приховати рекламу

Роль національних діаспор в сучасній Москві на прикладі вірменської діаспори

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

Дипломна робота на тему

«Роль національних діаспор в сучасній Москві (на прикладі вірменської діаспори)»

Зміст

Введення

Глава 1. Теоретичні аспекти поняття «діаспора»

1.1 Поняття діаспори

1.2 Діаспора як найважливіший суб'єкт соціально-економічних процесів

Глава 2. Особливості національних діаспор в сучасній Росії

2.1 Особливості національних діаспор на пострадянському просторі

2.2 Сутнісні характеристики вірменської національної діаспори в Росії

Глава 3. Дослідження особливостей життя і адаптації національних діаспор в сучасній Москві (на прикладі вірменської)

3.1 Організаційно-методичне забезпечення дослідження

3.2 Особливості життя і адаптації вірменської національної діаспори в Москві

Висновок

Список літератури

Програми

Введення

Актуальність дослідження. Росія являє собою одну з найбільш поліетнічних країн світу. У нашій країні проживає близько 200 етносів, кожен з яких має характерні особливості духовної і матеріальної культури.

Вчені-етнографи, представники соціальної антропології справедливо стверджують, що приплив мігрантів та освіта національних діаспор у будь-яку країну не може не викликати змін в етнокультурній середовищі і світовідчутті нації.

Відомо, що історія Росії найтіснішим чином взаємопов'язана з історією двох найбільш відомих і великих діаспор - вірменської та єврейської. При цьому слід пам'ятати про те, що за часів існування радянської держави термін «діаспора» практично не використовувався і наукових розробок в даному напрямі майже не велося. Тільки після розпаду СРСР феномен діаспори став залучати пильну увагу істориків, етнографів, політиків, представників різних релігійних конфесій. Дана обставина вчені пов'язують з тим, що вживання терміна «діаспора» стало зручним для опису різних процесів поліетнічного розмежування на пострадянському просторі. Тому дослідження феномену діаспори стало активно розроблятися в 90-х роках минулого століття.

Теоретичні основи визначення поняття етнічної (національної) діаспори було покладено Л.М. Гумільовим, Н.Я. Данилевським, які займалися вивченням питань етнографії на початку ХХ століття. Сучасні соціальні, економічні та психологічні проблеми етнічних діаспор розглядаються в роботах Ю.В. Арутюняна, В.І. Дятлова, Т.В. Полоскова, Ю.І. Семенова та ін Питання вірмено-російських взаємин і етапи становлення вірменської діаспори в Росії досліджуються в роботах Ж.А. Ананяна, Ж.Т. Тощенко, А.М. Халмухаімедова, В.А. Хачатуряна та ін

В даний час розробка питань, пов'язаних з визначенням сутності національної діаспори як соціокультурного феномена триває.

Основу нормативно-правового регулювання в області міграційних процесів і національних відносин діаспор у складі Російської Федерації становить «Концепція національної політики РФ» (1996), в якій відображені основні напрямки вирішення назрілих проблем у сфері національних відносин.

Виходячи з вищесказаного, можна стверджувати, що, вивчення розгляд діаспор сприяє розвитку управлінських стратегій і тактик у відношенні діаспор на загальноукраїнському, регіональному і місцевому рівнях. Теоретичне і практичне значення має інформаційне забезпечення взаємодії діаспор і відповідних національно-культурних об'єднань з органами влади, місцевого самоврядування, іншими громадськими організаціями та рухами. Дослідження діаспор як самостійних суб'єктів національних відносин сприяє виробленню цільових напрямків державної національної політики РФ, регіональних парадигм національних відносин, а також і технік і технологій ситуативного етнополітичного менеджменту.

Таким чином, актуальність і ступінь розробленості даної проблематики в спеціальній літературі дозволяє нам сформулювати мету цього дослідження.

Мета дослідження: визначити роль національних діаспор в сучасній Москві (на прикладі вірменської діаспори).

Гіпотеза дослідження: дослідження особливостей життя і адаптації національних діаспор в сучасній Москві сприяє розвитку стратегії національної, економічної і соціальної політики РФ.

Об'єкт дослідження: діаспора як соціокультурний феномен.

Предмет дослідження: особливості життя та адаптації вірменської діаспори в сучасній Москві.

Досягнення заявленої мети можливо за допомогою вирішення низки завдань дослідження:

  1. Дати визначення поняттю «діаспора».

  2. Виявити роль діаспор в соціально-економічних процесах.

  3. Визначити особливості національних діаспор в сучасній Росії.

  4. Виявити сутнісні характеристики вірменської національної діаспори в Росії.

  5. Розглянути етнічний склад національних діаспор м. Москви.

  6. Дослідити особливості життя та адаптації вірменської діаспори в Москві на сучасному етапі.

У ході цього дослідження нами були використані наступні методи:

    • теоретичний аналіз наукової літератури з теми дослідження;

    • аналіз нормативно-правової бази проблеми дослідження;

    • зіставлення;

    • синтез;

    • анкетування;

    • інтерв'ю;

    • констатуючий експеримент.

Мета і завдання дослідження визначили структуру даної роботи.

Структура роботи: дипломна робота носить теоретико-практичний характер і складається зі вступу (в якому позначена актуальність дослідження, сформульовані мета, завдання та гіпотеза роботи); трьох розділів (глава перша і друга носять теоретичний характер і присвячені обгрунтуванню теоретичних аспектів даної проблематики, глав третій носить практичний характер і являє собою констатуючий експеримент, присвячений дослідженню особливостей життя і адаптації вірменської діаспори в Москві на сучасному етапі); ув'язнення (в якому представлені висновки, зроблені в ході дослідження); списку літератури та необхідних додатків.

Глава 1. Теоретичні аспекти поняття «діаспора»

1.1 Поняття діаспори

Кандидат філософських наук Р. Р. Назаров, стверджує, що «етнічні процеси, система міжетнічних взаємодій і міждержавних відносин, тісно пов'язані з формуванням і розвитком такого соціокультурного феномену як етнічні діаспори» [29, 6]. Слід зазначити, що в даний час область явищ, що позначаються як «діаспора», помітно розширилася, а частота вживання цього терміна істотно зросла. У зв'язку з цим зміст, вкладений у слово «діаспора», значно змінився. Дана тенденція обумовлена ​​багато в чому тим, що розробка поняття «діаспора» ведеться фахівцями різних напрямків серед яких не тільки етнологи, соціологи, політологи, а й письменники, режисери, журналісти. В даний час терміном «діаспора» можуть позначатися такі неоднорідні явища, як біженці, етнічні та національні меншини, трудові мігранти і т.п. На це вказує, наприклад, А.О. Мілітарьов: «У сучасній літературі термін цей досить довільно застосовується до самих різних процесів і явищ, з вкладанням у нього того сенсу, який вважає за потрібне надати йому той чи інший автор чи наукова школа» [27, 24]. Тому визначення даного терміну потребує уточнення.

Саме слово діаспора - складне за складом. Воно складається з трьох коренів - ді + а + спору, що, на думку Ю.І. Семенова, може означати спочатку наступне - «суперечки» - відоме з біологічного світу - поділ, передбачає подальше бесполовое розмноження, в таких виступають клітини, бульби рослин, які, потрапляючи в нове середовище, мутують стосовно її умовам [38, 41].

З точки зору В.Д. Попкова, в перекладі зі складового російського первоязика слово діаспора може розшифровуватися як ді (дві) + а + з + з + Ра, що читається як рух сина, що оспівує Бога (Ра). У цьому випадку синівський (дочірній) клан, переміщаючись на нове місце, зберігає (або повинен зберігати) духовні основи, тобто процеси духотворчества в стійкому вигляді [36, 21]. Нові позиції, незмінно виникають в нових умовах у цьому випадку, стверджує дослідник, не повинні стосуватися духовного стрижня, духовних коренів мігруючих людей [36, 22-23]. Так як міграція - явище, рівне за віком життя людства, то і діаспора і діаспоральние освіти завжди привертали оточуючих на різних рівнях усвідомлення цієї структури [36, 23].

Письмове фіксування слово діаспора виявляється в грецькій мові, в перекладі з якого воно означає «розсіяння», «перебування значної частини народу поза країною його походження». Греки, провідні численні війни, самі представляли собою діаспоральние освіти, перебуваючи на території інших країн і, одночасно з цим, створювали штучні діаспори в особі військовополонених, яких переміщали в свою країну. Самих же представників діаспор вони дуже точно називали «варварами», характеризуючи їх як людей, які не знають грецьку культури з усіма її похідними (мова, традиції, звичаї та ін.) Варвари не користувалися повагою і прямо розглядалися як ізгої, іновірці з усіма наслідками, що випливають звідси наслідками. Отже, спочатку діаспори та їх представники виступали опонентами корінним жителям [36, 27].

На сучасному етапі більшість дослідників вважає, що діаспора - це частина етносу, яка проживає за межами своєї національної держави [47, 161].

Є автори, які розглядають поняття діаспор і відносять до них також етнічні спільності, які проживають в єдиній державі, але за межами своєї «титульної» республіки (чуваші, татари, буряти, башкири в Росії та ін.)

Ж. Тощенко і Т. Чаптикова відносять до діаспорах народи, що проживають в Росії, але за межами їх «титульних» республік з виконанням найпростіших функцій підтримки як соціальних, так і духовних контактів.

Т.В. Полоскова наводить два основних тлумачення поняття діаспора:

1. етнічна спільність, яка перебуває у іноетнічних середовищі,

2. населення тієї чи іншої країни, що належить етнічно і культурно до іншої держави [35, 18].

При цьому автор вказує на існування іммігрантських діаспор і груп корінних жителів країни, що опинилися відірваними від основного місця перебування свого етносу в силу перекроювання державних кордонів та інших історичних обставин. У цьому сенсі краще говорити не про діаспору, а про іреденти.

Ряд дослідників вважає, що діаспори ідентичні поняття субетносу, під яким у свою чергу маються на увазі «територіальні частини народності або нації, що відрізняються локальної специфікою розмовної мови, культури і побуту (особливе наріччя або говір, особливості матеріальної і духовної культури, релігійні відмінності і т.д .), що мають іноді самоназва і як би подвійне самосвідомість »[18, 72].

Таким чином, вчені, які досліджують цю проблему, єдині в тому, що діаспора є частиною народу, що проживає поза країною його походження, яка має спільні етнічні корені і духовні цінності. Отже, охарактеризувати феномен діаспори можна за допомогою виділення системоутворюючих ознак, до яких відносяться:

  • етнічна ідентичність;

  • спільність культурних цінностей;

  • соціокультурна антитеза, що виражається в прагненні зберегти етнічну та культурну самобутність;

  • уявлення (найчастіше у вигляді архетипу) про наявність загального історичного походження [25, 116].

В даний час дослідники виділяють «класичні» і «сучасні» діаспори.

До «класичним» («історичним») діаспорах відносять єврейську і вірменську діаспори.

Дослідник феномена етнічних діаспор В. Д. Попков виділяє кілька базових характеристик «класичної» діаспори:

1. Розсіювання з єдиного центру до двох або більше «периферійних» області або іноземних регіону. Члени діаспори чи їхні предки були змушені залишити країну (регіон) свого початкового проживання і не компактно (як правило, відносно невеликими частинами) переселитися в інші місця.

2. Колективна пам'ять про країну походження та її міфологізація. Члени діаспори зберігають колективну пам'ять, бачення чи міф про свою первинну країні результату, її географічному положенні, історію та здобутки.

3. Відчуття своєї чужорідність в приймаючій країні. Члени діаспори вважають, що вони не є і не можуть бути повністю прийняті суспільством цієї країни і, отже, відчувають себе відчужено та ізольовано.

4. Прагнення до повернення або міф про повернення. Члени діаспори вважають країну результату своїм рідним і ідеальним будинком; тим місцем, в яке вони чи їх нащадки в кінцевому підсумку повернуться, коли умови будуть відповідними.

5. Допомога історичній батьківщині. Члени діаспори віддані ідеї всілякої підтримки (або відновлення) країни результату і вважають, що їм слід спільно взятися за це і тим самим забезпечити її безпеку і процвітання.

6. Зберігається ідентифікація з країною походження і базується на цьому почуття групової згуртованості [36, 28-29].

Інша концепція, запропонована Х. Тололяном, концентрує увагу на наступних елементах, в яких, на думку автора, відображена суть феномену «класичної» діаспори.

1. Діаспора формується внаслідок примусу до виселення; в результаті цього за межами країни походження виявляються великі групи людей чи навіть цілі громади. Одночасно може мати місце добровільна еміграція індивідів і малих груп, що також призводить до виникнення анклавів у приймаючих країнах.

2. Основа діаспори - спільнота, що вже володіє ясно окресленою ідентичністю, сформованою в країні результату. Мова йде про збереження і безперервному розвитку початкової і «єдино вірної» ідентичності, незважаючи на можливість появи нових форм самоідентифікації.

3. Діаспорної громадою активно підтримується колективна пам'ять, яка є основоположним елементом її самосвідомості. У випадку з єврейською діаспорою колективна пам'ять втілена у текстах Старого Завіту. Такі тексти або спогади можуть згодом стати ментальними конструкціями, що служать для збереження цілісності і «чистоти» ідентичності.

4. Як і інші етнічне групи, громади діаспори зберігають свої етнокультурні кордону. Це відбувається або з власної волі, або під тиском населення приймаючої країни, яке не хоче асимілювати їх, або завдяки тому, й іншому.

5. Громади піклуються про підтримання зв'язків один з одним. Такі зв'язки часто носять інституалізовані характер. Взаємодія, що включає переселення і культурний обмін між первинними громадами, веде, у свою чергу, до поступового зародженню вторинних і третинних діаспор. Члени спільноти продовжують сприймати себе як сім'ю і, в кінцевому рахунку, якщо концепція результату перекривається національною ідеєю, розглядають себе як єдину націю, розсіяну по різних держав.

6. Громади прагнуть до контактів з країною результату. Недолік у подібних контактах компенсується общеразделяемой лояльністю і збереженням віри в міфічну ідею повернення [43, 9-14].

Як ми бачимо, деякі положення Х. Тололяна узгоджуються з ідеями В.Д. Попкова, а в ряді випадків доповнюють їх. Як і в концепції останнього, виділяється положення про насильницький характер переселення.

Слід зазначити, далеко не всі етнічні групи в розсіянні можуть відповідати (навіть із застереженнями) класичної парадигмі діаспори. Тому мова все-таки не повинна йти про те, щоб класичні діаспори, зокрема, єврейську, застосовувати в якості «вимірювального приладу» для інших спільнот, на предмет відповідності або невідповідності їх критеріям «справжньої» діаспори. Можливо, взагалі не варто порівнювати між собою досвід формування діаспор різними етнічними групами, спираючись на жорстку систему ознак. Можна лише виділити деякі істотні ознаки діаспори, використовуючи як базису «класичні випадки». Перевагою наведених концепцій є те, що вони пропонують ряд таких ознак науковому співтовариству, і завдання останнього - осмислити, удосконалити і доповнити ці ідеї.

Поняття «сучасних» діаспор дослідники пов'язують здебільшого з виникненням хвиль трудових міграцій в індустріально розвинені країни.

Особливості «сучасних» діаспор розглянуті в роботах Ж. Тощенко і Т. Чаптиковой. У своєму підході автори виділяють чотири основні ознаки діаспори:

1. Перебування етнічної спільності за межами своєї історичної батьківщини. Ця ознака є вихідним, без якого неможливо розглядати сутність феномену діаспори.

2. Діаспора розглядається як етнічна спільність, що володіє основними характеристиками культурної самобутності свого народу. Якщо етнічна група вибирає стратегію асиміляції, то вона не може бути названа діаспорою.

3. У якості третьої ознаки називаються організаційні форми функціонування діаспори, наприклад, такі як земляцтва, громадські або політичні рухи. Таким чином, якщо у етнічної групи відсутні організаційні функції, то це передбачає і відсутність діаспору.

4. Здійснення діаспорою соціального захисту конкретних людей [44, 16-19].

На думку авторів, тільки етноси, «стійкі до асиміляції» здатні створювати діаспори; причому стійкість діаспори забезпечується чинником організації плюс наявність якогось «стрижня», за який може фігурувати, наприклад, національна ідея чи релігія. Беручи до уваги всі вищезгадані ознаки, автори визначають діаспору як «стійку сукупність людей єдиного етнічного походження, що живе в іноетнічному оточенні за межами своєї історичної батьківщини (або поза ареалу розселення свого народу) і має соціальні інститути для розвитку і функціонування даної спільності» [44, 18].

Особливу увагу в даному підході приділяється функціям діаспор. Як вважають автори, однією з найбільш поширених функцій діаспори є підтримка і зміцнення духовної культури свого народу. Причому, особливий акцент ставиться на збереження рідної мови, хоча підкреслюється, що збереження рідної мови далеко не завжди є основною ознакою діаспори. Існує достатньо прикладів того, коли діаспори частково або повністю втрачали рідну мову, але не припиняли своє існування.

В якості ключової функції діаспори Ж. Тощенко і Т. Чаптикова виділяють збереження етнічної самосвідомості, або чітке усвідомлення приналежності «своєму» етносу. В основі цієї функції лежить протиставлення «ми-вони», яке визначає процеси ідентичності членів діаспори. Важливою функцією вважається захист соціальних прав членів діаспори. Це стосується допомоги в професійному самовизначенні, регулюванні міграції та зайнятості. Крім того, тут передбачається діяльність діаспор з подолання забобонів та інших негативних явищ, пов'язаних з антисемітизмом, шовінізмом і інших агресивних проявів стосовно її членів.

Особливо виділяються економічна та політична функції. Розкриваючи економічну функцію, автори звертають знімання на те, що деякі види економічної діяльності є (або поступово стають) «специфічними» Для представників тієї чи іншої діаспори. У випадку з політичними функціями мова йде про лобіювання членами діаспори додаткових гарантій, прав, можливостей для свого етносу чи діаспори.

На закінчення автори піднімають питання про тривалість існування діаспори або про її «життєвому циклі». Тут вважається, що діаспора може існувати невизначено довго як автономна частина материнського етносу. У той же час простежується ідея про те, що ті мігранти, які вже одного разу втратили свою батьківщину, ніколи не будуть більше повністю прийняті в суспільство країни результату і в той же час ніколи повністю не звільняться від почуття «чужого» в країні поселення. Тому вони змушені створювати свій світ «між» двома товариствами, який базується на подвійної ідентичності.

Таким чином, ми розглянули визначення поняття «діаспора» й істотні ознаки, що визначають феномен діаспори. Так, діаспорою прийнято називати частину етносу, що проживає за межами своєї національної держави. Більшість дослідників у якості основного істотного ознаки діаспори називають прагнення діаспор до збереження контактів з країнами результату і з громадами того ж етнічного походження. Крім того, найважливішою ознакою діаспори вважається наявність соціальних інститутів і певної організації діаспори. Особливо важливим є ідея про те, що спроби створювати організацію можуть сягати далеко за межі країни, що приймає. У цьому випадку мова йде про створення мережі соціальних інститутів тієї чи іншої діаспори в різних країнах і про транснаціональні просторах.

1.2 Діаспора як найважливіший суб'єкт соціально-економічних процесів

Економічні процеси представляють собою важливу і невід'ємну частину культурно-історичного процесу, будь-який з його суб'єктів не може існувати без зв'язку з економікою і має свої специфічні характерні для нього інститути і функції. При цьому роль діаспор в економічній сфері, як вважають вчені, непропорційно значуща порівняно з їх величиною.

Діаспора є досить тривалій спільністю. Як суб'єкт вона може бути пов'язана з процесом міграції, асиміляцією, етнічної трансформацією і різного роду іншими етнічними і соціальними процесами. Але це не дає підстави ототожнювати її з яким-небудь процесом або вважати одним з процесів. Діаспору прийнято розглядати у зв'язку з країною результату і країною нового місця проживання.

Судячи з найдавніших письмових джерел і етнографічним матеріалами про етноси, які мають додержавні форми соціальної організації, діаспори як суб'єкти культурно-історичного процесу настільки ж давні, як самі етноси і конфесійні спільності. Оскільки історія людства невіддільна від економіки, бо будь-яка людська спільність має будь-якої економічний базис, діаспори спочатку були суб'єктами економічних процесів, При цьому з найдавнішого часу простежуються багато з існуючих в сучасності загальних закономірностей. Як зазначалося вище, діаспори можуть грати в економіці непропорційно велику в порівнянні зі своєю величиною роль. Ця закономірність пояснюється цілим рядом причин.

В якості основних з них С.В. Стрельченко називає такі (див. схему 1):

Схема 1

Причини значної ролі діаспор в економіці

Розглянемо докладніше кожну з представлених причин.

1. На думку С.В. Стрельченко, представники діаспорного меншини можуть володіти специфічними трудовими навичками, якими в меншій мірі володіють або не володіють представники навколишнього діаспору зовнішнього середовища. Так, наприклад, в період з кінця XVIII ст. по 1917 р. вірменські діаспори Поволжя підтверджували правило про непропорційно великий внесок діаспори в економіку на прикладі її торгово-промислової сфери, а українська меншина регіону практично монополізувала соляний промисел. Подібна дуже вузька спеціалізація діаспори в якій-небудь галузі економіки - не одиничний приклад. Аналогічні, що дозволяють зробити узагальнення факти не поодинокі. На початку XIX ст. вихідці з Гаїті на Кубі спеціалізувалися на виробництві кави, який був мало відомий на острові як сільськогосподарська культура. У 70-і рр.. XX ст. корейці міських діаспор Латинської Америки контролювали торгівлю готової одягом. У Стародавньому Єгипті далеке мореплавання було специфічною областю діяльності етнічних фінікійців [41, 65].

Специфічні трудові навички і рід економічної діяльності можуть бути пов'язані з конкретними етнокультурними особливостями, носіями яких є члени діаспор. Але ця закономірність не універсальна. Так, на початку XX ст. для російських Парижа була характерна професія водія таксі. Прямого зв'язку з особливостями етнічної культури тут немає. А гусеводство - одна з традиційних галузей російського селянського господарства, і це простежується, зокрема, на прикладах російських молоканскіх діаспори в країнах ближнього і далекого зарубіжжя. У другому випадку економічна діяльність має явну етнічну, а отже, етно-діаспорну маркування. Фактологічний матеріал подібних прикладів величезний. Причину цієї тенденції С.В. Стрельченко вбачає в тому, що етноси пов'язані з характерними для них господарсько-культурними типами (ХКТ), які формуються під дією географо-кліматичних і соціальних умов та відображаються у трудових навичках і, отже, в соціально-економічної ролі діаспори [41, 65 - 66].

В умовах взаємозалежного і паралельного розвитку міжетнічної інтеграції та інтеграції економічної традиційні навички і продукти виробництва значно рідше сприймаються як такі, що етнічну маркування. Але навіть в епоху глобалізації існують численні ресторани національних кухонь, сувенірні і антикварні магазини і т.д., що вносить в сукупності значний внесок у виробництво і сферу обслуговування.

2. Діаспори, як вважає С. В. Стрельченко, можуть володіти непропорційно великою часткою грошового капіталу і власністю інших видів. Це дає можливість подальшої концентрації власності і веде до посилення позицій діаспор в різних галузях економіки, аж до їх повної монополізації [41, 66]. Приклад тому - відомі з найдавніших часів по теперішній час торгові меншини. Вони існували у всіх культурно-історичних регіонах з державними або предгосударственние формами соціальної організації (Вождівство). Так, в країнах Південно-Східної Азії сферу торгівлі в основному контролювали китайські, індійські, арабські діаспори. У країнах Чорної Африки з середніх століть значуща роль індійських, а ще більше - арабських, зокрема ліванських, торгових меншин. Торговельне меншість існувало навіть в державі інків, в суспільстві, яке практично не знало інституту торгівлі. З приходом капіталізму торгові діаспори починають займатися не тільки торгівлею, але й організацією виробництва. Тому їх вірніше буде назвати в наш час «торгово-підприємницькими».

3. Соціально-демографічна структура діаспор як передумова до лідерства в економіці також визнається С.В. Стрельченко однією з найважливіших причин збільшеної ролі діаспор в економічних процесах. Найвідоміший з усіх варіантів генезису діаспор - їх поява в результаті переселення з історичної батьківщини. Аналіз фактологічного матеріалу дає підстави зробити такий висновок: в безлічі випадків групу переселенців не можна розглядати просто як «сколок з етносу», його механічно відокремлену частину, з внутрішньою структурою, один до одного відбиває структуру вихідної спільності. Мігранти різні при їх розгляді за різними критеріями: статево-віковий склад, рівень освіти і професійної підготовки, психологічні характеристики. У потоці мігрантів переважають чоловіки працездатного віку, з рівнем освіти і професійної підготовки вище середнього, як правило, енергійні й заповзятливі. Таким чином, мігранти економічно більш активні в порівнянні з середніми характеристиками вихідної спільності. Явище це частково стихійно, почасти цілеспрямовано контролюється з боку держав, зацікавлених у притоці або обмеження будь-яких категорій мігрантів. Багато держав практикували вербування або вводили обмежувальні квоти відповідно до вікового, професійним, майновим і т.д. рівнем мігрантів. Як наслідок цих стихійного і цілеспрямованого відборів, економічна роль діаспори може перевищувати середній показник в навколишньому соціумі, що проявляється, зокрема, у рівні життя, що значно вищий, ніж на історичній батьківщині, і перевершує рівень навколишніх. Наприклад, У США кінця XX ст. сумарний дохід діаспор азіатського походження значно перевершував середній: 22.1 тис. дол на сім'ю проти середньостатистичного - 16.8 тис. дол Він навіть трохи вище, ніж у білих американців з доходом у 20.8 тис. дол (за даними 1984 р.). При цьому японці і вихідці з Південної Кореї становили лише меншу частину діаспорних груп, узагальнених під поняттям «азіати» і включають у себе китайців, в'єтнамців, філіппінців, індійців, іранців і вихідців з інших країн Азії. Таким чином, переважна більшість азіатських діаспор має історичні батьківщини з рівнем життя значно нижче американського. Аналогічна закономірність простежується і в деяких російських та російськомовних діаспорі США, зокрема на Алясці [41, 67].

4. Корпоративність діаспори поряд з іншими причинами також вважається перевагою в економічній діяльності. У той час як більша частина індивідуумів навколишнього соціуму соціально атомізований, представники діаспор використовують перевагу корпоративності. При цьому корпоративність може бути як внутрішній, так і зовнішньої. Внутрішня корпоративність проявляється у взаємодопомозі, яку члени діаспори надають один одному. Вона діє і в економічній сфері, причому має різноманітні форми: допомога при адаптації новоприбулих, включаючи працевлаштування, пільгові фінансові позики, переваги при ділових контактах і т.д. З розвитком міжнародної інтеграції все більше значення набуває зовнішня корпоративність. Діаспора може бути пов'язана з безліччю різного роду спільнот: державою - місцем результату, материнським етносом, іншими діаспорами тієї ж етнічної чи конфесійної приналежності. Часто діаспори мають контакти з іншими діаспорами, що володіють з ними спільними ознаками, або з іншими спільнотами, так чи інакше пов'язаними з ними культурно та історично. Так, в кінці XX ст. у росіян Ірану були зв'язки з вірменською громадою. Калмики США зближуються, з одного боку, з російською діаспорою, з іншого - з японської. Будучи вихідцями з Польщі, білоруси Аргентини були орієнтовані на Росію, як на державу близького етносу [41, 67-68].

Зазначена багатоплановість створює можливість безлічі варіантів зовнішньої корпоративності. Внаслідок цього діаспори можуть лобіювати економічні інтереси спільнот, з якими пов'язані і, в свою чергу, отримувати від них економічну допомогу. Прикладом сучасних вузьколокальних економічних зв'язків можуть служити також італійські, грецькі і почасти китайські діаспори Нової Зеландії. Вони проявляються в економічній згуртованості, помітною по однорідності діяльності. Для греків характерне заняття ресторанним бізнесом, для італійців - приміське садівництво. Інше свідчення цього - ефект «ланцюгової міграції»: мігранти прибувають з одних сіл і міських районів Греції та Італії, більша частина китайців - з Гонконгу і прилеглої території Південного Китаю. Яскравий приклад економічної орієнтації на «глобальні метафори» - мусульманська громада Великобританії. Вона лобіює політичні та економічні інтереси не тільки цукеркових етносів і держав, а й ісламського світу в цілому, включаючи ті його частини, які не давали притоку мігрантів в неї. Вже в XIX ст. вона відстоювала інтереси як сунітської Османської імперії, так і шиїтського Ірану. Але, як правило, діаспори орієнтовані на конкретні держави і етноси, саме ці варіанти найчастіше реалізуються в економічній сфері. У тому випадку, якщо материнський етнос має свій етносоціальний організм у вигляді окремої суверенної держави, вектори зв'язку діаспори з етносом і державою практично збігаються [41, 68].

Дослідники вважають, що кожна з економічних тенденцій, в яких бере участь діаспора, пов'язана з більш загальними закономірностями функціонування діаспори, будучи її приватним проявом. При цьому жодна з тенденцій не є абсолютно новою, але всі вони виходять на новий рівень. Пов'язані з діаспорою тенденції розвиваються в руслі розширюються етнічних, соціальних та економічних тенденцій сучасності, тому необхідним для адекватного побудови стратегій економічного розвитку та напрямків національної політики є всебічне вивчення особливостей розвитку національних діаспор в різних регіонах нашої країни.

Висновки по першому розділі

Теоретичний аналіз історичної, економічної та соціологічної літератури з теми дослідження, а також аналіз і зіставлення різних антропологічних і етнографічних концепцій дозволяє нам зробити наступні висновки:

  1. В даний час область явищ, що позначаються як «діаспора», помітно розширилася, а частота вживання цього терміна істотно зросла. У зв'язку з цим зміст, вкладений у слово «діаспора», значно змінився. Проте все ж більшість дослідників в наші дні схиляються до того, що діаспора - це частина етносу, що проживає за межами своєї національної держави.

  2. В даний час ученими прийнято поділ діаспор на «класичні» (або «історичні») і сучасні. До «класичним» діаспорах традиційно відносять єврейську і вірменську. Виділяють деякі істотні ознаки «історичної» діаспори, використовуючи як базису «класичні випадки». Існує кілька концепцій, які характеризують ознаки «класичної» і «сучасної» діаспори. В якості основних суттєвих ознак діаспори називають прагнення діаспор до збереження контактів з країнами результату і з громадами того ж етнічного походження, наявність соціальних інститутів і певної організації діаспори.

  1. Діаспори можуть грати в економіці непропорційно велику в порівнянні зі своєю величиною роль. Ця закономірність пояснюється цілим рядом причин, серед яких: специфічні трудові навички, притаманні представникам діаспори і відсутні у представників навколишнього зовнішнього середовища; володіння діаспорою непропорційно великою часткою грошового капіталу і власністю інших видів; особливості соціально-демографічної структури діаспор; корпоративність діаспори як перевага в економічній діяльності.

Виходячи з вищесказаного, можна говорити про те, що існує нагальна необхідність вивчення особливостей розвитку національних діаспор в різних регіонах країни для адекватного побудови стратегій соціально-економічного розвитку та напрямків національної політики.

Глава 2. Особливості національних діаспор в сучасній Росії

2.1 Особливості національних діаспор на пострадянському просторі

За словами Ж.Т. Тощенко, етнічні процеси в нашій країні на рубежі XX і XXI століть являють собою складну, суперечливу картину. Використовувані в даний час для їх опису та аналізу поняття: «нація», «народність», «етнос», «національна меншина», «етнічна група або спільність» та інші, не охоплюють всього різноманіття і багатоаспектності національного розвитку [44, 16 ].

Одним з прорахунків національної політики Росії автор вважає забуття і неадекватність аналізу одного з фундаментальних явищ реальної практики - життя діаспори, що придбала надзвичайну значимість і переживає, на наш погляд, «друге» народження.

Дезінтеграція СРСР різко висвітила проблеми діаспор, які в радянський період через низку об'єктивних і суб'єктивних причин не були настільки актуальними. Тому є важливим розгляд особливостей національних діаспор на пострадянському просторі.

Територіальне розсіювання народів було характерно для російської, а потім і радянської імперії. Її етнічна карта складалася в результаті як приєднання до слов'янського ядра імперії земель, населених іншими народами, так і наступних міграцій представників різних етнічних спільнот всередині країни чи за її межі. Ці міграції (іноді добровільні, іноді вимушені, іноді напівдобровільне-полувинужденние) стали особливо значними у другій половині XIX і в XX столітті і призвели до суттєвого перемішуванню етносів та відриву розселення багатьох з них від колишніх традиційних територій.

Нова і новітня історія внесла нову сторінку: діаспори стали з'являтися у зв'язку з економічними перетвореннями, що вимагали значні трудові ресурси (США, Канада, Латинська Америка, Індія, ПАР. Австралія). Приводом для утворення діаспор поза своєї історичної Батьківщини для ряду націй стало також аграрне перенаселення, потреба в іншій сфері прикладання робочих рук, тиску і обмеження в суспільному житті, які могли трактуватися як етнічне переслідування (поляки, ірландці, німці, італійці та ін) [ 44, 17].

В даний час у Росії спостерігається процес зростання, укрупнення та організаційного зміцнення старих діаспор (див. таблицю 1):

Таблиця 1

Співвідношення діаспор на території сучасної Росії

Діаспора

Чисельність

Єврейська

536,8 тис.

Вірменська

532,4 тис.

Татарська

3,7 млн.

Грецька

91,7 тис.

Іншою тенденцією сучасного розвитку діаспор на пострадянському просторі є організаційне оформлення діаспор таких народів, які виникли в основному лише тому, що утворилися самостійні держави - ​​України, Казахстан, Киргизія, Молдова та ін У рамках СРСР живуть на території Росії представники цих народів не знали особливої необхідності в організаційному оформленні своїх інтересів. Після ж проголошення незалежності акценти серйозно змінилися і приїжджають з цих республік працівники стали розглядатися вже як «гастарбайтери», тобто як іноземні робітники зі всіма витікаючими звідси наслідками. У змінених умовах цінність національної культури, значущість національної самосвідомості штовхають цих людей до різних форм консолідації як у сфері соціально-економічних, так і політичних та духовних відносин, вважає Ж.Т. Тощенко [44, 18].

Ще одним напрямком виникнення на території Російської Федерації національних діаспор вважається поява діаспор як результат негараздів, громадянських воєн, міжнаціональної напруженості. Саме ці конфлікти породили (або відродили) грузинську (30 тис.), азербайджанську (від 200 до 300 тис.), таджицьку (10 тис.) та інші діаспори народів колишніх союзних республік. Ці діаспори представляють часто зліпок з тих протиріч, які характерні для даних незалежних держав, і тому їх (діаспор) діяльність неоднозначна. Одні з них стали основою для консолідації сил щодо збереження національної культури, інші - за посилення зв'язків зі своєю історичною Батьківщиною, треті вступили в політичне і суспільне протистояння по відношенню до правлячих верств у своїй країні.

Крім того, на пострадянському просторі стали утворюватися діаспори, що представляють власне народи Росії. Це характерно для Москви, ряду інших міст чи регіонів країни і стосується таких республік, як Дагестан, Чечня, Чувашія, Бурятія і деякі інші.

І, нарешті, слід відзначити особливу групу діаспор, що існують у полуоформленном, зародковому стані, які відображають деякі в минулому і сьогоденні складні політичні процеси. Це стосується корейської діаспори (населення якої було виселено з Далекого Сходу), афганської діаспори (за рахунок емігрували або дітей, що виросли в СРСР і Росії), болгарської діаспори (як продовжують трудитися на освоєнні лісових і нафтогазоносних багатств Півночі і після розриву радянсько-болгарських зв'язків ), месхетінской діаспори (яка після насильницького виселення цього народу з Грузії майже 40 років жила в Узбекистані, і, переживши ферганську трагедію 1989 р., її представники до цих пір не можуть повернутися на свою батьківщину).

В якості основних функцій, які реалізують діаспори на пострадянському просторі, дослідники називають такі:

1. Участь діаспори в розвитку і зміцненні духовної культури свого народу, в культивуванні національних традицій і звичаїв, у підтримці культурних зв'язків зі своєю історичною Батьківщиною. Особливе місце у зв'язку з цим займає збереження рідної мови. Загальновідомо, що мова в повній мірі реалізується в компактній середовищі існування, а в умовах дисперсного проживання може втратити свою комунікативну роль. І як правило, повноцінне функціонування мови залежить від його статусу в тій чи іншій державі. Формирующаяся діаспора зазвичай використовує рідну мову в неформальному спілкуванні і дуже рідко у викладанні в школі, в діловодстві, в засобах масової інформації і т.д. Як раз за досягнення цього їй і доводиться боротися. Рідна мова є ретранслятором національної культури, і втрата його чинить прямий вплив на деякі її компоненти, перш за все в духовній сфері (звичаї, традиції, самосвідомість). Проте в реальності нерідка ситуація, коли багато, що відкололися від свого етносу частини, втративши частково або повністю рідну мову, продовжують функціонувати в якості діаспори (наприклад, німецька, корейська, ассірійська, Чуваська і т.д.). Так, 54,5% ассірійців в Москві російською мовою володіють краще, ніж ассірійським; 40,3% володіють обома мовами в рівній мірі [44, 21]. Інший приклад. До XVII ст. існувала з XI століття львівська вірменська громада давно втратила вірменську мову, перейшовши на польську і тюркський. Точно також втратили свою мову вірмени в Стамбулі, Сирії, Єгипті. Але від цього вони не перестали бути вірменами, не розчинилися серед котрі оточували їх народів, як не розчинилася і частина забули свою мову євреїв [44, 22]. Отже, збереження рідної мови іноді не є визначальною ознакою діаспори. Тим не менш, його поступова втрата свідчить про розвиток асиміляційних процесів. Такий стан може погіршуватися близькістю культурної дистанції між етносами - титульними і діаспорічнимі. І якщо не існує інших ознак, який об'єднував етнічну спільність, або вони також втрачені, близький її розпад в результаті асиміляції.

2. Збереження представниками діаспори своєї етнічної культури, під якою розуміються компоненти матеріальної, духовної та соционормативной діяльності, що відрізняються в тій чи іншій мірі від іншоетнічної і надетнічної культури. Найбільш чітко етнічна культура виявляється у літературі, мистецтві, в етнічній символіці, традиціях, деяких формах матеріальної культури (особливо в харчуванні, одязі), фольклорі. Збереження етнічної культури безумовно є ознакою діаспори. Однак по закінченню деякого терміну, етнічна культура діаспори вже не є ідентичною культурі етносу, від якого відкололася етнічна спільність. На неї накладає відбиток культура іноетнічного оточення, а в результаті можливої ​​втрати зв'язку з материнським етносом втрачається наступність культурних традицій. Ситуація ускладнюється труднощами збереження етнічної культури в урбанізованому середовищі, де поширені стандартизовані еталони матеріальної і духовної культури. Збереження етнічної культури багато в чому залежить від культурної дистанції між діаспорою та іноетнічним оточенням, толерантності держави і, нарешті, бажання самої групи зберегти свою культуру.

3. Захист соціальних прав представників даного народу. Як вже вище згадувалося, це пов'язано з регулюванням міграційних потоків, зайнятості, допомоги в професійному самовизначенні, участі в житті своєї республіки або прийняла країни. Соціальні функції торкаються й проблеми громадянства, збереження того позитивного, що було в СРСР, коли народи жили разом. Сюди також відносять зусилля діаспор з подолання різних проявів шовінізму, антисемітизму, так званої ідеології «осіб кавказької національності» і т.п., бо тут кореняться витоки взаємної недовіри, відчуженості і навіть ворожнеча.

4. Економічна функція. Мова йде про розвиток таких форм економічної діяльності, в яких реалізуються специфічні види виробництва народних ремесел, товарів народного споживання. Це збагачує життя не тільки представників даної діаспори, а й життя людей інших національностей. Вжиті, наприклад, татарської діаспорою спроби організувати в Москві, Підмосков'ї, ряді регіонів Росії виробництво товарів широкого споживання, спеціальних продуктів харчування, напоїв сприяли більш повнокровного життя як самих татар, так і всіх інших національностей, в першу чергу росіян. Ряд заходів з відродження ремесел українського народу робить і українська діаспора в Москві.

5. Політичні функції. Реалізація даних функцій полягає в тому, що, по-перше, вони лобіюють можливість отримання додаткових прав і можливостей для своїх республік (свого народу), одержання особливих гарантій для їх ефективного розвитку, розширення їх повноважень як всередині Росії, так і на міжнародній арені. По-друге, діаспори, вірніше, ряд їх організацій (таджицька, узбецька, туркменська) виступають як опозиція правлячому режиму, організовуючи всі можливі сили - від видання газет до організації громадської думки - для боротьби з неприйнятними їм політичними силами. По-третє, діаспори безпосередньо впливають і на міжнародні позиції країни проживання. Це, наприклад, можна продемонструвати на прикладі греків. У колишньому СРСР їх жило понад 550 тис. чоловік. У сучасній Росії налічується близько 100 тис. греків, 90% з яких живуть на Північному Кавказі. Їх націленість на повернення на свою історичну Батьківщину стала яскравим показником незадоволеності вирішення нагальних проблем грецького населення.

Таким чином, дослідники стверджують, що діаспори перетворюються в активну суспільну силу, здатну сприяти чи протистояти позитивним змінам. Незважаючи на те, що це в значній мірі об'єктивний процес, не виключається можливість свідомого впливу на нього і регулювання такої важливої ​​сфери міжнаціональних інтересів, як діяльність різних типів організацій і захисту національних інтересів поза ареалу розселення свого народу [44, 24].

2.2 Сутнісні характеристики вірменської національної діаспори в Росії

Формування вірменської діаспори триває протягом декількох століть до цього дня.

Вчені вважають, що рубіжним для історії Вірменії з'явився 301 р., коли вона стала першою країною, яка прийняла християнство як державну релігію [45, 46]. Маршрути поширення християнства в IV-IX століттях отримали західний, європейський вектор, у результаті чого Вірменія перетворилася на досить довгий період в периферію християнського світу. Ця обставина, на погляд дослідників, багато в чому визначило подальшу долю вірмен: іноконфессіональное оточення виштовхувало вірмен з їх історичній території, розсіюючи по всіх країнах і континентах.

Існує думка про те, що вірменська діаспора бере свій початок в основному з XIV століття, після того, як орди Тимура вторглися в межі Вірменії і винищили величезну частину населення. Однак слід сказати про те, що не тільки насильство і нужда змушували вірмен переміщатися в інші країни і на інші континенти. Мали місце і суто економічні мотиви міграцій. Вірменські купці ще задовго до тимурівський навали (поряд зі своїми грецькими колегами) в пошуках нових торгових шляхів виїжджали за тридев'ять земель і осідали на «чужині». Вивчення літератури про вірмен діаспори минулих часів показує, що велике значення у збереженні їх етнічної ідентифікації (культури, мови, релігії, способу життя) здобули наступні обставини. Це, по-перше, вибраного вірменською церквою монофізитство, яке «уявлялося єретичним як для католиків, так і для православних, і тому остаточно виділили вірмен в етнос - релігію» [45, 48]. По-друге, відмова вірмен в IV-V століттях користуватися латинською або грецьким алфавітом і звернення до власної оригінальної писемності, створеної Месропа Маштоца. По-третє, активна торговельно-економічна діяльність, що забезпечувала вірменам певною мірою політичну незалежність дозволяла відстоювати культурну автономність і чинити опір асиміляції. Можна сказати, що вірмени своїми силами «заробили» умови для збереження культури і мови. Дослідник особливостей вірменської діаспори А.М. Халмухамедов, називає вірмен серед економічно активних урбанізованих етносів, що мають «тривалу традицію дисперсного проживання в якості національної меншини» [45, 49]. Основні сфери діяльності вірменської діаспори в минулому (і зараз) - торгівля, фінанси, наука, культура. Етнічна корпоративність плавно переростає в економічну (кустарні ремесла, сфера послуг, дрібний бізнес, торгівля), коли «особисті угоди» забезпечують успіх і безпеку комерційної угоди. Подібний механізм характерний не тільки для вірменських поселень та громад, але і для євреїв, греків, корейців, деяких інших. Мова йде про історично сформованою традицією, коли діаспора виступає як регулюючий інструменту міжнародної торгівлі і в цілому міжнародних економічних відносин.

Кількісні характеристики вірменської діаспори можуть бути представлені таким чином: за даними Інституту економічних досліджень Мінекономіки РА, у винятково важкі дні для Вірменії 1991-1995 роки звідти виїхало 677 тис. осіб. Це приблизно 18% постійних її мешканців [10]. А діаспора в даний час налічує понад 4 млн. (на півмільйона більше, ніж у самій республіці), які проживають приблизно в 70 державах світу. Загальна характеристика соціально-економічного становища вірмен в країнах діаспори показує відому облаштованість представників цього народу, будь то ісламський Іран чи демократична Америка. Вони вважають за краще селитися у великих (часто столичних) містах: Москві, Лондоні, Бейруті, Лос-Анджелесі, Бостоні, Детройті, Марселі, Ісфахані, Стамбулі, Тбілісі.

Найбільші вірменські діаспори на справжній момент існують у таких країнах, як (див. таблицю 2):

Таблиця 2

Чисельність представників вірменської діаспори в різних країнах

Країна

Чисельність діаспори

США

1 млн.

Росія

550 тис.

Франція

500 тис.

Грузія

400 тис.

Іран

200 тис.

Ліван

150 тис.

Сирія

130 тис.

Аргентина

85 тис.

Канада

60 тис.

Австралія

30 тис.

При цьому на території Нагірного Карабаху проживає 147 тис. вірмен. Їх частка у загальній чисельності населення Грузії становить 10%, Лівану - 5%, Сирії - 2%, Ірану, США та Росії - по 0,5% [6, 91].

Простір діаспори має тенденцію до розширення за рахунок еміграції з країн традиційного проживання (Вірменія, Іран, Ліван, Сирія) до Німеччини, Англії, Греції, Ізраїлю, Польщі. Важливим є той факт, що багато виїжджають з Вірменії в останні роки вибирають ближнє для себе зарубіжжя - Росії. Отже, назріває актуальна необхідність розгляду особливостей функціонування вірменської діаспори на території Росії.

Висновки по другому розділі

Теоретичний аналіз демографічних даних, а також аналіз і зіставлення етнографічних та історичних концепцій дозволяє нам зробити наступні висновки:

1. Територіальне розсіювання народів було характерно для російської, а потім і радянської імперії. Дезінтеграція СРСР різко висвітила проблеми діаспор, які в радянський період через низку об'єктивних і суб'єктивних причин не були настільки актуальними. Тому є важливим розгляд особливостей національних діаспор на пострадянському просторі.

2. В даний час на пострадянському просторі спостерігається декілька основних тенденцій виникнення та розвитку національних діаспор:

  • зростання, укрупнення та організаційного зміцнення старих діаспор;

  • організаційне оформлення діаспор таких народів, які виникли в основному лише тому, що утворилися самостійні держави;

  • поява діаспор як результат негараздів, громадянських воєн, міжнаціональної напруженості;

  • освіта діаспор, що представляють власне народи Росії;

  • існування групи діаспор, що знаходяться в полуоформленном, зародковому стані, які відображають деякі в минулому і сьогоденні складні політичні процеси.

3. Всі національні діаспори на пострадянському просторі виконують певні соціально-економічні, культурно-транслюють, комунікативні, політичні та інші функції.

4. Формування вірменської національної діаспори нараховує кілька століть і продовжується до цього дня. Початок утворення вірменської діаспори відносять до XIV століття, і пов'язують з вторгненням на територію Вірменії орди Тимура. Однак серед причин, що спонукали міграційні процеси і, в кінцевому підсумку, освіта вірменської діаспори, називаються ще й економічні причини, зокрема, розвиток торгівлі. В даний час простір діаспори має тенденцію до розширення за рахунок еміграції з країн традиційного проживання (Вірменія, Іран, Ліван, Сирія) до Німеччини, Англії, Греції, Ізраїлю, Польщі. Багато виїжджають з Вірменії в останні роки вибирають ближнє для себе зарубіжжя - Росії.

У зв'язку з вищесказаним назріває актуальна необхідність розгляду особливостей функціонування вірменської діаспори на території Росії, зокрема, дослідження особливостей життя і адаптації національних діаспор в сучасній Москві.

Глава 3. Дослідження особливостей життя і адаптації національних діаспор в сучасній Москві (на прикладі вірменської)

3.1 Організаційно-методичне забезпечення дослідження

Основною метою практичної частини нашого дослідження є підтвердження гіпотези про те, що, дослідження особливостей життя і адаптації національних діаспор в сучасній Москві сприяє розвитку стратегії національної, економічної і соціальної політики РФ.

Завданням практичної частини нашої роботи є дослідження особливостей життя і адаптації вірменської національної діаспори в Москві.

Для вирішення даного завдання доцільним видається використання констатуючого експерименту. Особливість даного методу дослідження полягає в тому, що він дозволяє наочно уявити сутність досліджуваного процесу, а також особливості його впливу на об'єкт і предмет дослідження.

Основні статистичні дані, що стосуються загальних питань проблеми дослідження, були отримані на підставі даних Федеральної міграційної служби РФ і досліджень ІС РАН.

В якості основних методик дослідження доцільно використовувати наступні:

  • анкетування;

  • інтерв'ю.

Опис методик дослідження див у Додатку.

Контингент дослідження: вибірка чисельністю 100 чоловік.

Експериментальне дослідження включає кілька етапів, кожен з яких має свої змістовні особливості і мету (див. таблицю 3):

Таблиця 3

Етапи експериментального дослідження

Етап

Назва

Мета

Зміст

I

організаційно-методичний

формування організаційної структури та методичної бази дослідження

розробка напрямків дослідження, вибір необхідних діагностичних методик

II

констатуючий

дослідження особливостей життя і адаптації національних діаспор в сучасній Москві (на прикладі вірменської)

проведення констатуючого експерименту

III

завершальний

підтвердження або спростування гіпотези, заявленої на початку дослідження

обробка результатів дослідження, формулювання висновків

Дослідження проводилося у кількох напрямках (див. схему 2):

Схема 2

Дослідження особливостей життя і адаптації вірменської діаспори

в Москві

Кожне із зазначених напрямків дослідження має певну мету (див. таблицю 4):

Таблиця 4

Цілі напрямів дослідження особливостей життя і адаптації вірменської національної діаспори в Москві

Напрямок дослідження

Мета дослідження

1.

Виявлення місця вірменської національної діаспори в діаспоральном полі Москви

  • визначити процентний вміст частки вірменської діаспори в діаспоральном полі Москви

2.

Дослідження половозрастного складу вірменської національної діаспори

  • визначити особливості половозрастного складу вірменської діаспори Москви;

  • вказати можливі причини виявлених особливостей

3.

Дослідження рівня освіти членів вірменської національної діаспори

  • виявити рівень освіти членів вірменської національної діаспори Москви

4.

Дослідження роду занять членів вірменської національної діаспори


  • визначити сфери зайнятості членів вірменської національної діаспори Москви;

  • показати взаємозв'язок рівня освіченості та роду основних занять членів вірменської національної діаспори Москви

5.

Дослідження рівня традиційності укладу і побуту членів вірменської національної діаспори

  • визначити рівень традиційності укладу і побуту членів вірменської національної діаспори Москви;

  • вказати можливі причини виявлених особливостей

6.

Дослідження рівня асиміляції вірменської національної діаспори

  • визначити рівень асиміляції членів вірменської національної діаспори з корінним населенням Москви;

  • показати взаємозв'язок рівня традиційності укладу і побуту вірменів і рівня їх асиміляції з корінним населенням Москви

Розглянемо докладніше хід та специфіку проведення кожного напрямку дослідження.

3.2 Особливості життя і адаптації вірменської національної діаспори в Москві

Виявлення місця вірменської національної діаспори в діаспоральном полі Москви

Для того, щоб розглянути особливості життя та адаптації вірменської діаспори необхідно насамперед виявити місце даної діаспори в діаспоральном полі Москви.

В даний час основний національний склад населення столиці Російської Федерації можна представити наступним чином (див. рис. 1):

Малюнок 1

Національний склад населення Москви (%)

Таким чином, переважна кількість москвичів становлять росіяни (при цьому слід зазначити, що дослідження проводилися серед легальних, зареєстрованих жителів столиці).

Як виявляється з даних дослідження ІС РАН, серед сьогоднішніх москвичів пропорції народилися в Москві і приїжджих розподіляються так:

  • 60 відсотків росіян - уродженці столиці та 40 - приїжджі (у тому числі 15 - так звані «новомігранти», що осіли в місті за останні 19 років).

  • серед татар - 45% ті, хто народився в Москві, 55% - приїжджі, "нових" - 10 відсотків.

  • серед українських мігрантів 22 відсотки живуть у столиці з 1986 р. і пізніше.

  • вірмен-уродженців Москви 24 відсотка, мігрантів - 76% (26% - нові),

  • у азербайджанців цифри відповідно 14-86-50.

  • 22 відсотки грузин народилися в Москві, а з 78 відсотків грузинів-приїжджих 34 - новосели [36, 9].

Мігранти різних національностей сильно відрізняються один від одного. Хоча б, наприклад, за віком. Російські переселенці 18-49 років складають в своїй групі мігрантів 23 відсотки, 30-49 років - 39 відсотків, від 50 і старше - 38 відсотків. Зате серед азербайджанців переважають люди молоді (52 відсоткам з них від 30 до 49 років), причому в основному це чоловіки. Людей з вищою освітою серед російських мігрантів 36 відсотків (це навіть вище среднемосковского 31 відсотка жителів, взагалі мають вузівський диплом). Серед мігрантів-українців таких людей 29 відсотків, у татар - 20, у вірмен - 36, у грузинів - 32, у азербайджанців - 13 [6, 17].

Дослідники пояснюють ці дані в такий спосіб: "видавлювання" російськомовних громадян з "Нового зарубіжжя" або країн - колишніх республік Союзу привело до того, що багато хто з них (в основному кваліфіковані фахівці) в результаті осіли в Москві. А для молодих активних громадян титульних національностей цих республік столиця стала кращим місцем, де можна знайти роботу. У яких професійних сферах зайняті московські мігранти? Серед росіян, що живуть в Москві менше 10 років, 44 відсотки зайняті фізичною працею (середня в другому або третьому поколінні для москвичів цієї національності - 32%). За 23 відсотки відносять себе до фахівців вищої і середньої кваліфікації, 10% - керівники і підприємці. Серед корінних росіян москвичів фізична праця не в пошані, їм зайняті лише 28 відсотків, зате чимось керують 15 відсотків. Росіяни - це "найтиповіші москвичі", національну більшість. Це до їхніх традицій повинні притиратися мігранти. А самі-то вони - чи задоволені своїм життям? "Все не так погано і можна жити", - сказали соціологам 21 відсоток росіян-москвичів, половині "жити важко, але можна терпіти", для 24 відсотків їх тяжке становище "нестерпно" [6, 19].

Соціальне становище етнічних українців у столиці практично таке ж, як і у росіян. 76 відсотків столичних українців вважають російську рідною мовою, три чверті володіють нею краще, ніж рідної мовой, а дві третини їх дітей по-українськи практично не говорять. Тільки 23% на запитання "хто ви?" гордо відповідають "українці!" - Інші зараховують себе до "росіян" [6, 24].

Серед татар, що переселилися в Москву більше 20 років тому, 63% по цю пору добувають свій хліб у буквальному сенсі "у поті чола". А ось ті, хто приїхав до столиці після 1986 р., вже не йшли в робочі або двірники. Серед них зараз лише 32 відсотки зайняті фізичною працею, а фахівців - майже дві третини [6, 26].

Ця група мігрантів живе в столиці на правах "своїх", неприязні до неї не висловлювали навіть екстремістськи налаштовані молодіжні групи, не кажучи вже про більш мирному населенні. Російська мова для більшості московських татар рідний, а в укладі життя цілком уживаються етнокультурні традиції з прийнятими в Москві стандартами поведінки.

Все, за їхніми словами, дуже непогано у 53 відсотків і більше або менше - у 42. Вкрай незадоволені життям лише 5 відсотків. При цьому найкраще себе почуває молодь до 30 років - у цій групі щасливчиків майже дві третини [6, 27].

Одна з швидко зростаючих і досить легко адаптуються діаспор столиці - вірменська.

У соціально-демографічних рисах московських грузин багато схожості з вірменами. Переважна частина їхньої столичної діаспори - нові, "пострадянські" мігранти. Правда, грузинів у Москві істотно менше, ніж вірмен. Велика їх частина оцінює своє життя в столиці позитивно - особливо в порівнянні з тією ситуацією, яка склалася в сучасній Грузії. Але за батьківщиною вони нудьгують досить сильно, хоч і "не хочуть повернутися до колишніх часів" [6, 40].

Більшість грузинів-москвичів вільно говорять і думають російською мовою, але дві третини зберегли хороше знання рідної мови. Правда, на відміну від старших, лише третина молоді вільно говорить і розмірковує по-грузинськи.

Як і вірмени, грузини московські цілком терпимо ставляться до змішаних шлюбів: так, у трьох чвертей грузин і третини грузинок дружини були росіянами.

Самий різкий контраст з корінним населенням Москви є азербайджанська діаспора. За переписом 1989 року в Москві їх було лише 21 тисяча, в даний час - близько 100 тисяч, тобто приблизно 1 відсоток населення столиці. Випередивши за чисельністю євреїв, білорусів і грузинів, вони стали в останні 20 років більш помітними. При наявності досить сильною, але нечисленною прошарку інтелігенції в масі своїй азербайджанці-мігранти належать до відносно менш освіченої частини столичного населення. Тільки 13 відсотків з них мають вищу освіту. Віруючих-мусульман серед них навіть більше, ніж серед татар (71 відсоток). Ця етнічна група як ніяка інша ревно зберігає "свої" традиції. Зокрема, більше половини жінок не працюють - ведуть домашнє господарство, не заохочуються міжнаціональні шлюби і т.п. Значна група представників цієї діаспори зберігає тісний зв'язок з Азербайджаном і мріє туди повернутися. Помітно більше людей, ніж в інших етнічних групах, не відмовилися від азербайджанського громадянства [6, 48].

Серед московських азербайджанців, які хочуть назавжди залишитися москвичами, майже половина (48 відсотків) мають постійну роботу, завели власну справу 34 відсотки. Лише 6 відсотків працюють від випадку до випадку і 11% - тимчасові наймані працівники. Зовсім інакше справи йдуть у тих, хто розглядає Москву як свого роду Клондайк або перевалочний пункт. 44 відсотки мають лише тимчасову роботу, тільки 28 відсотків - постійну. Власна справа є у 22%, а 6 відсотків перебиваються випадковими заробітками [6, 52].

Відповідно ці люди оцінюють і своє матеріальне становище: 22,5% орієнтованих на життя в Москві ні в чому собі не відмовляють, а у 34 відсотків викликає труднощі лише купівля дорогих речей. Серед "тимчасових" кожному п'ятому (27 відсотків) вистачає грошей лише на їжу, а 44% в змозі купити тільки те, що вкрай необхідно [6, 54].

Більшість тих, хто планує залишитися в Москві назавжди (82 відсотка), прийняли таке рішення самостійно. Більше половини з них (53%) хотіли б бачити своїх дітей та онуків москвичами. У другій групі половина приїхала з власної волі, а іншу, трохи меншу частину (49%) "умовили родичі". Рівно о десятій разів менша кількість таких опитаних готують дітям "московську долю" [6, 57].

Таким чином, діаспоральное полі Москви дуже різноманітно, кожна діаспора заслуговує окремого детального дослідження. Розглянемо докладніше особливості життя та адаптації вірменської національної діаспори в Москві. Для цього зробимо соціологічну вибірку чисельністю 100 осіб різної статі і віку, яка відображатиме основні суттєві особливості загальної маси членів вірменської національної діаспори.

Дослідження половозрастного складу вірменської національної діаспори

Анкетування обраного контингенту дослідження дозволяє стверджувати наступне (див. малюнок 2):

Малюнок 2

Статево-віковою склад вірменської національної діаспори

З них 63% складають чоловіки, 37% - жінки.

Таким чином, більшу частину членів вірменської діаспори становлять чоловіки у віці до 30 років. Також велика частка людей 46-60 років. Даний факт зумовлений міграцією вірмен в кінці 80-х років ХХ століття, пов'язаною з землетрусом і війною з Азербайджаном.

Дослідження рівня освіти членів вірменської національної діаспори

Анкетування обраного контингенту дослідження дозволяє стверджувати наступне (див. малюнок 3):

Малюнок 3

Рівень освіти членів вірменської національної діаспори

Таким чином, більше однієї третини всіх ленів вірменської національної діаспори мають вищу освіту. Основну масу складають люди з повною середньою та середньою спеціальною освітою.

Даний факт може зробити істотний вплив на рід занять членів вірменської національної діаспори. Зіставимо отримані зазначені дані з даними дослідження роду занять членів вірменської діаспори.

Дослідження роду занять членів вірменської національної діаспори

Анкетування обраного контингенту дослідження дозволяє стверджувати наступне (див. малюнок 4):

Малюнок 4

Дослідження роду занять членів вірменської національної діаспори

Таким чином, ми бачимо, що майже половина членів вірменської національної діаспори зайнята в сфері торгівлі.

Чверть всіх вірмен зайнята в сфері культури і мистецтва.

Невелика кількість людей зайнято в сфері послуг.

У сфері освіти, системі управління та інших сферах члени вірменської діаспори представлені в невеликій кількості. Отже, основною сферою діяльності вірменської національної діаспори є торгівля.

Дослідження рівня традиційності укладу і побуту членів вірменської національної діаспори

Анкетування обраного контингенту дослідження дозволяє стверджувати наступне (див. рисунок 5):

Малюнок 5

Рівень традиційності укладу і побуту членів вірменської національної діаспори

Таким чином, ми бачимо, що майже половина вірмен дотримується традиційного укладу життя і побуту, привносячи в нього елементи російської.

Дана тенденція проявляється в наступному:

  • поряд з традиційними вірменськими святами відзначаються російські національні і російські державні свята;

  • поряд з традиційними вірменськими іменами використовуються російські імена (особливо характерна дана тенденція для покоління «нових» вірмен, які виросли в Москві);

  • поряд з традиційною вірменською кухнею присутні страви російської кухні.

Невелика кількість людей дотримуються строго національного укладу життя, проте є і ті, хто дотримується російського укладу. Дана тенденція знаходить сові обгрунтування в процесі асиміляції вірмен з корінним населенням Москви.

Дослідження рівня асиміляції вірменської національної діаспори

Анкетування обраного контингенту дослідження дозволяє стверджувати наступне (див. рисунок 6):

Малюнок 6

Рівень асиміляції вірменської національної діаспори

При цьому слід відзначити таку важливу особливість міжнаціональних шлюбів (див. таблицю 5):

Таблиця 5

Особливості міжнаціональних шлюбів членів вірменської діаспори Москви

Міжнаціональні шлюби вірмен



Пол

Вік


Жін.

Чоловік.


31-45Л.

12%

39%


18-30л.

22%

28%

Примітка: в даній таблиці вказана частка чоловіків-вірмен і жінок-армянок, що вступили в шлюб і представниками інших національностей

Таким чином, ми бачимо, що в міжнаціональні шлюби в основному вступали чоловіки, які приїхали в країну в кінці 80-х. В даний час відсоток укладання подібних шлюбів значно знизився. Відносно жінок спостерігається зворотна тенденція: відсоток шлюбів, укладених вірменками з представниками інших національностей зріс майже в два рази. Даних факт свідчить про посилення асиміляційних процесів в даний час.

Крім того, про підвищення рівня асиміляції говорять і такі факти:

  • більшість дітей в сім'ях членів вірменської діаспори знають дві мови, причому, найчастіше російська краще, ніж національний;

  • в побуті члени вірменської діаспори часто користуються російською розмовною мовою, вірменський використовується для спілкування зі старшими родичами і в дні національних урочистостей;

  • більша частина дітей відвідують російськомовні навчальні заклади;

  • відсутні тісні зв'язки з Вірменією, майже 2 / 3 московських вірмен в ній не були.

Отже, з огляду на вищевикладені факти, ми можемо говорити про посилення процесів асиміляції членів вірменської діаспори з населенням Москви.

При цьому слід сказати про те, що у вірменській (як і практично в усіх національних діаспорі Москви) є старші, чия адреса і телефон знають всі. Функція старійшин - допомогти новачкові, що входить на московський ринок праці, не наробити явних помилок при пошуку роботи, наймання житла та зустрічах з міліцією.

Таким чином, вірменська національна діаспора в Москві має свої відмінні особливості життя та адаптації. Їх облік та детальне дослідження здатне допомогти у формуванні адекватної національної, економічної і соціальної політики РФ. Даний факт зумовлений низкою причин:

1. Кількість членів вірменської національної діаспори тільки в Москві становить 1,2% всього населення. Врахування інтересів даної групи населення є важливим для реалізації національної політики країни.

2. Велика частина представників вірменської діаспори має середній рівень освіти і зайнята в сфері торгівлі. Врахування інтересів і потреб даної групи населення Москви необхідний для побудови успішної економічної політики.

3. В даний час відбувається двосторонній соціальний процес: активна асиміляція вірмен з представниками інших національностей, що проживають на території Москви, - з одного боку, і боротьба за збереження національних традицій в умовах іншоетнічної зовнішнього середовища - з іншого. Облік цих процесів при обгрунтуванні соціальної політики сприятиме посиленню терпимості і толерантності в сучасному суспільстві.

Висновки по третьому розділі

Основною метою практичної частини нашого дослідження було підтвердження гіпотези про те, що, дослідження особливостей життя і адаптації національних діаспор в сучасній Москві сприяє розвитку стратегії національної, економічної і соціальної політики РФ.

Завданням практичної частини нашої роботи було дослідження особливостей життя і адаптації вірменської національної діаспори в Москві. Для вирішення даного завдання нами був використаний констатуючий експеримент.

Дослідження включало 3 етапи:

  • організаційно-методичний (в ході якого уточнювалися мета і завдання експерименту, розроблялися напрямки дослідження, проводився вибір методик дослідження, формувався контингент дослідження);

  • констатуючий (проведення експериментального дослідження);

  • завершальний (обробка отриманих у ході дослідження даних).

Дослідження проводилось за наступними напрямками:

  • виявлення місця вірменської національної діаспори в діаспоральном полі Москви;

  • дослідження половозрастного складу вірменської національної діаспори;

  • дослідження рівня освіти членів вірменської національної діаспори;

  • дослідження роду занять членів вірменської національної діаспори;

  • дослідження рівня традиційності укладу і побуту членів вірменської національної діаспори;

  • дослідження рівня асиміляції вірменської національної діаспори.

Основними методиками дослідження були анкетування та інтерв'ю.

Контингент дослідження складали члени вірменської діаспори Москви різної статі і віку в кількості 100 осіб, анкетування та інтерв'ювання яких відображає основні суттєві особливості загальної маси членів вірменської національної діаспори.

Результати проведеного дослідження такі:

  • частка чисельності вірменської діаспори в етнічній структурі населення Москви - 1,2%;

  • основну частину членів вірменської діаспори становлять чоловіки у віці до 30 років, також велика частка людей 46-60 років. Даний факт зумовлений міграцією вірмен в кінці 80-х років ХХ століття, пов'язаною з землетрусом і війною з Азербайджаном;

  • більше однієї третини всіх ленів вірменської національної діаспори мають вищу освіту. Основну масу складають люди з повною середньою та середньою спеціальною освітою. Даний факт робить істотний вплив на рід занять членів вірменської національної діаспори;

  • майже половина членів вірменської національної діаспори зайнята в сфері торгівлі. Чверть всіх вірмен зайнята в сфері культури і мистецтва. Невелика кількість людей зайнято в сфері послуг;

  • майже половина вірмен дотримується традиційного укладу життя і побуту, привносячи в нього елементи російського, Невелика кількість людей дотримуються строго національного укладу життя, проте є і ті, хто дотримується російського укладу. Дана тенденція знаходить сові обгрунтування в процесі асиміляції вірмен з корінним населенням Москви;

  • в міжнаціональні шлюби в основному вступали чоловіки, які приїхали в країну в кінці 80-х. В даний час відсоток укладання подібних шлюбів значно знизився. Відносно жінок спостерігається зворотна тенденція: відсоток шлюбів, укладених вірменками з представниками інших національностей зріс майже в два рази. Даних факт свідчить про посилення асиміляційних процесів в даний час.

Таким чином, вірменська національна діаспора в Москві має свої відмінні особливості життя та адаптації. Їх облік та детальне дослідження здатне допомогти у формуванні адекватної національної, економічної і соціальної політики РФ.

Висновок

Метою нашої роботи було визначення ролі національних діаспор в сучасній Москві (на прикладі вірменської діаспори).

Для реалізації даної мети нами було поставлено і вирішено ряд завдань дослідження. Специфіка мети і предмета дослідження зумовила структуру нашої роботи. Дипломна робота носить теоретико-практичний характер і відповідно складається з декількох частин.

Теоретичний аналіз історичної, економічної та соціологічної літератури з теми дослідження, а також аналіз і зіставлення різних антропологічних і етнографічних концепцій дозволяє нам зробити наступні висновки:

  1. В даний час область явищ, що позначаються як «діаспора», помітно розширилася, а частота вживання цього терміна істотно зросла. У зв'язку з цим зміст, вкладений у слово «діаспора», значно змінився. Проте все ж більшість дослідників в наші дні схиляються до того, що діаспора - це частина етносу, що проживає за межами своєї національної держави.

  2. В даний час ученими прийнято поділ діаспор на «класичні» (або «історичні») і сучасні. До «класичним» діаспорах традиційно відносять єврейську і вірменську. Виділяють деякі істотні ознаки «історичної» діаспори, використовуючи як базису «класичні випадки». Існує кілька концепцій, які характеризують ознаки «класичної» і «сучасної» діаспори. В якості основних суттєвих ознак діаспори називають прагнення діаспор до збереження контактів з країнами результату і з громадами того ж етнічного походження, наявність соціальних інститутів і певної організації діаспори.

  3. Діаспори можуть грати в економіці непропорційно велику в порівнянні зі своєю величиною роль. Ця закономірність пояснюється цілим рядом причин, серед яких: специфічні трудові навички, притаманні представникам діаспори і відсутні у представників навколишнього зовнішнього середовища; володіння діаспорою непропорційно великою часткою грошового капіталу і власністю інших видів; особливості соціально-демографічної структури діаспор; корпоративність діаспори як перевага в економічній діяльності.

Виходячи з вищесказаного, можна говорити про те, що існує нагальна необхідність вивчення особливостей розвитку національних діаспор в різних регіонах країни для адекватного побудови стратегій економічного розвитку та напрямків національної політики.

Теоретичний аналіз демографічних даних, а також аналіз і зіставлення етнографічних та історичних концепцій дозволяє нам зробити наступні висновки:

1. Територіальне розсіювання народів було характерно для російської, а потім і радянської імперії. Дезінтеграція СРСР різко висвітила проблеми діаспор, які в радянський період через низку об'єктивних і суб'єктивних причин не були настільки актуальними. Тому є важливим розгляд особливостей національних діаспор на пострадянському просторі.

2. В даний час на пострадянському просторі спостерігається декілька основних тенденцій виникнення та розвитку національних діаспор:

  • зростання, укрупнення та організаційного зміцнення старих діаспор;

  • організаційне оформлення діаспор таких народів, які виникли в основному лише тому, що утворилися самостійні держави;

  • поява діаспор як результат негараздів, громадянських воєн, міжнаціональної напруженості;

  • освіта діаспор, що представляють власне народи Росії;

  • існування групи діаспор, що знаходяться в полуоформленном, зародковому стані, які відображають деякі в минулому і сьогоденні складні політичні процеси.

3. Всі національні діаспори на пострадянському просторі виконують певні соціально-економічні, культурно-транслюють, комунікативні, політичні та інші функції.

4. Формування вірменської національної діаспори нараховує кілька століть і продовжується до цього дня. Початок утворення вірменської діаспори відносять до XIV століття, і пов'язують з вторгненням на територію Вірменії орди Тимура. Однак серед причин, що спонукали міграційні процеси і, в кінцевому підсумку, освіта вірменської діаспори, називаються ще й економічні причини, зокрема, розвиток торгівлі. В даний час простір діаспори має тенденцію до розширення за рахунок еміграції з країн традиційного проживання (Вірменія, Іран, Ліван, Сирія) до Німеччини, Англії, Греції, Ізраїлю, Польщі. Багато виїжджають з Вірменії в останні роки вибирають ближнє для себе зарубіжжя - Росії.

У зв'язку з вищесказаним назріває актуальна необхідність розгляду особливостей функціонування вірменської діаспори на території Росії, зокрема, дослідження особливостей життя і адаптації національних діаспор в сучасній Москві.

Основною метою практичної частини нашого дослідження було підтвердження гіпотези, заявленої на початку роботи.

Завданням практичної частини нашої роботи було дослідження особливостей життя і адаптації вірменської національної діаспори в Москві. Для вирішення даного завдання нами був використаний констатуючий експеримент.

Дослідження включало 3 етапи:

  • організаційно-методичний (в ході якого уточнювалися мета і завдання експерименту, розроблялися напрямки дослідження, проводився вибір методик дослідження, формувався контингент дослідження);

  • констатуючий (проведення експериментального дослідження);

  • завершальний (обробка отриманих у ході дослідження даних).

Дослідження проводилось за наступними напрямками:

  • виявлення місця вірменської національної діаспори в діаспоральном полі Москви;

  • дослідження половозрастного складу вірменської національної діаспори;

  • дослідження рівня освіти членів вірменської національної діаспори;

  • дослідження роду занять членів вірменської національної діаспори;

  • дослідження рівня традиційності укладу і побуту членів вірменської національної діаспори;

  • дослідження рівня асиміляції вірменської національної діаспори.

Основними методиками дослідження були анкетування та інтерв'ю.

Контингент дослідження складали члени вірменської діаспори Москви різної статі і віку в кількості 100 осіб, анкетування та інтерв'ювання яких відображає основні суттєві особливості загальної маси членів вірменської національної діаспори.

Результати проведеного дослідження такі:

  • частка чисельності вірменської діаспори в етнічній структурі населення Москви - 1,2%;

  • основну частину членів вірменської діаспори становлять чоловіки у віці до 30 років, також велика частка людей 46-60 років. Даний факт зумовлений міграцією вірмен в кінці 80-х років ХХ століття, пов'язаною з землетрусом і війною з Азербайджаном;

  • більше однієї третини всіх ленів вірменської національної діаспори мають вищу освіту. Основну масу складають люди з повною середньою та середньою спеціальною освітою. Даний факт робить істотний вплив на рід занять членів вірменської національної діаспори;

  • майже половина членів вірменської національної діаспори зайнята в сфері торгівлі. Чверть всіх вірмен зайнята в сфері культури і мистецтва. Невелика кількість людей зайнято в сфері послуг;

  • майже половина вірмен дотримується традиційного укладу життя і побуту, привносячи в нього елементи російського, Невелика кількість людей дотримуються строго національного укладу життя, проте є і ті, хто дотримується російського укладу. Дана тенденція знаходить сові обгрунтування в процесі асиміляції вірмен з корінним населенням Москви;

  • в міжнаціональні шлюби в основному вступали чоловіки, які приїхали в країну в кінці 80-х. В даний час відсоток укладання подібних шлюбів значно знизився. Відносно жінок спостерігається зворотна тенденція: відсоток шлюбів, укладених вірменками з представниками інших національностей зріс майже в два рази. Даних факт свідчить про посилення асиміляційних процесів в даний час.

Таким чином, вірменська національна діаспора в Москві має свої відмінні особливості життя та адаптації. Їх облік та детальне дослідження здатне допомогти у формуванні адекватної національної, економічної і соціальної політики РФ. Даний факт зумовлений низкою причин:

1. Кількість членів вірменської національної діаспори тільки в Москві становить 1,2% всього населення. Врахування інтересів даної групи населення є важливим для реалізації національної політики країни.

2. Велика частина представників вірменської діаспори має середній рівень освіти і зайнята в сфері торгівлі. Врахування інтересів і потреб даної групи населення Москви необхідний для побудови успішної економічної політики.

3. В даний час відбувається двосторонній соціальний процес: активна асиміляція вірмен з представниками інших національностей, що проживають на території Москви, - з одного боку, і боротьба за збереження національних традицій в умовах іншоетнічної зовнішнього середовища - з іншого. Облік цих процесів при обгрунтуванні соціальної політики сприятиме посиленню терпимості і толерантності в сучасному суспільстві.

Таким чином, гіпотеза про те, що, дослідження особливостей життя і адаптації національних діаспор в сучасній Москві сприяє розвитку стратегії національної, економічної і соціальної політики РФ підтверджена, мету дослідження досягнуто.

Список літератури

  1. Абдулатіпов Р., Михайлов В., Чичановський А. Національна політика Російської Федерації. Від концепції до реалізації. М.: Слов'янський діалог. 1997.

  2. Ананян Ж., Хачатурян В. Вірменські громади в Росії. - Єреван, 1993.

  3. Ананян Ж.А. Основні етапи вірмено-російських відносин (кінець XVI - перша третина XIX ст.). Підходи до проблеми. / / Історія та історики. - М., 1995.

  4. Арутюнян Ю.В. Про тенденції міжнаціональної ідентифікації / / Матеріали етносоціологіческіх дослідження в Москві. - М., 2008.

  5. Аствацатурова М.А. Діаспори в Російській Федерації: формування і управління. - Ростов-на-Дону - П'ятигорськ. - 2002.

  6. Борисов В.А. Демографія. - М.: NOTA BENE. 2007.

  7. Брук С.І., Кабузан В.М. Міграція населення в Росії у XVIII - початку ХХ ст. (Чисельність, структура, географія) / / Історія СРСР. 1984. - N 4.

  8. Градировский С, Тупіцин А. Діаспори в мінливому світі / / Співдружність НГ (Щомісячне додаток до "Независимой газете"), № 7, липень 1998.

  9. Гумільов Л.М. Географія етносу в історичний період. - М., 1990.

  10. Гумільов Л.М., Іванов К.П. Етнічні процеси: два підходи до вивчення / / социол. дослідні. 1992. № 1. С. 52.

  11. Данілін І.А., Соловйов Е.В. Громади і мережеві організації мігрантів - найважливіший інструмент їх адаптації / / Коммерсант. - Від 15 вересня 2006.

  12. Добреньков В.І., Кравченко А.І. Соціальна антропологія. Підручник. - М.: Инфра-М., 2008.

  13. Добриніна Е.В. Москва приїжджаючи. Національні діаспори і уродженці. Кака ми один до одного ставимося / / російська газета. - № 4157 від 30 серпня 2006.

  14. Дятлов В.І. Діаспора: спроба визначитися в поняттях / / Діаспори. 1999. - № 1. С. 8-23.

  15. Дятлов В.І. Міграції, мігранти, "нові діаспори": фактор стабільності і конфлікту в регіоні / / Байкальська Сибір: з чого складається стабільність / редкол.: В.І. Дятлов, С.А. Панарін, М.Я. Рожанський-М.; Іркутськ: Наталіс 2005. с. 95-137.

  16. Дятлов В.І. Трудові міграції та процес формування діаспор в сучасній Росії / / Трудова міграція в СНД. - М., 2007. С. 16-43.

  17. Зорін В.Ю. Російська Федерація: проблеми формування етнокультурної політики. - М: Російський світ, 2002.

  18. Іваненко І.П. Міжнаціональні відносини. Терміни та визначення. Київ, 1991

  19. Іларіонове Т.С. Етнічна група: генезис і проблеми самоідентифікації (теорія діаспори). М.. 1994

  20. Клакхон К. М. Дзеркало для людини. Введення в антропологію. СПб. 2008.

  21. Козлова Н.М. Соціальна антропологія. Курс лекцій. - М.: Соціум, 1996.

  22. Концепція державної національної політики Російської Федерації. Затверджена Указом Президента РФ від 15 червня 1996р. № 909.

  1. Культурна (соціальна) антропологія. Навчальний посібник для вузів. / Под ред. Е. А. Орлова. - М.: Академічний проект. - 2004

  2. Лаллукка С. Діаспора. Теоретичний і прикладний аспекти / / Етносоціологія. - 2000. № 5. С. 3-19.

  3. Лур'є С.В. Історична етнологія. Навчальний посібник для вузів. - М.: Гаудеамус. - 2004.

  4. Міграції та нові діаспори в пострадянських державах / Відп. ред. В.А. Тишков. М.. 1996

  5. Мілітарьов А. Про зміст терміна "діаспора" (до розробки діфініціі) / / Діаспори. 1999. N 1. С. 24-33

  6. Мінюшев Ф.І. Соціальна антропологія (курс лекцій). - М.: Міжнародний університет бізнесу та управління. - 2007.

  7. Назаров Р.Р. Феномен діаспори. - М., 2003.

  8. Національні діаспори в Росії і за кордоном у XIX-XX ст. СБ ст. Під ред. Ю.А. Полякова та Г.Я. Тарле. - М.: ІРІ РАН, 2001.

  9. Омарова З.М. До питання про визначення поняття "співвітчизники за кордоном": досвід Росії / / Влада. - Від 3 квітня 2008.

  10. Орлова Е.А. Введення в соціальну та культурну антропологію. Учеб. посібник. М., 1994.

  11. Нариси соціальної антропології. - СПб.: Петрополіс, 1995.

  12. Полоскова Т.В. Вірменська діаспора в Росії. - М., 2005.

  13. Полоскова Т.В. Сучасні діаспори: внутрішньополітичні і міжнародні проблеми. М., 2000.

  14. Попков В.Д. Феномен етнічних діаспор. - М.: ІС РАН. - 2008.

  15. Рєзнік Ю.М. Соціальна антропологія як наукова дисципліна / / Социс. 1997. № 5. С. 100-111.

  16. Семенов Ю.І. Етнос, нація, діаспора / / Етнографічний огляд. 2000. № 2.

  17. Соціологія і соціальна антропологія. Між. вуз. СБ / Под ред. В.Д. Виноградова, В.В. Козловського.: М.: Инфра-М., 1997.

  18. Старовойтова Г.В. Проблеми етносоціології іншоетнічної групи в сучасному місті. - Л., 1990

  19. Стрельченко С.В. Діаспора як суб'єкт соціально-економічних процесів (Соціально-філософський аналіз найбільш загальних тенденцій в минулому і сьогоденні) / / Енергія. - 2006. № 7. С. 65-68.

  20. Тишков В.А. Історичний феномен діаспори / / Етнографічний огляд. - 2000. № 2.

  21. Тололян Х. Вірменське питання вчора, сьогодні: історія, політика, право. М., 2008.

  22. Тощенко Ж.Т., Чаптикова Т.І. Діаспора як об'єкт соціологічного дослідження / / Соціологічні дослідження. - 2004. № 3. С. 16-24

  23. Халмухамедов А.М. Вірменська діаспора як соціокультурний і політичний феномен / / Соціологічні дослідження. - 1999. № 6. С. 46-54

  24. Хачатурян В.А. Становлення вірменських колоній в Росії / / Діаспори. 2000. - N 1-2.

  25. Шаронов В.В. Основи соціальної антропології. - М.: Инфра-М, 1997.

  26. Шаронов В.В. Соціальна антропологія. - Санкт-Петербург: Лань, 1997.

  27. Ярська-Смирнова Є.Р., Романов П.В. Соціальна антропологія. СПб., 2007.

Додаток 1

Анкета

Дослідження половозрастного складу вірменської національної діаспори

1. Вкажіть Ваш пол___________________________________.

2. Вкажіть Ваш вік:

  • 18-30 років;

  • 31-45 років;

  • 46-60 років;

  • більше 60 років.

3. Як давно Ви мешкаєте в Москві?

  • Менше одного року;

  • Від 1 до 5 років;

  • Від 6 до 10 років;

  • Від 11 до 20 років;

  • Більше 20 років.

4. Чи є у вашій родині неповнолітні діти?

  • Так;

  • Ні.

5. Якщо у вашій сім'ї є неповнолітні діти, вкажіть їх кількість:

  • 1-2;

  • 3-5;

  • Більше 5.

6. Чи є у вашій родині літні люди у віці після 60 років?

  • Так;

  • Ні.

7. Чи є у Вас родичі у Вірменії?

  • Так;

  • Ні;

8. Чи підтримуєте ви зв'язок з родичами з Вірменії (якщо вони є)?

  • Так;

  • Ні.

Додаток 2

Анкета

Дослідження рівня освіти членів вірменської національної діаспори

1. Вкажіть Ваш возраст_________________________________.

2. Вкажіть рівень вашої освіти:

  • Неповна середня;

  • Повна середня;

  • Середня спеціальна;

  • Вища;

  • Науковий ступінь.

3. Де Ви здобували освіту?

  • У Росії;

  • У Вірменії;

  • У країнах ближнього зарубіжжя;

  • У країнах далекого зарубіжжя.

4. Чи володієте ви іноземними мовами (крім російської)?

  • Так;

  • Ні.

5. Вкажіть рівень володіння Вами іноземними мовами (якщо володієте):

  • Розмовний;

  • Читання зі словником;

  • Середній;

  • Високий.

6. чи є у вас додаткова освіта (курси, семінари, тренінги)?

  • Так;

  • Ні.

7. Вкажіть, коли ви отримали додаткове образованіе_____________.

8. Чим була викликана необхідність отримання додаткової освіти ?____________________________________________________

_____________________________________________________________

9. Чи необхідно вам в даний час підвищення рівня освіти?

  • Так;

  • Ні.

10. Вкажіть причину, по якій вам необхідно підвищення рівня образования________________________________________________________

(Якщо необхідно).

11. Де б ви хотіли отримати освіту?

  • У Росії;

  • У Вірменії;

  • За кордоном.

12. Який рівень освіти ви припускаєте для своїх дітей?

  • Неповна середня;

  • Повна середня;

  • Середня спеціальна;

  • Вища;

  • Науковий ступінь.

13. які перспективи, на вашу думку, відкриває зазначений вище рівень освіти для ваших дітей ?_________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

14. Як Ви думаєте, освіта, отримана в Росії, буде затребуване у Вірменії?

  • Так;

  • Ні.

15. Як Ви думаєте, наскільки є отримання освіти в Росії представникам неросійських національностей?

  • Доступно в тій же мірі, що й російською;

  • Доступно на комерційній основі;

  • Доступно далеко не всім.

Додаток 3

Анкета

Дослідження роду занять членів вірменської національної діаспори

1. Вкажіть Ваш возраст_________________________________.

2. Вкажіть рівень вашої освіти:

  • Неповна середня;

  • Повна середня;

  • Середня спеціальна;

  • Вища;

  • Науковий ступінь.

3. Вкажіть сферу Вашої зайнятості:

  • Студент;

  • Домогосподарка;

  • Працівник торгівлі;

  • Службовець сфери обслуговування;

  • Офісний службовець нижчої ланки (секретар, кур'єр, офіс-менеджер і т.п.);

  • Офісний службовець середньої ланки (менеджер з продажу, кадровий менеджер, завідувач відділом і т.п.);

  • Офісний службовець вищої ланки (директор, президент, керуючий тощо);

  • Працівник сфери мистецтва і культури;

  • Працівник розумової праці (вчений);

  • Військовослужбовець (міліціонер);

  • Працівник сфери освіти;

  • Інше (вкажіть )_________________________________________

  • ________________________________________________________

4. У яких сферах діяльності зайняті ваші найближчі родичі (вкажіть кілька)?

  • Студент;

  • Домогосподарка;

  • Працівник торгівлі;

  • Службовець сфери обслуговування;

  • Офісний службовець нижчої ланки (секретар, кур'єр, офіс-менеджер і т.п.);

  • Офісний службовець середньої ланки (менеджер з продажу, кадровий менеджер, завідувач відділом і т.п.);

  • Офісний службовець вищої ланки (директор, президент, керуючий тощо);

  • Працівник сфери мистецтва і культури;

  • Працівник розумової праці (вчений);

  • Військовослужбовець (міліціонер);

  • Працівник сфери освіти;

  • Інше (вкажіть )_________________________________________

____________________________________________________________

5. Чи плануєте Ви найближчим часом змінити місце роботи?

  • Так;

  • Ні.

6. Якщо так, то в якій сфері діяльності Ви плануєте працювати в майбутньому?

  • Студент;

  • Домогосподарка;

  • Працівник торгівлі;

  • Службовець сфери обслуговування;

  • Офісний службовець нижчої ланки (секретар, кур'єр, офіс-менеджер і т.п.);

  • Офісний службовець середньої ланки (менеджер з продажу, кадровий менеджер, завідувач відділом і т.п.);

  • Офісний службовець вищої ланки (директор, президент, керуючий тощо);

  • Працівник сфери мистецтва і культури;

  • Працівник розумової праці (вчений);

  • Військовослужбовець (міліціонер);

  • Працівник сфери освіти;

  • Інше (вкажіть )_____________________________________________

____________________________________________________________

7. Як Ви думаєте, чи легко отримати бажане місце роботи в Москві представнику неросійської національності? Чому ?____________________

_____________________________________________________________

8. Чи надає приналежність до національної діаспорі допомогу при влаштуванні на роботу?

  • Так;

  • Ні.

Додаток 4

Анкета

Дослідження рівня традиційності укладу і побуту членів вірменської національної діаспори

1. Вкажіть ваш возраст_________________________.

2. Найбільше, на Ваш погляд, Вам підходить визначення:

  • Вірмен (ка);

  • Російський вірмен;

  • Російський.

3. Відзначаються у вашій сім'ї національні свята?

  • Так;

  • Ні.

4. Якщо так, то які ?____________________________________________

_____________________________________________________________

5. Чи дотримуються у вашій родині національні традиції?

  • Так;

  • Ні.

6. Якщо так, то які ?____________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________

7. Чи готують у Вашій родині національні страви?

  • Так;

  • Ні.

8. Якщо так, то як часто?

  • Щодня;

  • Кілька разів на тиждень;

  • По вихідних;

  • У святкові та урочисті дні.

9. Чи готують у вашій родині страви інших національних кухонь?

  • Так;

  • Ні.

10. Якщо так, то як часто?

  • Щодня;

  • Кілька разів на тиждень;

  • По вихідних;

  • У святкові та урочисті дні.

Додаток 5

Анкета

Дослідження рівня асиміляції вірменської національної діаспори

1. Вкажіть Ваш пол___________________________________.

2. Вкажіть Ваш вік:

  • 18-30 років;

  • 31-45 років;

  • 46-60 років;

  • більше 60 років.

3. Як давно Ви мешкаєте в Москві?

  • Менше одного року;

  • Від 1 до 5 років;

  • Від 6 до 10 років;

  • Від 11 до 20 років;

  • Більше 20 років.

4. Вкажіть ваше сімейне становище:

  • Перебуваю в офіційному шлюбі;

  • Перебуваю в цивільному шлюбі;

  • Не перебуваю у шлюбі.

5. Ваш чоловік (дружина) вірменської національності?

  • Так;

  • Ні.

6. Обидва ваші батьки представники вірменської національності?

  • Так, обидва;

  • Ні, мати росіянка;

  • Ні, батько росіянин.

7. Чи є серед Ваших найближчих родичів міжнаціональні шлюби?

  • Так;

  • Ні.

8. Чи є у вашій родині неповнолітні діти?

  • Так;

  • Ні.

9. Якщо у вашій сім'ї є неповнолітні діти, вкажіть їх кількість:

  • 1-2;

  • 3-5;

  • Більше 5.

10. Чи є у вашій родині повнолітні діти?

  • Так;

  • Ні.

11. чи вважаєте Ви можливим шлюб між вашими дітьми та представниками інших національностей?

  • Так;

  • Ні.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Соціологія і суспільствознавство | Диплом
299.2кб. | скачати


Схожі роботи:
Роль національних діаспор в сучасній Москві на прикладі вірменської
Роль бюджету в реалізації національних програм
Роль фінансів у реалізації національних проектів
Вивчення екскурсійної діяльності в національних парках на прикладі Приельбрусся
Міжкультурний діалог у полі діаспор
Роль ЗМІ в сучасній культурі
Роль ЗМІ в сучасній культурі 2
Роль державного регулювання в сучасній економіці
Роль ісламу в сучасній міжнародній політиці

Нажми чтобы узнать.
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru