Розвиток соціології

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Основні соціально-філософські ідей К. Маркса
Своєрідний синтез класичного та некласичного типу науковості в області соціології є матеріалістичне вчення про суспільство К. Маркса та його послідовників. При створенні цього вчення К. Маркс виходив з натуралістичних установок позитивізму, вимагали розглядати соціальні явища як факти і будувати суспільствознавство за зразком природничих наук, з характерним для них причинно-наслідковим поясненням фактів.
Карл Маркс (1818-1883) визнаний за кордоном у якості одного з класиків соціології поряд з Е. Дюркгеймом і М. Вебером. Маркс запропонував, скоєно інший підхід до розуміння суспільства. Його вважають винахідником теорії соціального конфлікту. Якщо для Конта головне - стабілізація суспільства, то для Маркса - його знищення і заміна новими, більш справедливим.
Вважається, що вся світова соціологія виникла і формувалася, мало не як реакція на марксизм, як прагнення засобами теорії спростувати його. Дійсно, Маркс виступав за революційний шлях зміни суспільства, а всі інші соціологи - за реформістський.
Подібно Конту і Дюркгейму, Маркс визнавав історичну роль поділу праці як двигуна суспільного розвитку. Але на відміну від них він надавав його аномалій (негативними наслідками) не відносне, а абсолютне значення. Конт і Дюркгейм вважали, що такі аномалії, як експлуатація, безробіття, зубожіння, одностороннє розвиненіша особистості, поступово будуть усунені повністю або частково в рамках капіталістичного ладу. Чим більше прогресує капіталізм, тим вище життєвий рівень населення і кращі умови праці. І життя підтвердило їхню правоту.
Але Маркс міркував інакше. Капіталізм - такий же антагоністичний лад, як рабовласництво і феодалізм. Антагонізм - це непримиренне протиріччя основних класів будь-якого суспільства. Усюди, де є класи, існує антагонізм, бо один клас завжди експлуатує інший, тобто живе за його рахунок, привласнює його неоплачувану працю.
Рабовласництво і феодалізм все більше накопичують такий антагонізм, а капіталізм доводить його до логічної точки. Антагонізм не можна вирішити в рамках існуючого ладу, бо експлуататори добровільно не віддадуть награбоване і не поміняються місцями з тими, кого вони експлуатують. Навіть якщо два класи поміняються місцями, експлуатація як явище, як соціальний інститут, не зникне. Експлуатацію не можна реформувати, її можна тільки знищити, замінивши класове суспільство на безкласове [1].
Предметом соціології в марксизмі, є вивчення суспільства, основних закономірностей його розвитку, а також соціальних спільнот та інститутів.
Культура як чинник соціальних змін
Культура - чисто людський спосіб життя. Культури немає у тварин, як немає людей, які не мають культури. Її зміст складають звичаї, звичаї, закони, етикет, символи та багато іншого, що виникло завдяки мисленню, свідомості і мови, які абсолютно відсутні у представників тваринного світу.
Культуру визначають по-різному. В одному випадку про неї говорять як про сукупність форм придбаного поведінки, характерних для певної групи чи суспільства і передаються з покоління в покоління. В іншому її зводять до сукупності матеріальних і духовних пам'яток, символів, звичаїв.
Існують два поняття - суспільство і культура. Суспільство - сукупність людей, культура - сукупність ідей (матеріалізованих і нематеріалізованих), носієм яких виступає мова. Культура має безліч значень.
По-перше, під культурою розуміють певну сферу суспільства, що отримала інституційне закріплення. Не тільки в нашій країні, але і в інших країнах існують міністерства культури з розгалуженим апаратом чиновників, середні спеціальні і вищі навчальні заклади, що готують фахівців з культури, журнали, товариства, клуби, театри, музеї і т.д., що займаються виробництвом та розповсюдженням духовних цінностей.
По-друге, під культурою розуміється сукупність духовних цінностей і норм, властивих великий соціальної групи, спільності, народу чи нації.
По-третє, культура виражає високий рівень якісного розвитку духовних надбань. Ми вживаємо висловлювання''культурна людина''у значенні вихований,''культура робочого місця''у значенні охайно прибрано, чисте функціональний простір. ''Рівневий''зміст ми вносимо в поняття''культура'', коли культуру протиставляємо безкультур'я - відсутності культури. Для багатьох з нас культурним є людина, яка може поговорити про Бетховена, Достоєвського і Пікассо [2]. Подібне тлумачення, яке прийшло до нас з 18 століття, по суті зрівнює''культурність''з''вихованістю''і''цивілізованістю''. Для більшості антропологів в 20 столітті''цивілізація''позначала особливий, вищий тип культури. Для соціологів цивілізація не еквівалентна культурі, а вираз''відсутність культури''безглуздо. Ні суспільства, народу, групи або людини, позбавлених культури. Предмети, що оточують людину, не залишаються безіменними. Він наділяє їх іменами, сенсом і значенням в залежності від того, з якою метою ці предмети використовує. Оскільки один і той же предмет може служити різним цілям, він наділяється кількома значеннями. Так, звичайна вода може служити; засобом вгамування спраги, способом отримання електроенергії, засобом транспортування вантажів, релігійним символом, санітарно-гігієнічним засобом, місцем розваги, відпочинку і т.д. Наділювані значеннями й іменами предмети складають тіло культури. Ті предмети, які з різних причин не отримали значення, тобто НЕ олюднені, залишилися за рамками культури. З часом все, до чого дістався людина, навіть віддалені зірки або рідкісні види метеликів, включаються в культурний контекст. У цьому сенсі тварини існують в непозначена, неназваному світі. У їх вимірі немає символів, смислів, значень, назв, імен. Тому в них немає культури і немає засобу, за допомогою якого вони могли б висловити все це - мови. Більше того, у тварин немає інструменту, за допомогою якого створюється мову, а саме мислення. Культура - це те, що виділяє людське суспільство з тваринного світу. Вона - штучно створена - за допомогою мови, мислення і символічних значень - середа. Якщо уявимо культуру у вигляді складної системи, а саме такою має бути людська культура, яка створювалася тисячами поколінь людей, то обов'язково знайдуться вихідні клітинки, або первокирпичики. Такі базисні одиниці культури називають елементами, або рисами культури. Вони утворюють склад культури і діляться на матеріальні і нематеріальні. Сукупність перших створює особливу форму культури - матеріальну культуру. Вона включає фізичні об'єкти, створені людськими руками (їх називають артефактами); парова машина, книга, поховання, храм, знаряддя праці, житловий будинок, краватка, прикраса, гребля і багато іншого.
Артефакти відрізняються тим, що вони створені людиною, несуть на собі певне символічне значення, виконують певну функцію і представляють відому цінність для групи або суспільства. Сукупність другий утворює нематеріальну, або духовну культуру, правила, зразки, еталони, моделі і норми поведінки, закони, цінності, церемонії, ритуали, символи, міфи, знання, ідеї, звичаї, традиції, мову. Вони - теж результат діяльності людей (і теж артефакти), але створені не руками, а розумом і почуттями. Нематеріальні об'єкти не можна чіпати, чути, бачити, відчувати на дотик, вони існують у нашій свідомості і підтримуються людським спілкуванням. Риси однієї культури виражаються через риси іншого. Так, церемонія, як будь-який нематеріальний об'єкт, потребує матеріальному посереднику. Знання виражаються через книги, звичай привітання - через рукостискання або проголошення слів. Носіння краватки - ритуальне символічна дія, частина світського етикету. Воно було б неможливим, без участі матеріального посередника - краватки. Елементом культури може бути плуг, парова машина, теорія відносності, ідея рівності і справедливості, традиція гостинності і т.п. Одні елементи існують на самоті, інші, на зразок центру тяжіння, організовують навколо себе сукупність нових елементів. У другому випадку говорять про культурному комплексі. Культурний комплекс - сукупність культурних рис, або елементів, що виникли на базі вихідного елемента і функціонально з ним пов'язаних. Прикладом служить спортивна гра, зокрема футбол, З ним пов'язані; стадіон, уболівальники, рефері, спортивний одяг, м'яч, пенальті, форвард, квитки та багато іншого. Поява плуга справило справжню революцію в землеробстві, змінила спосіб життя і спосіб господарювання мільйонів людей. Не менше значення мало винахід книгодрукування і парової машини. Не настільки яскравими, але не менш важливими виявилися свого часу ідея введення звань і титулів, ідея наслідування майна або обряд ініціації (посвячення юнаків у дорослі). Вони викликали до життя нові соціальні інститути, форми влади, системи винагороди, закони.
Культура ділиться на матеріальну та нематеріальну. Первокирпичики тієї та іншої виступають риси культури. Інша назва їм - артефакти, бо це штучно створені речі та ідеї.
До базисним елементам духовної культури належать: звичаї, звичаї, закони, цінності.
Перші три є різновидами культурних норм і тому утворюють нормативну систему культури. Вона наказує членам суспільства, що треба робити, як треба робити і в яких ситуаціях слід так чинити. Манери, етикет і кодекс також входять в нормативну систему культури, але не в якості основних, а додаткових її елементів. У будь-якому суспільстві - від самого примітивного до суперсучасного - є звичаї, звичаї і закони, але не в будь-якому суспільстві існують манери, етикет і кодекс. Хоча цінності і не відносяться до видів культурних норм, але вони входять у нормативну систему культури разом з іншими її елементами і виконують в ній особливу функцію.
Хоча цінності не відносяться до видів культурних норм, але входять у систему культури разом з іншими її елементами і виконують в ній особливу функцію. Цінності, - соціально схвалювані і поділяються більшістю людей уявлення про те, що таке добро, справедливість, патріотизм, дружба тощо Цінності не піддаються сумніву, вони служать еталоном, ідеалом для всіх людей. Якщо вірність є цінністю, то відступ від неї засуджується як зрада. Цінності являють собою колективні вами спільно з іншими переконання щодо цілей, до яких слід прагнути. Тільки найцінніше в суспільстві підлягає охороні з боку соціальних норм. Культурні норми - різновид соціальних норм.
Для опису того, на які цінності орієнтуються люди, соціологи придумали термін ціннісні орієнтації. Вони описують індивідуальне відношення або вибір конкретних цінностей як норми поведінки.
Звичаї, звичаї, закони - саме в такому порядку мають вибудовуватися базисні елементи нормативної системи, так як від першого до третього наростає ступінь строгості тих санкцій, які звичайно використовує суспільство по відношенню до порушників.
Звичаї - традиційно усталений порядок поведінки, закріплений колективними звичками. Якщо звичка - це повсякденна, не святкова бік соціальної дійсності, то звичаї представляють більш рідкісний, "святковий" її аспект. Ми говоримо про гостинність як звичаї, а не звичкою. Звичай святкувати Різдво і Новий рік, поважати старших, не питати жінку про її вік, поступатися їй місце і подавати їй руку, як і багато іншого, користується повагою, шанується і охороняється як щось цінне. Звичаї, - схвалені суспільством масові зразки дій, які рекомендується виконувати. До порушників застосовуються ненормативні санкції - несхвалення, ізоляція, заперечення. Деякі звичаї стоять близько до етикету. Звичаї - це ще й традиційно відтворювані елементи культури.
Звичаї - звичаї, що відроджуються матеріальне значення. Так у Давньому Римі це поняття означало самі шановні й освячені звичаї. Вони називалися mores, - а вдачі. Від сюди і пішло слово мораль - сукупність культурних норм, які отримали ідейний обгрунтування як ідеалів добра і зла, справедливості і т. д. Аморально ображати старших, бити жінку, ображати слабкого, знущатися над інвалідом. Але з іншого боку в тій же Спарті цілком морально було скидати в прірву фізично слабкої дитини. Таким чином, що саме вважати моральним заздрості від культури даного суспільства. Однак у всіх випадках покарання до порушників моральних устоїв слід було більш суворе, ніж до порушників звичаїв.
Закон - нормативний акт, прийнятий вищим органом державної влади у встановленому конституцією порядку. Він є вищою різновидом соціальних і культурних норм, що вимагає безумовного підпорядкування.
Розрізняють два види законів. Звичайне право - сукупність неписаних правил поведінки в доіндустріальному суспільстві, санкціонованих органами влади. З нього поступово виникли юридичні закони, закріплені конституцією. Законом суспільство захищає найдорожчі і шановані цінності: людське життя, державну таємницю, власність, людські права і гідності.
Порушення законів тягне до кримінальних покарань, найсильнішим з них в даний час є довічне ув'язнення.
Людська культура невіддільна від традицій. Обидва поняття настільки пов'язані між собою, що їх нерідко плутають. Культуру зводять до сукупності традицій. Але настільки ж часто з традиціями ототожнюють звичаї. У спеціальній літературі традиції пов'язують із соціальним інститутом. Безсумнівно, одне; в основі звичаїв і традицій лежить проста звичка людини повторювати одні й ті ж дії. Чітко закріплюючи вже придбане знання, звичка відіграє виняткову роль у становленні традицій. Але звичка лежить у сфері людської психології, а звичаї, традиції, манери - у сфері людського суспільства. Звичай вказує на схвалений і загальноприйнятий спосіб його ведення. Манери - лише стилізована форма звичаю. Поняття''звичай''і''манери''нічого не говорять нам про те, що передаються вони з покоління в покоління чи ні. Про це говорить інше поняття - традиція. Під традицією правильніше розуміти механізм відтворення, процес передачі з покоління в покоління культурних норм і рис; символів, звичаїв, манер, етикету, мови, законів, звичаїв. Традиція показує вертикальну вісь часу - те, що існувало в минулому, існує в сьогоденні і найімовірніше збережеться в майбутньому. Все цінне в культурі переходить з минулого в сьогодення і майбутнє, стає традиційним. Традицію розуміють ще як''переказ''. Передання, як і традиція, завжди усно. Традиція передається: або через практичну імітацію (повторення будь-яких дій); або через фольклор.
Адекватність передачі досягається багаторазовими повторами, системами символічних текстів (міфологія) і дій (ритуал). У доіндустріальному суспільстві більшість рис культури передавалось через традицію, тому воно називається традиційним. У сучасному суспільстві її сильно потіснили радіо, телебачення, преса, бібліотеки, школи, університети. Вони виступають основними каналами передачі минулих знань. Традиції, - ті, що в характері даного народу способи ставитися до чого-небудь, думати про щось або робити щось певним чином. Це механізм і процес передачі з покоління в покоління базисних елементів нормативної культури. Вони можуть бути універсальними і локальними.
Традиція гостинності існує у багатьох народів, а церемонія чаювання - тільки у японців. У першому випадку вони вважаються культурними універсаліями, у другому - культурним своєрідністю. Традиції буквально пронизують всю життєдіяльність суспільства.
Вони зустрічаються, трохи - чи не на кожному кроці, але про більшість з них ми просто не замислюємося. Традиції існують по боргу, може бути, тисячі й сотні років, і передаються з покоління в покоління. Якщо традиції існують десятки і сотні тисяч років, вони можуть перетворитися на соціальний інститут.
На зорі людства парний шлюб був рідкісним явищем, але поступово став традицією і оволодів усіма народами. Ще пізніше він перетворився на інститут сім'ї. Інститут - перезріла традиція, масова звичка що-небудь робити певним чином, вже не поміщається в рамки традицій. У соціології традицію розуміють саме як механізм відтворення соціальних інститутів і норм, коли необхідність збереження цих норм виправдовується самим фактом їхнього існування в минулому. Що-небудь узаконювати, робити виправданим - ще одне функція традиції.
У залежності від того, хто створює культуру який її рівень, соціологи розрізняють три форми - елітарну, народну і масову, і два різновиди; субкультуру і контркультуру.
Елітарна культура створюється привілейованою частиною суспільства або за її замовленням професійними творцями. Вона включає витончене мистецтво, так звану серйозну музику і високоінтелектуальну літературу. Елітарна, або висока культура, наприклад живопис Пікассо важка для розуміння непідготовленої людини. Коло її споживачів - високоосвічена частина суспільства. Коли рівень освіти населення зростає, коло споживачів високої культури розширюється. Формула елітарної культури''мистецтво для мистецтва''.
Народна культура створюється анонімними творцями, що не мають професійної підготовки. Народну культуру називають аматорською (але не за рівнем, а за походженням) і колективної. Вона включає міфи, легенди, оповіді, епос, казки, пісні і танці. За виконанням елементи народної культури можуть бути індивідуальними (виклад легенди), груповими (виконання танцю чи пісні), масовими (карнавальні ходи).
Фольклор - ще одна назва народної творчості. Фольклор пов'язаний з традиціями даної місцевості, і демократичний, оскільки в його створенні беруть участь усі бажаючі.
Масова культура створюється професійними авторами і поширюється за допомогою електронних носіїв. Час її появи - середина 20 століття, коли засоби масової інформації (радіо, преса, телебачення, грамзапис і магнітофони) проникли в більшість країн світу і стали доступні представникам всіх соціальних верств. Масова культура може бути інтернаціональною і національною. Вона має меншу художню цінність, ніж елітарна чи народна культури. У неї найширша аудиторія. Вона задовольняє одномоментні запити людей, відображає і реагує на будь-яке нове подія. Тому зразки масової культури швидко втрачають актуальність, застарівають, виходять з моди. З творами елітарної та народної культури подібного не відбувається. Поп-культура - сленгові назву масової культури, а кітч - її різновид.
Сукупність цінностей, вірувань, традицій і звичаїв, якими керується більшість членів суспільства, називається домінуючою культурою. Оскільки суспільство розпадається на безліч груп - національних, демографічних, соціальних, професійних, - поступово у кожного з них формується власна культура, то є система цінностей і правил поведінки. Малі культурні світи називаються субкультурами.
Субкультура - частина загальної культури, система цінностей, традицій, звичаїв, притаманних великий соціальної групи. Субкультура відрізняється від домінуючої культури мовою, поглядами на життя, манерами поведінки, звичкою, одягом, звичаями. Відмінності можуть бути дуже сильними, але субкультура не протистоїть домінуючій культурі. У кожного покоління і кожної соціальної групи свій культурний світ. Контркультура позначає таку субкультуру, яка не просто відрізняється від домінуючої культури, але і протистоїть їй, знаходиться в конфлікті з пануючими цінностями. Субкультура терористів протистоїть людській культурі, а молодіжний рух хіппі в 60-і роки заперечувало панівні американські цінності; ревну працю, матеріальний успіх і наживу, конформізм, сексуальну стриманість, політичну лояльність, раціоналізм.
Поряд з поняттями субкультури і контркультури в соціологію поступово впроваджується термін''суперкультура''. Теорія суперкультури висунута американським економістом і соціологом К. Болдуінгом [3]. Суперкультура - це культура аеропортів, магістральних доріг, хмарочосів, гібридних сортів злаків і штучних добрив, університетів і контролю над народжуваністю. Суперкультура характеризується світовим розмахом. У неї світова мова - англійська, і світова ідеологія-наука. Народна культура оберігає священне, а суперкультура заохочує світське. Її розповсюджують формальну освіту і формальні організації.
Життя людей в суспільстві без мови практично неможлива. Він виник на зорі людської історії одночасно зі знаряддями праці. Мова - передумова культури, а не її результат. Розмовна мова універсальний, тому що використовується всіма людьми, а не окремими групами. Мова - це набір переданих через культуру моделей поведінки, спільних для найбільшої групи індивідів, тобто суспільства. Він - праматерия культури. Культура складається не тільки з шарів, вона включає звичаї, традиції, норми, символи. Але мова стоїть осібно. Він - фундамент, передумова всіх передумов. За допомогою мови ми фіксуємо символи, норми, звичаї. На мові ми передаємо інформацію і наукові знання, а що ще важливіше - моделі поведінки від ровесника до ровеснику, від старшого до молодшого, від батьків до дітей. Так відбувається соціалізація, а вона, як з'ясувалося, включає засвоєння культурних норм і освоєння соціальних ролей, тобто якраз моделей поведінки. Мова цікавить соціологію як сукупність моделей поведінки і символів. Це соціальний конструкт, що з'явився на зорі людської історії. У кожної соціальної групи, як стверджує соціолінгвістика, свою мову. Вона вивчає соціальну диференціацію мови залежно від його носіїв (робітників, молоді, інтелігенції і т.д.), взаємозв'язок між структурою мови і соціальною структурою, проблеми мовного та соціальної поведінки. У кожної людини є не тільки соціальний, а й культурно-мовної статус. Культурно-мовної статус позначає приналежність до конкретного типу мовної культури - високому літературної мови, просторіччя, діалекту. Дві-три фрази, що містять елементи просторіччя, злодійського жаргону або високого літературного стилю, безпомилково свідчать не тільки про культурно-мовному статус мовця, а й про його спосіб життя, умови виховання, соціальне походження. Неосвічена людина не помічає свою неписьменність. Він користується доступними йому засобами, підбирає слова стихійно. Навпаки, культурна людина свідомо вирішує, як йому краще висловлюватися. За вживаним словами і виразами можна судити про те, з якого соціального шару відбувається мовець, де саме він жив (місто, село, область), в яких умовах відбувалася соціалізація, які книжки він читав, з ким товаришував і т. п.. Таким чином, в одному соціокультурному просторі, на території однієї країни існує безліч мовних систем. Одна людина може бути учасником кількох мовних систем і входити в різні мовні спільності, подібно до того, як один індивід має кілька соціальних статусів і входить в різні великі групи. Одна з таких груп - мовна спільність (мовний колектив). Її становлять носії і транслятори даної форми мови. Культурно-мовної статус - ще одна і дуже важлива характеристика соціального статусу, що несе пізнавальну гігантську інформацію про людину. Носіями такого статусу виступають мовні спільності - великі соціальні групи людей. Під культурно-мовної середовищем розуміється мовна спільність людей, що говорять на певному мовою, і сукупність використовуваних цієї спільністю культурних елементів (звичаїв, традицій, символів, цінностей, норм). Сім'я, статевовікова група, соціальний шар або клас являють собою різновиди культурно-мовної середовища. Культурно-мовна середовище виступає середовищем соціалізації і одночасно - середовищем консолідації людей. Такі її найважливіші функції. Зміст і організацію культурно-мовної поведінки людей рейдуючим звички, манери, етикет і кодекс. Звички, - твердо засвоєні зразки поведінки; виникають в результаті довгого повторення і виконуються автоматично, несвідомо. Звичка спати лежачи, є сидячи, обережно ставити предмети, що б'ються, закривати за собою двері суть колективні, або групові звички, засвоєні нами через соціалізацію. Звичка - жорстка схема (стереотип) поведінки в певних ситуаціях. Манери, - стилізовані схеми (стереотипи) звичної поведінки. Закрити за собою двері - звичка. Але зробити це можна по-різному; притримуючи рукою, грюкнувши з усією силою. Окликати по імені - мовна звичка. Але те, як це робиться (грубо або ввічливо, на прізвище або ім'я та по батькові і т.д.), відноситься вже до манер. Манери можуть бути грубими і вихованими, світськими і повсякденними. Вони базуються на звичках, але виражають зовнішні форми поведінки. Характерна деталь манери - стилізація поведінки, тобто перетворення звичного дії в образну систему дій, що підкреслюють що-небудь (намір, мета). Етикет - прийнята в особливих соціальних і культурних колах система правил стилізованого поведінки, інакше кажучи, комплекс манер. Особливий етикет, в тому числі мовної, існував при королівських дворах, в дипломатичних колах, світських салонах. Етикет містить особливі манери, норми, церемонії і ритуали. У минулому він характеризував вищі верстви суспільства і ставився до елітарної культури. Цілувати руку дамі, неодмінно говорити їй вишукані компліменти, вітатися, піднімаючи капелюх - обов'язкові манери світського етикету. Етикет наказував правила належної поведінки для вищих кіл суспільства. Сьогодні етикет перестав служити винятковою формою поведінки, він характеризує поведінку представника будь-якого прошарку суспільства. Змінилася його функція; він відрізняє вихованої людини від невихованого. Кодекс - звід законів, тобто систематизований єдиний законодавчий акт, що регулює однорідну сферу суспільних відносин (цивільний і кримінальний кодекс). Кодекс означає сукупність правил, переконань, що регулюють поведінку і мовної словник індивіда. Серед правил, що регулюють поведінку людей, є особливі, які засновані на понятті честі. Вони мають етичним змістом і означають те, як людина повинна вести себе, щоб не заплямувати свою репутацію, гідність чи добре ім'я. Всі вони не біологічного, а соціального походження. Честь може бути родової, сімейної, станової та індивідуальної. Родова честь виступає моральним символом, що доповнює соціальні символи, зокрема, дворянське звання, формальні атрибути влади - герб, титул, посаду. Мова не тільки диференційований (різноманітний у соціальних груп), а й стратифікована за рівнями на вищі і нижчі форми. Виділяють такі основні форми мови; літературний, народно-розмовна мова, просторіччя, територіальні діалекти, соціальні діалекти. Форми мови ієрархічно пов'язані між собою як більш досконалі і менш досконалі. Літературна мова - головна форма існування національної мови, яка втілила в собі всі духовні досягнення народу, що перевершує інші багатством, оброблена і строгістю. Ним володіє високоосвічена частина суспільства. Народно-розмовна мова - стилістично знижена, менш нормована форма мови. У неї самий широкий мовний колектив, вона доступна індивідам з будь-яким рівнем освіти. Просторіччя - нелітературний стиль побутово-розмовної мови. По складу носіїв це мова не-або малоосвічених верств міста, і в основному форма мовлення старшого покоління. Просторіччя - сукупність особливостей мови осіб, не цілком володіють нормами літературної мови. Територіальний діалект (ТД) - неписьменній форма мови, обмежена побутовою сферою спілкування, одним географічним районом і соціальним класом, а саме селянством. Діалекти - історично найраніша форма мови, що склалася ще за родо-племінному ладі і збереглася нині в основному в сільській місцевості. Соціальні діалекти, або соціолекти - умовний мови (арго) і жаргони. Носії СД - міські соціальні групи. Учені розрізняють станові, професійні, статево та інші соціолекти.
Класифікація соціолектів включає:
Професійні "мови" - набір розрізнених слів і сполучень, що вклинюються в повсякденний мову. Їх називають лексичними системами, чи професіоналізму.
Корпоративні жаргони - паралельний ряд слів і виразів, синонімічних основного мови. Жаргон - лінгвістичне прояв субкультури (підлітковий, студентська, армійська). Він народився з прагнення дати звичайним словами незвичайні синоніми.
Умовні мови (арго) - лексичні системи, що виконують конспіративні функції таємного мови, незрозумілого для непосвячених. Його вибирають групи, свідомо прагнуть ізолюватися від оточуючих.
Жаргон декласованих - експресивно-емоційна лексика, стилістично знижена, груба, вульгарна мова, багата словами з різко негативним змістом. Злодійський жаргон - яскравий зразок жаргону декласованих елементів суспільства. Він виражає специфічну мораль, яка протистоїть загальнолюдської моралі.
Соціальна стратифікація російської мови - різновид соціальної стратифікації суспільства. Вона розкриває ієрархічну структуру суспільства та його культуру.
Що таке соціальна група? Наведіть приклади соціальних груп
Суспільство - сукупність найрізноманітніших груп; великих і малих, реальних і номінальних, первинних і вторинних. Група - фундамент людського суспільства, оскільки саме воно - одна з груп, але тільки найбільша. Чисельність груп на Землі перевищує чисельність індивідів. Таке можливо тому, що одна людина здатна складатися відразу в декількох групах. Під соціальною групою прийнято розуміти будь-яку сукупність людей, виділених за соціально значимими критеріями. Такими є стать, вік, національність, раса, професія, місце проживання, дохід, влада, освіта і деякі інші. Соціальна група - це своєрідний посередник між окремою людиною і суспільством в цілому. Але група - це ще і те середовище, в якій виникають і розвиваються колективні процеси. Не тільки суспільство, але і окрема людина живе за законами групи.
Вчені довели, що багато особливостей людини - здатність до абстрактного мислення, мова, мова, самодисципліна і моральність є підсумком групової діяльності. У групі народжуються норми, правила, звичаї, традиції, ритуали, церемонії. Інакше кажучи, закладається фундамент соціального життя. Людина потребує групі і залежить від неї. Люди виживають тільки спільно. Ізольований індивід - радше виняток, ніж правило. Вже в давнину люди жили групами: мобільні спільноти первісних мисливців в 20 - 30 осіб, які ведуть бродячий спосіб життя, пересувалися по планеті в пошуках їжі. І сьогодні людина не мислить себе поза групою. Він - член сім'ї, учнівського класу, молодіжної тусовки, виробничої бригади.
Соціальна група - це сукупність індивідів, які взаємодіють певним чином на основі поділюваних очікувань кожного члена групи щодо інших. Від соціальної групи слід відрізняти квазігрупи. Квазігрупа має такі відмінні риси: спонтанність освіти; нестійкість взаємозв'язків; відсутність різноманітності у взаємодіях; короткочасність спільних дій. Квазігрупи частіше за все існують нетривалий час, після чого або остаточно розпадаються, або під впливом ситуації перетворюються в стійкі соціальні групи.
Прикладом соціальної групи є: місце роботи людини, місце проживання та ін

Список літератури
1. Кравченко А.І. Соціологія. Підручник для студентів вузів. - М.: "Логос", 1999. стор 18-19; 157-182.
2. Фролов С.С. Соціологія. Підручник. - М.: Гардарика, 1999 стор 170-180
3. Привітно А.А. Соціологія. Курс лекції. - М.: Видавництво "Центр", 1997 стор 26-33


[1] Кравченко А.І. Соціологія: Підручник для студентів вузів. - М.: "Логос", 1999. стор.18 - 19
[2] Кравченко А.І. Соціологія: Підручник для студентів вузів. - М.: "Логос", 1999. стор 158
[3] Кравченко А.І. Соціологія: Підручник для студентів вузів. - М.: "Логос", 1999. стор 170
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Соціологія і суспільствознавство | Контрольна робота
66.7кб. | скачати


Схожі роботи:
Розвиток російської соціології
Розвиток соціології в Україні
Розвиток сучасної соціології
Виникнення і розвиток соціології
Розвиток системних ідей у ​​соціології
Розвиток та сучасний стан соціології
Сучасний розвиток соціології праці
Розвиток соціології міста в Росії
Становлення і розвиток соціології як науки
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru