фашистської свастику намалював сам ... біснуватий Адольф. Адже Свасти Аста - найдавніший знак людства, це і древнескандинавской символ Захисту ... нехай трохи войовничий (ну так звичаї у панів вікінгів були відповідні), але жодного стосунку до фашизму не мав А за те, що з ним Гітлер зробив - Гітлера треба окремо в пеклі підсмажити. Але сьогодні, з урахуванням нещодавнього кривавого історичного минулого можна погоджуватися лише з тим, що справжня землеробська свастика - це найдавніший символ, набагато старший нашої цивілізації ... Так що не спроста свастику знаходять у різних точках планети. Звичайно ж, він був споганений і обагрений ріками крові під час правління Гітлера і нацистів. Але уявімо, що Гітлер вибрав би як такого символу п'ятикутну зірку, тоді потрібно було б позбавлятися від всіх зірок в країні?

Свастика - стародавній символ Сонця, дослівно перекладається з санскриту як "щось пов'язане з благом", вигук: "Свасти! - Добре!". Фашисти "перевернули" свастику, у фашистів вона малюється - за годинниковою, у індусів - проти ... (Та й згаданих вище музеях). І тепер цей символ перш за все асоціюється з фашизмом. Хоча насправді у свастики (свасти Асти) дуже багато трактувань. Ось одна з найцікавіших. Так як рівносторонній хрест (та ж свастика тільки з рівними, прямими, не загнутими кінцями) означає сонце, і промені йдуть від нього, (тобто джерело мудрості, знання), то свастика (хрест із загнутими кінцями) означає вогонь, палаючий усередині, приховане від широких мас знання, езотеризм. Є інші трактування. Деякі автори пов'язують його з єдністю статики та динаміки. Причому динамічний сенс має тільки обертається свастика. Якщо вона обертається за годинниковою стрілкою (вправо), то символізує прагнення до всього пов'язаного з життям, з позитивними якостями і активним чоловічим началом; обертання ж проти годинникової стрілки, навпаки, вказує на вмирання, на заперечення всього позитивного і пасивність поведінки. Та й думка про те, що фашисти поміняли напрям променів свастики невірно. Обидва види свастики існували давно і символізували протилежні речі, щось подібне до Інь і Ян. Існують також свастики з великою кількістю променів. Рівносторонній хрест, теж свастика, на математичній мові - вироджена, так як є символом сонця.

До перетворення свастики в державний символ нацистської Німеччини, вона широко використовувалася в окультистських талісмани, наукових символах, емблемах гільдій, архітектурних прикрасах і військових регаліях. Вона символізувала світло, бога світла, блискавок, дощу, води. Вона вважається найстарішим арійським символом, і була прийнята в якості знака, що символізує життя в джайнізм. Свастика з'являлася на відбитках ступень Будди, видовбаних на скелях Індії, вона позначала Юпітера у римлян і Тора у скандинавів. Передбачається, що вона має зв'язок з символом лотоса у єгиптян і персів. Вона зображена у місті мертвих Кобан на Кавказі, на монументах богинь Гери, Деметри, Астарти.

Однак з нею ж пов'язується і багато людськи ненависницькі, ксенофобіческого і просто похмурого, разючого оскаженілим мракобіссям. Ще задовго до приходу Гітлера до влади, свастика вже була відома німцям як знак антисемітський, під ім'ям "Юденхасскрейц".

Коріння свастики йдуть глибоко в історію людства. У 1874 р. доктор Генріх Шліман відкрив зображення свастики під час розкопок гомерівської Трої. Пізніше він простежив еволюцію зображень свастики в цивілізаціях Мікен, Вавилона, Тибету, Греції, Ашанті (Золотий Берег Африки), Гази, Лапландії, Парагваю та Малої Азії. У галло-романський період свастика (гамадіон) зображувалася на вівтарях друидических культів. В Англії та Шотландії вона відома як філфот (fylfot) і також часто застосовувалася в релігійних ритуалах (сліди кельтського впливу).

Свастика використовувалася не тільки релігійними організаціями. У XIX ст. свастика була масонським знаком, раніше згадана тут мадам Блаватська використовувала її в емблемі свого Теософського суспільства. У 1920 р. свастика була обрана символом миру комісія Ліги Націй, у 1930-х рр.. вона була зображена на національних прапорах Естонії, Фінляндії ("хрест свободи") і Латвії. Бунтівна республіка Тулі індіанців Куна в Парагваї прийняла прапор, в центрі якого була свастика. Вона також часто зображувалася на військових регаліях самих різних країн, включаючи США.

Однак, найбільш серйозна метаморфоза свастики почалася в кінці XIX ст., Коли окультні націоналістичні суспільства в Німеччині вдихнули в свастику нове, містичне значення. Відкриття Шлімана, порівнянні за наданому на уми впливу хіба що з польотом людини в космос, дозволили створити фундамент для теорії про зв'язок німецької нації з древніми индоарийскими цивілізаціями Малої Азії та Сходу. Свастика як найдавніший арійський символ стала символом зв'язку часів і расової спільності з героями епосів Гомера. Співробітник Шлімана Євген Бурхливий у своїх працях стверджував, що свастика ніколи не була прийнята євреями в якості символу. Хоча пізніші археологічні розкопки виявили зображення свастики в синагогах середини VI ст., Але в цілому, індоарійська хвиля розселення і пов'язане з нею вживання свастики хронологічно мине територію поселення семітських народів. Свастика також була виявлена ​​в реліквії деяких народів доколумбової Америки, імовірно мігрували з єдиного з "західної" гілкою джерела. Як саме відбувалося розселення цієї унікальної діаспори, що зберегла свастику як об'єднуючої символу, до цих пір є предметом численних історичних досліджень.

Але не археологічні відкриття самі по собі сприяли формуванню нового міфу, нового значення свастики. Засновники німецьких оккульних зазвичай поодинці, незалежно один від одного створювали переконливі міфи, які обгрунтовували створюваний ними новий соціальний порядок. Гвідо фон Ліст (1848-1919), засновник братства "Арманен" був одним з перших і найбільш впливових містагоги. Вважалося, що він був останнім з раси німецьких жерців, які мають дар провидіння. У своїй книзі "Секрети Рун" (1908) він навів переконливу версію Розеттського каменю (тлумачення значення рун) для посвятять у закрите суспільство. У цій книзі свастика була 18-ї руною, одним з найбільш священних символів братства "Арманен", оскільки вона представляла Сонце - ключовий об'єкт поклоніння цього солярного суспільства. Лист також вважав, що свастика і інші вигнуті хрестоподібні символи є унікальними для арійської раси і служать сховищем енергії.

Ланц фон Либенфельс (1874-1954) (псевдонім Адольфа Йозефа Ланца) був учнем Ліста, пізніше (1899) він став засновником Ордену Нових Тамплієрів. Для свого ордену Либенфельс створив прапор, на якому була зображена червона свастика і блакитні лілії на золотому фоні. Після першої світової війни баварське відділення Германенорден - Суспільство Тулі під керівництвом барона фон Зеботендорфа прийняло емблему, що включає в себе довгий кинджал на тлі свастики. Поступово, носіння свастики стало модним серед різних молодіжних груп і окультистів Німеччини.

До 1914 р. свастика була прийнята емблемою Wandervogel, воєнізованого молодіжного руху, багато членів якого стали офіцерами армії. Після поразки Німеччини деякі ветерани війни - члени таємних організацій та орденів об'єдналися в напіввійськові організації, такі як Freikorps і Stahlhelm. Вони використовувалися рейхсвером для придушення заколотів комуністів і соціалістів. Найбільшу популярність здобула бригада Ерхардта, яка в 1919 р. звільнила Мюнхен від комуністів (влаштувавши криваве побиття). Члени бригади носили свастику на своїх сталевих шоломах. Це був перший випадок, коли свастика відкрито стала асоціюватися з військовою силою, що протистоїть Веймарській республіці. Часте використання свастики в регаліях окультних і політичних груп, з яких пізніше була утворена німецький націонал-Соціалістична партія пояснює, чому вона була обрана емблемою цього руху.

Гітлер, будучи архітектором, художником за покликанням, як лідер руху приділяв особливу увагу графічним засобам впливу, в числі яких була і емблема партії. За його власними словами, вперше він відчув важливість символів на мітингу комуністів, що зібрав під червоними прапорами більше сотні тисяч людей. Свастика як емблема партії повинна була протистояти популярним у той час символам комуністів. Гітлер самостійно створив дизайн багатьох плакатів та емблем партії з використанням мотивів свастики. Імовірно, пробна версія партійного прапора була запропонована Фрідріхом Кроном, дантистом з Штанберга, членом суспільства Тулі, відомим своїми дослідженнями з сімвологіі. Остаточний же дизайн був зроблений Гітлером, який змінив напрямок обертання свастики, надав їй більш динамічну форму, нахиливши малюнок на 45 градусів, а також помістив її в білому колі на червоному тлі. У той час широко обговорювалася в суспільстві рішення Веймарського уряду відмовитися від традиційного чорно-біло-червоного імперського прапора і прийняти червоно-чорно-золотий варіант (хоча імперський прапор продовжував підніматися на військових судах). Для Гітлера сприятливе поєднання кольору і форми були нерозривно пов'язані з ідеологією.

У 1933 р. урядом Німеччини було оголошено декрет, згідно з яким старі імперські кольору будуть вивішуватися на всіх громадських будівлях в Німеччині поряд зі свастикою. До 1935 р. свастика була вивішена практично на всіх німецьких установах, як у Німеччині, так і за кордоном. У вересні 1935 р. більш двох тисяч демонстрантів ("червоних" згідно газеті Таймс) увірвалися на німецький пароплав, що стояв в порту Нью-Йорка, і зірвали зображення свастики з щогли. Затриманих демонстрантів тут же відпустили, німецький посол зажадав вибачень, але оскільки свастика була національним прапором, усе було спущено на гальмах. У результаті через два тижні, Гітлер підписав перший із нюрнберзькими законів, в результаті якого партійний прапор зі свастикою став єдиним національним прапором. Так, всього за кілька років свастика трансмутувати з окультного символу в національну емблему.

Отже, гітлерівська свастика, нахилена під кутів в 45 градусів ніякого відношення до древньої свастики землян не має! Стилізований графічно основну ідею німецького націонал-шовінізму - нацизму, Гітлер самочинним чином перекова найдавнішої сакральне землеробське орало на криваві окультні мечі ненанавісті. Таким чином на планеті було скоєно ще одне сакральне злочин - підробку, цілком порівнянний з підпалив рейхстаг!

Неосвічені фашисти використовували свастику-сонце (промені знака спрямовані за годинниковою стрілкою) ... У окультних науках існує ще знак свастика-місяць (промені проти годинникової стрілки) ... Паріям, яким так подобається розписувати стіни цим знаком, косячи під фашистів, слід було хоча б не плутали ці два значки ... А то іноді зовсім цікаво виходить ... Адже, по суті, іудеї - найдавніший місячний народ, вся обрядовість і система свят та й самого летоісчесленію якого побудована за місячним календарем!

Насправді істинна свастика-оберіг аніскільки не суперечить християнству і православ'я. Зокрема, вона є одним з видів як католицьких, так і православних хрестів, носячи, правда, трохи іншу назву - "гамматический хрест". До того ж свастика як то по "інерції" вважається не слов'янським, "німецьким" знаком, хоча цей знак найдавніший оберіг східнослов'янських землеробів! Інша справа, що у слов'ян була поширена не кутаста свастика як у німців, а з закругленими кінцями, що символізувало не тільки сонце, але й галактику. Запровадження християнства особливо не порушило цю традицію, на деяких фоторепродукциях старих ікон, на одязі священиків були зображені свастики. Тимчасовий уряд у 1917 р. ввів свастики в елементи оформлення грошових знаків. Перші грошові знаки Радянського держави також були орнаментовані цим символом.

Історично цей знак дуже потужний за своїм психічним впливу і відомий з часів верхнього неоліту, тобто йому 10-12 тис. років!

Коловрат, сонцеворот, полезень - все це слов'янські слова, так що питання про те, що свастика не має ніякого відношення до Російським говорити просто безглуздо. Свастика - стародавній символ арійських (у тому числі і слов'ян) та інших груп народів. Він мав спочатку більш сильне і світле значення, ніж те, яким його наділили ідеологи нацизму. Один з найстаріших символів у світі тепер потрапляє під заборону завдяки одному лише людині, одному руху, що спотворили його зміст і навіть графіком! Древніх приваблював і зовнішній вигляд коловрата, і та сила, яку він ніс у собі. Енергію сонця, по-земному расфазірованного на чотири рівні частини - втілену енергію зароджується життя ... У первовремена свастика уособлювала народження краси, нацисти такий відмінний знак споганили!

До речі, у Німеччині за будь-яке використання нацистської символіки (і свастики в тому числі) і сьогодні дають три роки в'язниці, і нікого не хвилює - сонце уособлює цей символ або не сонце ...

Заборона (відповідно до статей закону чи сформованим суспільним нормативам) у багатьох країнах Європи на публічний показ свастики значно посилив в післявоєнний період чинності свастики як міфологічного та символічного знаку. У той же час в США свастика стала своєрідною торговою маркою для видань, що спеціалізуються на шпигунських романах, детективних історіях і специфічних творах для дорослих. Сьогодні в США цілком звичайним, санкціонованим є зображення свастики на обкладинках книг з військовою тематикою. Свастика в значній мірі стала фетишистским символом у США, вона є потужним магнітом для залучення уваги покупця. Інше ставлення до свастики сьогодні в країнах Південно-Східної Азії, Індії та Китаї. Там цей традиційний знак продовжує сприйматися як і раніше, для цих товариств контекст свастики у зв'язку з нацистською Німеччиною не має ніякої актуальності.

Благополучний начебто символ - не гірше і не краще за інших, але рука не повернеться написати про свастику добре, тому що у ХХ ст. цей символ був облитий кров'ю мільйонів наших співвітчизників. Щоб не було, проти свастики воювали наші діди! Життя на фронті віддавали! І зараз вона символізує ФАШИЗМ! І більше нічого! .. Ще не час фетишизувати свастику як нібито й не символ фашизму, а щось інше ...

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
109.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Свастика історичні коріння
Міфи як особлива форма світорозуміння міфи Стародавньої Греції
Міфи
Міфи 2
Міфи в астрономії
Міфи в рекламі
Міфи давнього Єгипту
Міфи Стародавнього Єгипту
Міфи і легенди астрономії
© Усі права захищені
написати до нас