Рельєфи і розписи в гробницях фараонів Стародавнього Царства Єгипет

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

Рельєфи і розписи епохи Стародавнього царства

в заупокійних храмах при царських пірамідах,

в похованнях знатних людей (мастаба).

Стиль, прийоми виконання.


Зміст

Мистецтво Стародавнього Єгипту в історії людства ------- 2

Суспільно-політична ситуація -------------------------- 3

Пріоритети мистецтва Стародавнього Єгипту ---------------------- 4

Призначення пірамід ----------------------------------------------- 5

«Ка» ----------------------------------------------- --------------------- 7

Скульптура ------------------------------------------------- ---------- 8

Рельєфи і розписи ----------------------------------------------- - 9

Канон ------------------------------------------------- --------------- 13

Підсумок ------------------------------------------------- ----------------- 14

Бібліографія ------------------------------------------------- ----- 15


Мистецтво Стародавнього Єгипту в історії Людства.

Нам відомо кілька найдавніших цивілізацій планети Земля. і звичайно наше з ними знайомство починається з подиву перед їхніми творами мистецтва. Так, "їх" мистецтво справді не схоже на наше, воно для нас "незрозуміло", і ми не можемо в його твори "увійти" так, як, наприклад, звикли входити в картини епохи Ренесансу або пейзажі Античній Греції та Риму. Це інший світ і ключ до його розуміння треба шукати в його історії, це вона розповідає нам про людину та її світі його часу.

Осередки культури на земній поверхні ніколи не розташовувалися рівномірно. Серед них найбільш нам близькі ті, що зараз прийнято об'єднають поняттям "Стародавній Схід". Серед цивілізацій Стародавнього Сходу особливий інтерес для дослідника своєю неперевершеною монументальністю, монолітністю, представляє Єгипетська, що виникла в долині річки Ніл близько шести тисячоліть тому.

Першими поняттями, які ми тут зустрічаємо вважаються по праву відзначена ще древніми греками "Гігантоманія" і особлива безприкладна стабільність - застиглість форм, або, як ми сказали б зараз, відсутність прогресу. Однією з причин цієї загальмованості "М. Е. Матьє вважає особливу ситуацію єгипетської економіки, головною галуззю якої було

землеробство ^ 1. З перших століть Єгипту воно не могло існувати без штучного зрошення, що базувався в свою чергу на збереженні общинного способу господарювання і виключає можливість індивідуальної обробки землі. Ця "суспільна формація", це суспільство, спромігшись зберегти себе практично незмінним протягом майже трьох тисячоліть виробило свою оригінальну найвищу і витонченої культури, ту, про

^ 1 М.Е. Матьє. Мистецтво Стародавнього Єгипту. Л.-М. 1961. с. 4-5.

мистецтві якої з незмінною повагою, як про щось грандіозному, нелюдськи масштабному, відгукувалися кращі люди культур - нащадків. У всьому мистецтві Єгипту ми відзначаємо риску, нашому часу на жаль дуже не властиву, - велич.

Архітектура тут править бал і всі мистецтва їй підпорядковуються, живуть за її законами спокійній органічною монументальності. Велич тут у всьому - адже тоді не розділялися так однозначно як у нас сфери життя на "побут" і власне "мистецтво".

Суспільно-політична ситуація.

Опис життя того часу належить починати з "утворення рабовласницького держави". Отож, у якийсь період свого існування людство в розглянутому нами Єгипті прийшло до такої форми державного устрою при якій практично безмежна влада над сотнями тисяч підданих зосередилася в руках одного правителя - фараона. Відзначимо далі, що Єгипет - це країна, де для найбільш успішного функціонування головної галузі народного господарства країни - сільського господарства, необхідно об'єднання якомога більшій території родючої землі в долині Нілу для централізованого управління водними ресурсами - фактором, що мають принципове економічне значення. фактором. перше об'єднання всієї країни відбулося коло 2900 до н. е.. і зберігалося при фараонів III - V династій на протязі всього так званого Давнього царства - до 2270. Ці роки в силу ряду причин ми можемо назвати часом процвітання і великого культурного піднесення Єгипту. Саме в цей період були створені найбільші на землі пам'ятники кам'яного зодчества - піраміди.

Саме Древнє царство виробило ті канони образотворчого мистецтва, за якими потім протягом тисячоліть творили всі єгипетські художники. У цій роботі дуже мало місця для того, щоб вибудовувати претендують на абсолютну істину теорії про його принципах, але хоча б у дужках необхідно зауважити, що мистецтво, шляхи його розвитку ніколи не є просто "відображення життя", хоча його творці - завжди люди певного часу, і хочуть вони того чи ні, вони живуть життям своєї епохи і розмірковують про над її насущними питаннями у своїх творах. Єгиптяни Стародавнього царства знайшовши деяке нове системне рішення для структуризації свого суспільного устрою (об'єднання-підкорення багатьох раніше ворогували між собою номів рабовласницького Єгипту під владу одного фараона), знаходять і в мистецтві адекватний нового життя нову мову. Це була епоха розробки принципово нових цінностей і звершення найграндіозніших відкриттів єгипетського мистецтва. Безсмертні пам'ятники донесли і до наших днів живе дихання тих великих життєвих змін, яким, безсумнівно, передували, л яким успадковували довгі періоди повільних еволюцій З іншого боку це рішення виявилося настільки вдалим, що змогло залишитися задовольняє практично без серйозних змін протягом всієї довгої історії Стародавнього Єгипту.

Пріоритети мистецтва Стародавнього Єгипту.

Виключне значення архітектури в порівнянні з іншими видами образотворчого мистецтва. У Єгипті всі види образотворчого мистецтва може бути народженими від архітектури. Чудово з цього приводу висловлювання В.В. Павлова, варто навести його тут повністю: "Зодчество Єгипту - провідний вид мистецтва, багато в чому визначає характер пластики і живопису. Скульптура та настінний живопис, підкоряючись архітектурі, становлять з нею єдине і органічне ціле. Таке синтетичне рішення викликалося не тільки міркуваннями художнього порядку, воно диктувалося єгипетської релігією, всією сукупністю релігіозноматіческіх уявлень. Розвиток архітектури і мистецтва у Стародавньому Єгипті перебуває у тісній залежності від змін в релігійних уявленнях єгиптян про потойбічне життя і про обряд поховання померлого фараона і його вельмож. Земне життя і добробут племені і всієї великої країни вважалися безпосередньо залежать від того, як був приготований до смерті і як був похований правитель племені або країни. Саме поховання такої важливої ​​персони було виключно важливою подією як його власного життя, так і всього її народу. Перехід людини в інший світ ставав тріумфом всієї його життя і обставлялся воістину з царським пишністю. Тому цілком природно, що його усипальниця як архітектурна споруда повинна була бути гідною своєї ролі "вічного житла" для свого володаря. У різних народів по різному прославлялися царі: в Ассирії і Урарту нам відомі чудові палаци і храми з рельєфами, що розповідають про їхні подвиги; в Єгипті - храми і піраміди - усипальниці фараонів і їх наближених. Але і там і тут для пам'ятників Давнього Сходу завжди дуже характерна природна монументальність, вписаність та знайдене архітектури в ландшафті і навколишній світ. Якщо ж ми станемо говорити про особливості збереглася архітектури Єгипту, то ми відзначимо, що її геніальна простота, цілісність, виняткова потужність і домірність пропорцій роблять її оригінальним і майже магічним винятком.

Призначення пірамід.

"Царські усипальниці - піраміди, створені в епоху Стародавнього царства, назавжди залишилися неперевершеними зразками монументального зодчества." - Пише В.В. Павлов. "Довгий час, дотримуючись Геродоту, в них бачили простий пам'ятник безглуздого марнославства і жорстокості деспота. На самому. Ж насправді все було значно складніше. А. Мень« Такі грандіозні споруди повинні були народитися, подібно готичним соборам, результатом масового наснаги. Колосальні труднощі, пов'язані із зведенням цих рукотворних гір, не могли бути подолані тільки за допомогою бичів Люди повинні були вірити у щось, коли створювали піраміди »^ 1. Вивчення давньоєгипетських текстів відкриває таємницю цих дивних споруд за життя фараон, за віруванням народу охороняв своєю магією кордону країни, управляв вітром, водою і вогнем. Після смерті він ставав ще більш могутнім. Його необхідно було утримати біля міста, щоб продовжувати користуватися його заступництвом. У темних глибинах велетенського мавзолею тривала прихована таємнича життя. "Пік вічного дому, вознесений над полями, гаями пальм, містом і річкою, був постійним нагадуванням про те, що Великий Маг не спить, що він робить своє служіння на благо єгипетського народу. Це приводить нас до питання про те, як уявляли собі єгиптяни посмертну долю людини "^ 2. Для деяких древніх культур характерно уявлення про життя після смерті як про близьку подобі земного життя. Виходило, що для благополучного і щасливого життя "там" необхідно усе ж, що і "тут". За часів Стародавнього царства такий привілей була доступна лише фараонам будувалися трохи інакше, ніж гробниці фараона. У сучасній мові для і дуже заможним його наближеним. Гробниці наближених зазвичай їх позначення прийнято арабське слово "мастаба" в буквальному перекладі означає "кам'яна лава".

Щоб забезпечити собі безбідну загробне життя, фараон і його наближені, заздалегідь, з перших днів власного правління починали будувати

собі надійне "вічне" житло і продумували разом із жерцями розпису і все інше, починаючи з запасів їжі, меблів, і начиння, і закінчуючи рабами, солдатами, музикантами й іншим обслуговуючим персоналом. Всі ці люди повинні

^ 1 Еммануїл Свєтлов. Магізм і єдинобожжя. Брюссель. 1971. с. 99.

^ 2 Еммануїл Свєтлов. Ук. Соч. с. 99.

були слідувати в труну за своїм паном чи будучи вбитими ще на землі, або живими в трансі від одурманюючих ліків, помираючи майже відразу від браку кисню. Єгипет у такому випадку постає країною з найбільш гуманними з нашої точки зору законами, тут не бувало із таких випадків людських жертв, але ця ж сама роль відводилася зображенням людей, їх статуям, що розташовувався всередині гробниці. Крім того, на внутрішніх стінах гробниці повинні бути зображені славні діяння фараона і багато іншого, то, на чому ми зупинимося докладніше, те, що можна умовно назвати зображеннями "культового призначення". "Мистецтво тут так тісно пов'язане з релігією, обоготворявшей сили природи і земну владу, що важко зрозуміти його образну структуру, не маючи хоча б загального уявлення про релігійно-обрядових звичаях єгиптян" ^ 1.

«Ка».

Мумії фараонів служили цілком певної мети. Мумія або скульптура померлого повинні були бути максимально портретними і анатомічно реальними тому, що по єгипетській релігійній традиції після смерті двійник людини "ка" (щось на кшталт "духу тіла") повертається до людини,

пізнає його в набальзамоване мумії чи статуї і знову вселяється в нього, оживляючи для іншої - вічного життя. Недарма навіть до наших часів збережений єгипетський текст церемонії "відкриття вуст" статуї, що служив для її пожвавлення. Цим можна пояснити настільки високий розвиток портретної скульптури в Древньому Єгипті. Рельефам і розписам художники теж надавали портретна схожість. Яскраве тому підтвердження - подібність рельєфів, що зображають Хемиуна у його мастаба, і його скульптурного зображення, близькість рельєфного профілю царського вельможі Нефера з рисами обличчя його так званої «резервної голови».

^ 1 Н.А. Дмитрієва. Мистецтво Стародавнього Світу. М.1986. с. 29

Сувора фіксованість жестів і поз, в яких зображувався померлий були продиктовані урочистістю і відповідальністю, возлагавшимися на зображуване. Померлий мав бути представлений з усіма можливими величчю і гідністю, підготовленим церемоніям великих богів.

У портретах чудово розроблені індивідуальні риси, але вираз осіб залишається завжди байдужим, духовним. Майстер того часу не ставив собі за мету відображення сьогохвилинних переживань - адже він зображував людину, що йде у вічність і звільненого від усього тимчасового. У всій пишності ми можемо спостерігати цю тенденцію в мистецтві Стародавнього царства.

Скульптура.

Статуї майже завжди розфарбовувалися, але розфарбування ця погляд була досить умовною і швидше нагадувала тонування. Подібність підкреслюється ще й архітектонічністю будівлі самих статуй, які становлять неподільне органічне ціле з архітектурними спорудами, яким вони належали. Тут пригадується порівняння зі скульптурою Античній Греції класичного періоду, але там призначення скульптури було зовсім іншим. Монументальної цілісності Єгипту там прийшла на зміну одухотворена гармонія людського тіла.

Скульптури Стародавнього царства зазвичай зберігають основні форми кам'яної брили, з якої вони були витесані. У багатьох випадках скульптор навіть підкреслював цей генезис тим, що залишав постать недоотделенной від кам'яного масиву, що виконував в цьому випадку роль фону.


Рельєфи і розписи.

Це дозволяє зробити висновок про те, що розфарбований рельєф, з якого потім розвивалася давньоєгипетська живопис, стався від скульптури. Повільно але вірно він навіть починає тіснити скульптуру, тому що до часу п'ятої - шостої династій фараони втрачають частину своєї колишньої могутності і колишнього багатства, їх гробниці стають меншими за розмірами .. У цей час акцент переноситься на внутрішню декорацію приміщень, більше приділяється місця та значення для розписів і рельєфів. Послаблюється владу фараона і деякими привілеями доводиться ділитися з власними сановниками, можуть вже майже співправителями. Вони домагаються визнання своїх заслуг і на те, щоб їх "будинку вічності" були побудовані і розписані подібно гробниць фараонів і тими ж майстрами. У їхніх похованнях починають використовуватися майже ті ж схеми і сюжети, що і в гробницях їх володарів. Але в той же час нам відомо, що дистанція все-таки дотримувалася, оскільки читаючи написи в гробницях вельмож ми постійно зустрічаємося із зверненнями до фараона, що звучать як «Пане мій», чи чимось подібним.

Сам по собі єгипетський рельєф - явище унікальне, саме по собі потребує окремого поглибленого вивчення. Єгиптяни завжди глибоко відчували можливості матеріалів і технік, в яких працювали. вони ставили собі завданням не створення ілюзії чого-небудь, але зображення зображували не річ або людини в якийсь момент часу, а ідею, субстанцію людини, речі, тварини. Ці зображення були розраховані на глядача - людини. Відомо, що багато приміщень гробниць, прикрашені неперевершеними розписами і рельєфами, доступ був суворо обмежений, а часом і заборонено. Таким чином це має швидше нагадувати "увічнення форми", а не творчий акт і бажання прикрасити "вічне житло" фараона. "Мистецтво шукало небагатьох, але незаперечних образотворчих формул. Воно дійсно виробило мову, відповідальний ідеї постійності - мова економного графічного знака, суворої і ясною лінії, чіткого контуру, компактних, гранично узагальнених обсягів. Навіть коли зображувалося просте, саме повсякденне - пастух доїть корову , або служниця подає намисто своїй пані, чи йде стадо гусей, - ці нехитрі мотиви виглядають не так зображенням короткого дії, скільки карбованої формулою цього дії, встановленої на віки "^ 1. Нам відомо три типи єгипетського рельєфу: опуклий, поглиблений, і з заглибленими контурами. Використовувалися вони іноді порізно, іноді комплексно, але все дуже висока художня майстерність, змушує дихати живими зображеннями поверхню каменю, не втрачає в той же час своїх видимих ​​природних властивостей і фактури. Рельєф сам не плоский, але орієнтований на площину, в цьому і полягає оригінальність і своєрідність цього роду образотворчого мистецтва. З одного боку він володіє всіма перевагами об'ємного скульптурного зображення, а з іншого для нього цілком природні і мальовнича розфарбовування і абсолютна злитість зі стіною, з кам'яним масивом.

В епоху Стародавнього царства мистецтво рельєфу переживає небувалий підйом. Рельєфи на дерев'яних панелях з гробниці зодчого Хесира в Саккара ілюструють це якнайбільше краще. Майстер досконало володіє технікою, не втрачаючи урочистій монументальності, цілісності зображення, він створює образ, приваблюючий жвавістю і безпосередністю, «образ енергійного, вольового, розумної людини» ^ 2.

Комі того, єгипетські художники ніколи не забували про необхідність цілісності, органічності всього (!) Ансамблю, і одне мистецтво як би

виростало з іншого. Рельєф зазвичай раскрашивался і надписується ієрогліфами. Це був трьох синтез мистецтв - архітектоніка організує простір не тільки стіни, але і перед стіною, скульптурна моделировка обсягу, і живопис в расцвечении квітами реального світу.

^ 1 Н.А. Дмитрієва. Ук. Соч. с. 34.

^ 2 Історія мистецтва зарубіжних країн / / / Первісне суспільство, Стародавній Схід, Античність. Під ред. М.А. Доброклонского. М. 1980.

Рельєф Стародавнього царства був більш розвинений, ніж настінний живопис. Матеріальність виступаючих чи заглиблених контурів розфарбованого рельєфу була зрозуміліше і реальніше для єгиптян, ніж суто площинна живопис.

Британська Енциклопедія повідомляє, що «техніка рельєфу включала в себе три етапи: малюнок фарбою на підготовленій площині, вибірка рельєфу і остаточна розфарбування. У розписах використовувалися мінеральні фарби: охра червона, охра жовта, зелена - тертий малахіт, синя - лазурит, і чорна - сажа. Зміст розписів і рельєфів у похованнях Стародавнього царства строго кажучи можна розділити на два типи: по-перше - славлять фараона, описують його великі діяння, вчинені ним у земному житті, його підданих, а також більш рідкісні розписи, присвячені таємничої майбутнього життя, "життя вічної і вічного блаженства "^ 1». Сюжети розписів досить типові, скрізь присутній господар гробниці в різних іпостасях: на святі життя - на бенкеті, у спостереженні за ходом сільськогосподарських або ремісничих робіт у маєток або державі, на полюванні чи риболовлі, спостереження процесії слуг, що приносять дари.

Композиції рельєфів і розписів і всього приміщення завжди замислювалися ціле, і творив їх людина знаходила потрібне рішення поставленої

завданню. Монументальність, властива всім видам мистецтва в Єгипті, у рельєфах і розписах тісно переплетена з декоративністю. Є типовим використання фризообразной композиції, в основі своєї подразумевающей аналогію килима. З дальньої відстані така стіна виглядає строкатої барвистої

площиною. Характерний приклад - розписи дуже відомої гробниці вельможі Ті (сер. III тис. до н. Е..). При трохи більш близькому розгляді "килим" розпадається на дуже багато окремих епізодів, сплавлені загальним ритмом і просторовими законами - гробниця Хнумхотепа. Тут вже

^ 1 Encyclopedia Britannica. Www.ebig.com file / / / C: / EB/_12htm # first_hit

важко говорити про застиглість і тому подібних речах. Жвавість і безпосередність в зображеннях людей і їхніх занять вище всякої критики. Можливо ці якості жанрових сцен у зіставленні з преопределенной фіксованістю і урочистій показністю парадних портретів можна пояснити різницею в тому, яку сакральну функцію виконували різні зображення: представляли перед богами самого Фараона, або ж розповідали про побут його підданих. В останньому випадку важливо було жваво і реалістично відобразити функції персонажів, що б вони і далі так жваво служили пану. Ми не повинні також дивуватися численним зображенням тварин в гробницях. Багато тварин у Стародавньому Єгипті обожнювалися та його зображення були зображеннями богів.

Градація розмірів, масштабів фігур всередині однієї композиції, дає декоративну жвавість і легку співучу варіативність ритму була єгиптян насамперед градацією цінностей ^ 1. Головний герой розписів зображувався найбільшим. Його близькі родичі й наближені зображувалися трохи меншими його самого, а другорядні персонажі зображалися меншими її навіть у кілька разів, тому приклади - рельєфи в

гробниці Ті й у мастаба в Саккара .. Така шкала була найбільш універсальної табелем про ранги, якої вимагалося відображення особливих, різних для кожного чину аксесуарів розкоші та суспільного становища. Навіть велич влади самого фараона, почитавшегося богом, не позначалося навіть яких-небудь дорогим одягом, майже нічим, крім виняткової величини його і

ефектною, визначеною каноном, позою.

Не можна однозначно стверджувати, що якісь фігури в розписах або рельєфах розроблено ретельніше інших. І розписи й рельєфи дають картину життя поточної однаково розмірено і неминуче всім. Композиція, як

^ 1 Н.А. Дмитрієва. Ук. Соч. с. 44.

правило, прогресивна, з дотриманням симетрії і врівноважена. Зображення на рельєфах і розписах виконувалися як і в круглій скульптурі дотриманням суворої підпорядкованості архітектурним формам, з орієнтацією на їх пропорції і ритми, на їхні масштаби.

Єгиптянам вдавалося добиватися неповторної гармонії та єдності у спільному використанні ієрогліфів і образотворчих композицій. Крім інформативної функції, ієрогліфи також служили виразним засобом декорації архітектури. Вносячи в мальовничу або рельєфну композицію елемент регулярності і стабільності, вони були першою сходинкою кроком на шляху до підпорядкування архітектоніці будівлі (приміщення) живопису або рельєфу.

Подібність композицій побудови ієрогліфів і композицій розписів і рельєфів дозволяють зробити висновок, що перше відбулося з другого, зберігши багато характерні риси. В якості першого прикладу піктографії (рисуночного листи) зазвичай призводять плиту фараона Нармера, з одного боку безсумнівно є твором високого мистецтва, і з іншого боку несе в своєму зображенні цілком конкретну статистичну інформацію. Тут зображення тотожний письма. Надалі станеться диференціація, яка, втім, не вб'є спорідненості і сумісності: живопис і рельєфи Стародавнього царства досить часто співпрацюють з ієрогліфічними написами. Спостерігаючи це сусідство ми відзначаємо безсумнівну спорідненість форм цих способів передачі інформації. Ієрогліфи для необізнаної людини постають якщо не самостійними образотворчими знаками, які доповнюють основне зображення, то складним багатокомпонентним орнаментом. В обох випадках від співпраці не програє жодна зі сторін.

Канон.

У кожному похованні спочатку фіксувалося ім'я померлого. Згадка імені логічно вимагало, щоб були також перераховані і всі прижиттєві титули і заслуги небіжчика. З цього виріс докладний образотворчий і / або письмовий розповідь про його життя. композиційні форми, "знаки" поступово відбиралися і канонізували, стаючи "священними". Згодом вже сам факт зображення чого-небудь робив зображене предметом сакрального світу, предметом магічно увічненим. Стародавньому царства була властива "віра в безумовну реальність художніх образів".

Говорячи про "каноні" не слід ніколи перебільшувати його значення в мистецтві Давнього Єгипту. Він лише наказував кошти і форму, але ніколи - зміст. Остання в усі часи залежало від самого художника, його особистості і його майстерності. Як найбільш характерний приклад наведемо порівняння трьох скульптур сидячих людей - писаря з Лувру, писаря з каїрського музею і зодчого Хемиуна. Їх пози зумовлені і зафіксовані каноном, але при їх порівнянні у нас не може виникнути і сумніви в природному оригінальності кожного з них, властивої дійсним шедевром людського генія. Тут і гостро індивідуальні портретні характеристики, і своєрідність авторського рішення в кожному окремому випадку, і анатомічна точність майстра. Перш за все впадає в око те, що у кожного з персонажів неповторно-конкретне портретне вираз обличчя. Погляди переписувачів відображають їх відданість панам. Погляд напружено-поривчастий - у писаря з Лувру і спокійно чекає у писаря з Каїрського музею. Вираз обличчя Хемиуна визначає його як врівноваженого і владного важливого державного сановника, що знає ціну і собі і іншим.

* * *

Мистецтво Єгипту періоду Стародавнього Царства по праву вважається класикою давньоєгипетського мистецтва. Людина вже пізнає світ, зображує його, навіть панує над ним, не втрачаючи в той же час цілісності сприйняття світу, не от'едініться від нього.

Бібліографія:


1. Мистецтво Стародавнього Єгипту. М.Е. Матьє. 1961 М.

2. Мистецтво Стародавнього Єгипту. 1970 М.Е. Матьє

3. Мистецтво Стародавнього Єгипту. М. 1962. В.В Павлов.

4. Мистецтво Стародавнього Світу. М. 1986. Н.А Дмитрієва, Н.А. Виноградова.

5. Історія мистецтва зарубіжних країн. М. Репінський академія

мистецтв. 1962. заг. ред. М.В. Доброклонскій,

6. Історія мистецтва зарубіжних країн. Первісне суспільство, Стародавній Схід, Античність. Репінський академія мистецтв. Общ.ред. М.В. Доброклонскій. М. 1980.

7. Магізм і єдинобожжя. Брюссель1970. Еммануїл Свєтлов (прот. О. Мень.)

8. Encyclopedia Britannica. Www.ebig.com

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Реферат
52.2кб. | скачати


Схожі роботи:
Єгипет раннього царства
Стародавній Єгипет раннього царства "
Єгипет в епоху Середнього Царства
Єгипет у період XX династії і кінець Нового царства
Історія стародавнього світу Єгипет
Мистецтво Стародавнього царства 3200 - 2400 рр. до н.е.
Землеробство в Давньому Єгипті додинастичний період період Раннього і Стародавнього царства
Епітафії на ліонських гробницях
Шлях фараонів
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru