приховати рекламу

Ранні форми релігії

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

Ранні форми релігії
Зміст

Введення

1. Перші уявлення людей про надприродне.
2. Політеїзм як одна з найбільш ранніх форм релігії
Висновок
Список літератури

Введення

Зіставляючи міфи з археологічними знахідками, неминуче доведеться зробити висновок про те, що з самих перших своїх кроків по землі людина завжди відчував поруч із собою присутність таємничої незримою сили, від якої багато в чому залежала його життя.
Релігії світу різняться між собою за віком, поширеності, впливовості, складності та систематизированности. Деякі з них побували в ролі державних, інші були вічно переслідувані. Деякі санкціонували існування цілих цивілізацій, інші не виходили за межі будь-небудь загубленої села. Якісь існують протягом декількох тисячоліть, якісь - зникли, не встигнувши виникнути. Деякі придбали багату богословську традицію і висловилися в безлічі великих творів різних видів мистецтва, а інші залишилися серед народів, всі сили яких пішли на виживання в жорстких природних умовах. Деякі релігії ведуть до високої моральності і подвигам самозречення, а деякі - штовхають людину на вбивства. Одні кличуть до воєн і революцій, інші не дозволяють людині вийти за межі його приватного життя. Деякі релігії закликають до самогубства, деякі - передбачають досягнення безсмертя.
І тим не менше всі релігії рівноцінні. Не можна сказати, що якась релігія безумовно краще, ніж інша.
В історії релігії не можна відзначити прогресу чи регресу, ця історія являє собою справжню мозаїку, зовсім безладний рух; секуляризація і наступ релігійності, змінний успіх у боротьбі язичництва і теїзму, інтернаціоналізація релігій і їх замикання в етнічних межах, вмирання релігій та їх відродження, тріумф і раптове зникнення - всі ці процеси йдуть рука об руку, постійно переходячи один в одного без всякої строгій послідовності і поза всякою цілеспрямованості.
Язичництво, міфологія (релігійні вірування) - частина величезного загальнолюдського комплексу первісних поглядів, вірувань, обрядів, що йдуть із глибин тисячоліть і які послужили основою для всіх пізніших світових релігій

1. Перші уявлення людей про надприродне

У давнину людина і не думав відокремлювати себе від природи, але це не означає, що він не прагнув зрозуміти, пояснити світ, в якому жив. Мабуть, одним з перших способів такого пояснення стало перенесення людиною своїх власних властивостей і відчуттів на весь навколишній світ. Так народилася віра в те, що природа - жива. Каміння, дерева, річки, хмари - все це живі істоти, тільки несхожі на людину, як несхожі на нього тигр, слон, ведмідь. І ті, які відрізняються від людини занадто сильно, можуть мати і абсолютно особливими, незрозумілими і недоступними людям властивостями. Вогонь обпалює, блискавка вбиває, грім гримить так, як не під силу крикнути жодній людині.

Люди спостерігали, як із землі з'являлися паростки, міцніли, ставали деревами, - значить, хтось піклувався про те, щоб виростити для них їстівні плоди, хтось заселив землі, води і небеса тваринами, рибами, птахами. Хтось, нарешті, справив на світло і самої людини. Чуйний, насторожений, уважний, людина найдавніших часів просто не міг не відчути незримо присутня в світі силу, від якої залежали і життя і смерть. Часто, вивчаючи первісні вірування, вчені зустрічають шанування цієї сили в особі Богині-Матері.

Про початок розвитку релігії ми можемо судити з археологічних розкопок. І перші уявлення про існування релігії у первісної людини виникли у вчених після знаходження поховань скелетів і черепів неандертальців. Ці знахідки сприймалися, як свідоцтва існування похоронного обряду. Наші предки займалися полюванням і землеробством і найчастіше вони не могли пояснити багатьох явищ природи, удачливості або невдачі в полюванні і землеробстві, смерть і хвороби. І намагаючись знайти пояснення незрозумілого, боячись явищ природи, у свідомості людини виникають початкові уявлення про надприродне. За малюнками і статуеткам видно, що у племен існували тотемічні вірування (віра в магічну зв'язок між людиною і твариною чи предметом). Також існував культ жіночого начала (знахідки скульптурних жіночих зображень). Вважається, що ці статуетки зображують або жриць-виконавиць сімейно-родових обрядів, або матерів-попередниць.
Є деякі свідчення існування культу Сонця. Сонце зображувалося у вигляді диска, колеса з променями або без них, у вигляді хреста в колі і т.п. Культ пов'язаний із заняттям землеробством людини. Сонце уявлялося, як головне джерело родючості.
Таким чином, Бог для тих людей постав в образі предмета, жіночого начала, Сонця, тобто в неоформленому вигляді, і поклоніння цим "богам" обумовлено способом життя людини.
Також можна судити про релігію первісної людини за їхніми теперішнього часу, що знаходяться в схожих умовах. І знову основний прояв початкової стадії розвитку релігії - тотемізм. Особливо яскраво він виражений у народів Австралії. Ця форма релігії, полягає в тому, що кожен рід, плем'я магічно-родинно пов'язано зі своїм тотемом-твариною чи предметом. У кожного члена може бути свій тотем, існує також статевої тотемізм, тобто один тотем належить чоловікам, інший - жінкам. У цій якості можуть виступати різні тварини, значно рідше - рослини, ще рідше - інші предмети. Тотем вибирається плем'ям у зв'язку з його територіальним становищем і способом діяльності. Тварина-тотем, - як правило, не небезпечна для людини створення. У деяких племенах Австралії тотем не вважається божеством, швидше родичем. Близькість між людиною і його тотемом виражається насамперед у забороні вбивати і є тварина-тотем. Існують тотемічні міфи, в яких предки роблять все, що і самі віруючі, а потім йдуть найчастіше під землю або перетворюються на скелю, дерево, камінь. Так тотеми пов'язані з певною місцевістю.
Деякі прояви тотемізму ми можемо зустріти у народів Меланезії: родові групи носять тотемічекіе імена, місцями зберігаються тотемічні заборони, віра в зв'язок тотемів з предками роду і т.д.
Крім цього прояв ранній стадії розвитку релігії - це анімізм (віра в духів) і шаманство. У австралійців є зачатки анімізму - там мається на увазі існування духів і взаємодія з ними шаманів, які за допомогою магії впливають на духів і можуть викликати дощ, лікувати та ін Також тут існує віра в магічні предмети, здатні впливати на людину.
Шаманізм ми зустрічаємо у народів Америки (ягани, ескімоси, каліфорнійські, північноамериканські індіанці та ін.) У індіанців розвинене поняття особистих духів-покровителів.
У слов'янських віруваннях ми знову зустрічаємо анімістичні представленія.Но на ряду з цим існував пантеон слов'янських богів: Сворог, Даждьбог, Хорс - сонячні божества, Перун - бог грози, Велес (Волос) - покровитель скотарства, Мокоша - богиня жіночих робіт, прядіння та ткацтва .
Саме поняття "бог" споконвічно слов'янське, спільне для всіх слов'янських мов. Основне значення цього слова - щастя, удача. З плином часу уявлення про удачу, успіх, щастя, везіння пов'язувалося з якимось духом, що дає успіх. Інше спільнослов'янське позначення надприродного істоти - біс, яке означало всенеоб'яснімое й страшне.
До найдавнішої епохи сягають коріння лікувальної магії, у слов'ян вона була пов'язана з народною медициною. Таким чином, слов'янам крім анімістичних вірувань був притаманний політеїзм - більш високий рівень розвитку релігії. Тут Бог - більш-менш сформоване поняття, хоча і представляє найчастіше сили природи і заняття людини.

2. Політеїзм як одна з найбільш ранніх форм релігії

Існують природні фактори, що призвели до його появи політеїстичних релігій. Найбільш важливі з них наступні:
1. Різноманітність явищ природи і життя.
Людям здавалося найбільш правильним розглядати явища природи і духовного життя як дії окремих надприродних істот, а не одного Бога, керуючого усіма силами у світі. Якщо на рівні анімізму люди вірили у присутність безлічі невидимих ​​душ або парфумів у предметах, то їм неважко було перейти до віри в безліч богів.
2. Ідея повторних божественних втілень у світі. Якщо вважати цю ідею правильною, як це прийнято в ранньому індуїзмі, вона потягне за собою обожнювання кожного із втілень, що врешті-решт призведе до політеїзму.
3. Ієрархічна структура суспільства.
Людям здавалося, що якщо організація людського суспільства проявляється у формі сім'ї, племені чи держави, де різні люди виконують різні функції і займають різне соціальне положення, а також виявляють свої хороші і погані риси, то і в надприродному світі має бути так: головні боги і безліч підлеглих їм богів. Головний бог будь-якого племені чи народу уподібнювався главі сім'ї, вождю або царя. Він міг народитися, рости, одружуватися, мати дітей і радників у різних сферах правління та діяльності, а також користуватися послугами богів-виконавців. Ці боги могли бути його дітьми або родичами. Крім того, вважалося, що подібно до того, як це буває в людському суспільстві, можуть бути боги є його ворогами. На підставі таких міркувань політеісти вірили в богів неба, землі, землеробства, війни, мистецтва, науки, кохання, помсти і т. д.
4. Територіальний поділ і інші ознаки. Якщо вожді племен чи царі різних держав управляють своїми територіями, то люди думали, що так має бути і в світі надприродних істот. Тому вони припускалися паралельне існування ієрархічної системи богів у різних народів. Якщо можна ділити людей на дурних і мудрих, простих і знатних, добрих і недобрих, то, по поняттю людей того часу, і боги повинні були бути такими. Язичницький світ допускає таку можливість у своєму світогляді.
Політеїзм проявився в суспільстві не тільки у вірі людей в існування ієрархічної системи богів в невидимому світі, але і в тому, що у світі видимому, матеріальному кожен з цих богів мав своє зображення. Зображення богів, створені з каменю, дерева або металу, у вигляді людини, тварини, птахи чи іншої живої істоти, називаються ідолами. Слово «ідол» по-грецьки означає образ, вид. У певному сенсі будь-яка річ або ідея можуть стати для людини ідолом, якщо він поставить їх на місце Бога і зробить предметом поклоніння. Ідол - це видиме зображення божества, у якому, на думку ідолопоклонників, живе його дух.
Слід відзначити позитивні і негативні сторони політеїзму в цілому. До його позитивних сторін можна віднести персоналізацію уявлення людини про божество. Представляючи бога у формі особистості, людина показує, в чому він сам потребує.
Що стосується негативної сторони політеїзму, то вона незрівнянно більше. Відомо вислів: «Який у людини бог, якому він поклоняється, такий він сам». Однак можна сказати і протилежне: якою є людина, такого бога він створить для себе, якщо не пізнає правдивого Бога. Обидві ці ідеї відображені в політеїстичних релігіях. З одного боку, люди уявляли собі богів такими, якими були самі, а з іншого - посилалися на богів у своє виправдання.

іншої сили природи. Питання тільки в тому, як самі люди ставляться до неї.
Проблема політеїзму полягає в тому, що, роблячи богом або богинею безособові сили природи, людина ставить їх вище себе і потрапляє в залежність від них. Поклонятися таким богам - значить виконувати їх волю або наслідувати їх приклад. Не дивно, що в язичницькому обожнювання родючості ми спостерігаємо повну відсутність моралі в статевого життя. Якщо, розмірковуючи по-поганському, статевий потяг є бог, то треба віддаватися цьому потягу повністю.

Висновок

На ранніх етапах розвитку у зв'язку зі страхом, викликаним неможливістю пояснити явища природи і представити своє місце у світі, людина приписує надприродне всього навколишнього, і, в першу чергу, предметів, безпосередньо пов'язаних з його життям: тваринам, які його оточують, на яких він полює, від яких залежить його життя; явищам природи, які він не в змозі передбачити і від яких залежить успіх в землеробстві і знову ж таки його життя. Людина намагається впливати на надприродні сили, звертаючись до них, молячись, приносячи жертви. Він намагається забезпечити собі і свій родині удачу в житті в усіх відношеннях. Але вже на цьому рівні виникають моральні закони поки ще на підсвідомості, встановлення яких приписується тим же силам. Вони передаються з покоління в покоління.
Отже, з початку бог для людини зображується в тваринному образі або як напівтварина-напівлюдина, і його функції в основному пов'язані з життям самої людини.
Надалі ми зустрічаємо часткове відділення нез'ясовного від природи, тобто існування незалежних фізично, але які сприяють природі духів, яких людина не може бачити і відчувати, але вважає за можливе вплив на них. Сам спосіб впливу не змінився - це ті ж моління і жертвопринесення. Вже на цьому рівні виникають питання про виникнення всього сущого, виникають космогонічні міфи про виникнення світу. Також з'являються уявлення про сутність смерті, про продовження існування після смерті і т.д. Тобто ми зустрічаємо спробу людини усвідомити світ і своє місце в ньому. У цей момент бог постає перед людиною, як безліч фізично неоформлених сил, життя якого залежить від них. Тепер людина намагається спілкуватися з ними шляхом сновидінь, підсвідомих явищ і т.д.
Далі боги формуються у чітке та певне поняття. Це або люди (вони, як правило, виступають в деякій множині), або антропоморфні істоти, яким знову приписують сили природи, життєвий успіх, ремісницькі заступництва. Образ їх існування схожий з людським, тому що принесені жертви в основному вважаються їжею і предметами користування богів. На цьому етапі виникають міфи про появу богів, про їх вплив один на одного, часто про їхнє життя і безсмертя. Людина боїться смерті, і тому безсмертя він приписує богам. Раніше і зараз ми зустрічаємо в будь-якій релігії правила, які повинен виконувати людина протягом життя. Одне з найбільш древніх "правил" - це поклоніння предкам. Історія цього культу тягнеться ще з часів племінного устрою. Часто він пов'язаний з обожнюванням самих предків і уявленнях про потойбічному світі. Ще одне з основних правил це шанування богів. Також існує правило збереження державних устоїв. Воно проявляється як обожнювання імператорів і виконання своїх обов'язків перед ним.
Ось деякі з основних необхідних понять для людини. Крім них виявляються чисто моральні поняття більш властиві для світових релігій.
Отже Бог з тваринного пройшовши певний шлях розвитку переходить в схоже з людиною істота, до деякого періоду виступає в множині, яка є або шляхом появи всього сущого, або не будучи причиною, стає шині і правителем світу, він встановлює правила, стежить за їх виконанням і вирішує долю людини в залежності від їх виконання.

Список літератури
1. Аверьялов Хрестоматія з релігії, М. 2000
2. Гараджа В. І. Релігієзнавство, М., 1995
3. Класики світового релігієзнавства. Антологія. Т.1 / Пер. з англ., нім., фр. Сост. і заг. Ред. О.М. Краснікова. - М.: Канон +, 1996 (Історія філософії в пам'ятниках).
  1. Радугин А. А. Культурологія, М. 1998
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Релігія і міфологія | Реферат
31.5кб. | скачати


Схожі роботи:
Зародження релігії Ранні форми релігії
Ранні форми релігії Давні вірування проукраїнців
Ранні форми релігії Давні вірування проукраїнців
Ранні національні релігії
Ранні та національні релігії
Ранні релігії поняття походження та характерні особливості
Протоготіка і ранні форми готичної архітектури
Читання співучо священних текстів Ранні форми давньоруського співочого мистецтва
Первісні форми релігії 2

Нажми чтобы узнать.
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru