Роль і місце ідеології в житті суспільства і держави

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

Білоруський державний університет
ІНФОРМАТИКИ І РАДІОЕЛЕКТРОНІКИ
Кафедра гуманітарних наук
РЕФЕРАТ
на тему:
«Роль і місце ідеології в житті суспільства і держави»
Мінськ, 2008

ЗМІСТ
1. Сутність ідеології, її походження.
2. Політична ідеологія, її специфіка, функції.

1. Досвід розвитку багатьох держав показує, що вони не можуть успішно розвиватися без своєї ідеології. Це відноситься і до Республіки Білорусь. За час десятирічної самостійного життя нашої держави вироблена Конституція Республіки Білорусь, основні принципи внутрішньої і зовнішньої політики, а сукупність закладених у них ідей, принципів, ідеалів і символів складає серцевину державної ідеології.
Ідеологія держави - специфічний тип ідеології. Саме ця ідеологія має забезпечити консолідацію суспільства, стати найважливішим джерелом згоди різних соціальних і політичних сил. Щоб перетворити Республіку Білорусь в країну динамічного і сталого розвитку, необхідно сформувати нову модель мислення, знайти такі ідеали і цілі, які б змогли згуртувати суспільство на шляху національного становлення, демократизації суспільства. Накопичений країною досвід настійно вимагає осмислення пройденого і визначення стратегічних цілей майбутнього розвитку. Назріла необхідність у виробленні відповідної нової ідеології державності та суспільного розвитку, яка змогла б дати детальне обгрунтування стратегії розвитку держави.
Держава повинна мати стійку, незалежну від кон'юнктури ідеологію, збагачену історичним досвідом народу.
В умовах демократизації суспільства з одного боку розширюється плюралізм ідеологій, з іншого зростає проблема пошуку підстав ідентичності. У цих умовах виразником і основним знаряддям реалізації конкретних інтересів, консолідації його може і має стати держава. Сукупність ідей, уявлень і переконань можна назвати державною ідеологією. Принцип узгодження індивідуальних, групових і загальних інтересів стає домінуючим в її формуванні. Державна ідеологія в демократичній державі є не що інше, як концентрований вираз інтересів більшості громадян або національних інтересів.
У процесі вивчення даної теми ми зустрінемося з цілою низкою термінів, таких як «ідеологія», «політична ідеологія», «державна ідеологія», «національна ідея» та ін Їх відмінність і характеристика буде зроблена нижче. Термін «ідеологія» [від грец idea - думка і logos - слово, поняття] ввів французький вчений Дестют де Траси в роботі «Етюд про здатність мислити» і розвинув його в роботі «Елементи ідеології» (1801 - 1815, Т. 1-4 ). У його розумінні ідеологія є теорія ідей, тобто вчення про походження людських ідей, їх взаємодії і переході від одних до інших.
Поняття «ідеологія» спочатку використовувалося для позначення науки про ідеї як самостійної області пізнання, предметом якої є закономірності виникнення і еволюція ідей, а разом з ними і всієї сукупності теорій, що вивчають людську психіку і свідомість. Дестют де Траси і його сучасники в ідеології бачили особливу науку, яка з'ясовує причини і закони формування ідей і становить основу таких наук, як політика, педагогіка, право.
Всебічний аналіз ідеології як суспільного явища провели К. Маркс і Ф. Енгельс. Цій проблемі вони присвятили спеціальний працю «Німецька ідеологія (1845-1846 рр..)». Під ідеологією вони розуміли сукупність уявлень, що становлять зміст сучасної їм німецької філософії. Оскільки вихідним принципом її є положення, згідно з яким світ є втілення ідей, вони назвали її « ідеалістичної ». Це уявлення вони кваліфікували як помилкове, перекручене відображення дійсності. Даному підходу протиставили свій, згідно з яким думки, ідеї людей являють собою продукт їх матеріального життєвого процесу. «Не свідомість людей породжує їх буття, а, навпаки, їх суспільне буття визначає їх свідомість» (Маркс К., Енгельс Ф. Соч. Т.13. С.7).
Класики марксизму трактували ідеологію як явище класове, що корениться в реальних протиріччях антагоністичного суспільства. Отже, на їхню думку, конкретні класові інтереси зумовлюють характер тієї чи іншої ідеології.
Застосування принципу історизму до вивчення духовних явищ, поділ ідеологій на прогресивні і реакційні, розкриття характеру їх внутрішньої трансформації призвело до аналізу процесу виникнення і зміни форм ідеологій, розкриттю процесу становлення буржуазної ідеології, перетворення її з прогресивною в реакційну. Розкривалися елементи прогресивної суспільної ролі, яку набувала буржуазна ідеологія в ранній період свого затвердження, і доводився теза про те, що в подальшому вона втратила свою прогресивну роль і стала гальмом розвитку. Тим самим марксизм стверджував потреба подолання помилковою і реакційної буржуазної ідеології і створення нової об'єктивної теорії суспільства.
Маркс і Енгельс висунули свою теорію як альтернативу буржуазної ідеології ідеологічному буржуазному свідомості, називаючи її науковим соціалізмом, пролетарським світоглядом. Стосовно до своєї теорії термін «ідеологія» вони не вживали, тому що в їх розумінні ідеологія асоціювалася з неправдивими, неістинними формами свідомості. Однак об'єктивно марксизм слід вважати ідеологією пролетаріату, прагне і претендує на історичну місію переходу від капіталізму до соціалізму.
Своє вчення Маркс і Енгельс не вважали ідеологією. Вони підкреслювали, що на відміну від ідеологів, змогли знайти науковий метод пізнання соціальних процесів. Термін «наукова ідеологія» належить В. І. Леніну, який застосував дане поняття до марксизму, ідеології пролетаріату. У СРСР марксистсько-ленінська ідеологія була прийнята як офіційна державна ідеологія. Класичний марксизм був виникла в конкретно-історичних умовах середини XIX ст. філософської, соціально-економічної та соціологічною теорією, з особливими претензіями на об'єктивність, науковість, винятковість, що і привело в подальшому на практиці до абсолютизації цілого ряду ідей і поглядів.
Значний внесок у розробку поняття ідеологи вніс німецький соціолог Карл Манхейм. У своїй книзі «Ідеологія і утопія», що вийшла в 1929 р . Він аналізує сутність ідеології, намагається створити концепцію, що пояснює специфіку відображення соціальної дійсності. К. Манхейм вважає, що передумовою виникнення ідеології є відчуття недовіри і підозри, яке людина на кожній даній стадії історичного розвитку зазвичай відчуває по відношенню до свого супротивника.
К. Манхейм визнавав Марксове положення про залежність свідомості від їхнього буття, системи поглядів, тобто ідеології від реальних суспільних, насамперед економічних відносин. Разом з тим він вважав, що погляди різних соціальних груп продиктовані їх безпосередніми інтересами. На його думку, історія громадської думки - це зіткнення класово-суб'єктивних миросозерцаний, кожне з яких є «часткової ідеологією», тобто свідомо спотворене і неповним відображенням соціальної дійсності. Отже, будь-яка ідеологія представляє собою погляди класу, зацікавленого у збереженні статус-кво, і тому вона є апологія (захист) існуючого суспільного порядку. Ідейним поглядам панівного класу протистоять настільки ж необ'єктивні і упереджені погляди знедолених соціальних верств, суть змісту яких є обгрунтування необхідності знищення існуючого порядку. Їх уявлення К. Манхейм позначає не як ідеологію, а як утопію.
В даний час утвердилося розуміння ідеології як форми вираження протиборчих соціальних груп і спільнот. Ідеологія - система поглядів і ідей, в яких усвідомлюються і оцінюються відносини людей до дійсності і один до одного, соціальні проблеми і конфлікти, а також містяться цілі і програми соціальної діяльності, спрямованої на закріплення або зміну даних суспільних відносин. У такому контексті ідеологія включає в себе світорозуміння, гасла і директиви діяльності, пов'язані з умовами життя і практичними устремліннями певних спільнот людей.
Подання про ідеологію склалося ще в давнину, починаючи з міфологічних систем і релігійних навчань, бо в них усвідомлювалася і оцінювалося ставлення людей до дійсності і один до одного. Надалі уявлення про ідеологію склалося у форму систематизованих, логічно взаємозалежних ідей і уявлень, класичними зразками яких стали лібералізм, консерватизм і соціалізм.
З моменту появи ідеології існували різні уявлення про її роль. Однак попри всі розбіжності погляди на ідеологію різні теоретики ні К. Манхейм, ні Р. Міхельс, ні Г. Моска, ні В. Парето не заперечували того загального, що ідеологія є дієвим і незамінним соціальним інструментом. За допомогою ідеології виробляються цілі суспільного розвитку, гуртуються соціальні спільності, акумулюється соціальна енергія людей. Це означає, що ідеологія виконує целеполагающую, інтегруючу і мобілізуючу функції (хоча в різних джерелах називають до 6-7 функцій), тому вона грає найважливішу роль в житті суспільства.
Отже, ідеологія є таким соціальним інструментом, без якого неможливе функціонування держави. У сучасних умовах будь-яка соціальна діяльність передбачає в якості передумов певні уявлення людей про існуючі умови життя, усвідомлення ними незадоволених потреб та інтересів, цілей і прагнень, обгрунтування вибору необхідних для її досягнення коштів. Без цього будь-які соціальні дії безглузді і навряд чи можливі. Ідеологія закріплює зусилля людей по створенню передумов своєї діяльності, надає необхідний зміст соціальної активності індивідів, груп і спільнот. Якщо індивіди та їх групи вільні від яких би то не було ідейних уявлень, то вони і не є соціальними суб'єктами. Такими вони стають в міру перетворення на носіїв певних поглядів. Невипадково К. Маркс писав, що «теорія стає матеріальною силою, як тільки вона оволодіває масами» (Маркс К., Енгельс Ф. Соч. Т.1. С.422).
Як форма свідомості ідеологія складна. Претендуючи на систематизований виклад свого змісту, ідеологія по суті не володіє власною системою понять, користується поняттями всіх гуманітарних наук. Будь-яка ідеологія представляє собою сукупність філософських, політичних, економічних, правових, етичних, естетичних і релігійних ідей, поглядів, уявлень, носіями яких виступають окремі індивіди, соціальні групи і спільності, зміст яких відповідає їхнім інтересам. Тому на відміну від інших форм суспільної свідомості зміст ідеології різнорідно, іноді створює враження еклектичності, неузгодженості її елементів.
Ідеологія завжди представляє певну систему поглядів і ідей, в якій усвідомлюється і оцінюється ставлення людей до соціальної дійсності і один до одного. Тому зовнішніми формами її вираження виступають соціально-політичні доктрини, вчення і концепції. Причому ідеологія може бути зафіксована у вигляді одного систематизованого вчення (світові релігії, марксизм) або може бути розсіяна у вигляді різноманітних текстів. Між ними можуть виникати змішані варіанти.
Ідеології притаманні певні внутрішні закономірності власного розвитку. Будь-яка ідеологічна конструкція виникає на основі використання понять та ідей, які існували в інших формах свідомості (в релігії, науці, мистецтві) і будучи оформленої у вигляді теоретичної концепції починає своє самостійне розвиток. Таку розвивається протягом більш-менш тривалого історичного часу сукупність ідей називають ідейним перебігом.
Особливість ідеології як форми свідомості полягає в тісному зв'язку її змісту з інтересами певних соціальних груп і спільнот. Тому виділяють її види: рабовласницьку, феодальну, буржуазну, пролетарську і дрібнобуржуазну; а також з іншого боку: національну, державну, партійну, політичну, офіційну, опозиційну і ін По сферах соціального життя ідеологія класифікується на гуманітарну, економічну, соціальну. Також існують і інші види класифікацій.
Можна зробити висновок про те, що кожен соціальний суб'єкт намагається представити свою систему соціально-політичних поглядів як вираження інтересів усього суспільства: точне або спотворене, об'єктивне або суб'єктивне, але - суспільство в цілому. Причому це рівною мірою стосується як до висхідних, прогресивним соціальним суб'єктам, так і до тих, що сходять, реакційним суб'єктам політики. Насправді, згідно з К. Марксом, ідеологія панівної соціальної сили є домінуючою в суспільстві системою ідей, ідеалів і цінностей.
2. Політична ідеологія являє собою один з її видів, має свою специфіку. Це - щодо систематизована сукупність понять, ідей і уявлень, в яких різні суб'єкти політичних відносин - індивіди, соціальні групи, класи, нації, суспільства - усвідомлюють своє становище в системі суспільних відносин, оцінюють існуючу соціально-політичну дійсність, висловлюють свої інтереси і обгрунтовують шляхи і засоби їх реалізації за допомогою державної влади. Або інакше, це система ідей і уявлень, що виправдує домагання тієї або іншої соціальної групи на владу або її використання з метою реалізації своїх інтересів .
Специфіка політичної ідеології полягає в тому, що зміст тієї чи іншої ідеології залежить від інтересів соціального суб'єкта, з якого виходить дана ідеологія. Бо це упорядкована система уявлень про існуючої дійсності або її зміни з точки зору певної групи, спільності. Тому її може відрізняти упередженість, суб'єктивність оцінок дійсності.
На думку Л.С. Саністебан, при аналізі змісту будь-якої ідеології слід виділяти два плани: явний і прихований. Явний план у змісті ідеології представлений відкрито висунутими ідеями, тезами, аргументами. Після встановлення явної сторони в змісті ідеології слід розкрити неявну, приховану сторону. Інакше кажучи, чиї інтереси виражає і чиї політичні прагнення і дії виправдовує, захищає дана ідеологія.
Оскільки політичні ідеології внутрішньо суперечливі, це може бути причиною розбіжності в розумінні їх змісту. Тому іноді на основі однієї і тієї ж ідеології можуть виникати протилежні політичні рухи, наприклад, соціал-демократія і комунізм.
Політична ідеологія виконує такі соціальні функції.
Орієнтаційна функція - задає систему смислів і орієнтацій людської діяльності.
Мобілізаційна функція - спонукає до активної політичної діяльності та організує суспільство на їх реалізацію.
Інтегративна функція - наділяє сенсом будь-яке політичне дію і надає йому значимість.
Амортизаційна функція - служить ослаблення соціальної напруженості в ситуації при виникненні невідповідності між потребами суспільства і реальними можливостями їх задоволення.
Функція вираження і захисту інтересів певної групи (соціальна) - виникає на основі інтересів будь-якої соціальної групи і полягає в протиставленні інтересів цієї групи інтересам інших груп. Когнітивна (пізнавальна) функція - відбиває, з одного боку, в процесі формування соціально-політичних теорій, концепцій і доктрин об'єктивну реальність, а з іншого - дає можливість соціальним службам отримати певну суму об'єктивних знань як про саму соціально-політичної дійсності, так і про своє місце в системі суспільних відносин.
Легітимізує (виправдує) функція - полягає в тому, що ідеологія за своєю природою завжди прагне дати обгрунтування того чи іншого політичного устрою.
Нормативна функція - задає соціальному суб'єкту систему норм соціальної поведінки і тим самим окреслює ціннісні параметри, критерії оцінки тих чи інших політичних явищ, подій, процесів.
Для реалізації функції ідеології важливе значення має визначення рівнів політичної ідеології.
Рівні політичної ідеології:
· Теоретичний, концептуальний рівень;
· Програмно-політичний рівень;
· Актуалізований рівень.
Теоретичний, концептуальний рівень - найбільш абстрактний (науковий рівень), на якому розкриваються ідеали та цінності певного класу, нації, держави, формуються основні положення, що стосуються головних сфер життєдіяльності суспільства і людини.
Програмно-політичний рівень - на ньому з мови соціально-філософських принципів переводяться на мову програм і гасел вимоги еліти або контреліти, формується нормативна основа для прийняття управлінських рішень та політичної поведінки громадян. Вимога цього рівня - максимальна доступність можливо більшому числу людей, орієнтування їх на політичні дії.
Актуалізований рівень - дозволяє еліті (через вивчення громадської думки) визначити ступінь освоєння ідей, цілей, принципів конкретної ідеології, її вплив на практичну діяльність людей, їх політичну поведінку.
Існують моральні потреби у виправданні діяльності суб'єктів політичних відносин, а політичні ідеології дозволяють уникнути почуття провини, яке може опанувати людьми, які здійснюють певні політичні дії. Тому всі ідейно-політичні вчення апелюють до цінностей суспільства, намагаються представити відповідні політичні дії таким чином, що вони спрямовані на реалізацію прийнятих у суспільстві цінностей. Політичне дія постає вже не як довільне вираження чиїхось інтересів, а як реалізація загальноприйнятих моральних, етичних, релігійних та інших принципів.
Слід зазначити, що всі ідеології пов'язані з інтересами різних соціальних груп, які їх розділяють. Тому, захищаючи ті чи інші положення, вони можуть спотворювати дійсність. Це обмежує пізнавальну функцію ідеології. Недостатньо висунути найправильніші, самі обгрунтовані ідеї, важливо їх реалізувати на практиці. А соціально-політична реальність до цього не завжди готова.
Специфіка ідеології полягає в тому, що вона орієнтована на вираження корінних матеріальних інтересів значущого соціального суб'єкта. А це, перш за все інтереси економічні та політичні. Це - інтереси влади, прагнення займати домінуючу роль в будь-якому соціальному шарі, класі, суспільстві, державі і т.д. Це також тісно пов'язані з владою інтереси фінансово-економічні, досягнення багатства, матеріального благополуччя. Значить, метою будь-якої ідеології, її нервом є економічна зацікавленість, владно-фінансова, політична сутність. Найважливіший об'єкт і інтерес будь-якої ідеології - державна влада, фінансово-економічна могутність. Цілі можуть бути глобальними або локальними (в масштабі системи, держави, відносин різних соціальних груп), а сутність та ж - претензії на економічну і політичну владу.

ЛІТЕРАТУРА
1. Держава для народу. Доповідь Президента А.Г. Лукашенко на третьому Всебілоруських народних зборах. / / Радянська Білорусія. - 2006р .- № 42.-3 березня.
2. Мельник В.А. Державна ідеологія Республіки Білорусь: концептуальні основи / В. О. Мельник; наук. ред. П. Г. Нікітенко. - 4-е вид., Испр. і доп. - Мінськ: Підручники і посібники, 2007
3. Основи ідеології білоруської держави: Навчальний посібник / За заг. ред. Г.А. Василевича, Я.С. Яскевич. - Мн.: РІВШ, 2004.
4. Основи ідеології білоруської держави: Історія і теорія: навч сел. для студентів установ, що забезпечують отримання вищої освіти. Під заг. ред. С.Н. Князєва, В.І. Чуешова.-Мн.: Ів Мінфіну, 2005.-312с.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Держава і право | Реферат
40.7кб. | скачати


Схожі роботи:
Місце і роль мистецтва в житті суспільства
Місце і роль політики та політології як науки в житті суспільства
Місце і роль політики та політологіі як науки в житті суспільства 2
Право його роль в житті суспільства і держави
Місце і роль держави в політичній системі суспільства
Місце і значення політики в житті суспільства
Місце релігії в житті суспільства історія і сучасність
Місце і роль християнства у формуванні ідеології білоруської дер
Місце і роль християнства у формуванні ідеології білоруської державності
© Усі права захищені
написати до нас