Піко делла Мірандола

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

(Pico della Mirandola) Джованні (1463-94), італійський мислитель епохи Відродження, представник раннього гуманізму. '900 Тез 'Піко делла Мірандола (введення до них -' Промову про гідність людини "), в яких він прагнув до загального 'примирення філософів' (усі релігійні та філософські школи - приватні прояви єдиної істини), були засуджені папської курією. З 1488 у Флоренції, ввійшов у кружок Лоренцо Медічі і флорентійських неоплатоніків (Фічіно); випробував вплив Савонароли.

Сучасники називали Піко 'божественним', бачили в ньому втілення високих прагнень гуманістичної культури. Його особистість і його праці були відомі всій утвореної Європі. Померлий у молодому віці, Піко прославився княжої щедрістю, щасливою зовнішністю, але всього більше - незвичайною різноманітністю здібностей, інтересів, знань.

Походження та освіта

Піко походив з родини графів Мірандола і сеньйорів Конкордії, родинними узами був пов'язаний з багатьма можновладними будинками Італії. Чотирнадцяти років вступив до Болонського університету, потім вчився у Феррарі, Падуї (1480-82), Павії (1483) та Парижі (1485-86), освоюючи право, давню словесність, філософію, богослов'я. Він вивчав нові і давні мови (крім латинського і грецького, також єврейський, арабський, халдейський), прагнучи охопити все найважливіше і сокровенне з того, що накопичено духовним досвідом різних часів і народів.

Творчий шлях

Піко досить рано зблизився з М. Фічіно, А. Поліціано, Лоренцо Медічі і деякими іншими учасниками флорентійської Платонівської академії, дух і середовище якої виявилися досить позитивні для його творчих планів і релігійно-філософських устремлінь. У 1486 він склав 'Коментар до канцоні про любов Джіроламо Бенівьені' (вид. 1519) і '900 тез з діалектиці, моралі, фізики, математики для публічного обговорення ', плекаючи плани захищати їх на філософському диспуті в Римі в присутності всіх знаменитих учених Італії та Європи. Диспут, намічений на 1487, повинен був відкритися 'Річчю' (вид. 1496), що нагадує скоріше маніфест, ніж вступне слово, і присвяченої двом головним темам: особливому призначенню людини у всесвіті і вихідній внутрішній єдності всіх положень людської думки. Папа Інокентій VIII, збентежений не тільки сміливістю міркувань, 'виражених новими й незвичайними словами', про магію, кабалі, свободу волі і інших сумнівних предметах, але і юним віком філософа (йому було тоді 23 роки), призначив для перевірки 'Тез' спеціальну комісію, яка засудила частина положень, висунутих Піко. Нашвидку складена ним 'Апологія' (1487) призвела до засудження всіх 'Тез'. Перед загрозою переслідування з боку інквізиції в 1488 Піко втік до Франції, але там був схоплений і ув'язнений у Венсеннський замок. Його врятувало заступництво високих покровителів і перш за все Лоренцо Медічі, фактичного правителя Флоренції, де Піко і провів останні свої роки. У 1489 він закінчив і видав трактат 'Гептапл, або про сім підходах до тлумачення шести днів творіння ", в якому, застосовуючи тонку герменевтику, досліджував таємний зміст книги' Буття '. У 1492 був написаний невеликий трактат "Про сущому і єдиному '(вид. 1496) - самостійна частина програмного праці, який мав на меті узгодити вчення Платона і Аристотеля, але так і не був здійснений. Не був здійснений і інший задум Піко - обіцяне 'Поетичне богослов'я'. Незадовго до смерті, він завершив 'Міркування проти провіщає астрології' (вид. 1496). Похований Піко в домініканському монастирі Св. Марка, настоятелем якого був побожний і аскетичний Джироламо Савонарола, тісно спілкувався з філософом-гуманістом в кінці його життя.

Вчення

Філософська антропологія Піко обгрунтовує гідності і свободу людини, як повновладного творця власного "я". Вбираючи в себе все, людина здатна стати чим завгодно, він завжди є результат власних зусиль; зберігаючи можливість нового вибору, він ніколи не може бути вичерпаний ніякої формою свого наявного буття в світі.

Згідно Піко, мудрість, співвічні Творцю, не пов'язана жодними обмеженнями і вільно перетікає з вчення до вчення, обираючи для своєї маніфестації форму, відповідну обставинам. Різні мислителі, школи, традиції, звичайно протиставлювані як взаємовиключні, опиняються біля Піко взаємопов'язаними і залежними один від одного, виявляють глибоку внутрішню спорідненість, а весь універсум знань будується на відповідностях, явних чи прихованих, тобто виконаних потаємного сенсу, опанувати який є присвяченому.

Твори:

Промову про гідність людини. Коментар до канцоні про любов Джіроламо Бенівьені / / Естетика Ренесансу. М., 1981. С. 248-305.

Про сущому і єдиному / / Твори італійських гуманістів епохи Відродження (XV століття). М., 1985. С. 263-280.

Opera omnia. Basileae, 1557.

De hominis dignitate. Heptaplus. De ente et uno. Firenze, 1942.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Біографія
9.7кб. | скачати


Схожі роботи:
Умбрийского і Падуанського живопис кватрочентеПьеро делла Франческа Мантенья
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru