приховати рекламу

Ронін

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

Страшна людина, привид, що переслідує у снах офіційних чиновників і змушує самих малодушних з них прокидатися у холодному поту; воїн, відпущений у вільне плавання, безцільно блукаючий то туди, то сюди наче хвиля морська - все це ронін, що в буквальному перекладі й означає " людина-хвиля ".

Ронінів існувало безліч, за оцінками деяких авторів близько 400 тисяч, але всіх їх можна підрозділити на три великі групи: 1. багаті васали, добровільно залишили свої пости, 2. «Звільнені» за будь-якої «дрібний вчинок» своїми господарями. Ронін, що належали до цієї групи, звичайно намагалися заслужити прощення і спокутувати свою провину, щоб їм дозволили повернутися на колишні посади; 3. в цю групу входили Ронін, розташовані на самому дні, і вигнанці з клану за провини і провини або жадібність. Такі Ронін не афішували імена своїх колишніх господарів.

Груп ронінів ми виділили всього три, але причин, за якими самурай міг стати Ронін, значно більше. Перш за все самурай міг відразу народитися Ронін, якщо його батьком був самурай без господаря, але не бажав відмовитися від статусу воїна. Відданий слуга міг бути звільнений зі служби або сам подати у відставку, щоб здійснити будь-яку ризикований захід, могушее кинути тінь на клан або на господаря. Наприклад, самурай бажав покарати кривдника свого пана, але поки він пов'язаний з кланом, він не може цього зробити, щоб в очах громадськості клан і пан не вважалися спільниками. Тоді самурай стає Ронін, розриває зв'язки з кланом і паном і відправляється здійснювати задумане, після чого повертається назад в клан. Після появи в Японії європейців багато самураї відправилися до них в навчання, ставши попередньо роніна, щоб потім поділитися з кланом отриманими знаннями. Також статус роніна можна було отримати, приєднавшись до клану ремісників.

Роніни були надані самі собі і не мали стабільних і видимих ​​засобів до існування, тому багато хто з них навчали військовим мистецтвам за плату - тих, хто міг собі це дозволити. Часто вони надходили на службу в якості охоронців (едзімбо) до багатих торговцям; багато інших існували за рахунок грабежу - тобто приєднувалися до банд розбійників (або засновували свої власні), чия присутність відкидало страшну тінь на сільські райони. Злочинний світ кожного великого міста був наповнений подібними людьми, яких деякі автори називають «мандрівні лицарі з поганою репутацією». Їх єдина професія полягала в тому, щоб носити зброю і, отже, час від часу здійснювати насильство.

Протягом усього історичного періоду під владою Токугава Ронін формували активний і численний клас воїнів, чиї ряди поповнювалися за рахунок знищення багатьох кланів, яких Токугава визнали ненадійними. Роніни блукали по сільській місцевості, ховалися у великих містах і в кінцевому рахунку повинні були виробити певну незалежність мислення, чому сприяло володіння зброєю, колишнім для них як законом і звичаєм, так і засобом для існування.

Роніни як і раніше зневажали простолюдинів, деякі навіть почали триматися з викликає нахабством зі своїми колишніми товаришами по зброї, але більша частина все так само хотіла знайти нового пана. Втім, це їхнє бажання було важко виконуваним, його виконання заважало їх ж положення, та й мало хто хотів прийняти на службу такої васала, створивши тим самим прецедент для подальших відносин.

З плином часу багато Ронін полюбили свій новий образ життя, значно більш вільний, ніж той, що вони вели раніше, і настільки вільний, наскільки дозволяло жорстко класііфіцірованное в ті часи суспільство. Спосіб життя "перекотиполя" примушував використовувати розумові здібності на всі 100% і не зупинятися при досягненні прийнятої тоді норми. Ті Ронін, які продовжували носити зброю і не втратили власної індивідуальності досить різко виділялися на тлі жорстко стратифікованого суспільства феодальної Японії.

Багато Ронін намагалися зайняти в суспільстві доступні їм напіввійськові посади міських стражників або командирів загонів, організованих для захисту різних об'єктів - сіл, господарств, складів і т.п. Іноді такі воїни демонстрували такі видатні бойові навички, що який-небудь дайме пропонував їм приєднатися до свого клану і таким чином Ронін могли повернутися в рідний клас. Багато хто, правда, настільки звикали до нового життя, що відмовлялися від такої привабливої ​​пропозиції і продовжували подорожувати по країні, вступаючи у двобій з усіма, хто наважиться кинути їм виклик (або прийняти його).

Роніни були ідеальними бійцями, адже їм доводилося розраховувати тільки на свої сили і завжди бути готовими до поєдинку і кращі воєначальники країни визнавали їх бойовий потенціал. Навіть величезні армії Іеясу майже нічого не могли зробити з величезними загонами ронінів, які втратили все при Секігахара і стали для Іеясу особистими ворогами. Одного разу загін ронінів під проводом Санада Юкімури проклав собі дорогу крізь ряди ворогів і впритул наблизився до штабу Іеясу, навівши порядно страху на його васалів і генералів.

Як окрема соціальна група Ронін виявилися однією з найбільш дієвих сил в коаліції, що об'єдналася для боротьби з встановленою при Токугава системою прямого підпорядкування провінційним правителям, яку вони допомогли скинути заради системи загального підпорядкування імператору, і в його новій армії вони, нарешті, знайшли своє законне місце .

Індивідуаліст за потребою, ронін був змушений покладатися лише на себе самого і свої бойові навички (особливо на вміння поводитися з мечем і списом), коли йому кидав виклик належить якомусь клану самурай (зазвичай знаходився в компанії інших самураїв), який вважав себе зачепленим самим існуванням такого соціального виродка. Зрештою ронін ображав всі закони і звичаї кланової культури, тільки будучи тим, ким він був. Більш того, самурай міг не побоюватися, що, вбивши такої людини, він викличе цим чиєсь незадоволення або що господар вбитого воїна і інші члени клану спробують йому помститися - у роніна не було ні господаря, ні клану.

Не далі як в кінці дев'ятнадцятого століття майстер дзюдо Йокояма став свідком зіткнення одного з таких мандрівних воїнів «в сильно поношеного одягу і ... очевидно, дуже бідного »з трьома молодими самураями. Молодий чоловік змусив роніна прийняти його виклик на поєдинок через те, що він ненароком зачепив своїми піхвами піхви одного з них.

"Відповідно до звичаю противники обмінялися іменами і оголили мечі. Три самурая протистояли самотньому воїну, на боці якого, по всій видимості, перебували симпатії свідків цього поєдинку.

Гострі мечі блищали на сонці. Ронін, по незворушного вигляду якого можна було подумати, що він усього лише відпрацьовує фехтувальні прийоми в тренувальній сутичці, повільно наставав. Він направив вістря свого клинка на самурая, що розташувався в центрі тріо, і наче не помічав тих, хто знаходився від нього з боків. Самурай у центрі відступав дюйм за дюймом, а ронін все так само впевнено просувався вперед. Тут самурай, який знаходився праворуч, вирішив, що бачить перед собою незахищене місце, і кинувся в атаку, але ронін, очевидно, передбачав цей рух, парирував його випад і з блискавичною швидкістю завдав ворогові смертельний удар. Самурай, що розташувався зліва, атакував наступним, але його спіткала така ж доля - після єдиного удару він впав на землю, весь залитий кров'ю. Все це відбулося за лічені секунди. Побачивши, що сталося з його товаришами, самурай, що знаходився в центрі, залишив своє початкове намір і пустився навтьоки ".

Ронін ж, покінчивши з ворогами, "попрямував до найближчої поліцейської дільниці, щоб доповісти про те, що трапилося, як того вимагав закон". І все це відбувалося в дев'ятнадцятому сторіччі!

Протягом століть ці воїни подорожували по просторах Японії, ізойдя всю її вздовж і впоперек, часто маючи в глибині душі образу на тих, хто завдав їм образу - інших воїнів, їх панів і вчителів. Характер роніна часто приводив у спалахів індивідуального насильства і зробив його популярною фігурою серед простолюдинів, які часом могли бачити, як ще один ненависний самурай загинув від руки невідомого героя.

В інтересах виживання ронін повинен був володіти дуже великим діапазоном знань в області військових мистецтв - наскільки це взагалі можливо для людини. Причому він повинен був володіти як традиційними методами бою, практикувалися представниками військового стану, так і тими, що були поширені серед простого люду.

Часто можна зустріти припущення, що ронін, звільнений від традиційних уз, що зв'язують його з якимось конкретним паном чи кланом, автоматично ставав ворогом не тільки окремих правителів і самураїв, але і самої системи японського феодального суспільства, що також робило його захисником простолюдинів, які , в кінці кінців, допомагали йому вижити. Однак у більшості випадків це припущення буде невірним. Звичайно ж, ронін мав усі підстави бути ображеним на свою долю, але найчастіше (за дуже рідкісним винятком) його образа виникала не з-за того, що він вважав усю систему несправедливою і деспотичною, а скоріше тому, що волею долі він був відлучений від свого клану і місця в цій системі. Однак погані взаємини з буси не могли зблизити його з яким-небудь іншим суспільним класом, до яких він (як кожен справжній воїн феодальної епохи) відчував щире презирство. Можна навіть сказати, що незалежне становище робило роніна ще більш гордовитим і зарозумілим, ніж повноправний самурай оскільки ні інші самураї, ні закони клану не мали на нього жодного впливу. Він самостійно приймав рішення відповідно до обставин, і його свобода, коли вона не супроводжувалася стримуючим впливом почуття особистої відповідальності, могла породити неконтрольованого звіра, здатного завдати чимало клопоту поліцейським силам різних міст. Непрямі згадки у військових хроніках «ручних ронінів», яких утримували селяни, щоб навчатися у них бойовим мистецтвам, насправді, каже нам про те, що у відносинах з оточуючими багато хто з цих воїнів нерідко вели себе як дикі, люті тварини.

Загалом, він завжди був і залишався воїном, якого підтримувала віра в непорушність власного статусу, незважаючи на те що його відлучили від військової організації буку. Так, в окремих випадках воїн міг зайняти достовірно незалежну позицію, яка в результаті протистояння на індивідуальному рівні величезному тиску правлячих груп суспільства могла справити на світло фігуру героїчних пропорцій. Подвиги таких легендарних особистостей складають основу найбільш захоплюючих епізодів японської літератури та історії.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
21.4кб. | скачати


Нажми чтобы узнать.
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru