Публій Теренцій Афр

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

Публій Теренцій Афр (195-159 рр.. До н. Е..) Створював більш серйозні паліатив. Цей письменник не був ні римлянином, ні італіків. Його прізвисько (cognomen) Афр як би і означає, що комедіограф родом з Африки, але не ясно, якого він походження: лівієць, пуніец, а може бути, грек [2, 53]. Ім'я Теренція вказує, що він був рабом (відпущені на свободу раби за римським звичаєм отримували ім'я роду господаря), але ми не знаємо, ні як, ні коли він потрапив до Риму. Письменник помер молодим. Думка, що він загинув, потонувши на кораблі, - найпопулярніше, проте також прийнято не всіма [2, 55], оскільки в IV ст. н. е.. граматик Донат, який написав біографію Теренція і коментарі до його комедій, пропонує кілька версій (Don. Vita, 5). Ясно тільки те, що письменник відбув до Греції або навіть далі і вже більше не повернувся до Риму. Він створив 6 комедій, які дійшли до наших днів. Це: "Андріянка" ("Дівчина з Андроса"), "Брати", "Форміон", "Свекруха", "Сам себе карає", "Євнух".

П'єси Теренція відрізняються від п'єс Плавта тим, що в них майже немає карнавального веселощів Сатурналій, лихослів'я або ганьби, римської енергійності і напору. Теренцій варіює загальнолюдські і вічні гуманістичні ідеї Менандра. Девізом комедіографа можна вважати вираз: "Я людина, і вважаю, що ніщо людське мені не чуже" (Heaut. 1977). Він готовий допомогти усвідомити пороки, повний рішучості виправляти суспільство. Він керується принципом fabula docet ("байка повчає") [3, 502], його більше турбує психологічна ситуація, а не інтрига, людські характери, а не сміх. Персонажі комедій найчастіше люблять і поважають один одного, конфлікти виникають тільки через непорозуміння або невідання [25, 48-49].

У комедії "Брати" Теренцій ставить питання взаємовідношення різних поколінь, виховання і взагалі людського спілкування. На початку першої дії Микион викладає передісторію комедії. Будучи багатим і неодруженим, він усиновив племінника. Іншого сина брат ростить сам. З приводу виховання вони не ладнають. Брат "ту вважає влада авторитетніше / І міцніше, що на силі тільки тримається, / Чим ту, що створюється дружелюбністю" (66-68). Микион впевнений, що з дітьми треба бути поблажливими і доброзичливими. У діалогах з братом Демея він представляється повним лібералом, хоча наодинці з собою сам собі зізнається, що негарні вчинки його вихованця і йому не подобаються. Пізніше стає ясним, що ні один брат не виховав досконалого, непорочного людини. Вихований в строгості Ктесифон закохується в гетеру, а розпещений поблажливістю Есхін спокушає дочку сусідів. Щоправда, вони не зовсім зіпсовані люди. Промайнув мимохідь у п'єсі Ктесифон виявляється щирим і совісним, тільки ураженим злий стрілою Амура юнаків. Есхін благородно прийняв на себе ганьбу викрадення кіфарісткі і поклявся одружитися на своїй дівчині, тільки не наважувався відкритися батькові. Через це егоїстичного страху йому доводиться вислухати проповідь про гуманізм:

Дівчину образив: чи було право в тебе на це?

Так, великий, великий проступок, все ж людський;

Люди і хороші, траплялося, то ж робили.

Але, що якщо так сталося, чекав в той час чого ж ти?

Що дивився? Що далі вийде? Як піде? Соромився мені

Всі сказати? Але як тоді б міг дізнатися я? Ось поки

Коливався ти, пройшло вже цілих дев'ять місяців!

Зрадив і себе, і сина, і її нещасну.

(Adelph. 686-693).

У кінці комедії суворий Демея виправляється, але Теренцій показує, що і Микион не завжди правий. У його комедіях взагалі немає ні повністю негативних, ні скоєних героїв.

Зрідка Теренцій приваблює і елементи буфонади. Такого сміхотворного веселощів повна сцена організованою Есхіна бійки зі звідником. Однак таких сцен небагато. Комедіограф охочіше смішить глядачів непорозуміннями, що з'явилися з-за невідання (Демея не знає, що кіфарісткой зачарований Ктесифон, більшість діючих осіб не знає, що Есхін викрав кіфарістку для брата, Есхін не знає, що Микион готує його весілля і т. п.), пародією (Сір влучно пародіює педагогіку Демеі) і т. д.

У комедіях Теренція менше римського духу, ніж у п'єсах Плавта. Їх краще розуміли і цінували освічені люди. Збереглися відгуки про творчість Теренція у віршах двох жили пізніше знаменитих римлян Цицерона і Цезаря (Don. Vita, 7). Обидва вони вважають Теренція прекрасним перекладачем комедій Менандра, обидва захоплюються його правильним, чистим, красивим мовою. Це показує, що римляни цінували Теренція за зовсім інші речі, ніж нові часи. Нам подобається заклик Теренція любити оточуючих, допомагати їм, співчувати, його тактовне повчання відмовитися від пороків. До нас не дійшли комедії Менандра та інших елліністичних авторів, а римляни їх читали, ідеї і зміст п'єс їм були відомі, Теренцій нічого особливо нового не сказав.

Тому Цицерону і Цезарю важливіше відзначити, що Теренцій почав формування літературної латинської мови. Дійові особи комедій Плавта говорили соковитим, багатим, але ненормованим народною мовою, а Теренцій, за словами Цицерона, пише "добірним мовою" - lecto sermone (Don. Vita 7, 13). Цезар, називаючи його любителем чистої мови - puri sermonis amator (Don. Vita 7, 9), жалкує, що письменникові не вистачає сильного комізму.

Завдяки чистому, красивому мови, Теренція читали в школах, і безліч виразів з його п'єс, що запам'яталися читачам, стали сентенціями. Наприклад: "скільки людей, стільки думок" - quot homines, tot sententiae (Phorm. 454); "сварки закоханих відновлюють любов" - amantium irae amoris integratiost "(Andr. 555);" у кожного свій характер "- suus cuique mos ( Phorm. 454); "сама старість є хвороба" - senectus ipsa est morbus (Phorm. 575); "я людина, і вважаю, що ніщо людське мені не чуже" - homo sum: humani nihil a me alienum puto (Heaut. 77 ) і т. д.

Як і Плавт, Теренцій не переводив Менандра або інших авторів дослівно. З частин різних їх комедій він ткав свою тканину, різних ниток якої ми й не помітили б, якщо б не мали збереженого коментаря Доната. Хоча Нова комедія справила на Теренція більше впливу, ніж на Плавта, в його п'єсах нелегко угледіти симетрію. Коментатор Донат двічі підкреслює, що їх важко розділити на п'ять дій (Don. Euanth. III, 8; Andr. Praef. II 3). Сучасні дослідники комедій Теренція з ним повністю згодні [1, 244-246]. Проте вони підкреслюють, що й не маючи симетричного побудови, комедія Теренція ретельно продумана: вона повністю розкриває розгортається дія і тему [9, 103-112].

Особливо оригінальні і цікаві прологи комедій Теренція. Вони не списані або переведені, письменник створив їх сам. Прологи Теренція нагадують Парабаза комедій Арістофана, які не були пов'язані зі змістом п'єси: в них письменник від свого імені роз'яснював, що його цікавлять явища політичної чи культурного життя. У прологах Теренцій говорить про оцінку своєї творчості, полемізує з критиками. У пролозі комедії "Брати" він пояснює, якими п'єсами авторів Нової комедії він користувався, згадує чутки, що поширилися в Римі, що не він автор своїх комедій, що їх пишуть Сципіон або Лелій, які, не сміючи в цьому зізнатися (у той час праця письменника в Римі ще не був шанованою), прикриваються іменем поета низького походження. Теренцій цього і не заперечує, і не підтверджує. Назвавши рознощиків чутками злостивці, він просить прихильності справедливих глядачів, яка надає поету сили і рішучість писати.

У комедії "Свекруха" є навіть два прологу. Ця п'єса ставилася тричі, і лише в останній раз її вдалося зіграти. Прологу першої спроби у нас немає. Коли комедія ставилася вдруге, Теренцій в короткому пролозі поскаржився, що минулого разу глядачі не зібралися, тому що в той же самий час ішов уявлення канатних акробатів. У другому пролозі згадується перший провал і розповідається про невдалу другій спробі: спочатку п'єса сподобалася, проте, коли поширився слух про гладіаторських боях, що відбувалися неподалік, публіка втекла. Тепер, в третій раз, письменник просить глядачів про поблажливість і доброзичливості.

Сміх античної комедії через п'єси Плавта і Теренція, одягнені в грецький плащ, прийшли в драматургію нового часу. Слідом за "Менехмом" Плавта Шекспір ​​створив "Комедію помилок", Мольєр під впливом "Амфітріона" Плавта написав свою п'єсу з такою ж назвою, а прототипом його "витівок Скапена" стала комедія Теренція "Форміон". З античних комедій у твори європейських письменників прийшли двійники, переодягання та інші елементи. Хитрі раби стали находічівимі слугами і служницями, хвалькуватий воїн - капітаном комедії дель арте, а строгі люди похилого віку і ридаючі закохані юнаки тільки скинули грецький плащ і одягли плаття по моді нового часу. Вплив Плавта і Теренція на нові часи найкраще висловив Лафонтен, який написав таку епітафію Мольєру:

Плавт і Теренцій в могилі цієї спочивають,

Хоча насправді і Мольєра тут знайдеш.

Три таланту склали єдину душу

І Францію смішили разом.

Список літератури

1. Braun L. Die Cantica des Plautus. Göttingen, 1970.

2. Brozek M. Terencijusz i jego komedie. Wroclaw, 1960.

3. Büchner K. Das Theater des Terenz. Stuttgart, 1974.

4. Duckworth G. The Nature of Roman Comedy. Princeton, 1952.

5. Dunkin P. Sch. Post-Aristophanic Comedy. Illinois, 1946.

6. Fraenkel E. Plautisches in Plautus. Berlin, 1931.

7. Haecker E. Zum Aufbau plautinischer Cantica. Berlin, 1936.

8. Jachmann G. Plautinisches und Attisches. Berlin, 1931.

9. Lefèvre E. Die Expositionstechnik in der Komödien des Terenz. Darmstadt, 1969.

10. Lefèvre E. Plautus barbarus. Tübingen, 1991.

11. Leo F. Plautinische Forschungen. Berlin, 1912.

12. Leo F. Geschichte der römischer Literatur. Berlin, 1913.

13. Maurach G. Untersuchungen zum Aufbau plautinischen Lieder. Göttingen, 1964.

14. Norwood G. Plautus and Terence. New York, 1932.

15. Primmer A. Handlungsgliederung in Nea und Palliata. Wien, 1984.

16. Przychocki G. Plautus. Kraków, 1925.

17. Segal E. Roman Laughter: The Comedy of Plautus. Cambridge, 1968.

18. Spranger F. Historische Untersuchungen zu den Sklavenfiguren des Plautus und Terenz. Mainz, 1960.

19. Skutsch F. Plautinisches und Romanisches. Darmstadt, 1970.

20. Sudhaus S. Der Aufbau der plautinischen Cantica. Leipzig und Berlin, 1909.

21. Talladoire BA Essai sur le comique de Plaute. Monaco, 1965.

22. Zagagi N. Tradition and Originality in Plautus. Göttingen, 1980.

23. Zwierleine O. Zur Kritik und Exagese des Plautus. Stuttgart, 1990-1991, I-III.

24. Кац О. Л. Соціальна направленість творчості Плавта. / Вісник древньої історії. 1980, N 1, 72-95.

25. Савельєва Л. І. Художній метод П. Теренція Афра, Казань, 1960.

26. Савельєва Л. І. Прийоми комізму у Плавта. Казань, 1963.

27. Трухіна М. М. Герой і антигерой Плавта. / Вісник древньої історії. 1981, N 1, 162-177.

28. Ярхо В. М., Полонська К. П. Антична комедія. М., 1979.


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Іноземні мови і мовознавство | Твір
20.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Теренцій
Вергілій Публій Марон
Овідій Публій Овідій Назон
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru