приховати рекламу

Релігійні війни

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати


План

Передумови і характер хрестових походів.
Клермонський Собор.
Перший хрестовий похід (1096-1099).
Держави хрестоносців на Сході.
Другий хрестовий похід (1147-1148).
Третій хрестовий похід (1189-1192).
Четвертий хрестовий похід (1202-1204).
"Північні" хрестові походи.
Пізні хрестові походи.
Підсумки Хрестових походів.
Література
Передумови і характер хрестових походів. Хрестові походи - це військово-колонізаційні руху західноєвропейських феодалів, частини городян і селянства, що здійснювалися у формі релігійних воєн, під гаслом звільнення християнських святинь в Палестині з-під влади мусульман, або звернення язичників або єретиків в католицтво. Класичною епохою Хрестових походів вважають кінець XI-XIII ст., Проте, спроби відродити їх робилися до кінця середньовіччя, а використання символіки та атрибутів хрестоносного руху характерно і для нового часу, аж до сучасності. Перші хрестові походи відрізнялися масовим характером і стихійністю. Крім великих сеньйорів і лицарів з різних країн в них брали участь селяни і купецтво північно-італійських і південно-французьких міст. Поступово соціальна база руху звужувалася, і вони все більше ставали суто лицарськими експедиціями. Хрестові походи кінця XII-XV ст. часто організовувалися монархами великих держав Західної Європи за підтримки тат і італійських морських республік, насамперед Венеції. Термін Хрестові походи з'явився не раніше 1250 і став загальноприйнятим з XVII-XVIII століть. Учасники перших Хрестових походів, нашивалися на одяг знак хреста, називали себе пілігримами, а походи - паломництвом, діяннями, або експедицією, священною дорогою. Причинами походів був великий комплекс економічних, соціальних, зовнішньополітичних та релігійно-психологічних факторів. Почався ріст товарно-грошових відносин у країнах Західної Європи посилював розшарування традиційних структур суспільства, породжував, з одного боку, зростання матеріальних потреб феодальної верхівки, з іншого - незвичну нестабільність. Право майорату, коли лише старші сини знатних сеньйорів отримували батьківські фьефа, а молодші мали самі дбати про придбання домену і засобів до життя, сприяло зростанню агресивних настроїв лицарської молоді. Боротьба за землю і за селян приводила до Файда кривавих сутичок знатних родів і кланів, а можливості испомещения за рахунок внутрішньої колонізації ставали все більш і більш обмеженими. Поступово вкорінювалося уявлення, що дійсне джерело багатств знаходиться на Сході. Італійські купці з Венеції, Барі, Амальфі, пізніше - Пізи і Генуї привозили на Захід з Візантії і з Леванту коштовності і спеції, шовкові тканини, парадне озброєння і багато предметів розкоші. Люди почали вірити в те, що оволодіти багатствами Сходу (невірного, ворожого, але настільки привабливого) - справа аж ніяк не неможливе і навіть богоугодне. Перші успіхи Реконкісти на Піренеях вже готували грунт для ще більш широких рухів під гаслом священної війни заради Господа. Ця ідея була приваблива не тільки для знаті, але і для частини городян і селян, які сподівалися на звільнення від сеньйоріальної гніту і отримання нових земель. Демографічний підйом, пережитий Європою, не був вирішальним чинником Хрестових походів, як іноді стверджується, але він створив можливості участі значних мас народу в далеких експедиціях. Римсько-католицька церква зіграла велику роль у підготовці Хрестових походів, давши їм не тільки гасла і оформлення, а й саму моральну і психологічну, а нерідко і матеріальну основу. До кінця XI ст. папство вже могло спиратися на позитивні результати Клюнійского руху, раціоналізацію господарства монастирів та зміцнення авторитету церкви, досягнутого в боротьбі з симонією, невіглаством духовенства, зазіханням світської влади на церковне майно. Але сам напередодні Хрестових походів був важким часом чвар і голоду ("сім худих років"), епідемій чуми та інших хвороб, косівшіх знесилений люд в Лотарингії і Німеччини, Англії та Брабанті. До цього додавалися і стихійні лиха, особливо небувало суворі зими і повені в Північній Європі в 1089-1094 рр.. Втеча селян від сеньйорів приймало все більш загрозливого характеру. Росла релігійна екзальтація, посилилися крайні прояви аскетизму, відлюдництва. У всій Європі поширювалися апокаліптичні очікування швидкого кінця світу. Чекали Божої кари за гріхи, лунали заклики проповідників покаянням, відвідуванням Святої Землі і особливим релігійним подвигом досягти спасіння. Побожні паломництва до Єрусалиму ставали масовим явищем. Поверталися пілігрими поширювали перебільшені чутки про переслідування християн тюрками сельджуками в Палестині, де знаходилася головна святиня - Гроб Господній. З міфологізованих уявлень про Схід і його багатства і ототожнення його з біблійної Землею Обітованої, що стала надбанням невірних, і народилася ідея особливого, священного паломництва, війни заради Господа і звільнення його Гробу. Ще папа Лев IX (1049-1054) заявив, що боротьба на захист церкви є природна обов'язок мирян, в першу чергу - лицарів. У ході Реконкісти папи давали індульгенції воїнам, які боролися з сарацинами за віру. У 1074 р. Григорій VII закликав Захід захистити християнську релігію вже на Сході, надавши допомогу Візантії. Зовнішньополітична ситуація в останній третині XI ст. сприяла народженню і втілення ідеї Хрестових походів. Тюрки-сельджуки захопили в 1055 р. Багдад, завдали поразки Візантії при Манцикерте (1071) і почали методично захоплювати Малу Азію, Сирію і Палестину. Візантія переживала важку міжусобицю і терпіла поразки від печенігів і норманів, які опанували всією Південною Італією (1071) і навіть частиною Північної Греції (1081). Імператор Олексій I не тільки наймав загони варягів і фландрских лицарів, але і в найбільш критичний момент (1090/91 р.) звернувся з посланнями про допомогу до тата і государям Заходу. Його заклик був почутий і використаний, але тоді, коли безпосередня загроза вже була відведена від Константинополя, печеніги розгромлені Візантією з допомогою половців, а сельджуцькі емірати вступили в боротьбу один з одним і з єгипетськими халіфами. Клермонський Собор. Присутність послів візантійського імператора на соборі в П'яченці (Італія) у березні 1095 р. було використано татом Урбаном II для початку пропаганди військової експедиції на Схід. До кінця року, заручившись підтримкою клюнійскіх монастирів і багатьох світських государів, тато виробив "концепцію" Хрестового походу. Після закінчення офіційних засідань представницького собору в Клермоні (Франція), на якому обговорювалися питання щодо встановлення "божого світу", він виступив 27 листопада 1095 з проповіддю на відкритій площі перед великим скупченням мирян і кліриків. Сказане татом проповідники передавали з уст в уста, а хроністи зберегли варіанти цієї урочистої промови. Фульхерій Шартрський так передає слова папи: "О, сини Божі! Через те ми обіцяли Господу встановити у себе світ міцніше звичайного і ще старанніше захищати права Церкви, є і інша справа, і Боже, і ваше, понад інших ... Необхідно, щоб ви як можна швидше поспішили на виручку ваших братів, що мешкають на 'Сході, про що ті не раз просили вас ". Сам Христос повеліває, продовжував тато, описавши переслідування християн на Сході, - вигнати язичників з християнських земель. Це справа людей всякого звання, багатих і бідних. Всім, що відправився в похід, тато обіцяв відпущення гріхів. "Так стануть відтепер воїнами Христа ті, хто раніше були грабіжниками. Нехай справедливо б'ються з варварами ті, хто раніше боровся проти братів та родичів". Чвари повинні були припинитися, і збори в похід закінчені до початку весни. "Так хоче Бог!", - В єдиному пориві повторювали слова папи всі присутні. Формою походу повинно було стати покаянний паломництво, учасники якого свідомо прирікали себе на нестатки, голод і спрагу, страждання і навіть смерть. Проповідь війни з невірними була відразу ж підхоплена сотнями проповідників, найбільш відомим і популярним з яких був аскет Петро Пустельник. По всій Франції, Німеччини та Північної Італії люди збиралися в загони, озброювалися, хто, чим міг, нашивали на одяг хрести. Це був духовний порив великої сили, коли звичайні матеріальні турботи здавалися суєтними і несуттєвими. Щоб вирушити в похід, бідняки, які не мали коней, підковували биків, запрягаючи їх у вози з мізерним скарбом, часом беручи з собою і дружин з малими дітьми. Щоб зібрати необхідні речі для походу, продавали майно. Абат Гвіберт Ножанскій писав, що "в колишній час ні темниці, ні тортури не могли б забрати у них того, що тепер сповна віддавалася за дрібницю". Церква брала під свій захист сім'ї та майно хрестоносців, звільняла їх від сплати боргів. Мрії про викупний подвиг поєднувалися і з надіями на набуття землі, яка, за Писанням, "тече медом і молоком", і з фантастичними забобонами, яскраво проявилися під час походу. Перший хрестовий похід (1096-1099). Навесні 1096 р. з Шампані , Лотарингії, областей Рейну тисячі селян, до яких іноді примикали групи дрібних лицарів і городян, з'єдналися в загони і рушили на Схід. Ними командували проповідники, як Петро Пустельник, священики або збіднілі сеньйори. Шлях селянського переважно воїнства, озброєного косами, дрюками, ціпами, сокирами лежав уздовж Рейну і Дунаю через Угорщину, Белград і Філіппополь (Пловдив) до Константинополя. Він був відзначений єврейськими погромами в містах Франції та Німецької імперії (в євреях, на яких покладали провину за смерть Христа, бачили ворогів, як і в сарацинів, а заборгували єврейським лихварям чимало грошей лицарі і городяни розпалювали ці настрої натовпу). Позбавлені необхідних запасів продовольства, поповнювалися ватагами бродяг і авантюристів, селянські пілігрими грабували і бешкетували в Угорщині та Болгарії, на візантійській території, нерідко зустрічаючи відсіч місцевого населення. Коли поріділі і вже деморалізовані загони в серпні 1096 прибули до Константинополя, імператор Олексій I після переговорів з Петром Пустельником, що відмовився чекати підходу основних сил лицарів, переправив їх через Босфор до Малої Азії. Не дійшовши до Нікеї, селянське ополчення було розгромлено сельджуками. Переважна більшість, як писала візантійська царівна Анна Комніна, стало жертвами мечів "ісмаїлітів". Потрапили в полон були продані в рабство, і лише невелика частина зуміла врятуватися втечею до Константинополя. Лицарські ополчення кількома колонами рушили в дорогу пізніше селянських. У серпні 1096 з Лотарингії виступило військо на чолі з герцогом Готфрідом IV Бульонськім. Воно рухалося тим же шляхом через Угорщину та Болгарію. З Південної Італії йшли загони норманів, давніх ворогів Візантії, під командою князя Боемунда Тарентського. Італо-норманські лицарі переправилися в жовтні з м. Барі через Адріатику і попрямували до Константинополя через Македонію і Фракію. Тоді ж з Південної Франції рушила в дорогу армія, на чолі з графом Тулузи Раймундом IV Сен-Жілем, одним з перших великих сеньйорів, які взяли хрест. Перейшовши Альпи, ця, найбільша, армія обрала старовинну дорогу через Далмацію до Константинополя - Віа Егнаціа. З Північної і Середньої Франції направлялися загони герцога Нормандії Роберта (у складі його війська були також лицарі Англії і Шотландії), графа Блуа і Шартра Етьєна і графа Фландрії Роберта II. Дійшовши до Італії, вони зазимували там і продовжили шлях з настанням весни 1097 Лицарів супроводжували васали і зброєносці, за ними слідували натовпи селян, що збільшувало чисельність "паломників". Хоча армії не мали єдиного керівництва, лицарі мали бойовою виучкою і були добре озброєні. Щоб купити дорогі обладунки та припаси, багато хто з них перед походом продали або віддали в заставу, головним чином церкви, свої маєтки. Прохід військ через територію Візантії знову був ознаменований розбоєм. Скупчення ополчень-"франків" під стінами Константинополя створювало загрозу столиці імперії. Олексій I використовував весь свій дипломатичний хист, щоб подарунками, погрозами і пожалування, а іноді і військовою силою добитися від ватажків зобов'язань повернути імперії завойовані в сельджуків території. Василевс застосував у відносинах з лицарями звичну для них, але не для ромеїв, західну форму ленній присяги - оммаж. Зі свого боку, він обіцяв брати участь у Хрестовому поході і постачати продовольство. Після цього у квітні-травні 1097 р. з черги загони хрестоносців були переправлені в Малу Азію. Їх загони, разом з візантійським, підійшли до Нікеї. Осаджена хрестоносцями і візантійськими військами Нікея, коли штурм вже почався, здалася візантійцям, що викликало невдоволення лицарів. У міру віддалення від Константинополя допомогу візантійців слабшала, а взаємна недовіра союзників збільшувалася. Тим не менш, військову перевагу хрестоносців у війні з роз'єднаними сельджукскими еміратами було очевидним. Сельджуки зазнали нищівної поразки при Дорілеї I липня 1097 Після виснажливого переходу по випаленому сонцем плато хрестоносці знову розгромили сельджуків поблизу Іраклії і в жовтні через Кілікію вийшли до Сирії. У лютому 1098 один із загонів хрестоносців під проводом Бодуена Фландрского захопив багате місто Едессу, населений переважно вірменами. Тут виникло перше самостійну державу хрестоносців - графство Едеське. Більш важким завданням вже всього війська хрестоносців було взяті першокласної фортеці Антіохії. Її безуспішно осаджувала більше 7 місяців. У війську хрестоносців почалися розбрати, візантійський загін був відкликаний на Кіпр. Голод косив ряди пілігримів. Крім того, на допомогу обложеним йшла армія еміра Кербоги. У цей момент зрада коменданта однієї з веж відкрила шлях до міста загону Боемунда Тарентського, який заснував пізніше, за договором з іншими ватажками, князівство Антіохійське. Підійшла армія Кербоги незабаром обложила Антіохію. Тільки диво могло врятувати зневірених і замкнених у місті хрестоносців. І коли у виснажених голодом екзальтованих людей стали відбуватися галюцинації, пророчі сни і бачення, один з бідних кліриків оголосив, що порятунок відбудеться, якщо в одному з храмів Антіохії відшукають священну реліквію: заритий там наконечник списа, яким римський воїн проколов тіло розп'ятого Ісуса. Реліквія була знайдена, і з неймовірним натхненням хрестоносці перекинули набагато перевершувала їх за чисельністю армію Кербоги. Розділ завойованих володінь породив чвари між вождями хрестоносців. Здавалося б, вони залишили плани йти до Єрусалиму, що належав єгипетському халіфу. І лише стихійне обурення рядових учасників змусило їх продовжити похід. 15 липня 1099 Єрусалим був узятий нападом. Три дні переможці грабували його, учинивши небачену різанину жителів і захисників. Взяття Єрусалима викликало бурхливу радість на Заході. І хоча багато лицарі потім повернулися до Європи, нові маси людей рушили в 1100-1101 рр.. на Схід на підмогу Христову воїнству. "Франки" (в основному ломбардні лицарі) зуміли взяти в сельджуків Анкару (її повернули Візантії) ^ але потім зазнали ряд поразок і не зробили істотного впливу на долі Святої Землі. Держави хрестоносців на Сході. Після завоювання Єрусалиму було вирішено обрати з числа князів правителя і наділити його титулом захисника Гробу Господнього. Правитель (ним став Готфрід Бульйонський) приносив васальну присягу церкви в особі католицького патріарха Єрусалимського. Але після смерті Готфріда в 1100 р. в умовах загрози нової держави, лицарі запропонували його братові Бодуену Фландрского, графу Едеси, прийняти королівську корону. Так виникло Єрусалимське королівство, що включало, окрім столиці, спочатку лише порт Яффу і Віфлеєм з округами. У 1101-1109 рр.. до них додалися Хайфа, Кесарія, Акра, Триполі, Сайда і Бейрут, а в 1124 р. - Тир. Монарх Єрусалимського королівства був номінальним сюзереном всіх інших государів Латинського Сходу, які приносили йому оммаж. Держави хрестоносців у Сирії і Палестині складалися з Єрусалимського королівства (1099-1291), графства Едеського (1098-1144), князівства Антіохійського (1098-1268) і графства Тріполі (1109-1289). Всюди панували феодальні порядки, в основному северофранцузского зразка. Територія держав ділилася на баронии, а ті-на лицарські феоди, власники яких були зобов'язані військовою службою сеньйору. Король мав право закликати на службу всіх васалів протягом всього року (а не на певне число днів у році, як на Заході). Васали не могли надовго залишати своїх володінь. Коли мусульмани стали витісняти хрестоносців і відвойовувати їх володіння, королі, замість втрачених феодов, стали дарувати ленниками в феод дохідні статті - право збору різних податків, мит, торгівельні привілеї і т.п. Поглиблювалося вплив торгівлі, товарно-грошових відносин на аграрну переважно економіку латинських держав Близького Сходу, втягування їх у ринкові зв'язку Східного Середземномор'я. Барони і прямі васали корони засідали в курії, або Ассизі Вищого суду, який був і верховним політичною радою, і феодальним судом. Рішення, прийняті цим судом, обмежували королівську владу і унормувати на підставі звичаїв відносини государя з васалами. Інша палата - Ассиза суду городян - розбирала судові суперечки цієї категорії населення з майнових питань. Пізніше запису (книги) рішень цих палат і трактати коментували їх юристів склали звід феодального права держав хрестоносців - "єрусалимські Ассізі" (слово "Ассісі" тут розумілося у значенні судебник). Цей кодекс застосовувався у володіннях хрестоносців і венеціанців на Леванте аж до XV ст. Місцеві селяни (араби, сирійці, вірмени, греки, та ін) були позбавлені особистої свободи - і набули статусу вілланів, змушених нести оброк (від третини до половини врожаю і приплоду худоби) на користь сеньйорів і платити податки державі. Певну частку населення в державах хрестоносців становили раби, головним чином - узяті в полон або куплені "сарацини". Торгівля в державах хрестоносців була зосереджена в основному в руках купців Генуї (що зробила лицарям допомогу флотом), Пізи, Венеції, Марселя. У товарообміні переважала орієнтація на зовнішній ринок, експорт предметів розкоші, спецій і рабів та імпорт металів, зброї, коней, шкір і сукна, продовольства. У портових містах (Акрі, Яффі, Бейруті та ін) купці морських республік мали свої укріплені квартали і привілеї. Вони керувалися власними консулами. Між купецтвом різних міст точилася конкурентна боротьба, що втягує і феодальних сеньйорів, не займалися великої торгівлею, але отримували прибутку від комерційних мит. Великим, звільненим від податків землевласником була церква. У Єрусалимському королівстві було патріаршество, 14 єпископств і багато монастирів. Вони могли володіти фьефами і, крім того, збирали церковну десятину. Папи здійснювали через своїх легатів повсякденний контроль за діяльністю церковних установ, виборами єпископату. Васально-ленна система, відсутність єдиного внутрішнього ринку, постійна військова загроза з боку войовничих мусульманських сусідів, невдоволення значної частини селян і городян владою іноземних сеньйорів, колишніх до того ж іновірцями, скорочення припливу воїнів із Європи не сприяли централізації і міцності держав Латинського Сходу. Розуміючи це, їх правителі і папи прагнули стимулювати хрестоносний рух і далі, а також знайти додаткові засоби захисту. Одним з них стало створення духовно-лицарських орденів. Вступаючи в будь-який з них, лицарі приносили три чернечих обітниці: цнотливості (відмова від шлюбу), бідності (з забороною накопичення багатств) і слухняності (старшим в Ордені і татам). Але на відміну від звичайних ченців члени духовно-лицарських орденів повинні були битися за віру зі зброєю в руках. Вони підпорядковувалися не єпископам діоцезів, але лише татові і орденським владі - капітулу і великим магістрам. Орденам передавалися багато замків. Ще близько 1070 р. купцями з Амальфі в Єрусалимі був побудований будинок для пілігримів. У ході та після Першого Хрестового походу там приймали і лікували поранених і хворих лицарів. Дому дали ім'я св. Іоанна Милостивого, патріарха Олександрійського VII ст. Незабаром ченці, доглядали за пораненими, стали і самі брати участь у бойових діях, і в 1113 р. папа затвердив орденський статут, згідно з яким госпітальєри, або іоаннітів були покликані воювати з невірними. (Після завоювання Палестини мусульманами іоаннітів в 1309 р. оволоділи островом Родос, а потім, коли його в 1522 р. захопили османи, перебралися на острів Мальту, а орден отримав нову назву - Мальтійського). Орден тамплієрів або храмовників виник на початку XII ст. і отримав свій статут у 1128 р. Він був названий по розташуванню його резиденції поблизу легендарного Храму царя Соломона. Як захисники церкви тамплієри наділялися рядом привілеїв і великими земельними володіннями. Орден нагромадив і значні грошові кошти (нерідко вони передавалися йому на зберігання). З XIII в. значна частина тамплієрів переселилася у Францію, де при Філіпа IV орден був ліквідований за обвинуваченням у єресі, а його багатства конфісковані королем. Скасування було визнано папою в 1312 р. У 1190/91 р. німецькі хрестоносці створили в Палестині орден св. Діви Марії - Тевтонський орден. На початку XIII ст. він був переведений у Прибалтику, де поступово розгорнув військову активність у Пруссії. Відмінністю іоаннітів був червоний плащ з білим хрестом, тамплієрів - білий плащ з червоним хрестом, тевтонців - білий плащ з чорним хрестом. Ордени зіграли значну роль у захисті Св. Землі. Поступово вони стали серйозною політичною силою, що брала участь у внутрішньополітичних чварах держав хрестоносців. З ростом їхнього багатства підсилювалося і їх змирщення. Другий хрестовий похід (1147-1148). Оговтавшись від поразок, нанесених першими хрестоносцями, сельджуки незабаром перейшли в наступ. Атабег (правитель) Мосула Занг звернувся до мусульманських правителів із закликом до джихаду - священної війни Ісламу проти християн. У 1137 р. він розгромив війська графа Тріполі, а в 1144 р. захопив Едессу. Джихад, набирав силу, створюючи загрозу всім державам хрестоносців. В 1145 р. папа Євгеній III вперше видав буллу, що закликала до хрестового походу. Проповідь походу була доручена видатному і фанатичному проповіднику абатові Бернарду Клервосского. Похід очолили король Франції Людовик VII і німецький імператор Конрад III. Почавшись у 1147 р., він не мав успіху. Німецькі лицарі були розгромлені у Дорілея, французькі зазнали поразки при облозі Дамаску в 1148 р. Під час походу проявилися серйозні протиріччя між "франками" і Візантією. Третій хрестовий похід (1189-1192). У другій половині XII ст. зовнішньополітичне становище держав хрестоносців продовжувало погіршуватися. Полководець-курд Салах ад-Дін (Саладін) став султаном Єгипту і приєднав до нього частину Сирії та Месопотамії. У 1187 р. битві поблизу села Хаттін він вщент розгромив об'єднані війська хрестоносців і захопив у полон короля Гі де Лузіньяна і великого магістра тамплієрів з багатьма лицарями. Незабаром після цього він заволодів всіма приморськими містами на південь від Тріполі, включаючи Акру і Бейрут, я взяв Єрусалим, примусивши жителів заплатити високий викуп за свою, життя. Крім Єрусалимського королівства, Салах ад-Дін зайняв більшу частину графства Тріполі і Антиохійського князівства. Нависла загроза втрати всіх володінь хрестоносців на Леванте. У 1187 р. папа закликав католиків до нового хрестового походу. Кардинали прийняли обітницю пішки обійти Францію, Англію і імперію, щоб проповідувати священну війну. У Третьому хрестовому поході брали участь професійні лицарські армії, хоча спеціальний податок на нього - Саладінову десятину - платили (не без нарікання і обурення) жителі Британських островів, Франції, італійських держав ... Три загони "паломників" очолили король Англії Генріх II Плантагенет, а після його смерті його син - Річард I Левове Серце, король Франції Філіп II Август і імператор Фрідріх I Барбаросса. Ці монархи плекали плани створення універсалістських держав і були давніми суперниками. Візантія з недовірою поставилася до хрестоносців, особливо до Фрідріха I, яка уклала союз з її ворогом - ико-нійскім султаном Килич Арсланом II. Імператор Ісаак II Ангел підписав угоду з Салах ад-Діном, прямо спрямоване проти сельджуків, а побічно - і проти хрестоносців. Фрідріх I став готуватися до захоплення Константинополя, але не отримав підтримки від папи і, розоривши фракійські області, переправився через Дарданелли в Малу Азію. Спочатку германського імператора супроводжував успіх. Він взяв ікону у розірвався союзні відносини нового султана сельджуків Кей Хюсрева I і рушив у Кілікію. Але несподівана подія змінила хід походу: при переправі через гірську річку імператор потонув, і його військо з Кілікійський портів вирушило на батьківщину або в Антіохію. Англійські хрестоносці втрутилися в боротьбу феодальних угруповань на Сицилії, а потім вирушили на тільки що відколовся від Візантії Кіпр, захоплення якого Річардом I став найбільшим успіхом хрестоносців. Висадившись в Сирії, англійці разом з французами і лицарями Єрусалимського королівства обложили Акру і взяли її після довгої облоги. Зіткнення Річарда I з Філіпом II призвело до від'їзду французьких лицарів із Тиру, а потім і до початку війни Франції з Англією. Залишився в Палестині Річард I тричі намагався взяти Єрусалим, але безрезультатно. У 1192 р. він підписав з султаном світ, по якому за хрестоносцями зберігалося узбережжя від Тиру до Яффи. Повертаючись на батьківщину, Річард I був полонений австрійським герцогом Леопольдом (також учасником походу і суперником англійського короля) і провів 2 роки на закінчення в германського імператора. Третій хрестовий похід загострив протиріччя в Європі і підсилив конфронтацію Заходу з Візантією. Тим не менш, він запобіг падіння держав хрестоносців на Леванте. Столицею Єрусалимського королівства стала Акра. Наслідком походу було також утворення Кіпрського королівства (1192-1489), після того як Кіпр був проданий Річардом I госпітальєрам, а потім перейшов до колишнього єрусалимського короля Гі де Лузіньяну. Четвертий хрестовий похід (1202-1204). До початку XIII ст. стало очевидним, що доля Святої Землі залежить від Єгипту. Тому тато Інокентій III (1198-1216) розгорнув пропаганду походу, спрямованого проти Єгипту. Разом з тим зав'язався клубок протиріч вивів на перший план антагонізм між групою західноєвропейських держав і Візантією. У Четвертому хрестовому поході справедливо вбачають переломний момент і кризу хрестоносного руху, тому що вперше жертвою хрестоносців стали християнські держави. Але не релігійні, а в першу чергу політичні амбіції й економічні інтереси направили меч хрестоносців проти Константинополя, хоча взаємна ворожість і недовіру греків та латинян постійно наростали від Першого до Третього походу, загострювалися і торгові суперечності. Ватажки війська хрестоносців, присутніх до літа 1200 р. у Франції, звернулися до Венеції, що мала найкращим військовим і транспортним флотом, з проханням перевезти їх армію в Єгипет. У 1201 дож Венеції Енріко Дандоло підписав з послами хрестоносців договір, за яким Венеція приєднувалася до участі в хрестовому поході, і зобов'язувалася перевезти 4500 лицарів, 9000 зброєносців і 20000 піхотинців за умови сплати 85 тис. марок сріблом. У червні 1202 кораблі вже були готові, але лише третину "пілігримів" прибула до Венеції. Інші відправилися через Фландрію, Марсель, Апулию або затримувалися в дорозі. Вожді походу, навіть продавши свої коштовності і віддавши наявні кошти, змогли зібрати лише частину суми, яку необхідно було внести цілком. Блоковані на острові Лідо, воїни Христові потребували у всьому необхідному і почали нарікати, похід був під загрозою зриву. Тоді дож запропонував ватажку походу Монферратський маркізу Боніфацію відстрочку за умови, що воїни допоможуть Венеції опанувати далматинським портом Задаром, незадовго перед тим передається під владу угорського короля, теж, до речі, взяв хрест. Незважаючи на заборону папи піднімати зброю проти християн і на протест частини знатних і рядових "пілігримів", які залишили потім табір і повернулися на батьківщину, князі уступили вимозі Венеції і після облоги, в листопаді 1202 Задар був узятий і розграбований. Інокентій III відлучив Венецію і хрестоносців від церкви, проте, не бажаючи припинення експедиції і розпаду війська, доручив своєму легату зняти відлучення з воїнів, як тільки вони продовжать похід. На початку 1203 до зазимували в Задарі хрестоносцям прибули посланці німецького імператора і візантійського царевича Олексія Ангела. Батько Олексія, імператор Ісаак II у 1195 р. втратив зір і престолу, захопленого його братом Олексієм III. Синові Ісаака, теж Олексієві, вдалося втекти на Захід, де він знайшов підтримку як у свого дівера, короля Філіпа Швабського, який успадкував давні домагання Штауфенів на візантійські землі, так, мабуть, і у тата, якому царевич обіцяв визнання візантійською церквою верховенства Риму . Ставленик Філіпа Швабського Боніфацій Монферратський погодився допомогти царевичу в обмін на зобов'язання виплатити хрестоносцям 200 тис. марок і брати участь в хрестовому поході. Влітку 1203 Константинополь був обложений. Візантія, що знаходилася в жорстокому кризі і не мала сильного флоту, капітулювала. Ісаак II був відновлений на престолі, Олексій IV став його співправителем, але вони змогли ціною надзвичайних заходів зібрати лише половину обіцяної суми, викликавши при цьому обурення населення і православного духовенства. У результаті народного повстання імператори були скинуто і новий государ, Олексій V Дука, порвавши з "латинянами", зробив відчайдушну спробу організувати оборону міста. Лицарі зважилися на штурм. Тепер вони вже не думали про новий грецькому монарха і в березні 1204 ухвалили рішення розділити Візантію між учасниками походу. 13 квітня 1204 неприступний раніше Константинополь упав, і хрестоносці прийнялися захоплювати й ділити грецькі землі. Була утворена Латинська імперія на чолі з графом Фландрії і Ено Бодуен, патріархом обрали венеціанського клірика з патриціанського роду Томмазо Морозіні. Ні про яке продовження походу в Святу Землю переможці вже не думали. Четвертий хрестовий похід був останнім великим діянням і разом з тим виразом глибокої кризи хрестоносного руху, жертвою якого стала найбільша православна держава. Хрестові походи XIII в. Усвідомлення кризи привело до пошуків нових форм хрестових походів. У розповіді про них легенди вигадливо переплетені з дійсними фактами і важко відрізнити один від одного. Хроністи оповідають, наприклад, про те, що в народі поширювалося уявлення, що тільки диво, вчинене безгрішними дітьми, звільнить Єрусалим. У 1212 р. в Північній Франції і в області Кельна тисячі юнаків і підлітків, в основному з селянських родин, збиралися в загони, бажаючи йти у Святу Землю. Частина з них, нібито, прибула в Марсель, де жадібні судновласники продали дітей у рабство мусульманам, частина, перейшовши через Альпи, досягла Генуї, а потім зникла. Так безславно і трагічно закінчився напівлегендарний Хрестовий похід дітей. Захід знов повернувся до ідеї лицарських походів. П'ятий хрестовий похід проти Єгипту (1217-1221), в організації якого брали участь угорський король Ендре II, австрійський герцог, король Кіпру і правителі держав хрестоносців, увінчався взяттям ключовою фортеці - Дамьетти. Проте чвари серед самих хрестоносців перешкодили їм розвинути успіх і утримати місто. Шостий хрестовий похід (1228-1229) очолив німецький імператор і сицилійський король Фрідріх II Штауфен, що прийняв хрест ще в 1215 р. Перебуваючи під відлученням через конфлікт з папою, позбавлений підтримки госпітальєрів і тамплієрів, Фрідріх II, тим не менш, зміцнив Яффу і зумів шляхом переговорів з султаном Єгипту повернути без бою Єрусалим і прилеглі території. Доступ у Святу Землю оголошувався відкритим для всіх. Однак в 1244 р. Єрусалим знову захопили мусульмани. Сьомий хрестовий похід (1248-1254) ретельно готувався французьким королем Людовіком IX. Велися переговори про союз з татаро-монголами проти Єгипту. Хрестоносцям вдалося знову опанувати Дамьеттой і фортецею Мансура. Однак в 1250 р., не дійшовши до Каїра, вони були розгромлені єгиптянами. Король і багато лицарів потрапили в полон і були потім звільнені за величезний викуп у 200 тис. ліврів. Організований в 1270 р. тим же королем Восьмий хрестовий похід також не приніс результатів. Після висадки в Тунісі у війську хрестоносців спалахнула епідемія, жертвою якої виявилися багато учасників і сам Людовик IX. Після цього спроби нових експедицій заради звільнення Святої Землі успіху не мали. Держави хрестоносців у Сирії і Палестині були приречені. Допомогу їм з боку морських республік і західноєвропейських держав була недостатня. В 1268 р. Єгипет завоював Антіохію, в 1289 році Тріполі, в 1291 р. - Акру, останню столицю Ієрусалимського королівства і великий торговий порт. Епоха Хрестових походів у Святу Землю закінчилася. "Північні" хрестові походи. У XII-XIII ст. німецькі, датські і шведські феодали організовували "північні" хрестові походи в Східну Прибалтику проти "язичників": фінських племен, слов'ян (ободрітов, поморян, лютичів), лівів, естів, прусів. Захоплені землі в Пруссії, Південно-Західної Фінляндії, Західній Карелії активно колонізувати, на них утворювалися нові державні структури, як, наприклад, німецькі герцогство Мекленбургскіе, маркграфство Бранденбургское, володіння Тевтонського і Дівонского духовно-лицарських орденів, що брали активну участь в завоюваннях. Корінне населення піддавалося християнізації, нерідко насильницькою. На завойованих хрестоносцями територіях, іноді на місці колишніх поселень, виникали нові міста і фортеці: Рига, Любек, Берлін, засновані німцями, Ревель (Таллін) - датчанами, Виборг - шведами та ін Деякі з них, як, наприклад, Рига, були важливими форпостами католицької церкви, резиденціями архієпископів. Пізні хрестові походи. У XIV-XV ст. робилися спроби використовувати ідею і форму хрестових походів головним чином для протидії експансії турків-османів. У 1344 р. папа Климент VI організував так звану Священну лігу, в яку увійшли Венеція, Генуя, Кіпр, госпітальєри Родосу. Флоту хрестоносців вдалося завоювати Смірну у турецького емірату Айдин. У 1365 кіпрський король П'єр I де Лузіньян раптовим рейдом захопив Олександрію у Єгипту, а граф Савойї Амадей VI у тому ж році відняв у турків і болгар міста Галліполі, Несебр, Созополь, передавши їх Візантії. Ці приватні успіхи не зупинили просування турків. Похід 1396 за участю лицарів Угорщини, Німеччини, Франції, Бургундії, Англії, воїнів Польщі та Валахії закінчився невдачею в результаті нищівної поразки поблизу Нікополя на Дунаї. Безліч лицарів і сам полководець угорський король Жигмонд (Сигізмунд Люксембург) потрапили в полон. Друга спроба була зроблена в 1444 р. Війська хрестоносців, в основному з Центральної Європи і з Балкан під командуванням короля Польщі й Угорщини Владислава III і трансільванського воєводи Яноша Хуньяді після ряду успіхів були розгромлені султаном Мура-будинок II в "битві народів" при Варні в 1444 Поборником та ініціатором хрестового походу в середині XV ст. був бургундський герцог Філіп Добрий. Але і він не домігся істотних результатів. Ідея хрестових походів у XIV-XV ст. вже була історичним анахронізмом і лише ідеологічно оформляла дії коаліцій або окремих держав Західної Європи. Підсумки Хрестових походів. Хрестові походи не досягли тих цілей, які ставили перед собою їх організатори та учасники. Вони спричинили великі жертви як серед населення держав Сходу, так% серед їх учасників. Гинули багато культурні цінності, палаци, пам'ятники і бібліотеки. Особливо сильно постраждав Константинополь, ніколи не повернув собі колишньої краси і величі від латинського розгрому. Разом з тим, вони розширили горизонти, вперше після часів античності привели в близьке зіткнення Європу і Схід. Результати їх неоднозначні. Безсумнівно, виріс товарообмін між Заходом і Сходом, порти Східного Середземномор'я Акра, Бейрут, міста Кіпру стали важливими вузлами посередницької торгівлі. Велику вигоду отримали для себе італійські морські республіки - Генуя, Венеція, Амальфі, Піза, що заснували на Леванте торгові факторії, які володіли значними торговельними привілеями. Посилився вивезення західноєвропейських товарів, перш за все, - англійської, фламандського, французького, ломбардного сукна на Схід, що стимулювало ремісниче виробництво Західної Європи. Деякі технологічні новинки (наприклад, вітряна млин) та сільськогосподарські культури: гречка, кавуни, абрикоси, лимони були завезені в ту епоху зі Сходу. Хрестоносці познайомилися з виробництвом цукру, голубиної поштою. Предмети східного побуту, зброя, рідкісні вироби, килими, солодкі вина і прянощі входили в моду, породжуючи ще більшу потребу сеньйорів в грошах і посилюючи перехід від натуральної до грошової ренти в господарстві феодалів. У Західній Європі Хрестові походи поглибили соціальне, майнове і юридичну нерівність селян і сеньйорів, сприяли оформленню лицарства як стану. Хрестові походи сприяли зміцненню централізації Франції та Англії, відтоку найбільш неспокійних елементів лицарської вольниці. З часів Хрестових походів ведуть відлік інтереси Франції та Англії на Сході. Не випадково володіння хрестоносців (іменованих нерідко "франками") називали Францією на Сході. У ході походів були ослаблені позиції Візантії та арабського світу у морській торгівлі і закладені основи морської могутності Генуї та Венеції. Необхідність перевезення значної кількості людей і товарів, підтримання регулярного зв'язків з Левантом призвела до вдосконалення судів, освоєння нових маршрутів навігації. На перших порах виріс, а потім, із занепадом руху знизився авторитет папства. Католицька церква, тим не менш, істотно розширила зону свого впливу, консолідувала земельну власність, створила нові структури у вигляді духовно-лицарських орденів. Разом з тим. Хрестові походи посилили конфронтацію Заходу і Сходу. Вони активізували джихад як агресивну реакцію мусульманського світу. Четвертий хрестовий похід, набагато в більшій мірі, ніж схизма 1054 р., розділив християнські церкви, заклавши у свідомість православного населення образ поневолювача і ворога-латинян. Вони зміцнили на Заході психологічний стереотип, компонентою якого була недовіра, а нерідко і ворожість не тільки до світу ісламу, але і до східного християнства. У результаті Хрестових походів зріс обмін книжковим і некнижним знанням між Заходом і Сходом. Різко посилилися соціальна мобільність населення. Колишні вузькі рамки Заходу були істотно - вперше після античності - розширені. Список літератури: 1.Історія середніх століть (під редакцією Карпова С. П.); Москва; 1998 2.Ле Гофф, Жак "Цивілізація середньовічного Заходу", Москва; 1992
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
78.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Держава і релігійні організації в СРСР напередодні і в роки Великої Вітчизняної війни 1941-1945рр
Політична обстановка напередодні війни Підготовка Німеччини і СРСР до війни
Релігійні почуття
Релігійні об`єднання
Кавказький війни - війни XVIII - XIX ст
Релігійні правові системи
Основні релігійні напрямки
Молодий жь і релігійні секти
Релігійні уявлення кельтів
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru