Пушкін а. с. - Образ петра першого в творчості а. с. пушкіна

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати


Протягом усього життя А. С. Пушкін дуже цікавився особистістю Петра Першого, його історичне значення. Тому образ Петра Першого досить часто зустрічається у творчості А. С. Пушкіна. Проблема оцінки цієї непересічної монарха стає на початку XIX століття надзвичайно важливою.
Одне з перших віршів, присвячених петровської темі в ліриці А. С. Пушкіна, - це вірш 1826 "Станси". 1826 рік - початок правління Миколи Першого. Микола Перший ще не був відомий, ніхто з точністю не міг сказати, що їх чекає, як він буде правити. Це поки була 1егга шсо & ш1; а. Пушкінське ж вірш є своєрідним наказом Миколі Першому. Петро Перший при цьому сприймається А. С. Пушкіним як майже ідеальний монарх; відповідно, він ставиться Миколі у приклад. Форсований культ Петра Першого, а також паралель Петро Перший - Микола Перший особливо підкреслюють прихований докір Олександру Першому. (Петро, ​​як пише Пушкін, "... не зневажав країни рідний: / / Він знав її призначення ..."). І як протиставлення слід строфа, що починається словами "то академік, то герой, / / ​​То мореплавець, то тесля ...", де змальовується весь спектр зайнятості, діловитості Петра.
Практично весь вірш є суцільне вихваляння Петра. У деяких окремих рядках чується невдоволення Олександром. Таким чином, у вірші з'являються два полюси: позитивний (Петро) і негативний (Олександр). Микола в даному випадку виявляється найбільш наближений до Петра. Пушкін хоче бачити Миколу таким же ідеальним монархом, яким був Петро. Остання строфа містить в собі пряму настанову Миколі: "Сімейним подібністю будь же гордий; / / В усьому будь пращура подібний: / / Як він, невтомний і сильний, / / ​​І пам'яттю, як він, незлобивий". Бачачи схожість на початку царювання Петра і Миколи, Пушкін пише: "... Дивлюся вперед я без остраху: / / Початок славних днів Петра / / похмурий заколоти та страти ..." Можна сказати, що Пушкін прощає Миколі історію з декабристами. Аналогія з початком петровського правління, мабуть, виправдовує Миколи і дає надію на "славу і добро".
У своїй повісті "Арап Петра Великого" (1827) Пушкін продовжує розвивати тему зайнятості, працездатності, захопленості Петра Першого. Петро в повісті привозить Ібрагіма в споруджувану столицю, яка "піднімалася з болота по манію самодержавства ...". Петро бере участь у спорудженні міста, працює цілими днями. Крім того, А. С. Пушкін доповнює уявлення про Петра як про будівельника, зачинателя всього нового сюжетом про сватання Ібрагіма: Петро Перший прагне створити нову сім'ю.
Продовження петровської теми у творчості А. С. Пушкіна можна знайти в поемі "Полтава" (1828-1829). "Полтава" починається як традиційна романтична поема. Але поступово любовна історія відходить на другий план, а романтичний герой опиняється однозначним негідником. Після сцени страти романтичний мотив зникає практично безслідно (він з'явиться ще раз під час сцени божевілля Марії); центром ж поеми виявляється опис Полтавської битви. Петро Перший стає центральною фігурою твору. (Опис тут Петра - це, мабуть, повернення до одичної поезії XVIII століття.) Звертає на себе увагу різка зміна інтонацій в описах Петра і Карла. ("Виходить Петро. Його очі / / Сяють. Лик його жахливий. / / Движенья швидкі. Він прекрасний. / / Він весь як божа гроза ...", у той час як" ... несомих вірними слугами / / У гойдалці , блідий, нерухомий, / / ​​Страждаючи раною, Карл з'явився ...".) Виникає відчуття протистояння енергії, динаміки Петра пасивності, статиці Карла (це кілька разів підкреслюється в тексті).
В описі бенкету після битви з'являється мотив, який у вірші "Бенкет Петра Першого" стане основним, - це мотив милості Петра: "... У своєму наметі він пригощає / / Своїх вождів, вождів чужих, / / ​​І славних полонених пестить .. . "
Значущість ролі Петра Першого в поемі підтверджує епілог. Через сто років після Полтавської битви не залишилося нічого "від сильних, гордих цих людей ...". Залишилася тільки історія - величезний пам'ятник Петра Першого. Пам'ятник - головне, що є в епілозі, головне, що залишилося після битви. Тому Петро Перший стає, можна сказати, ідеальним героєм.
У вірші 1835 "Бенкет Петра Першого" звертає на себе увагу незвичність опису подій. Особливості лексики і специфіка розміру (чотиристопного хорея) створюють чітке враження казковості, баладної всього, що відбувається. Відповідно, міфологізованої виявляється і фігура Петра. На перший план виходить мотив незвичайної, казкової милості Петра. У четвертій строфі вірша відбувається перерахування всіх свят, з приводу яких Петро теоретично може влаштувати бенкет. Але в п'ятій строфі розкривається реальна причина торжества: "... він з підданим мириться; / / винуватому провину / / Відпускаючи, веселиться; / / Кухоль пінить з ним одну". Подія, через який відбувається бенкет, тим самим для Петра настільки ж цінне, наскільки цінні інші, перераховані вище події. А. С. Пушкіну, який у другій половині 20-х років стає затятим державником і моделює ідеального монарха, дуже важлива ідея відпущення "винуватому провини". Заслуги і подвиги Петра Першого виявляються не більш істотні, ніж його людяність і демократичність (наскільки так взагалі можна сказати про Петра).
Ми свідомо йдемо на порушення хронології, розглядаючи поему 1833 після вірша 1835 року. Справа в тому, що "Мідний вершник" стоїть осібно по відношенню до решти творів О. С. Пушкіна, пов'язаним з петровської темою, де послідовно розвивається один і той же, по суті, погляд на Петра Першого, тут же проблема представлена ​​в трохи іншому ракурсі.
Якщо в чотирьох попередніх творах А. С. Пушкін виключно вихваляє Петра, то в поемі 1833 "Мідний вершник" вперше з'являється питання - чи так вже ідеальний Петро насправді? Місто Петра Першого стоїть на ненадійному місці. Це місто, безумовно, потрібен Росії, державі, люди ж страждають через небезпечного розташування Петербурга (у тексті поеми - це Євген, Параша). І цього достатньо для того, щоб цінність створення цього міста зазнала сумніву. Особиста проблема однієї людини здатна протистояти суспільному інтересу. Під час повені - подоби кінця світу для мешканців Петербурга - Олександр Перший бачить у катастрофі волю Божу. Цар не може бути Богом, на що претендує Петро Перший на початку поеми. Наприкінці першої частини з'являється слово "кумир" ("Над обурено Невою / / Варто з простягнутою рукою / / Кумир на бронзовому коні"). Кумир в даному випадку - помилковий Бог, це державна влада, яка привласнила собі божественні прерогативи. Петро Перший - підкорювач стихії в поемі, і образ його відчутно змінюється в порівнянні з чотирма попередніми творами. Здавалося б, Петро стає негативним героєм, але не можна забувати про пролозі поеми. Пролог "Мідного вершника", мені здається, виконує в поемі ту ж функцію, яку в "Циган" і "Кавказькому бранці" виконував епілог. Історичне обрамлення і з'являється в "Мідний вершник" мотив безумовною, беззастережній любові до Петербургу ("Люблю тебе, Петра створіння ...") дають другий варіант прочитання поеми. Ці два прочитання закладені А. С. Пушкіним спочатку. І він не пропонує вибирати саме одне з цих прочитань. Ймовірно, подібна варіативність визначається самою темою твору - поема присвячена трагізмом і нерозв'язності російської (та й взагалі - якою б то не було) історії. А. С. Пушкін не дає прямої відповіді на питання, а лише дозволяє читачеві побачити Петра Першого в новій якості.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Твір
15.5кб. | скачати


Схожі роботи:
Твори на вільну тему - Образ петра першого в російській літературі М. Ломоносов а. пушкін а.
Образ Петра I в творчості АС Пушкіна
Пушкін а. с. - Образ поета і тема творчості в ліриці а. с. пушкіна.
Пушкін а. с. - Образ поета і тема творчості в ліриці а. с. пушкіна
Пушкін а. с. - Образ Пугачова в повісті а. с. пушкіна
Пушкін а. с. - Образ Онєгіна у романі а. с. пушкіна
Пушкін а. с. - Історія в творчості а. с. пушкіна
Пушкін а. с. - Петербург у творчості а. с. пушкіна
Пушкін а. с. - Значення творчості а. с. пушкіна
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru