додати матеріал


Роль казки у вітчизняній прозі кінця XX століття на прикладі роману Н Садур Німець

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

О. Ю. Трикова

В кінці XX століття, як і наприкінці століття XIX, у вітчизняній літературі виникає загострена жага змін, нових форм і засобів художньої виразності. У пошуках нового письменники нерідко звертаються якщо не до добре забутого, то безсумнівно старому. Так на рубежі століть актуалізується міфологічна архаїка жанру казки. Окремі казкові мотиви, форми і образи з'являються в творах Л. Петрушевської, Т. Толстої, А. Кіма, М. Галкіної, Д. Ліпскерова та ін

Проте якщо більшість сучасних вітчизняних книг, в тій чи іншій мірі орієнтованих на казкову традицію, використовує лише один-два, в крайньому випадку три способи запозичення з казки, то роман Ніни Садур "Німець", не так давно опублікований в журналі "Знамя" ( 1997. N 6), включив в себе, здається, всі можливі варіанти взаємодії літературного твору з фольклорним. Отже, зупинимося детальніше на аналізі цього роману як найбільш симптоматичного для розглянутої тенденції і покажемо на його прикладі ту роль, яку відіграє казка у вітчизняній прозі кінця XX століття.

Ліричний монолог героїні Н. Садур, її "потік свідомості", підвищена емоційність і розірваність розповіді, суто сучасний матеріал ... і казка "Фініст - Ясний Сокіл" - як смислове та ліричний ядро ​​роману. Символічно навіть ім'я героїні, яке не відразу дається читачеві: Олександра. Пізніше додається і по-батькові: Миколаївна. Саме зі знаменитого казкового збірки Олександра Миколаївна Афанасьєва бере варіант казки "пір'їнка Фініст Ясна Сокола" Ніна Садур.

"Несказочной", здавалося б, план розповіді, з його точністю побутових деталей і впізнаваністю життєвих замальовок, відкриває мотив печалі, туги від того, що "пропускає життя". Це схоже на казковому мотиві недостачі, характерному для початку багатьох чарівних казок. Мотив печалі символізується в образі ковили - його "не можна тримати вдома, а все одно тримають", розфарбовуючи ковила (тобто свою печаль) у різні кольори. І тут натяк на майбутню казку: ковила "трохи схожий на пташиний пух". Образ пташиного пуху, пір'їнки стане одним із лейтмотивів роману.

З образом ковили пов'язана й інша типово казкова ідея в романі - ідея двоемирия. Протиставляючи улюблений російськими ковила товстим букетам сухоцвітів у німців ("товсто, шарообразно, надовго, міцно"), автор вводить наскрізну для усього роману антитезу "Росія і Німеччина". Це не що інше, як письменницьке втілення фольклорної ідеї "двох царств": перше - своє, рідне, друге - чуже, чарівне, куди належить відправитися в пошуках коханого, вирішуючи важке завдання.

Майже невмотивовано, незрозуміло для тих, хто не пам'ятає напам'ять, дається перше вкраплення - цитата з казки, виділена в абзац:

"Дозволь з твоїм чоловіком ніч перебути" (Афанасьєв - с. 276, 277, Садур - с. 14, після чого - 47!) Цитуючи фольклорний джерело, письменниця бере спочатку фразу з другої частини казки, але фразу ключову, тричі повторене в оригіналі.

Далі - вже велика цитата з казки, точніше, переказ кульмінаційного епізоду першої частини "Фініст - Ясна Сокола", що оповідає про зраду помилкових героїнь - старших сестер, про первинну біді і наказі:

"Ось сестри і зважилися. Наламали стекол, наточив ножів, набрали голок. Приставили драбину до її вікна, залізли і навтикав всього цього гострого, злого на підвіконня у закоханої сестри так, щоб, прилетівши, він собі груди ударив. А саму її обпоїли молоком, підсипавши туди маку ... "/ 3. С.14 / - ця остання деталь відсутня у казці, як, природно, й авторські метафори "навтикав ... гострого, злого ", там йдеться лише про ножі та голках.

Переказуючи російську народну казку, Ніна Садур прагне, зберігши сюжетну канву, зробити її більш поетичного, емоційно виразною. Порівняємо:

"Вночі прилетів Фініст Ясний Сокіл, бився, бився - не міг потрапити до світлиці, тільки крильця собі обрізав" (Афанасьев. С. 274).

До традиційної оповіді казки письменниця додає пластику портретних деталей і дій, прагнучи зробити зримим описуване: "Закричав, закричав, розтягнув довгі крила, голівкою маленькою покрутив з дзьобом загнутим, хижим і відлетів" (3. С. 14). І робить це, використовуючи поки ще традиційні стежки фольклору: багато інверсій, постійні епітети, повтори ...

Крім вставних епізодів з казки, виділених у самостійні абзаци і спочатку осібно стоять у тексті, в основний розповідь казка проникає окремими мотивами, невеликими деталями. Вже було сказано про образ-лейтмотиви пір'їнки, поряд з ним можна назвати і образ-лейтмотив скла, по-особливому значимий після процитованого кульмінаційного епізоду казки. Таку ж роль грають і, здавалося б, незначні деталі типу: "... давно б вже був тут ... з долонь моїх клював би хлібець" (Олександра про далеке коханого - 3. С. 16).

Основний план розповіді постійно перебивається "включеннями" з казки. Після переказу її кульмінаційного епізоду через деякий час йде логічне продовження про мандри героїні в пошуках коханого, про труднощі випробування (дія, як і належить у чарівній казці, розвивається через мотив рішення складного завдання):

"І от пішла вона блукати, як він велів. Камені глодать, залізом ноги збивала, руки каліцтва "(3. С. 17).

Але несподівано казка робить виток і повертається до свого початку, і в експозиції її, крім традиційного поділу на старших і молодших (батько і дочки), поділу всередині одного покоління (старші сестри-гулени і трудівниця молодша), крім настільки ж традиційного казкового потроєння, з'являються вже зовсім нові, сучасні деталі. Казкове оповідання поступово "обитовляется", класична умовність обростає подробицями, описами, портретами. Виникає і чужа казці тимчасова визначеність, вгадувана по впізнаваним прикметами: на героїні - "фуфайка і гумові чоботи"; "сестри вберуться, ввечері до будинку відпочинку йдуть, кіно дивитися" (3. С.18). Натяк на афганську війну і Чечню ще більш конкретизує час дії. Так казка, здавалося б, міцно вростає в загальне розповідь, але ключові сюжетні ходи її залишаються незмінними: "Дочки, що вам привезти з міста?" (Відсутність старшого, супроводжувана наказом). Ну а потім казка знову забувається на час ... і лише слабкі відлуння її, напівнатяк - в основній частині.

А в основній частині - ланцюг полуслучайних епізодів, пильно і лірично виписаних, які змальовують повсякденне життя Олександри Миколаївни, що сумує в Москві по своєму німецькому коханому.

Наступний епізод казки буде дано пізніше, цього разу автор не порушить казкової хронології сюжету (прохання меньшой дочки привезти їй пір'їнка), але все більш детальним і психологічно детермінованим стає розповідь. Через образ пір'їнки знову і все виразніше зазвучить мотив польоту. Вперше заявлений буде мотив демонізму (це навіть ще не заявка, а лише натяк в одному складі: "І встав до тебе де ... миттєво виник, навіть повітря не здригнувся, з колін повільно піднімаючись, особа до тебе звертаючи, в особі світло. .. "(З. С.25). Лише потім натяк цей буде конкретизований:

"Друзі вмирають і повертаються демонами! ... Польоті, в небі демонами "(З. С.33).

Н. Садур вдається те, що дається небагатьом: не корчить казкової основи, дати своє, ліричне, психологічно розгорнутий і достовірне розповідь. Так розкриває вона внутрішній світ казкової героїні, її почуття і переживання: від денної туги - заціпеніння до гострого бажання встежити за щоденним перетворенням коханого в сокола - і неможливості цього.

Поступово і все наполегливіше проводить автор ключову паралель між двома героїнями: ліричної і казкової ("Але є якийсь спогад в крові, який-то переляк"). Наростає не тільки паралелізм ситуацій, але і портретних деталей: у "короля молодого кароокого", як називає Олександра Миколаївна свого німця, теж "прямі і горді плечі" (повторювана деталь портрета, як і у Фініст-Ясна Сокола).

Щоб підсилити цей паралелізм, Н. Садур навіть змінює казку: її Фініст "сказати по-нашому нічого не може" - значить, теж "німець". Фактично симетричний і розмова закоханих на двох мовах (кожен - на своєму). Аж ніяк не випадковий так наполегливо проводиться мотив "заціпеніння" двох героїнь - ліричної і казковою.

Отже, казка - минуле життя Олександри? - Ні, але й наворожила їй "минуле життя" в образі непомітною дівчата з робочого селища, що "померла молодою, самотньою, ніким не поміченою" - це ще один варіант долі (без Сокола).

Двічі дає письменниця кульмінаційну сцену першої частини казки. Другий раз - ближче до фіналу і набагато детальніше:

"Що ж вона бачить? Собі не вірячи? Птах з розуму зійшла, чи що?

Птах б'ється у вікно, як у скло, а вікно-то відкрито, періщить довгими крилами, благородної сильної грудкою б'ється, б'ється об повітря вікна, немов би об скло. Та хоче крикнути їй: "влітає, відкрито! Ти що?! "- Але не те що крикнути, рушити не може, так її скувало. І не варто вона біля вікна, а лежить на ліжку, вся змоклі, не в силах прокинутися, а сама тільки й бачить, як б'ється доблесний, лютий сокіл об повітря вікна, прокляті сестри обпоїли ... "[З. С. 41]. У цій емоційно наповненим і пластичної сцені кульмінаційний розвиток отримує і мотив заціпеніння: героїня чує, але не може допомогти коханому. І, нарешті, після чергування казкового і загального планів на зміну натяків, паралелізму деталей, ситуацій і образів приходить майже повне змикання, взаємопроникнення побутового і казкового планів.

Спочатку воно заявляє про себе "плутаниною" займенників, коли про ліричної героїні Олександрі автор починає говорити не в першому ("я"), а в третій особі ("вона"). Про героїні ж казки, навпаки, "я". Потім друга частина казки про Фініст Ясному Соколі (пошуки возлюблеленного, вирішення важкого завдання, боротьба з суперницею, мотив трьох куплених ночей і пробудження від чар сльозою, скрапленого на щоку) "вростає" в загальний план розповіді і змикається з історією Олександри, що відправилася шукати свого німця до Німеччини.

Фрау Кнут, в служіння до якої надходить героїня, - німецький аналог казкової суперниці і зла чаклунка одночасно. Симптоматично змінюється сприйняття німецького побуту - спочатку хоч і далекого, але прекрасно-казкового, потім - ворожого, зловісно-казкового. Зберігається традиційне троекратіе (три ночі, три плати). Але на сплату за три ночі з коханим йдуть не чарівні предмети, а гроші, волосся і танець із дурником-сином господині.

Казкова героїня не знайшла коханого, поки не згризли три камені, не збила три чавунних палиці, не зносила три пари залізних черевиків - але залишилася при цьому такий же прекрасним. (У Афанасьєва про це прямо не говориться, але мається на увазі). У Олександри "зуби стерті до ясен, руки понівечені, ноги розбиті", волосся оголений на сплату фрау Кнут, не було в помині і чудових помощніков.Так у Н. Садур інше, реалістичне обгрунтування отримує мотив невпізнавання героєм своєї коханої.

Дві (сюжетно схожі) казкові кульмінації дає автор у романі, ще складніше справа йде з його фіналом. Тут не менше двох варіантів, один з яких повністю сказочен:

"Ось і на третю ніч не може вона розбудити Фініст Ясного Сокола. Заплакала вона над ним, і одна сльоза впала йому на щоку. Він тут же очі відкрив і каже:

- Щось мене обпекло.

Вони жили щасливо, не помічаючи ні миру, ні часу, вони задивилися "[З. С. 51-52].

Але гіркі епілоги-варіанти (або спогади попереднього?) Руйнують ідилічності канонічного казкового фіналу. Не випадкова одна з останніх, ключових фраз роману:

"Як не люблять росіяни щастя! Як не люблять вони! "[3. С. 52].

Тому таке значення набуває ще один образ-лейтмотив твору, рефреном проходить через всю книгу. Це образ черниця, нескінченно бреде по дорогах Росії. В останніх рядках роману він отримує автобіографічний звучання, стаючи символом вічно бентежною і неприкаяної душі героїні:

"... чорна земля ще не прийшла до пам'яті. По ній, неспинним, завжди йде черниць. Руки-ноги збиті в кров. Зуби стерті до ясен. Йде, терплячий, всю Росію обходить настановами. Йде собі, дме на сизе пір'ячко, бавиться, а воно, улесливе, горнеться до губ, а він дме, щоб літало в особи, крутилося біля очей, а воно, улесливе, проситься, липне, а він візьме, знову повіє, і воно , легке, слухняно злітає, крутиться, не може, не може на землю лягти ніяк! він йому не дає ніколи, ніколи ...

Але й сам - настановами, без перепочинку "[3. С. 52].

Отже, Ніна Садур дає нам ще одну з нескінченних інтерпретацій архетипу чудесного коханого. Свого часу В.Я. Пропп наочно показав витоки казкових сюжетів про шовкові квіточці і Фініст Ясному Соколі в сюжеті про Амурі і Психеї. Їм же були виділені глибокі історичні корені цієї чарівної казки. Так, В.Я. Пропп писав про "Фініст": "Перший шлюб - притому шлюб вільний - відбувається не в лісі, не в іншому царстві, а вдома, після чого коханець в образі тварини іде в інше царство і там вже збирається одружуватися (або одружується) на інший, коли його знаходить дівчина і, купивши три ночі у суперниці, відвойовує собі чоловіка ... Можна тільки припустити, що тут ми маємо заборонену зв'язок дівчини з юнаків-птицею, тобто з маскою, з юнаків, який уже перебував за межами свого будинку в "іншому" царстві, куди за ним відправляється його наречена "[2. С. 133].

Сім вставних фрагментів із казки дає Ніна Садур, змінюючи їх хронологічну послідовність:

1. Цитата: "Дозволь з твоїм чоловіком ніч перебути".

2. Перший варіант кульмінаційної сцени ("Ось сестри зважилися ...").

3. Рішення складне завдання: "І от пішла вона блукати, як він велів ...".

4. Експозиція: "А спочатку жила в селі у батька-селянина ...".

5. Зав'язка: "пробелькотіла про пір'їнка ..." і розвиток дії (зустріч і кохання з Фініст).

6. Назва: "Фініст Ясний Сокіл".

7. Другий, більш детальний варіант кульмінації.

Потім, як уже було сказано, обидва плани оповіді (основний і казковий) зливаються.

Отже, у своєму романі "Німець" Н. Садур використовує і пряме цитування з фольклорного твору, і всі види запозичення: структурний, функціональний, мотивно, образне, а також застосовує художні прийоми, стежки фольклору.

Наполегливо проводяться образи-лейтмотиви казки (пір'їнки, скла і т.д.), казково-сучасна ідея двоемирия (постійна антитеза: Росія - Німеччина), взаємопроникнення планів надають постмодерністському роману більш глибоке і художньо виразне звучання. Казково-міфологічний "відсвіт", що падає на сучасних героїв, робить їх самих і їх взаємини більш значними (згадаємо, що багато в чому подібні прийоми використовував Джон Апдайк у знаменитому романі "Кентавр" (1963, пер. 1996). Тому ж сприяє постійний паралелізм ситуацій і образів. Завдяки казці невигадлива сучасна любовна історія набуває майже міфологічні масштаби і значущість.

Лірична сумбурність розповіді Н. Садур і фрагментарна "плутанина" у викладі казки вміло маскують логічну заданість задуму, допомагаючи авторові створити оригінальне і по-своєму значний твір, що вносить, на наш погляд, свою, і не малу, лепту в освоєння сучасної вітчизняної прозою стародавньої казкової традиції. У романі "Німець" відбилися, як нам здається, всі найбільш типові способи взаємодії вітчизняної прози кінця ХХ століття з жанром фольклорної казки, а також цілі і завдання, які вирішуються за допомогою цієї взаємодії.

Список літератури

1. Афанасьєв А. Народні російські казки. Ростов-на-Дону, 1996. Т. 2.

2. Пропп В.Я. Історичні корені чарівної казки. Л., 1986.

3. Садур М. Німець. Роман / / Прапор. 1997. N 6.

С. 7-52.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Іноземні мови і мовознавство | Твір
31кб. | скачати


Схожі роботи:
Російська література кінця 20 століття - Проблема моральності в сучасній прозі
Демократична опозиція кінця 80 х рр. XX століття на прикладі деятельност
Текст Баха у сучасній вітчизняній прозі
Тема милосердя в сучасній вітчизняній прозі
Достоєвський ф. м. - Роль портрета героя в його характеристиці на прикладі роману злочин і покарання
Правосвідомість російської інтелігенції кінця 19 століття початку 20 століття
Природа в прозі XIX століття
Достоєвський ф. м. - Природа в прозі 19 століття
Роль Сталіна у Великій Вітчизняній Війні
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru