додати матеріал


приховати рекламу

Психологія тіла Біоенергетичний аналіз тіла Лоуен

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

УДК 615.8 ББК 88.4 Л 81

Лоуен А. Психологія тіла: біоенергетичний аналіз тіла / Пер, з англ. С. Коледа - М.: Інститут загальногуманітарних Досліджень. 2006 - 256 С.

Найвідоміший психолог, засновник потужного напрямки сучасної психотерапії підводить підсумок роботи всього свого життя.

На численних переконливих прикладах він показує, як, об'єднавши сексуальність і духовність, кожен з нас може повернутися до природної і досконалого життя.

Тіло і душа, мораль і секс - гармонійно взаємопроникають і взаємодоповнюють один одного в природному стані. І про те, як досягти цього, і написана ця книга.

Прочитайте цю книгу - вона може по-справжньому оновити ваше серце.

ISBN 5-88230-143-2

© A. Lowen. 1990

© Інститут загальногуманітарних досліджень, оформлення, переклад, 2004

Зміст

Передмова 5

Введення 6

Глава 8 січня

Духовність і грація 8

Глава 16 лютого

Енергія 16

Глава 26 березня

Дихання 26

Глава 4 36

Вдячне тіло: втрата грації 36

Глава 5 43

Відчуття і почуття 43

Глава 6 53

Сексуальність і духовність 53

Глава 7 63

Заземлення: зв'язок з реальністю 63

Глава 8 75

Структурна динаміка тіла 75

Глава 9 89

Обличчям до світу 89

Глава 10 98

Заспокоєння розуму 98

Глава 11 103

Любов і віра 103

Глава 12 108

Свідомість серця 108

Передмова

Біоенергетика - це сучасний метод психотерапії, що йде корінням в техніки роботи Вільгельма Райха, австрійського психоаналітика, який збагатив психоаналіз так званої роботою з тілом (body - work). Творець біоенергетики - американський психіатр і психотерапевт Олександр Лоуен (народився в 1910 р.) - був його пацієнтом, потім студентом і співробітником. Взявши у Райха основні поняття про енергетичну основі психофізичних процесів, він розвинув свою концепцію психотерапії і заснував в 50-х роках Інститут Біоенергетичного Аналізу в Нью-Йорку. Протягом наступних тридцяти років виникло кілька десятків подібних установ у багатьох країнах.

Біоенергетика розглядає функціонування психіки людини в категоріях тіла і енергії, вважаючи джерелом неврозів, депресій і втрати самоототожнення придушення почуттів, яке проявляється у вигляді хронічних м'язових напруг, що блокують вільний перебіг енергії в організмі. У ранньому дитинстві виявляються, а потім закріплюються специфічні навики уникнення болю, відчаю і страху і способи отримання безпеки і любові оточуючих. Вони призводять до розвитку структури характеру людини, яка складається з часто спотвореного образу світу і власної особистості, ригідних схем поведінки і почуттів, а також обмежують життєвість організму патернів "самовладання", званих також "панциром характеру". Таким чином, фізичний вигляд людини символічно відображає його психіку. Терапія складається з пізнавання структури характеру і "пожвавлення" заморожених в тілі емоцій. Це призводить до звільнення великих запасів енергії, що витрачаються до цього на стримування тілесних імпульсів, які можуть бути використані в менш стереотипних, більш творчих формах пристосування і розвитку індивідуальності. Особливе значення має відновлення вільного дихання, порушення якого тісно пов'язане зі страхом. Метою терапії є розблокування обмежень розвитку особистості. В центрі уваги знаходиться розвиток его і інтеграція його з організмом. Задоволення основних емоційних потреб і особистих прагнень без зайвих витрат енергії зв'язується з реалістичною орієнтацією в навколишньому світі. Зріла особистість має контакт з внутрішньої енергетичної пульсацією організму і мінливими почуттями. Вона в змозі в рівній мірі як контролювати їх експресію, так і відключати самоконтроль, віддаючись потоку спонтанності (наприклад, під час оргазму, у творчому екстазі і т.д.). Вона має доступ в рівній мірі як до неприємних відчуттів: страху, болю, злості і розпачу, так і до приносить задоволення переживань: сексу, радості, любові і співчуття. Тілесним виразом емоційного здоров'я є грація рухів, хороший м'язовий тонус, хороший контакт з оточуючими людьми і з грунтом під ногами (у термінології біоенергетики - це "приземленість"), ясний погляд і м'який приємний голос.

Зберігаючи наближену до сучасного психоаналізу методику, біоенергетика використовує дотик і тиск на напружені м'язи, глибоке дихання і спеціальні пози. Пацієнт виконує вправи, що розширюють усвідомленням тіла, розвиваючі спонтанну експресію і психофізичну інтеграцію. Повна індивідуальна програма біоенергетичної терапії триває близько трьох років. Її проходження, окрім всебічного освіти, є обов'язковим для отримання права використання біоенергетики в терапевтичній практиці.

С.В. Коледа

Введення

"Мудрі люди прочитають

твою минулий жити за

твоєму зовнішньому вигляду,

ході, поведінці.

Властивість природи -

самовираження. Навіть

найменша деталь

тіла щось показує.

Обличчя людини як дзеркало

відображає те, що робиться всередині ".

Ральф Вальдо Емерсон

У цій книзі я спробую показати, що здоров'я має духовну сторону. Ми побачимо, що суб'єктивне відчуття здоров'я - це почуття задоволення, одержуване від тіла, яке іноді досягає ступеня радості. Саме в таких станах ми відчуваємо зв'язок з усіма живими істотами і з усім світом. Біль, навпаки, ізолює нас від інших. Коли ми вболіваємо, у нас не тільки з'являються симптоми хвороби, але ми також опиняємося ізольованими від світу. Ми побачимо також, що здоров'я проявляється в граціозних рухах тіла, в "сяйві" тіла, а також в його м'якості і теплі. Повна відсутність цих якостей означає смерть або смертельну хворобу. Чим м'якше і пластічнєє наше тіло, тим ближче ми знаходимося до здоров'я. З віком наше тіло грубіє, ми наближаємося до смерті.

Олдос Хакслі описує три види грації: грація тварин, людське чарівність і душевне чарівність, або благодать. (Aldous Huxley, The perennial Philosophy, New York, 1954.) Душевна чарівність пов'язане з почуттям задоволення вищого порядку. Чарівність людини виявляється у його ставленні до інших, і його можна точніше визначити як доброту і особиста чарівність. Чарівність тварин відомо нам зі спостережень за їхнім життям на свободі. Я люблю спостерігати за білками, що грають серед дерев. Трохи людям вдається хоча б наблизитися до грації білок і їх впевненості в рухах. Спритний політ ластівок викликає у нас захоплення. Всі дикі тварини мають прекрасну здатність відмінно рухатися. Згідно Хакслі, справжня грація людини з'являється, коли він "відкривається духу сонця та повітря" замість того, щоб спотворювати своє тіло і заважати прояву нашої вродженої духовності.

Однак люди не живуть і напевно не в змозі жити в тій площині, що і дикі тварини, яким (по Хакслі) належить вся полпота тваринної грації. Така природа людини, він повинен жити свідомим життям. Це означає, як пише Хакслі, що "тваринна грація вже недостатня для життя і повинна бути доповнена свідомим вибором між добром і злом". Чи можливо природна поведінка, повне чарівності, якщо немає основи - чарівності тіла? Коли людина свідомо приймає стиль поведінки, виконаний грації, але вона не виходить з почуття тілесного задоволення, його чарівність всього лише фасад, побудований для того, щоб дивувати і залучати оточуючих.

Перш ніж з'їсти заборонений плід з дерева пізнання добра і зла, як ми читаємо в Біблії, людина жила в раю без самосвідомості, як і інші тварини. Він був невинний і знав радість життя в образі добра. Разом з пізнанням добра і зла до нього прийшла відповідальність за вибір, людина втратила свою невинність, він став усвідомлювати себе і втратив спокій. Гармонія, що існувала між людиною і Богом, між людиною і Природою була порушена. Замість благословенного незнання, homo sapiens отримав тепер проблеми і хвороби. Частина відповідальності за втрату гармонії Джозеф Кемпбел приписує християнської традиції, яка відокремила душу від тіла: "Християнське розподіл матерії і духу, динаміки життя і духовних цінностей, природного чарівності і божественної благодаті, по суті знищило природу". (Joseph Campbell, The power of Myth , New York, 1988.)

За християнською традицією варто греко-семітська віра в переважання розуму над тілом. При відділенні свідомості від тіла духовність стає чимось інтелектуальним, а не вітальної силою, в той час як тіло перетворюється на м'ясо на скелеті або, з точки зору сучасної медицини, в біохімічну лабораторію. Тіло без духу володіє низьким рівнем життєвої сили, і воно повністю позбавлене чарівності. Його рухи механічні, так як в більшій мірі ними керує свідомість або воля. Коли дух вселяється в тіло, воно тремтить від збудження, стає схожим на потік, що стікає зі схилу гори, або рухається повільно, як глибока річка, розлита по рівнині. Життя не завжди йде гладко, але коли людина цілими днями змушений змушувати своє тіло рухатися силою волі, це означає, що його тілесна динаміка серйозно порушена, і є небезпека виникнення хвороб.

Справжня грація тіла не є щось штучне, - це частина природної людини, одного з божественних істот. Однак, якщо вона одного разу загублена, її можна знайти знову, тільки повернувши тілу його духовність. Для того, щоб це зробити, потрібно зрозуміти, чому і яким чином його чарівність було розгублено. Але, оскільки не можна знайти загублену річ, якщо не знаєш, що конкретно втратив, ми повинні почати з вивчення природного тіла, в якому рухи, почуття і думки сплавляються в щось єдине і повне чарівності. Ми будемо вивчати тіло як окрему, саморегулюючу енергетичну систему, яка тісно пов'язана з навколишнім середовищем і від якої залежить її існування. Погляд на тіло з енергетичної перспективи дозволить нам зрозуміти сутність тілесного чарівності і духовності тіла без містицизму. Це приведе нас до пізнання зв'язку чутливості з чарівністю. При відсутності чутливості рухи стають механічними, а думка - абстракцією. Людини, душа якого сповнена ненависті, ми можемо, звичайно, наставляти заповідями про любов, але важко очікувати, що від цього буде якась користь. Однак, якщо нам вдасться повернути йому духовність, любов до ближнього розквітне в ньому заново. Ми вивчимо також деякі порушення, які руйнують дух людини, зменшують чарівність його тіла, підривають його здоров'я. Зосередження уваги на чарівності як критерії здоров'я, дозволить нам зрозуміти багато проблем емоційного життя, порушують здоров'я, а також розвинути чарівність, його покращує.

Дух і матерія з'єднуються в понятті чарівності і доброти. У теології доброту визначають як "божественне вплив, що виходить із серця для того, щоб відродити його, наблизити до Бога і зберегти". Її також можна визначити як божественний дух тіла. Цей дух проявляє себе в природному чарівливості тіла, а також у вдячності людини всім живим істотам. Чарівність і доброта - це стан святості, цілісності, зв'язку з життям і з тим, що божественно. А ці поняття - синоніми здоров'я.

Глава 1

Духовність і грація

Наше прагнення до здоров'я може принести результат лише в тому випадку, якщо ми розглядаємо позитивну модель здоров'я. Визначення здоров'я як відсутність хвороб - це негативне визначення, оскільки такий погляд на тіло нагадує погляд механіка на автомобіль, в якому він може замінити окремі частини, не порушуючи роботи всього механізму. Теж саме можна сказати про будь-який живий організм і про людину особливо. Ми можемо відчувати, а машини цього не можуть. Ми рухаємося спонтанно, чого не може жоден механізм. Ми також глибоко пов'язані з іншими живими організмами і природою. Наша духовність походить саме з. цього почуття єднання з силою і порядком більш великими, ніж ми самі. Не має жодного значення, дамо ми цю силу ім'я, або ж, як древні, залишимо її без імені.

Якщо ми приймаємо той факт, що, людські істоти мають духом, ми також повинні прийняти те, що здоров'я пов'язане з духовністю. Я впевнений, що втрата відчуття єднання з іншими людьми, тваринами і природою серйозно заважає психічному здоров'ю. На рівні окремої людини ми визначаємо це як почуття ізоляції, самотності і порожнечі, яке може призвести до депресії, а в більш гострих випадках - навіть до шизоидному відходу від життя. Взагалі не помічається той факт, що коли зв'язок зі світом обривається, настає також втрата зв'язку зі своїм тілесним "я". Саме відсутність відчуття свого тіла є основою депресії і шизоїдних станів. Це відбувається внаслідок зниження життєвої енергії тіла, занепаду його духу або енергетичного стану. По суті, неможливо відокремити психічне здоров'я від фізичного, бо справжнє здоров'я об'єднує в собі обидва ці аспекти. Незважаючи на це, в медицині немає ніяких достовірних критеріїв для фізичної оцінки психічного здоров'я. Його, можливо, визначити лише як відсутність скарг та турбують елементів в особистості пацієнта.

Об'єктивно психічне здоров'я можна визначити за рівнем життєвої енергії, який виявляється у швидкості погляду, кольорі і температурі шкіри, спонтанності виразів обличчя, жвавості тіла, а також граціозності рухів. Особливо важливі очі - вікна душі. У них ми можемо бачити життя духу людини. У тих випадках, коли дух відсутній (наприклад, при шизофренії), - очі порожні. У стані депресії очі сумні, і часто в них видно глибока туга. У людини, що знаходиться між цими станами, очі бувають матовими і нерухомими, - це свідчить про те, що порушена функція розуміння того, що людина бачить. У більшості випадків очі стають матовими від важких переживань і травматичних ситуацій в дитинстві. Оскільки очі важливі для наших відносин з іншими людьми і з навколишнім світом, ми проаналізуємо їх функції детальніше у дев'ятій главі, названої "Обличчям до світу". Люди з живими, блискучими очима зазвичай дивляться один одному в обличчя, встановлюючи зоровий контакт, який об'єднує почуття людей. Живий колір і теплота шкіри - результат хорошого кровопостачання зовнішніх шарів тіла серцем, яке б'ється під впливом "божественного духу". Цей дух проявляється також у життєвій енергії тіла і граціозності рухів. Греки мали рацію, стверджуючи, що здоровий дух може існувати тільки у здоровому тілі.

У світлі вищевикладеного можна поставити запитання: чи можна лікувати психічні захворювання, не звертаючи уваги на стан тіла? І чи можна лікувати хвороби тіла, не звертаючи уваги на душевний стан пацієнта? Якщо мета терапії полягає в лікуванні окремого симптому хвороби, концентрація на обмеженому фрагменті особистості, у якій цей симптом присутній, має сенс і може виявитися успішною. Майже вся практика медицини використовує цей вид лікування. Однак це не повертає повного здоров'я і не впливає на причину захворювання, на так звані особистісні чинники, що призводять людини до захворювання. Звичайно, не завжди виникає необхідність вникати в ці подробиці. Якщо ми маємо справу з переломом або інфікованої раною, можна впливати безпосередньо на хворе місце, щоб прискорити загоєння.

Незважаючи на локальний підхід до хвороб, західна медицина досягла дивовижних результатів у їх лікуванні. Хоча її ставлення до тіла є механістично, знання механіки як у структурній, так і в біохімічній областях, дозволяє лікарям творити чудеса. Однак у цього типу медицини є явні обмеження, які не хочуть помічати лікарі. Безліч поширених хвороб не піддаються такому лікуванню. Захворювання поперекового відділу хребта, яким часто супроводжує роздратування сідничного нерва, дуже поширені у жителів західних країн, але мало хто хірурги-ортопеди розуміють цю проблему і можуть її успішно лікувати. Іншим захворюванням, що не піддається лікарському знання, є артрит. Відома непереможність раку. Нагадаю, що це хвороби всього організму, і їх можна зрозуміти тільки за допомогою цілісного підходу до людини.

Кілька років тому я лікував жінку з гострим кишковим захворюванням. У неї була алергія на багато продуктів, включаючи хліб, м'ясо і цукор. Споживання будь-якого з цих продуктів викликало у неї спазми шлунку і напади проносу, які послаблювали її. Вона була змушена дотримуватися певної дієти. Незважаючи на велику обережність, нападів проносу уникнути їй не вдавалося. Вона постійно боролася зі своїм малою вагою і недоліком енергії. Вона, звичайно, шукала допомоги у багатьох лікарів, обстеження у яких показували, що її кишечник заражений паразитами. Ліки, які їй прописували, приносили тільки короткочасне полегшення. Здавалося, паразити пропадали, щоб незабаром з'явитися знову.

Як терапевт я добре вивчив її. Назвемо її Рут. Рут була філігранної жінкою, досить симпатичною, з красивим обличчям. Проте дві риси заважали її красі. Її великі очі були повні страху, вона була короткозора. Її нижня щелепа була надзвичайно напружена і висунута вперед. Це надавало її обличчю виразу непоступливості, як ніби вона хотіла сказати: "Вам не вдасться мене знищити." На тлі страху в її очах щелепу, здавалося, казала: "Я не буду вас боятися." Рут, однак, не помічала цього страху.

Під час аналізу спливла наступна інформація: Рут була єдиною дитиною своїх батьків, які емігрували до США після другої світової війни, ще до народження дочки. Як ми встановили, у кожного з батьків були свої емоційні проблеми. Мати була полохливою і повної страхів жінкою. Батько був хворобливим, але дуже працьовитим. Рут охарактеризувала своє дитинство як нещасне. Вона відчувала, що мати відносилася до неї вороже, покладаючи на неї дуже багато обов'язків по будинку, які не залишали їй часу на ігри. Вона відносилася до неї надто критично. Рут не могла згадати теплого або близького фізичного контакту зі своєю матір'ю. По відношенню до батька вона, навпаки, відчувала тепло й відчувала його любов. Однак він відсторонився від неї, коли вона була ще дитиною.

Дух Рут був зламаний. У її тілі існувала порожнеча, яка говорить про те, що її дух слабкий. Вона не була агресивною. З великими труднощами вона зберігала гарне самопочуття. Її дихання було плавним, а рівень енергії низьким. Вона не розуміла, що їй було важко простягнути руку до інших людей, вона приписувала це своєю невпевненості у відносинах з людьми. Її проблеми з кишечником нагадали мені саме цю невпевненість, а також нездатність до прийому їжі. Це виглядало так, начебто на молоко своєї матері вона реагувала, як на отруту. Грудьми її годували недовго і; незважаючи на те, що вона не могла згадати, коли це припинилося, саме цей момент я вважаю першим серйозним образою в її житті. Напевно, ворожість матері була отрутою. Другий серйозний удар - втрата близького контакту з батьком, спровокована заздрістю матері до його любові до Рут. Відхід батька обеззброїв її проти вороже налаштованої матері і приніс відчуття, що вона більше нікому не потрібна.

Незважаючи на те, що я намагався допомогти Рут, вона мені не довіряла. І хоча після кожного сеансу вона відчувала себе краще, це поліпшення було недовгим, поки не трапилося щось дивне. У Рут була подруга, яка розповіла їй про одну жінку, що займається оздоровленням в рамках Християнської науки. Рут завдала кілька візитів цій жінці, і та розповіла їй про оздоровлюючий силі віри в Ісуса Христа, пояснила Рут, що душа безсмертна, що тіло може померти, а людина живе далі в своїй душі. Вона підкреслила також, що Рут ототожнювала себе зі своїми хворобами, хоча могла перервати це ототожнення, пояснивши собі, що хвороби - це частина її тіла, а не душі. Рут у той час сказала мені: "Уявіть мене, єврейку, віруючу в Ісуса Христа!"

Дивним було те, що напади у Рут повністю припинилися. Вона стала краще виглядати і відчувати себе добре. Навіть споживання продуктів, яких у неї була алергія, не викликало неприємних реакцій. Це виглядало як диво віри, адже віра в змозі проводити ефекти, схожі на чудеса. Вірі я присвятив один з наступних розділів. Але чудесне одужання Рут можна пояснити і в іншій площині.

Пояснення спирається на тезу про те, що хвороби та патологічні стани кишечника у Рут виникали через те, що вона ототожнювалася зі своєю матір'ю, болючою і страждає жінкою. Важливою властивістю людської природи є те, що ототожнення такого типу завжди направлено на кривдника. Рут, як ми бачили, відчувала себе переслідуваної матір'ю, боялася її і ненавиділа. У той же час, вона дуже їй співчувала і відчувала себе винуватою перед нею. У підсвідомості, або в своєму дусі, вона була пов'язана з матір'ю. Від цього вона і страждала.

Для єврейки прийняття Христа означає розрив з родиною і власним минулим. Зробивши це, Рут звільнила свій дух від патологічних зв'язків з матір'ю, принаймні, на якийсь час, перемігши тим самим хвороба. Мовою психотерапії ми називаємо це переломом. Перелом - це важливий крок на шляху до одужання і звільнення духу пацієнта. Він потребує закріплення. Після цієї події Рут стала більш розслабленою, хоча її спина і особа все ще залишалися напруженими, а очі - переляканими. Гребля, в полоні у якої був її дух, дала тріщину, але Рут знала, що вона повинна вирішити ще кілька проблем і працювати зі своїм тілом для того, щоб повернути йому грацію.

Інший пацієнткою, яка досягла перелому в терапії за допомогою звільнення свого духу, була Барбара. Ця шістдесятлітню жінка близько десяти років страждала від постійних нападів проносу. Вживання цукру або чого-небудь солодкого зазвичай викликало такий напад. Додатковим фактором був стрес. Проте найбільшим джерелом напруги було для неї друге заміжжя, повне конфліктів. Незважаючи на свої проблеми, Барбара неохоче шукала допомоги, вважаючи, що сама повинна справлятися зі своїми проблемами. Коли ж вона почала, нарешті, своє лікування, прогрес був дуже повільним. Барбара вважала, що повинна сама контролювати хід терапії таким же чином, як контролювала своє життя. Контроль означав обмеження почуттів і беземоційно реакцію на різні ситуації. Вона боялася, що, втративши повний контроль і звільнивши свої почуття, може зійти з розуму.

Перелом у Барбари наступив тільки тоді, коли вона зрозуміла, що програла. Її шлюб перебував на межі розпаду, її охопила паніка. Коли перший раз після багатьох років Барбара початку зізнаватися собі в своїх почуттях, вона зірвалася і розплакалася. Вона відчувала, що програла. У молодості вона була "маленькою дочкою" свого батька і вірила, що завжди зможе виправдати очікування свого чоловіка і втримати його у себе. Втрата першого чоловіка, який помер, залишивши її одну, не завадила цій ілюзії. Після сеансу, під час якого вона розплакалася, вона відчула сильний гнів на свого батька за те, що він не дотримав своєї обіцянки любити її, "якщо вона буде слухняною". Бути слухняною дівчинкою означало для неї стримувати свої почуття, а також бути сильною і спритною. Така позиція була хороша, як їй здавалося, у її першому шлюбі, в якому вона була стороною, яка здійснювала контроль. Однак, це не принесло успіху у другому шлюбі, де вона була змушена збільшити контроль. В результаті, у неї розвинувся синдром надчутливості товстої кишки, який під впливом стресу привів до нападів проносу. Після переломного етапу в терапії напади у Барбари припинилися. Спочатку вона приписувала це старанному избеганию солодкого. І тільки після того, як вона наїлася солодкого, і з нею нічого не сталося, вона зрозуміла, що позбулася цієї проблеми. Це було також і оздоровлення духу, тому що, даючи звільнення своїм почуттям, вона звільнила також і його.

Випадок Рут показує потенціал духовної сили в лікуванні тіла. Християнська Наука відома своєю вірою в цю силу і використовує її у своїй програмі оздоровлення. Однак медицина західного світу через свою механічної орієнтації не хоче визнати цієї сили, яка є важливим елементом східної думки. На Сході увага концентрується на збереженні здоров'я, а не на лікуванні хвороби. Це вимагає цілісного, всебічного підходу до здоров'я, чужого західній медицині. На всій території Сходу здоров'я вважається станом рівноваги, гармонії між індивідуальним і космічним. Цей принцип лежить в основі практики тайцзи-цюань, програми вправ, орієнтованих на вироблення у людини почуття єднання з космосом допомогою повільних рухів. Той же принцип присутній в медитації, яка веде до заспокоєння свідомості людини для того, щоб він міг відчути внутрішній дух і єднання зі світовим духом. Поняття рівноваги і гармонії також відносяться до двох великим силам, які китайці називають інь та янь. Ці дві сили, одна з яких символізує землю, а інша - небо, повинні врівноважуватися в людині, також як вони врівноважені у всесвіті. Хворобу можна розглядати як відсутність рівноваги між ними. Хвороби Рут і Барбари можна зрозуміти як дисбаланс цих сил. Ці сили можна позначити як его і тіло, думка і почуття, добро і зло. В обох випадках відсутність рівноваги вказало на домінування голови над тілом. Для Рут бути хорошою означало бути чутливою до страждань матері і забути про свої потреби. Для Барбари бути хорошою означало бути спритною та сильною, а бути поганий означало бути чуттєвою. У цій книзі я буду постійно підкреслювати потребу гармонії між его і тілом як основу грації і справжньої духовності. Важливо, щоб ми розуміли, що західні і східні філософії і релігії розглядають духовність чи почуття єднання з вищою порядком з різних точок зору. У той час як у Східній думки духовність - це щось тілесне, думка Заходу вважає її, насамперед функцією розуму. Цю різницю можна інакше висловити твердженням, що на Заході духовність в основному - доля віри, а на Сході - почуттів. Вірно, що віра може впливати на почуття, так як почуття можуть визначати переконання. Так, в історії Рут ми бачимо, якою великою мірою віра в Христа і безсмертя душі може вплинути на фізіологічні процеси в тілі. З іншого боку, трансцендентне переживання, в якому ми відчуваємо силу духу, може схилити нас до віри в божество або зміцнити цю віру. Однак, ми повинні визнати, що існує принципова різниця між цими двома поглядами на зв'язок людини зі світом. Схід завжди виявляв більше поваги до природи, ніж Захід, вважаючи, що щастя людини, залежить від його гармонії з природою. Дао - це шлях природи. Захід, принаймні, протягом кількох останніх століть йде до того, щоб придбати контроль і владу над природою, і це помітно в західній позиції ставлення до тіла. Західна людина думає про здоров'я тіла в категоріях працездатності, гарного стану, що дозволяє йому працювати все життя як хорошій машині. Цю позицію можна помститися у фізичних вправах, якими займаються на Заході. Це підняття важких речей або тренування на спеціальних тренажерах. Східні вправи, такі, як йога або тайцзи-цюань, відображають інтерес до життєвості тіла або його духовності.

Історія втрати грації та чарівності повторюється при народженні кожної нової людини. Як будь-яке інше ссавець, людський дитинча володіє природженою тваринної грацією, незважаючи на те, що кілька перших місяців його руху невміло, і він повинен виробити в себе координацію м'язів, яка з часом дозволить йому рухатися так добре, як йому це буде потрібно. Навіть повна чарівності сарна відразу після народження незграбно шкандибає перед тим, як в перший раз міцно стати на ноги. Проте ніяке тварина не робить свідомих зусиль для того, щоб розвивати координацію, так як вона генетично запрограмована і розвивається сама по мірі росту тіла. Вже з перших місяців життя немовля робить рухи дійсно повні грації. Найбільш явним прикладом є витягування губ для того, щоб дістатися до грудей матері і смоктати її. У цьому русі, що нагадує розкриття пелюсток квітки під дією променів ранкового сонця, є якась м'якість і граціозна плавність. Губи це та частина тіла дитини, яка розвивається першої. Смоктання необхідно для життя дитини. Навпаки, багато дорослих, яких я зустрічав у житті і з якими працював, не можуть висувати губи природним чином. У багатьох губи розтягнуті і тверді, а щоки напружені, що надає особі сумне вираз. Деяким складно навіть широко розкрити рот. Коли дитині всього лише кілька місяців від народження, він може протягнути руку, щоб доторкнутися до матері м'яким, делікатним рухом.

Проте, в процесі росту діти рано чи пізно втрачають свою чарівність у міру того, як їм доводиться піддаватися зовнішнім очікуванням, нехтуючи при цьому своїми внутрішніми імпульсами. Коли їх власні імпульси перемішуються з наказами батьків, діти швидко приходять до переконання, що якщо вони ведуть себе погано, значить вони і самі погані. Майже у всіх випадках імпульси і поведінка дуже маленьких дітей невинні, а дитина просто вірний своїй природі. Типовим прикладом є, поведінка втомленого дитини, яка хоче, щоб його взяли на руки. Тим часом мати сама може бути втомленою, можливо, вона зайнята або несе важкі сумки, що не дозволяє їй підняти дитини. У цій ситуації плаче дитина призводить мати у відчай своєю відмовою йти. Деякі матері вичитують дитини і наказують йому перестати плакати. Якщо його нервує поведінка продовжується, мати може його вдарити, що призводить до збільшення потоку сліз. Поки що (в даному прикладі) дитина не втратив своєї грації. Поки дитина плаче, його тіло залишається м'яким. Грудні діти часто можуть відчувати фрустрацію і біль. Це приводить їх маленькі тіла до напруги, але ненадовго.

Незабаром підборіддя дитини починає тремтіти, і він розряджається плачем. Коли крізь тіло проходить хвиля плачу, його напруженість розчиняється і напруга йде. Однак приходить час, коли дитину починають карати за плач, і він повинен задушити в собі спазми і проковтнути сльози. Саме в цей момент він втрачає стан блаженства і вже "не йде до благодаті", як говорив Джозеф Кембел. Іншим природним почуттям, яке важко прийняти багатьом батькам, є гнів, особливо, коли він спрямований проти них самих. І все-таки, діти спонтанно атакують батьків, коли відчувають, що їх обмежують або нав'язують їм свою волю. Небагато батьки можуть взяти гнів своєї дитини, так як він загрожує їх влади та контролю. Так чи інакше, вони будуть вчити свою дитину, що гнів - погану поведінку, і що він буде покараний за це. Навіть такі невинні прояви як біганина, крики або активна поведінка можуть розлютити деяких батьків, які вимагають, щоб дитина заспокоївся, вів себе пристойно і сидів тихо.

Для багатьох дітей список заборонених видів поведінки, за які їх чекає покарання, дуже великий. Певна область контролю з боку батьків, звичайно, необхідна у вихованні. Тим не менш, ключовим питанням надто часто стає не те, що добре для дитини, а те, що підходить батькам. Цей конфлікт дуже часто перероджується у боротьбу за владу. Тут не має значення, хто виграє в такому конфлікті, тому що в підсумку програють обидві сторони. Незважаючи на те, піддається дитина або ж бунтує, переривається нитка любові, що з'єднує дитини з батьком чи матір'ю. Разом з втратою любові втрачається духовність дитини, і він втрачає свою грацію. Втрата грації - це фізичне явище. Ми помічаємо це по тому, як люди рухаються або стоять. На консультаціях я часто бачу пацієнтів страждають депресією. Як я писав у своїй ранній роботі (A. Lowen, "Depression and the Body" New York, 1973), депресія впливає не тільки на свідомість людини, але також на рухи, апетит, дихання і виробництво енергії. Щоб повністю зрозуміти це захворювання, я спостерігаю за тілом. Я дуже часто бачу когось в позі "слухняної дитини", який чекає батьківських розпоряджень. Ця несвідома позиція стала частиною їх особистості, закоренившись в структуру тіла. Коли ми дозволяємо пацієнтам усвідомити це поведінка, незмінно з'ясовується, що батьки вважали їх слухняними дітьми. З таких "хороших дітей" виростають хороші працівники, але, якщо не настане радикальна зміна в їх особистості, вони ніколи не досягнуть повноти життєвої сили і чарівності.

Часто кажуть, що ми створені нашими переживаннями, але зараз я хочу це сказати абсолютно дослівно. Наші тіла відображають наші переживання. Для ілюстрації цього твердження я опишу три випадки з власної практики. Перший стосується психолога з Голландії, який був учасником семінару, який я вів багато років тому в інституті Ессален. Звичайна практика біоенергетичної терапії - пошук в тілі людини вказівок на минулі переживання. Тіло цієї людини мало незвичайну дивина, а саме: глибоке (на шість дюймів) поглиблення з лівої сторони тіла. Ніколи раннє такого поглиблення я не бачив і не спромігся пояснити його собі. Коли я запитав голландця, в якій ситуації воно з'явилося, він сказав, що з'явилося воно як невелика западина в лівому боці, коли йому було 11 років. Протягом наступних трьох років западина поглибилася, досягнувши стану, в якому я її побачив. Голландець ніколи не звертався до лікарів, оскільки поглиблення не ускладнювало нормального функціонування тіла. Я запитав, сталося щось важливе в його житті, коли йому було 11 років. Він відповів, що його мати вийшла в цей час другий раз заміж, і що він був висланий до інтернату. Це не справило враження на інших членів групи, але для мене було важливим. Я зараз же зрозумів значення цього поглиблення: чиясь рука сильно відштовхнула його.

Другим випадком був молодий чоловік з такими широкими плечима, яких я раніше ніколи не зустрічав. Коли під час консультації я звернув на це увагу, він розповів мені про свого батька, якого він дуже поважав. Він сказав, що колись, коли йому було 16 років, він повернувся додому з військової школи. Батько попросив, щоб він став біля нього перед дзеркалом. Молодий чоловік помітив, що зріст він дорівнює батькові, і йому прийшла в голову думка, що якби він ще трохи виріс, то дивився б на батька зверху вниз. З того дня він не виріс більше ні на сантиметр, у той час як плечі ставали все ширше. Для мене стало ясно, що вся енергія росту пішла в сторони, щоб врятувати сина від можливості перерости батька. Третім випадком може служити молода людина високого зросту (близько 190 см). Він скаржився, що відчуває себе відокремленим від життя. Він говорив, що під час ходьби не відчуває нижніх частин своїх ніг і своїх стоп. Коли він робив крок, то не міг відчути, коли його стопа стикалася із землею. Свого росту він досяг, коли йому було близько 14 років. Коли я розпитував його про життя, він зазначив, що в цей час його батько перейшов із загальної спальні батьків і зайняв кімнату хлопчика. Останньому довелося спати на горищі. За його власними словами, він сприйняв це як "стусан вгору".

Для більшості людей такого роду емоційні образи не здаються досить сильними для того, щоб зробити такі помітні деформації тіла. Однак, як я вказав, глибина і сила почуттів людини часто виражаються в реакціях тіла. Кожне переживання, яке людина пережила, стосується його тіла і залишається в психіці. Якщо переживання приємне, то воно позитивно впливає на здоров'я, життєвість і грацію тіла. У разі хворобливих негативних переживань все навпаки. Якщо особистість може адекватно реагувати на нанесене їй образу, то його наслідки не будуть тривалими, оскільки рани гояться. Але якщо реакція буде заблокована, то образа залишить в тілі слід у вигляді хронічного напруження м'язів. Подумаємо, що відбувається з дитиною, яку вчать, що плач - поведінка, якого не можна прийняти. Реакція плачу знаходиться в тілі і якимось чином повинна бути заблокована, якщо вона не може бути виражена. Щоб справиться з цією реакцією, м'язи, які беруть участь у плачі, повинні бути напружені і залишитися в цьому напруженому стані, поки реакція плачу повністю не пройде. Однак, ця реакція не вмирає, а тільки відступає всередину тіла і продовжує існувати в підсвідомості. Її можна знову активувати після багатьох років у процесі терапії або після якого-небудь сильного переживання. Поки це не відбудеться, задіяна група м'язів (в даному випадку м'язи губ, щік, горла) залишиться в хронічному напруженні. Про те, що це є частою проблемою, свідчить поширена напруга щік, яке у важких випадках відоме як синдром скронево-щелепного суглоба.

Коли в тілі виникає хронічне напруження м'язів, природна реакція підсвідомо блокується. Хорошим прикладом є випадок чоловіки, плечові м'язи якого були настільки напружені, що він не міг підняти руки над головою. Таке блокування була випадком гальмування імпульсу підняти руку на батька. Коли я запитав його, чи був він коли-небудь злий на свого батька, він відповів, що ніколи. Думка, що він міг би його вдарити, була для нього також неможлива, як і для його батька. Тим не менш, наслідком цієї заборони було придушення природних рухів плечей. Кілька років тому, в Японії, я був свідком того, як трирічна дитина бив кулаками свою маму. На мене справило враження те, що мати нічого не зробила, щоб утримати його або якимось чином відповісти. Я дізнався пізніше, що тільки коли дитині виповнюється шість років, його вчать контролю, необхідного для вміння вести себе в суспільстві. Поки дитина не досягне б років, його вважають невинним істотою, нездатним відрізнити те, що потрібно робити від того, що не можна. У шестирічної дитини его вже настільки розвинене, що навчання відбувається свідомо, спираючись на знання, а не на страх. На цьому етапі дитина вважається досить зрілим, щоб він міг свідомо брати за зразок поведінку своїх батьків. Покаранням за недостатню старанність у навчанні є фізичне насильство, обмеження в прояві любові до нього або виникає у дитини почуття провини. У цьому віці дитина починає ходити в школу. У нашій культурі панує сильна тенденція починати цей процес раніше. (Про це етапі життя читайте в роботі A. Lowen "Fear of Life" New-York, 1981). Діти молодшого віку також навчаються, але їх навчання повністю спонтанно. Змушуючи дітей виконувати безліч приписів і правил, поки вони не досягнуть цього віку, ми обмежуємо їх життєвість, спонтанність і чарівність. Мабуть, у японців та інших народів Сходу здатність оцінювати дитини як невинне істота походить від глибокої поваги до природи. Якщо ми живемо в гармонії з природою і самим собою, ми можемо також жити в гармонії й зі своїми дітьми. Західні люди намагаються підпорядкувати собі природу. Якщо ми експлуатуємо її, то будемо також експлуатувати своїх дітей.

Однак у міру індустріалізації країн Сходу, люди, що живуть там, стають схожими на людей Заходу. Промислове суспільство спирається на силу, яка спочатку є силою дії, але в підсумку стає силою влади. Сила змінює ставлення людини до природи. Поняття гармонії поступається місцем контролю, а повага - експлуатації. Одночасне прагнення до влади і прагнення до гармонії заважають один одному. Ймовірно, неможливо уникнути того, що люди Сходу будуть страждати тими ж емоційними розладами, що й західні люди, а саме: занепокоєнням, депресією і втратою чарівності.

Повернення до старого способу життя, на жаль, неможливо. Одного разу втрачену невинність неможливо повернути. Саме через це старі практики східних філософів не в змозі вирішити емоційні проблеми, з якими ми маємо справу сьогодні. Навіть сама длиннейшая медитація не поверне здатність плакати людині, у якої реакція плачу була пригнічена. Ніякі вправи йоги не звільнять напруги плечей у людини, яка не сміє підняти руки в гніві на того, хто був для нього авторитетом. Це не означає, що медитація або йога не мають жодного позитивного дії. Існує безліч практик і вправ, які мають велику цінність для здоров'я. Наприклад, масаж однаково приємний і цінний для здоров'я. Танець, плавання і прогулянки - це той вид руху, який я настійно рекомендую. Щоб заново знайти тілесне чарівність, потрібно знати, як воно було втрачено. Головне завдання аналізу - щоб людина усвідомила це.

Я хочу підкреслити, що, коли я говорю про аналіз, то я не маю на увазі психоаналіз. Не можна зробити руху граціозними, лежачи на кушетці або сидячи в кріслі і розмовляючи про свої переживання. Така розмова необхідний і корисний, але з хронічним напругою м'язів, якому супроводжує втрата грації, необхідно боротися на рівні тіла. Цим займається біоенергетика - підхід, який я намагаюся розвивати й удосконалювати вже близько 35 років. Цей підхід об'єднує в собі ідеї Сходу і Заходу і використовує силу розуму для розуміння напружень, які пов'язують тіло. Він мобілізує енергію тіла для того, щоб позбутися від цих напруг. Сполучною ланкою тут є поняття енергії, яке ми знаходимо у Східній та Західній медицині. Енергія - це сила, що стоїть позаду духу. Це фундамент духовності тіла. Якщо її використовувати свідомо, вона стає дуже потужною. У наступному розділі ми розглянемо східне і західне поняття енергії і покажемо, як біоенергетика інтегрує їх.

Глава 2

Енергія

Східна релігійна думка характеризується тим, що об'єднує дух чи духовність з енергетичним поглядом на тіло. Наприклад, хатха-йога передбачає існування двох протилежних енергій: "ха" - енергії Сонця "тха" - енергії Місяця. Мета хатха-йоги - досягнення рівноваги між цими двома силами. Згідно Йесудіан і Хайх - авторам книги "Йога і здоров'я", - наше тіло пронизане позитивними і негативними потоками енергії, і коли ці потоки повністю врівноважуються, ми насолоджуємося ідеальним здоров'ям. (Selva Yesudian, Elisabeth Haich "Yoga and Health", New York, 1953.) Легко зрозуміти, чому первісні народи вважають Сонце і Місяць енергетичними тілами: обидва вони безпосередньо впливають на Землю і життя на ній. Згідно китайській ідеї здоров'я залежить від рівноваги протилежних енергій, інь та янь, що представляють енергії Землі і Неба. У китайській практиці лікування акупунктурою розрізняють канали, по яких рухаються ці енергії. За допомогою укаливанія голками чи натискання пальцями на акупунктурні точки можна керувати перебігом енергії в тілі з метою лікування хвороб і зміцнення здоров'я.

Іншим способом, який використовують китайці для мобілізації енергії тіла і збереження здоров'я, є програма спеціальних вправ, відомих як тайцзи-цюань. Рухи тайцзи зазвичай робляться повільно і ритмічно, при використанні мінімальної сили. Згідно Герману Канну "удар робиться на розслабленні", яке "допомагає течією внутрішньої енергії, званої по китайськи" чи ", а по японськи" ки ". Резервуар цієї енергії знаходиться, як вважається, в нижній області живота". (Herman Kanz, "The Martial Spirit", New York, 1977). До інших аспектів східної думки, які стосуються руху енергії в тілі, я звернуся в наступних розділах цієї книги.

Західна думка пояснює енергію в механістичних категоріях, як щось піддається вимірюванню. Але, оскільки ніякими доступними інструментами ці енергії виміряти не вдалося, що прагне до точності західний розум заперечує їх існування. Однак живі організми реагують на деякі аспекти енергії тіла так, як машини реагувати не можуть. Наприклад, порушення, яке відчуває люблячий чоловік, коли зустрічає свою кохану - явище енергетичне, яке не виміряв ще жоден прилад. Життєвість, випромінювана закоханими - наступний приклад енергетичного явища, яке також не зареєстрував жодні інструмент. Незважаючи на те, що кірліановская малюнок показала існування аури або енергетичного випромінювання навколишнього тіло, ще нікому не вдалося пояснити це явище в кількісних категоріях. Ще до того, як думка Сходу почала проникати в західну культуру (що сталося зовсім недавно) деякі вчені заперечували точку зору, що тіло є всього лише складної біомеханічної машиною, жвавою якимсь незрозумілим духом і облагородженої метафізичної душею. У минулому столітті французький письменник і філософ Генрі Бергсон постулював існування сили або вітальної енергії, так званої elan vital, що оживляє тіло. Прихильники віталізму, як було названо цей напрям, не могли прийняти думку, що функціонування живого організму можна повністю пояснити в хімічних або фізичних категоріях. Однак, у міру розвитку технік і методів наукового дослідження, які дали можливість з'ясувати біохімічну основу тілесних процесів, на віталізм стали дивитися як на щось, що не піддається науковому дослідженню, яке має відображення в об'єктивній реальності.

Сучасна медицина також дотримується цього погляду. Коли я почав вивчати медицину (мені було тоді тридцять шість років), я багато роздумував про те, яке значення для здоров'я можуть мати почуття, і як ми можемо пояснити такі явища як любов, хоробрість, гордість і краса. Знання, які я отримав в медичній академії, були дуже цінними, але жодне з нижче названих понять там навіть не згадувалося. Не розглядалися навіть такі важливі емоції як страх, гнів і смуток, оскільки вважалося, що це явища психологічні, а не фізіологічні. Біль вивчалася лише виходячи з неврологічної та біохімічної точок зору, ну а почуттям задоволення взагалі ніхто не займався, незважаючи на те, що воно представляє таку потужну силу нашого життя.

Найсерйознішим білою плямою в медичній освіті в той час була (та й зараз певною мірою присутній) сексуальність людини. Кожному лікарю відомо, що ця функція надзвичайно важлива для життя і здоров'я. І наскільки до функції репродукування підійшли вичерпно, настільки сексуальність обділена увагою через те, що вона не належить до якогось одного органу, а пов'язана з почуттями, які охоплюють все тіло. Завдяки вивченню саме цієї функції Вільгельм Райх зрозумів, у чому полягає роль енергії в процесі життя.

Сучасні медичні науки займаються, насамперед, функціями органів. Лікарям доводиться спеціалізуватися в лікуванні окремих систем, таких як дихання, кровопостачання або травлення. Наука про цілісний людину невідома західній медицині. Можна подумати, що це область психіатрії або психології, проте ці дисципліни обмежилися вивченням розумових процесів та їх впливом на тіло.

Ідея про те, що розумові процеси належать до однієї області, так званої психології, а фізичні процеси до іншої, так званої медицині органів, не узгоджується з моделлю принципової цілісності людської особистості. Такий погляд - результат відділення духа від тіла і обмеження його сферою свідомості. Цей розрив скалічив психіатрію і виснажив медицину. Єдиним способом впорається з цим порушенням цілісності людини є повернення психіки в тіло людини. Тут було її первісне місце. Едіненство тіла і духу виражено в грецькому корені psychein, що означає дихання. Цілісний погляд на людський організм привів би до визнання того, що тіло пронизане духом, який оживляє психіку і контролює його роботу.

Оскільки таке визначення психіки походить від віталізму, наука не може його прийняти.

Таким чином, воно було витіснене у царство метафізики. Проте, саме за допомогою психології у формі психоаналізу був відкритий шлях до розуміння духу як енергетичного явища. Ця дорога привела психологів на територію сексуальності, яка ігнорувалася традиційною медициною. Фрейд постав перед проблемою сексуальності, намагаючись зрозуміти істеричні симптоми, психосоматичні захворювання, які ні медицина, ні психологія не могли пояснити, поки Фрейд не опублікував свого класичного вчення. Він показав, що істерія - це результат перенесення у фізичну площину психічного конфлікту, пов'язаного з сексуальністю і походить з раннього травматичної сексуального переживання. Однак пі Фрейд, ні інші психоаналітики не були в змозі пояснити, яким чином відбувається це перенесення. В результаті психосоматична медицина страждала від розриву між психікою і соматика і не могла їх об'єднати.

Об'єднати психіку і соматику зміг Вільгельм Райх, що використав для цього поняття енергії. Він зрозумів, що конфлікт виникає одночасно на двох рівнях: психічному і соматичному. Він підійшов до психіки і соматики, як до двох аспектів - розумовому і фізичному - одного неподільного процесу. Підходящої метафорою може бути реверс і аверс монети, адже, щоб ми не робили з монетою, це стосується обох її сторін. Так само і свідомість і тіло складають дві різні функції, взаємно впливають один на одного. Райх сформулював свою концепцію, як принцип психосоматичного єдності і протилежності. Спільність існує на глибинному енергетичному рівні організму, у той час як на рівні спостережуваних явищ існує протилежність. Ці, на перший погляд складні взаємини, можна ясно представити за допомогою ілюстрації моделі цих зв'язків (рис. 2.1).

Рис.2.1. Райх розглядає психіку і тіло як єдині на глибокому рівні, але протівоположни6е на поверхневому рівні

Виникає питання, що стосується природи цього енергетичного процесу, а також бере участь в ньому енергії. Райх представляв цей процес як пульсацію, як збудження і розслаблення, які можна відчути у вигляді енергетичних потоків у тілі. Ідея енергії, що діє в тілі (конкретно в його сексуальної функції), належить Фрейду. Він відкрив, що інші фізичні нездужання, такі, як неврастенія, іпохондрія або занепокоєння, пов'язані з порушенням сексуальної функції. Оскільки статевий акт супроводжується емоційною розрядкою, Фрейд вважав, що ця розрядка має енергетичний характер і постулював, що сексуальний потяг виникає в результаті накопичення сексуальної енергії, яку він назвав лібідо. Спочатку Фрейд вважав, що лібідо - це фізична енергія, але, не зумівши довести її існування, визначив її пізніше як психічну енергію сексуального потягу. Зробивши це, він збільшив прірву між свідомістю і тілом.

На відміну від Фрейда, Юнг розглядав лібідо як енергію, яка включає в себе всі функції і рухи тіла. Однак він не назвав її фізичною силою. У результаті цього дух, психіка і лібідо залишилися фізичними поняттями, а духовність - поняттям свідомості.

Райх повернувся до початкової фрейдівської концепції лібідо як фізичної енергії і провів деякі експерименти, щоб визначити, чи можна її виміряти. Він відкрив, що електричний заряд на поверхні ерогенною зони (груди, губи і долоні) збільшувався, коли ця зона стимулювалася. Хворобливе вплив на цю зону знижувало заряд. Крім того, Райх показав, що при приємній стимуляції посилювався кровотік в зоні порушення, в той час як болючою стимуляції відповідало деяке зменшення кровотоку. (Wilhelm Reich "The Function of the Orgasm" New York, 1934.)

Ці експерименти дозволили Райху вирішити конфлікт між віталісти і механіцістамі. У мертвої матерії немає залежності між приємною стимуляцією, набуханням і збільшенням електричного потенціалу. Однак він підкреслив, що "жива матерія функціонує, спираючись на ті ж закони фізики, що й нежива матерія". Просто ці закони діють по-іншому, тому що живе тіло є особливою енергетичною системою.

Але пізніше Райх прийшов до переконання, що в процесі життя бере участь особливий вид енергії. Він назвав її "оргоном" і стверджував, що це протоенергія Всесвіту. У період співробітництва з Райхом я також повірив в існування цієї енергії. Я вважаю, що існують докази, що доводять, що енергія процесу життя є енергією, відмінної від електромагнетизму. Ми можемо погодитися, що для харчування життя потрібна енергія. Щоб уникнути суперечок, які можуть виникнути при використанні терміну оргон або іншого подібного назви, кажучи про енергію життя, я використовую термін біоенергія. Оскільки моя форма психотерапії спирається на концепцію енергетичних процесів тіла, я називаю її біоенергетичним аналізом.

Щоб полегшити читачам розуміння подальших міркувань, я почну зараз відступ, пояснюючи, в чому полягає біоенергетичний аналіз. Особистість в біоенергетичному аналізі розглядається як пірамідальна структура. На верхівці - голова, де знаходяться свідомість і его. У підстави, на найглибшому рівні тіла перебувають енергетичні процеси, які змушують людину діяти. Ці процеси, проявляються у рухах, які викликають емоції, а завершуються думками. Залежність між цими процесами представлена ​​на рис 2.2.

Пунктирна лінія між різними рівнями особистості вказує на взаємозалежність цих пластів. У біоенергетичному аналізі, для того, щоб зрозуміти особистість, вивчається кожен рівень.

Рис. 2.2. Ієрархія особистості

Через їх виняткової значущості в центрі уваги перебувають енергетичні процеси, що лежать в основі піраміди. Об'єктом пильної уваги є енергетичний потенціал даної людини і спосіб, яким він використовується.

Ми знаємо, що енергія виробляється в тілі в результаті біохімічних реакцій. Незважаючи на всю свою складність хімія метаболізму схожа на процес, де пальне стає енергією, за загальною формулою:

Р (паливо або продукти харчування) + О 2 = Е (енергія)

Живі організми від неживої природи відрізняє той факт, що в організмах цей процес відбувається всередині мембрани, завдяки чому вироблена енергія не втрачається в навколишнє середовище, а використовується організмом для виконання своїх життєвих функцій. Одна з головних функцій - це отримання з навколишнього середовища необхідних елементів для виробництва енергії. Необхідно, щоб мембрана була проникною для продуктів харчування і кисню, а також для видалення продуктів розпаду. У випадку більш складних організмів, ніж бактерії пли прості одноклітинні, цей процес об'єднаний з активним пошуком необхідних продуктів. Тому рухи організму не можуть бути випадковими. Вони повинні управлятися певної формою чутливості до навколишнього середовища. Як зауважив один з провідних дослідників функціонування протоплазми, "можливо, у протоплазми немає розуму, але те, що вона робить - розумно". Хіба не є розумним прагнення до їжі, любові і приємним контактам і відступ перед небезпекою або болем? Це не механічний процес, так як кожен організм постійно вивчає своє оточення. Це наближення і відступ - частина пульсаційної активності. Усередині організму вона включає в себе серцебиття, дихання, перистальтику кишечнику і т.д. Все це результат збудження кожної клітини і кожного органу тіла. Таким чином, ми можемо сказати, що життя - це стан контрольованого внутрішнього збудження; збудження виробляє енергію, необхідну для підтримки внутрішніх функцій, а також для здійснення зовнішніх дій, що підтримують або збільшують збудження організму.

Ми народжуємося з величезним потенціалом чутливості до спонукає факторам; з віком ця чутливість зменшується. Я думаю, що цю втрату чутливості можна пояснити тим, що з віком тіло стає більш структурованим і жорстким. Нарешті, приходить час, коли літня людина настільки вкорінюється в своїх стереотипних навичках, що практично не здатний спонтанно рухатися. Я не пам'ятаю, щоб я коли-небудь бачив літньої людини, що стрибає від радості так, як це роблять діти. У грудних дітей найбільш живі й одухотворені тіла, бо вони більше, ніж будь-хто інший, чутливі до навколишнього середовища та іншим людям. У той же час літні люди одухотворені більш свідомим чином, бо в більшості своїй розуміють, наскільки сильно вони пов'язані з навколишнім світом. У понятті духовності тіла міститься могутній дух чи сильна свідомість духовного задоволення.

Процес побудови зв'язку із зовнішнім світом є енергетичним процесом. Щоб зрозуміти, як це відбувається між двома людьми, уявімо собі два камертона, налаштованих на одну частоту. Коли вони знаходяться поруч, то удар по одному з них викликає вібрацію другого. Подібним чином можна пояснити зв'язок між двома закоханими людьми глибоко. Образ двох сердець, що б'ються як одне, може бути чимось більшим, ніж простий метафорою. Як ми показали, наші серця і тіла - це пульсуючі системи, що випромінюють хвилі, які можуть діяти на інші серця і тіла. Досить часто у матерів спостерігається здатність відчувати, що переживають їхні діти, що залежить від цього типу зв'язку між ними.

Почуття єднання з Всесвіті можна досягти, втративши або подолавши своє его. Его - це межа, створює індивідуальну свідомість. Усередині цього кордону міститься самопідтримується енергетична система, основною рисою якої є стан збудження. На малюнках 2.3 А-В організм представлений як коло навколо пульсуючого кореня енергії. Без існування кордону не могли б існувати свідомість і его.

Рис. 2.3. Енергетичні процеси в тілі.

А. Нормальна реакція на задоволення і біль.

Б. Енергетичний процес, що відбувається в результаті ослаблення его.

В. Енергетичні процеси в стані підвищеного збудження.

Рис. 2.3 А представляє нормальне енергетична взаємодія організму зі своїм оточенням, коли він переживає задоволення або біль. Его виступає посередником у цій взаємодії в інтересах самозбереження (коли організм відчуває болюче роздратування) або самореалізації (коли організм отримує приємну стимуляцію).

Рис. 2.3 Б показує, як хвилі збудження переходять від кореня до миру в разі ослаблення его. У цьому випадку свідомість вже не є індивідуальним. Результатом такого досвіду, який можна пережити в глибокій медитації, є стан тиші і спокою.

На рис. 2.3 В внутрішнє збудження стає настільки сильним, що хвилі, які воно випромінює - як під час оргазму або іншого радісного збудження - переповнюють его, випромінюючи за його межі. У цьому випадку людина переживає почуття єднання з космосом, але це не почуття спокою, а екстаз.

Перейдемо тепер до практичних аспектів цих міркувань на тему енергії. Однією з найчастіших проблем здоров'я людей в нашій культурі є депресія. Важко визначити частоту, з якою вона зустрічається, тому що у нас немає об'єктивних критеріїв, але яким ми розпізнаємо депресію, за винятком її найбільш явних форм. Людина в стані клінічної депресії може лежати без руху в ліжку або сидіти в кріслі, не показуючи ні найменшого бажання активно брати участь у житті. У безлічі випадків супутнім симптомом є почуття розпачу. У інших депресія може об'єднуватися з занепокоєнням або може чергуватися з періодами посиленої активності. Коли домінують коливання настрою, ми говоримо, що стан маніакально-депресивний. У випадках такого типу очевидно, що пацієнт перескакує зі стану надактивності в стан недостатньою, активності.

У той час як випадок гострої депресії легкий для розпізнавання, хронічна депресія часто взагалі не розпізнається. Людина може скаржитися на втому і приписувати цьому зменшення своєї активності - це одна з рис такої депресії. Але якщо після тривалого відпочинку все-таки відчувається втома, то вірним діагнозом буде депресія. Коли пацієнт входить у контакт з собою під час терапії, часто можна почути такі зауваження: "Тепер я розумію, що стан депресії було в мене більшу частину життя. Як трапилося, що я її не помічав?" Відповідь проста: ми намагалися бути зайнятими. Більшість моїх пацієнтів визнає, що їх активність - це захист від депресії, коли вони починають відчувати втому, то починають нову справу. Цікаво, що такі заняття можуть сприяти фізичному і психічному пробудженню даної особи, зросте рівень енергії, однак, рано чи пізно, депресія повернеться.

Конкретної травмою, що призводять людину до депресії, є втрата любові. (Повний аналіз причин і способів лікування депресії ви можете знайти в роботі A. Lowen "Depression and the Body " New York, 1977.) Немовля, якого позбавили тісного контакту з матір'ю або з особою, яка заміняла йому мати, може впасти в стан депресії і померти. Незалежно від віку нам усім потрібна зв'язок з кимось, хто нас любить, щоб підтримати чутливість наших тел. Зрілі люди, що втратили улюбленого товариша, часто втрачають бажання жити. Більшість дорослих людей можуть протягнути руку багатьом людям, щоб встановити контакт, у той час як діти і літні люди обмежені у своїй здатне ™ створювати узи любові. Тим не менш, почуття такої єдності їм абсолютно необхідно для здоров'я.

Ще до народження дитина тісно пов'язаний зі своєю матір'ю. У лоні цей зв'язок сама інтимна і найтісніший з можливих. Народившись, дитина намагається заново відчути тепло цього контакту у грудях або в обіймах матері. Такі контакти для грудних дітей дуже важливі. Вони спонукають його тіло, стимулюють його функції, дихання і травлення. Приємна фізична близькість дає позитивні ефекти все життя, оновлюючи ентузіазм і життєву силу людини.

Втрата близької людини часто викликає біль у серці або спазм у грудях. Все, за винятком самих маленьких дітей, можуть пройти це переживання і розблокувати спазм всередині себе, оплакуючи цю втрату. Плач звільняє напруга і повертає тілу вільний стан. Коли пульсація серця знову стає сильною, хвилі збудження доходять до поверхні тіла і проникають далі. Порушуючи інші тіла, ці хвилі створюють енергетичні зв'язки між ними.

Маленькі діти, які втратили любов, на жаль, не можуть прийти в себе, поки не буде створена нова зв'язок. Звільнення напруги і розслаблення, яке приносить плач, необхідно маленькій дитині для підтримки сили пульсації у своєму тілі. Часто буває так, що втрата любові викликана не смертю або втратою матері, а лише неможливістю для дитини задоволення основного бажання любові. Мати могла сама бути ображеним дитиною, який страждав через втрату любові своєї власної матері. Здоровий і енергійний батько, можливо, здатний реагувати на потреби дитини, але він не в змозі повністю замінити мати, навіть якщо він може приглушити біль розбитого серця. У більшості випадків серцевий біль через втрату любові матері не проходить у людини і в дорослому стані, проявляючись у вигляді хронічних болів у грудях і утруднюючи дихання. Зменшуючи доступ кисню в організм, такі хронічні напруги затримують виробництво енергії.

Така людина не зможе підняти рівень своєї енергії просто за допомогою збільшення кількості їжі і кисню. Якщо тіло не потребує додаткової енергії, то надлишок харчування відкладається у вигляді жиру, а надлишок кисню веде до стану гіпервентиляції. Організму необхідно рівновагу між використанням енергії та її накопиченням. Рівновага між накопиченням і виділенням енергії контролюється потребою. Збільшення базового рівня енергії в людини можна досягти тільки завдяки пожвавленню тіла допомогою виразу почуттів. Відсутність життєвої енергії завжди є результатом стримування почуттів.

Одним з дивних наслідків зниженого рівня енергії є зростання активності, яка, в свою чергу, виникає з спроби знайти любов. Більшість дітей, які пережили втрату любові вважають, що ця втрата сталася через те, що вони не змогли заслужити цю любов. Більшість матерів закріплює таке відчуття провини в дитині, лаючи їх за те, що вони занадто багато вимагають, надто енергійні, норовливі. Дитина скоро зрозуміє, що, якщо він хоче отримати хоч трохи любові, він повинен пристосуватися до вимог матері. Це упередження, що любов потрібно заслужити, зазвичай зберігається до дорослого віку, коли воно часто проявляється у прагненні до досягнень, до успіхів. Така поведінка типово для людей зі схильністю до поведінки "типу А", для якого характерно перебільшене прагнення до підтвердження своєї цінності разом з придушенням гніву, що виявляється в частому подразненні. Поведінка "типу А" є головним чинником, який веде людину до депресій і хвороб серця. (M. Friedman and RHRosenman "Type A, Behavior and Your Hearth" New York, 1981, A. Lowen "Love, Sex And Your Heart", New York, 1989.) Такого роду поведінка також відповідальна за хронічну втому людей в нашій культурі.

На жаль, більшість людей не вміє знизити темп свого життя настільки, щоб відчути, що вони втомилися, перебуваючи під тиском життя, віри в необхідність жити далі так, як вони жили до цього, оскільки від цього залежить їх виживання. Почуття втоми будить в них тривогу, що вони не зможуть продовжити боротьбу. Більшість людей не можуть сказати самому собі: "Не можу". Коли вони були дітьми, їх навчали, що сказати: "Не можу" - рівнозначно визнанню поразки, а значить, що вони недостойні любові.

Існує фізична причина, через яку зростає активність при зниженні рівня енергії. Неможливо розслабитися, якщо рівень енергії дуже низький, тому що для зняття напруги м'язів необхідна саме енергія. Цей факт, незважаючи на те, що він не дуже сильно відомий, можна легко проілюструвати і пояснити. Коли м'язи напружуються, вони виконують роботу, яка використовує енергію. У стані напруги вони не можуть виконати більше ніякої роботи. Щоб м'язи розслабилися і були здатні виконувати роботу, необхідно, щоб м'язові клітини виробили необхідну для цього енергію. Це, в свою чергу, потребує притоку кисню і видалення молочної кислоти. Принцип роботи м'язи зображений на малюнку 2.4.

Рис.2.4. Енергія в м'язі. Розслаблена м'яз енергетично заряджена і розтягнута, в той час як скорочена м'яз, після використання своєї енергії в процесі роботи, їжака та.

Розглянемо розтягнуту м'яз, як натягнуту пружину. Вона зараз наповнена енергією. Коли м'яз стискається, щоб виконати якусь роботу, вона стає коротшим і твердіше. У міру використання пружина втрачає енергію. М'яз регенерується і розслабляється, збільшуючи свій енергетичний потенціал, що подібно розтягування пружини для того, щоб вона могла виконати подальшу роботу.

Коли людина перевтомлений, а рівень його енергії низький, він може легко потрапити в стан стиснення, також як людина, що страждає маніакальним психозом, у якого гіперзбудливість і гіперактівпость передують стан депресії. Класичним прикладом цього стану є неспокійний і збуджений дитина, яка, незважаючи на втому, не може заспокоїтися і заснути. Батьки, зрештою, можуть накричати на нього або покарати, щоб заспокоїти. Дитина реагує вибухом плачу, батьки обіймають його і притискають до себе. Він засинає. Плач змушує дитину дихати глибше, що дає йому енергію, необхідну для розслаблення.

Людина з високим рівнем енергії рідко впадає в стан високого збудження, так як його тіло, завдяки розслабленим м'язам, може утримати високий рівень напруги. У результаті руху його вільні, спонтанні і повні грації. Як автомобіль з двигуном великої потужності, який з легкістю піднімається на гору, люди з великою кількістю енергії рухаються по життю з мінімальними зусиллями. І тільки в ситуації кризи у них можна відзначити певні зусилля, але навіть тоді у них достатньо енергії, щоб створити враження, що вони все роблять з легкістю.

Можливо, що ніяка інша частина тіла так виразно не показує життєву силу тіла, як очі. Їх вважають дзеркалом душі. Але це також і дзеркало тіла. Вони показують стан внутрішньої енергії тіла людини. Коли ця внутрішня енергія гаряча, її яскраве полум'я блищить в очах. Наприклад, очі закоханої людини блищать, відображаючи стан підйому енергії. В очах також виявляються почуття. Вони іскряться, коли людина весел, сяють, коли людина щаслива, і втрачають блиск, коли він стомлений. Так як очі виконують таку важливу роль в житті людини, ми повернемося до них в одній з наступних глав цієї книги.

Стан та вигляд шкіри - ще один спосіб для оцінки стану життєвої енергії. У людей з високим рівнем енергії шкіра, незалежно від кольору, рожева, так як вона добре насичена кров'ю. Це можливо, коли хвиля збудження з глибини організму доходить до поверхні тіла, даючи шкірі сильний заряд енергії. Сірий, білуватий, жовтуватий або бронзовий відтінок показує, що шкіра недостатньо забезпечена енергією і приплив крові до неї зменшився. Суха, тверда або холодна шкіра говорить про те, що є проблеми, як на рівні кровопостачання, так і на енергетичному рівні. Стан шкіри вказує на емоційний стан людини. Наприклад, у стані страху кров відтікає від поверхні, залишаючи шкіру блідою, холодною і навіть липкою. Гусяча шкіра також вказує на страх. Вона з'являється в результаті того, що еластичні волокна шкіри стискаються і волосяні цибулини піднімаються.

Досвід формує тіло. Реагуючи на чуттєве дотик, тіло розслаблюється під дією приємного збудження. Тіло дитини, що не має тісного контакту з матір'ю, напружується і стає холодним. Його чутливість зменшується, а внутрішня пульсація знижується. У здорової людини ця пульсація сильна і тривала, що дозволяє людині контактувати зі світом. Такі відкриті світу, що люблять люди - рідкість в нашій культурі. Наведений далі набір питань допоможе вам оцінити ваше енергетичний стан.

Енергетичний аутодіагноз

Низький рівень енергії

1. Чи відчуваєте ви себе втомленим?

2. Чи важко вам вставати вранці? Чи відчуваєте ви себе втомленим?

3 - Чи відчуваєте ви себе загнаним, втомленим, пригніченим?

4. Чи знаходитеся ви постійно в русі?

5. Чи важко вам розслабитися, спокійно посидіти?

в. Вільно чи ви рухаєтеся, або ваші рухи різкі й поспішні?

7. Чи важко вам заснути?

8. Чи відчуваєте ви себе іноді пригніченими?

Якщо на більшість питань ви відповіли позитивно - у вас низький рівень енергії.

Високий рівень енергії

1. Чи добре ви спите і прокидаєтеся ви відпочили?

2. Ясні і блискучі чи є у вас очі?

3. Чи приємно вам виконувати свої звичайні обов'язки?

4. З оптимізмом ви чекаєте наступний день?

Чи подобається вам стан спокою?

5. Граціозно ви рухаєтеся?

Якщо на більшість питань ви відповіли позитивно - у вас високий рівень енергії.

Ця книга має на меті допомогти вам в розумінні свого тіла, як зовнішнього прояву, духу. Потрібно не тільки зрозуміти, а й відчути. У наступних розділах ми вивчимо фактори, які впливають на ваше енергетичний стан. Ви вивчите вправи, які дозволять вам оживити тіло надати грацію вашим рухам.

Глава 3

Дихання

Право бути собою реалізується з нашим першим вдихом. Наскільки сильно ми відчуваємо це право, можна побачити на нашу диханню. Якби ми всі дихали таким же природним чином, як тварини, рівень нашої енергії був би високий, і ми б рідко страждали від хронічної втоми або депресії. Проте більшість людей нашої культури дихають неглибоко і мають схильність затримувати видих. І, що найгірше, вони навіть не підозрюють про те, що у них є проблеми з диханням. Зате вони стрімко несуться по життю, затримуючись іноді, щоб сказати, друг другу, що "ледве встигають ковтнути повітря".

Більшість існуючих сьогодні програм тренувань підкреслюють необхідність глибокого дихання. Дихальні вправи з давніх часів є інтегральною частиною йоги. Однак рекомендовані різними школами дихальні вправи, незважаючи на свою величезну цінність, не містять пояснення, чому у людей існують такі проблеми з правильним, природним диханням. Цією проблемою ми і займемося в цьому розділі. Ми повинні спочатку зрозуміти динаміку дихання.

Як усі ми знаємо, дихання доставляє тканинам кисень для підтримки метаболізму. На жаль, організм не зберігає кисень в будь-яких значних кількостях, тому, коли дихання припиняється більше, ніж на кілька хвилин, наступає смерть. (На відміну від дихання без води можна прожити кілька днів, а без їжі - кілька місяців.) Таким чином, дихання не є просто механічним процесом. Це один з аспектів глибокого тілесного ритму розширення і стиснення, який знаходить своє вираження також в пульсації серця. Більше того, воно є вираженням духовності тіла. Біблія каже, що створюючи людину, Бог узяв шматок глини і вдихнув в нього життя. Ідея, що повітря містить якусь силу, необхідну для життя, є важливим елементом філософії індуїзму, в якій її називають "праной". Такий життєвою силою є кисень, який здатний змусити мертву субстанцію, таку, як дерево, горіти. Подібну здатність кисень проявляє і в живих організмах.

Дихання має безпосередній зв'язок із станом збудження. Коли ми розслаблені і спокійні, наше дихання вільне і спокійне. У стані сильного емоційного збудження дихання стає швидким та інтенсивним. У стані страху ми дихаємо різко і затримуємо дихання. У стані напруги наше дихання стає поверхневим. Справедливо також і зворотне твердження: глибоке дихання заспокоює тіло.

Вперше я відзначив зв'язок між напругою і диханням, коли, будучи кандидатом, в корпус навчання резерву, стріляв з карабіна в тирі. Незважаючи на мої старання, кулі не потрапляли в центр мішені. Спостерігаючи за мною, інструктор порадив мені зробити три глибокі вдихи і видихи і натиснути на спуск на третьому видиху. Він також сказав, що якщо я буду затримувати дихання під час стрільби, то моє тіло буде напружене і рука буде тремтіти. Він мав рацію, що я і підтвердив своїм наступним пострілом. Цей випадок я добре запам'ятав, але я не застосовував в житті це відкриття аж до часу свого лікування у Вільгельма Райха. Терапія у нього наочно дала мені зрозуміти, як часто я затримую подих. Я міг боротися з цією тенденцією, концентруючи увагу на диханні. Корисність цієї концентрації я міг відзначити не один раз під час лікування у стоматолога. Коли я лежу на зуболікарському кріслі, я концентруюся на вільному та глибокому диханні, намагаючись одночасно максимально розслабитися. Якщо дантист не свердлить в надчутливої ​​місці, біль легко переноситься і немає потреби в новокаїну. Протягом кількох наступних років після терапії у Райха я працював над своїм диханням, все сильніше усвідомлюючи його, а також виконував біоенергетичні дихальні вправи, з якими ми зустрінемося в цьому розділі. Ці вправи відрізняються від звичайних дихальних вправ тим, що вони виробляють навик природного дихання, незалежно від нашої волі. Я не знаходжу слів, щоб повністю виразити, які благі наслідки принесла мені ця робота. Вона позитивно вплинула на моє здоров'я, зміцнила мене, а також дозволила вести себе більш вільно і природно у всіх стресових ситуаціях. Вона безцінна під час публічних виступів, тому що дозволяє мені уникати напруги, пов'язаного з виступами перед великою кількістю людей.

Важливо, щоб ми усвідомлювали своє дихання і звертали увагу на те, дихаємо ми носом, ротом або затримуємо дихання. Важливим вказівкою на це є зітхання, так як це реакція організму на затримку дихання. Нормальне дихання чутно, і краще за все воно чути під час сну. Люди, які дихають майже безшумно, серйозно шкодять своєму диханню.

На відміну від зітхань, функція яких - випускання повітря, при позевиваніі повітря втягується в легені. Позіхання - це ознака втоми або сопливий, воно виникає, коли запаси енергії вимагають поповнення. Іноді це ознака нудьги. У стимулюючих і збуджуючих ситуаціях дихання посилюється, а енергія зростає. Природне дихання, як дихає дитина або тварина, залучає до цієї роботи все тіло, хоча не всі його частини працюють активно, але на кожну з них впливають дихальні хвилі, що проходять по тілу. Коли ми втягуємо повітря, енергія бере початок у глибині черевної порожнини і піднімається вгору, до голови. Під час видиху хвиля переміщується від голови в напрямку стоп. Ці хвилі легко можна побачити, також як і перешкоди процесу дихання. Частою перешкодою є затримка хвилі на рівні пупка або тазу. Це не дозволяє залучити таз і черевну порожнину в процес дихання і призводить до поверхневого подиху. Глибоке дихання залучає нижню частину черевної порожнини, яка випинається при вдиху і втягується при видиху. Це може здаватися трохи помилковим, так як повітря ніколи фактично не потрапляє в черевну порожнину. Тим не менше, під час глибокого черевного дихання розширення нижній частині черевної порожнини дозволяє нижнім відділам легких легше і повніше розширюватися, що поглиблює дихання. Всі маленькі діти дихають саме таким чином. При поверхневому диханні дихальні рухи не виходять за межі грудної клітки і діафрагми. Рухи діафрагми вниз обмежені, що змушує легкі розширюватися назовні. Це викликає зайву напругу організму, так як розширення грудної клітки, укладеної в жорсткий каркас ребер, вимагає більше енергії, ніж розширення черевної порожнини. Чому цей спосіб дихання, що вимагає великих енергетичних витрат при більш низькому насиченні організму киснем, зустрічається частіше? Щоб відповісти на це питання необхідно зрозуміти, як пов'язані між собою подих і почуття.

Глибоко дихати - означає глибоко відчувати. Якщо ми глибоко дихаємо животом, ця область оживає. Стримуючи глибоке дихання, ми гальмуємо деякі почуття, пов'язані з животом. Одним з цих почуттів є смуток, оскільки живіт бере участь в глибокому плаче. Цей вид плачу можна назвати "плач животом" Основа такого плачу - глибока печаль, яка в багатьох випадках межує з відчаєм. Діти рано розуміють, що за допомогою втягування і напруги живота можна уникнути прояву хворобливих відчуттів смутку та печалі.

Мати плоский живіт може здаватися естетичним і модним. Щоб підкреслити свою молодість, манекенниці в журналах зазвичай позують з втягнутими, плоскими животами. Але плоский живіт вказує також на недостатню повноту життя. Коли ми визначаємо щось як плоске, ми маємо на увазі, що ця річ не має смаку, кольору й оригінальності. У мене часто була можливість чути з уст осіб з плоскими животами скарги на внутрішню порожнечу. Відсутність чутливості в цій частині тіла означає також недолік чудового сексуального почуття тепла і розчинення в районі тазу. У таких людей сексуальне збудження обмежена, головним чином, геніталіями. Ця проблема є наслідком стримування сексуальних почуттів у дитинстві. Натиснувши на живіт кулаком, ми не відчуємо опору, як якби в нижній частині живота була діра, а проте, якщо живіт великий і круглий, такий діри ми не відчуємо. У цих випадках необхідно схилити цю людину до глибокого дихання животом, щоб повернути йому життя і чутливість в цю область тіла. Навіть якщо людина усвідомлює, що він дихає неглибоко, йому необхідні спеціальні вправи, що активізують таке дихання. Можна, наприклад, порадити йому дихати, опираючись тиску долоні на живіт. У лікуванні емфіземи легень використовується метод, коли пацієнтові пропонують дихати, пересилюючи вага грузика, поміщеного в нього на животі, піднімаючи його силою вдиху і дозволяючи йому повільно опускатися під час видиху. Інший метод відкрити дихання полягає в тому, щоб лягти на підлогу, підкласти під шию згорнуту ковдру, зігнути коліна, сідниці сильно притиснути до підлоги. (Повний опис цих вправ та ілюстрації до них ви можете знайти в книзі A. Lowen "The Way to Vibrant Health" New York, 1977.) Який би метод ми не використали для того, щоб поглибити дихання і відчути його в глибині тазу, в результаті проявляється відчуття печалі і сексуальність. Якщо ми зможемо прийняти ці почуття - а особливо якщо зможемо глибоко розплакатися - все тіло радісно оживе. Я був свідком того, як цього досягли багато моїх пацієнти. Про те, яке велике значення порожнечі або повноти живота, я переконався з наступного спостереження. Наша сука породи коллі кілька років тому народила 14 цуценят. Четверо останніх народилися мертвими, так як пологи тривали занадто довго. Але десять цуценят - це все одно більше, ніж сука може вигодувати одночасно. Незабаром ми зрозуміли, що все молоко потрапляє до найсильніших цуценятам, і що слабейшие скоро загинуть. Покликаний на допомогу ветеринар порадив допускати до грудей спочатку слабких цуценят, тоді вони наситяться. Сильні і так зможуть висмоктати досить молока, щоб вгамувати голод. Але як ми могли розрізнити, які з них були найсильнішими або слабіші? Ми вирішили обмацувати їх животики. Ті, чиї животики були повні на дотик, потрапляли в одну кошик, а тих, животи яких при обмацуванні здавалися порожніми, ми клали в іншу кошик. Цих останніх ми пускали годувати першими. Таким чином, всі десять цуценят вижили і виросли здоровими псами.

При інших захворюваннях дихання грудна клітка рухається мало, дихання головним чином діафрагмальне, з деяким розширенням черевної порожнини. У цьому випадку грудна клітка занадто роздута, часом настільки, що нагадує на вигляд бочку. Такий зовнішній вигляд може здатися мужнім, але призводить до емфіземи. Постійне занадто сильне наповнення повітрям грудної клітини розтягує і надриває ніжну тканину легенів, внаслідок чого кисню в кров надходить недостатньо, незважаючи на болісні зусилля вдихнути більше повітря. Навіть якщо такий стан має менш виражену форму, це створює небезпеку для здоров'я, тому що нерухомість грудної клітки є великим навантаженням для серця.

Найбільший досвід, пов'язаний з диханням, я отримав під час мого першого сеансу у Вільгельма Райха. Під час своєї психоаналітичної практики Райх зауважив, що коли пацієнт утримується від висловлення будь-якої думки чи почуття, він затримує дихання. Це була форма спротиву, але Райх, замість того, щоб направляти увагу пацієнта на цей опір, радив йому лише вільно дихати. Як тільки пацієнт звільняв своє дихання, він ставав балакучим і звільняв свої думки і почуття. Відзначивши цю закономірність, Райх сконцентрувався на диханні, що лежить в основі свідомого і несвідомого опору, який будує пацієнт.

Під час мого першого сеансу у Райха я лежав на канапі в одних шортах, щоб він міг спостерігати за моїм диханням. Райх обмежився тим, що велів мені дихати. Мені здавалося, що я виконую це, але через 10 хвилин Райх зауважив: "Лоуен, ви не дихайте!" Я відповів, що дихаю, і що в іншому випадку я був би мертвий. Він відповів: "Але ваша грудна клітка не рухається!" Він попросив мене, щоб я поклав руку на його груди і подивився, як вона піднімається і опускається з кожним вдихом і видихом. Я помітив, що моя грудна клітина рухається набагато слабкіше, ніж у нього, і вирішив мобілізувати її, щоб вона рухалася в ритмі моїх вдихів і видихів. Я робив це протягом декількох хвилин, дихаючи ротом. У цей час Райх попросив, щоб я відкрив очі. Коли я відкрив їх, з моїх грудей вирвався крик. Я почув цей крик, але він видався мені чужим. Я не відчував страху, я був просто здивований. Райх наказав мені замовкнути, щоб не заважати сусідам, і я замовк. Я знову почав дихати ротом, і через хвилин десять Райх знову попросив мене відкрити очі. Ще раз у мене вирвався крик, і знову я почув його як би зовні, наче у мене з ним не було нічого спільного. Коли я покинув кабінет Райха, то зрозумів, що у мене є якась важлива проблема, про яку я не знаю. Я зрозумів також, що вільне, глибоке дихання допомагає досягти пригнічених почуттів і звільнити їх.

Райх присвятив наступні терапевтичні сеанси глибокого дихання, попросивши мене заздалегідь сказати йому про свої негативні думки і почуття по відношенню до нього. Так він хотів розкрити негативний перенос, для того, щоб відзначити, проаналізувати і виключити його. Після вступної бесіди я лягав на кушетку і дихав. Коли яка-небудь думка здавалася мені важливою, я ділився нею з Райхом. Однак найважливіше було віддатися природному диханню. Коли я робив щось, щоб поглибити дихання, Райх говорив: "Не роби цього, дозволь, щоб це відбувалося саме по собі." Спочатку це змушувало мене помилятися, оскільки я намагався виконати його інструкції якнайкраще. Звичайно, нічого драматичного не відбулося. За допомогою свідомого дихання я несвідомо контролював визволення своїх почуттів. Перший сеанс переконав мене, однак, що підхід Райха був вірним. Таким чином, я продовжував терапію, намагаючись, щоб моє дихання стало природним.

Протягом першого місяця терапії я регулярно відчував парестезії (відчуття повзання мурашок по ногах і руках), що було наслідком гіпервентиляції. Кілька разів траплялися хворобливі пощипування і м'язові спазми. Руки в цей час здавалися мені кігтями птиці, і я не міг рухати пальцями. Райх запевнив мене, що це пройде, коли моє дихання вирівняється. Дійсно, так і сталося.

У більшості з нас симптоми гіпервентиляції виникають, якщо ми починаємо глибоко дихати, лежачи без руху. Фізіологічно це можна пояснити тим, що такого роду дихання занадто знижує рівень вуглекислого газу в крові, що призводить до такої реакції. З цим можна впоратися, дихаючи в паперовий пакет, бо в цьому випадку частина окису вуглецю знову абсорбується. У міру ходу терапії я перестав відчувати симптоми гіпервентиляції після глибокого і вільного дихання. Я зрозумів, що поняття "гіпер" є порівняльним по відношенню до колишньої глибині дихання. Іншими словами, симптоми гіпервентиляції з'являються, якщо ми почнемо дихати глибше, ніж ми звикли. Як тільки організм звикає до глибокого дихання, така "гіпервентиляція" перестає бути "гіпер".

Ці симптоми можна також пояснити тим, що дихання заряджає тіло енергією. Якщо тіло даної людини звикло до деякого рівня енергії або порушення, то воно буде заряджена більше, ніж потрібно, що проявляється у хворобливому стані. Якщо цей підвищений заряд не буде розряджений, то тіло стиснеться, і з'являться описані вище симптоми. Коли людина зможе переносити високий заряд енергії, тіло буде почувати себе жвавіше. Саме це і сталося зі мною, коли я розслабився під час терапії у Райха. З симптомами гіпервентиляції можна також справитися або зменшити їх, наносячи удари по кушетці або роблячи іншу, досить вичерпну роботу для того, щоб витратити зайву енергію.

Під час моєї власної терапії, коли я продовжував роботу над диханням і відпускав своє тіло, сталися два наступні драматичних події. Одного разу, коли я, відпочиваючи, лежав на тренувальному мате, щось рушило в мені, колеба моє тіло, поки я не встав. Хвилину я стояв нерухомо, а потім почав бити мат кулаками. Коли я це робив, я побачив обличчя свого батька. Я знав, що б'ю його за те, що він ляснув мене - подія, що я зовсім не пам'ятав. Коли через якийсь час після цього я зустрівся з батьком, я запитав його, ударив він мене коли-небудь. Він зізнався, що зробив це один раз, коли я змусив нервувати мати, повернувшись занадто пізно додому з двору.

Те, як я спонтанно піднявся з мату, здивувало мене. На відміну від мого першого сеансу у Райха, коли я кричав, не відчуваючи ніякого страху, на цей раз я відчував повну силу свого гніву. Треба розуміти, що жоден з моїх вчинків не був виконаний свідомо. Щось на більш високому рівні - на рівні несвідомого, як назвав його Фрейд - наказало мені так зробити.

Ідея дії без участі свідомості є центральним поняттям в практиці і філософії дзен. Євген Харрігел, описуючи свої вправи дзен у майстерності стрільби з лука, пише: "Потрібно дійти до точки, коли сам не випускаєш стрілу, але щось робить це за тебе". (Eugene Harrigel "Zen and the Art of Archery" New York, 1971.) Щось подібне діє в нас, або за допомогою нас, але не приймається як свідомість. Це певного роду сила, але така, яка, мабуть, має свій власний свідомістю, більш глибоким і широким, ніж наше звичайне свідомість. Якщо нам необхідно дати їй визначення, то можна назвати її духом, що живуть в нас, який мобілізує нас до дії.

Іншими словами, досвід духовності тіла залежить не від дії, а від почуття сили всередині себе, яка більше, ніж свідоме Я.

Другий поворотний пункт в моїй терапії настав деякий час опісля. Під час одного з сеансів, коли я лежав на тапчані і відпочивав, у мене було ясне враження, що я близький до того, щоб побачити картину на стелі. Під час кількох наступних сеансів це почуття посилилося. Потім ця картина з'явилася. Я побачив обличчя моєї матері, дивиться на мене звисока, в гніві. Я відчув себе в семимісячному віці, що лежить в колясці перед будинком. Перед цим я плакав про маму, але мій плач, ймовірно, відволік його від якогось заняття. Коли вона вийшла до мене, у неї було таке холодне і суворе вираз обличчя, що я завмер. Я зрозумів, що крик, який я в той час не видавив з себе, був тим криком, який я видав під час свого першого сеансу у Райха. Він все ще перебував у моєму горлі, яке було так затиснуто, що я не міг ні крикнути, ні ковтнути. Багато років пізніше, під час робочого семінару, який я проводив, сталося щось, що допомогло мені це зрозуміти. Один з учасників запропонував, щоб ми попрацювали над моїм тілом для того, щоб розслабити деякі мої напруги. Я погодився. Я лежав на підлозі, а дві жінки працювали одночасно над моїм тілом. Одна зайнялася моїм затиснутим горлом, а інша стопами, тобто двома областями, де напруга була найбільшим. Я пам'ятаю, що відчував себе безпорадним, і в цей момент відчув у горлі гострий біль, як ніби хтось мені його перерізав. Я зрозумів, що моя мати психічно підрізала мені горло, так що мені важко було говорити чи плакати.

Цей крик вирвався, коли я порушив свої груди диханням. Крик застряг у моєму горлі, але в моїх грудях залишилася біль через злості на матір. Саме ця біль розбитого серця, втрати любові мами була тим, що я повинен був придушити в собі, щоб вижити, тому що коли я боровся криком і плачем, вимагаючи грудей, це обернулося проти мене. Мені вдалося приглушити цю біль, напружуючи грудну клітку, але наслідком цього був величезний стрес, негативно впливає на серце. Я жив в несвідомому страху, що мене залишать, від якого міг звільнитися, тільки подивившись в очі страху і оплакавши свою втрату.

Не всі поділяють цей погляд, але гальмування почуттів змушує людину боятися. Він стає, як кажуть, скелетом у шафі, на який ми боїмося глянути. Чим довше це почуття ховається, тим більше ми його боїмося. Під час терапії ми розуміємо, що коли двері шафи будуть відкриті, тобто коли приглушені почуття будуть звільнені, вони, безумовно, виявляться менш жахливими, ніж ми очікували. Однією з переваг є те, що ми вже не безпорадні діти. У більшості з нас досить розвинене сильне его, здатне справлятися з почуттями, у той час як у дитини такого его не було. Проте силу его не можна використовувати, коли ми маємо справу з пригніченими почуттями, бо вони неусвідомлені. Пригнічені почуття подібні тіням в ночі, - наша уява робить їх все більш страхітливими, поки вони не перетворюються в привиди.

Якщо ви схильні придушувати свої почуття, якщо ви не можете виплакатися, то, найімовірніше, у вас будуть порушення дихання. І якщо ви затримуєте в собі почуття, то і грудна клітина буде затримувати в собі повітря. І вона, ймовірно, буде роздута. Жінки більш вільні у вираженні почуттів, ніж чоловіки: плач приходить до них легше, і в результаті їх дихання більш вільно, у них рідше з'являються серцеві нездужання, і вони живуть довше. Це не означає, що у них немає емоційних проблем, або що їх дихання повністю природно. Жінки, які беруть за зразок для наслідування такі чоловічі цінності, як твердість і спорт, а також стримування своїх почуттів, піддаються тієї ж небезпеки, що і чоловіки, і у них також може бути роздута грудна клітка. Особливо податливі до цього курці обох статей. Куріння створює враження дихання, не доставляючи, однак, організму достатньо кисню, який міг би пробудити хворобливі відчуття.

В інтересах власного здоров'я важливо, щоб ми усвідомили свій стиль дихання. У цьому може допомогти вправа, наведене нижче. Воно повинно також допомогти поглибити дихання. Спочатку зверніть увагу на розміри своєї грудної клітини і подивіться, чи глибоко ви втягуєте повітря і чи надовго ви його затримуєте. Якщо це так, то у вас можуть бути не тільки проблеми з повним вдиханням повітря, але і з виразом своїх почуттів.

Вправа 3.1

У позиції сидячи, найкраще на твердому стільці, скажіть своїм звичайним голосом, "а-а-а", дивлячись на секундну стрілку своїх годинників. Якщо ви не в змозі утримати звук принаймні протягом 20 секунд, це означає, що у вас є проблеми з диханням.

Щоб поправити своє дихання, повторюйте цю вправу регулярно, намагаючись продовжити час звучання цього звуку. Вправа не можна назвати небезпечним, але у вас може бути задишка. Ваш організм буде реагувати інтенсивним диханням, щоб поповнити рівень кисню в крові. Таке інтенсивне дихання звільняє напружені м'язи грудної клітини, дозволяючи їм розслабиться. Цей процес може закінчитися плачем.

Можете виконати цю вправу, вважаючи вголос у постійному ритмі. Використання голосу безперервним чином вимагає підтримувати безперервний видих. Ця вправа буде давати такий же ефект, як попереднє. При більш повних видихах ви будете вдихати глибше.

У цьому, а також в інших вправах важливо не намагатися будь-яку ціну добитися результату. Як всі природні функції організму, дихання просто відбувається. Коли ви перестаєте напружуватися і віддаєтеся таємничу силу свого тіла, то отримуєте грацію і здоров'я.

А що з людьми, грудні клітки яких вільні і слабо наповнені? Це нормальний стан, якщо дихання досягає глибини черевної порожнини. У цьому випадку дихальна хвиля проходить через все тіло. Часто слабо наповнена грудна клітка плоска і вузька, а дихальні рухи виходять за її межі. Людям з такою будовою вдихнути важче, ніж видихнути. Вони не пригнічують в собі почуття, але відокремлюють себе від них. Це особливо стосується почуттів, які виходять з глибини черевної порожнини, таких, як смуток, відчай і бажання. Травми, які ці люди отримали в ранньому періоді життя, були дуже болючими. Їх бажання контакту не просто придушувалося час від часу, воно було повністю поглинена, що привело їх до почуття, що у них немає права на радість і самореалізацію. Звідси їх глибоке відчай.

У дітей бажання близького контакту найчастіше приймає форму бажання смоктати груди матері. Якщо використовувати досвід моїх пацієнтів як приклад, то виконання цього бажання часто зводиться нанівець. Тільки невеликий відсоток дорослих людей може правильно смоктати. Доросла людина, вкладаючи великий палець в рот, буде, найімовірніше, легко смоктати його губами. Новонароджена дитина або тварина буде смоктати всім ротом, притискаючи сосок язиком до піднебіння, в той час як горло відкривається, створюючи тиск, і новонароджений може витягнути з грудей максимальну кількість їжі. У той же час діти, яких годують з пляшки, смокчуть в основному губами. Велику частину роботи за них виконує сила гравітації. Таким чином, смоктання їжі з грудей є більш активної та агресивної формою дії.

Лікар-педіатр Маргарет Ріббл у своїй книзі "Права новонародженого" (Margaritha Ribble "The Rights of Infants ", New York, 1965), ясно показала явний зв'язок між ссанням і диханням. Доктор Ріббл стверджує, що якщо новонароджений відірваний від грудей рано, протягом першого року життя, його дихання стає поверхневим і нерегулярним. Новонароджений, переживає втрату грудей як втрату свого світу. Він переживає величезну біду і плач тут рідко допомагає. Оскільки дитина не в змозі отримати назад близький зв'язок з грудьми, йому доводиться пригнічувати своє дихання у спробах уникнути болю і туги. Грудні діти роблять це зазвичай за допомогою напруги м'язів горла, і цей навик часто залишається в дорослому стані, негативно впливаючи на дихання. Щоб дихати агресивно, потрібно відчувати, як працює горло під час дихання, подібно тому, як грудні діти повинні відчувати дії свого горла, щоб агресивно смоктати. Одним із способів активізації м'язи горла є видавання стогону під час вдиху. Можна також використовувати це під час видиху, об'єднуючи зі звуком на вдиху, як показано в наступній вправі.

Вправа 3.2

Прийміть ту ж позицію сидячи, що і в попередній вправі. Протягом однієї хвилини дихайте нормально для того, щоб розслабитися. Далі, на видиху, видайте звук, що триває протягом повного видиху. Намагайтеся видати такий же звук під час вдиху. Спочатку це може бути важким, але цього можна домогтися, трохи повправлявшись. Чи відчуваєте ви, як повітря всмоктується всередину тіла? Перед чханням тіло всмоктує повітря з розслаблюючій силою. Чи відчували ви це коли-небудь?

Я використовую цю вправу також для того, щоб допомогти людям розплакатися, коли у них існують з цим великі проблеми. Після того, як вони видають цей звук протягом трьох повних циклів дихання, я прошу їх, щоб вони перетворили цей звук на видиху, у звук "ух, ух" або в звуки ковтання, продовжуючи вокализацию на вдиху. Якщо видих досить глибокий, щоб досягти живота, це часто закінчується несподіваним плачем. Іноді, коли людина починає плакати, він каже, дивуючись: "Але мені не сумно". Ця дисоціація під час доступу до найглибших почуттів подібна тому переживання, під час якого я кричав, не відчуваючи страху.

Зазвичай в цьому випадку я говорю пацієнтові: "Тобі сумно, тому що ти напружений". Я маю на увазі те, що він втратив відчуття грації. А так як це можна сказати про нас усіх, значить, всі ми маємо якийсь привід плакати.

Ніщо так не покращує дихання, як хороший плач. Плач - наш головний механізм, який звільняє напруга, і єдиний, який доступний немовляті. Ми плачемо не тільки тоді, коли ми у відчаї, але також і в момент, коли відчай проходить. Мати, у якої загинула дитина, не плаче в той час, коли вона його гарячково шукає, але тільки лише тоді, коли його знаходить. Іноді люди плачуть під час оргазму, тому що в деякому сенсі вони знаходять в собі втрачену дитину, який колись знав почуття радості.

Незважаючи на те, що плач необхідний у випадку роздутою грудної клітини, а також дуже корисний у випадку з грудною кліткою, недостатньо заповненою повітрям, одного його недостатньо для того, щоб повністю вирішити ці проблеми. Для мобілізації агресії, необхідної для того, щоб повністю розширити грудну клітку, нам потрібні набагато сильніші емоції. Такий емоцією є гнів. Людина, величезне бажання якого не було реалізовано, має достатній привід, щоб відчути гнів, але йому не вистачає енергії для того, щоб порушити й утримати в собі емоції на такому рівні інтенсивності, на якому могла б утворитися достатня сила. З цією метою я використовую вправи, засновані на ударах по кушетці у позиції стоячи. У цій вправі коліна повинні бути зігнуті так, щоб опора тіла була пружною. Виконуючий вправи піднімає кулаки над головою, тримаючи руки на рівні вух і намагаючись завести їх якомога далі за голову. Лікті повинні бути злегка зігнуті. Сутність цієї вправи в диханні. З цієї вихідної позиції руки повільно витягуються назад три рази, в той час як виконує вправу дихає якомога глибше, наповнюючи грудну клітку. Після третього сильного вдиху наноситься удар, з одночасним різким видихом. У більшості випадків, якщо вправа повторюється від 10 до 20 разів, виникає вибух гніву і удари вже не контролюються волею. Ця вправа може закінчитися спонтанним хлипанням, коли гнів буде відреагувати. Ефект в багатьох випадках разючий. Заряджена енергією тіло стає більш живим. Один з пацієнтів, у якого був стан відчаю і безсилля, після виконання цієї вправи, в якому він відчув сильний гнів, зауважив: "Я ніколи не думав, що життя може бути так прекрасна".

Сьогодні люди більше розуміють те, як важливо подих, ніж це було раніше. Це відбувається головним чином тому, що люди стали більше дбати про своє здоров'я і зрозуміли позитивні ефекти фізичних вправ і дихання. Однак через своєрідний запудрювання мізків нашою культурою, ми повірили, що існують якісь техніки дихання. Таким чином, ми хочемо навчитися правильно дихати. Виникло багато помилкових рекомендацій, що стосуються того, що дихати носом корисніше, ніж ротом.

Багато людей вважають, що необхідно дихати носом, і що рот повинен бути закритий. Цю точку зору вони аргументують тим, що, проходячи через ніс повітря зігрівається і фільтрується, що ніби-то корисніше для легенів. Матері часто вимагають від дітей, щоб вони тримали рот закритим, за винятком ситуацій, коли вони говорять або їдять. При цьому вони критично додають: "Що ти робиш, хочеш проковтнути муху? Ти виглядаєш по-дурному з відкритим ротом". Суть в тому, що опущена щелепа надає особі задумливий вираз. Але чому нам потрібно весь час бути уважними та сконцентрованими? Чи потрібно нам весь час бути господарями ситуації і своєї поведінки? Як ми переконаємося в одному з наступних розділів, напружена щелепу необхідна для самоконтролю.

Дихання носом активізує верхні дихальні шляхи, піднімаючи рівень відчуттів і, особливо, - нюху. Збільшується концентрація уваги. В результаті, коли ми дихаємо носом, обличчя набуває більш жвавий вигляд. Під час сну, у стані зниженої чутливості, щелепа відвисає, і ми дихаємо в основному ротом. Загалом, дихання носом обмежено періодом спокою і зниженої активності. Коли людина зайнята якоюсь фізичною роботою, що вимагає зусиль, він дихає зазвичай ротом, тому що організм вимагає більше кисню. Те ж саме відноситься до сильних емоційних станів, таким, як гнів, страх, смуток і бажання. У подібних ситуаціях закрити рот і дихати носом - спосіб підтримки контролю. Бувають ситуації, коли контроль необхідний, але також бувають ситуації, коли потрібно відпустити всі гальма. Спосіб дихання повинен залежати від ситуації, а не від того, як "треба" поводитися. Тіло знає відповідну реакцію, і йому потрібно довіряти, - воно надійде правильно, якщо тільки ми дозволимо йому.

Коли я читаю лекцію, я помічаю, як важливо говорити повільно і залишати собі час для дихання. Це дозволяє мені розслабитися і утримати концентрацію. Однак я часто помічаю, що мої слухачі дихають не глибоко. Незважаючи на те, що вони зацікавлені лекцією, їхня увага слабшає. Коли я бачу, що вони починають розвалюватися на кріслах, я роблю перерву і прошу їх потягнутися і зробити кілька глибоких вдихів. Їм стає легше слухати доповідь, а мені говорити. У подібній ситуації може опинитися читач, настільки захоплений тим, що він читає, що підсвідомо обмежує своє дихання. Тому я хотів би зараз представити найважливіше дихальну вправу, яким володіє біоенергетика.

Вправа 3. 3

Якщо ви, читаючи цю книгу, сидите в кріслі, зробіть перерву, щоб зітхнути. Відігніть назад, підніміть руки вгору глибоко і вдихніть кілька разів.

Рис.3.1. Так потрібно лягати на біоенергетичний столик.

Дозволило це потягування вам глибше зітхнути? Коли ми сидимо зігнувшись, живіт стискається, і глибоке дихання неможливо. З метою розправлення живота я використовую біоенергетичний столик. Пацієнт лежить на столику, спираючись стопами і простягаючи руки назад до стоїть за столиком стільця. У цій позиції розтягуються м'язи спини, які повинні бути розслаблені, якщо необхідно досягти повного і вільного дихання. Коли ми намагаємося уникнути закріпачення тіла, коли очікуємо болю або незручності, дихання само по собі стає глибше і повніше. Першим столиком, який я використовував для цієї мети, був старий, дерев'яний кухонний столик, на який я поклав згорнутий плед. Якщо у вас вдома є подібний столик, то можна його використовувати для цієї вправи. Його можна також використовувати для описаних вище вправ з голосом. Будь ласка, пам'ятайте, що якщо вправа викликає біль, його потрібно перервати. Я не знаю випадків, щоб хтось отримав травму, використовуючи столик або згорнутий плед для дихальних вправ, але насильно змушувати себе не варто.

Вільне дихання - це дар Бога, який вдихнув життя в наші тіла. Це відповідний момент, щоб помітити, що дихання є синонімом натхнення (лат. spiro, spirare - дихати). Словники кажуть, що "надихати" - значить наповнювати кого-небудь оживляючим, що прискорює або збудливим впливом, а саме такий ефект дає дихання. Іноді нам вдається вдихнути життя в людини за допомогою штучного дихання методом рот в рот, так само, як відповідно до Письмом, це зробив Бог з першою людиною. Я можу собі уявити, як Бог, уже створив світ, затримується, щоб глибоко зітхнути, як кожен чесний працівник після виконання роботи. Коли ми дихаємо глибоко, нам легко відчути, наскільки правильно влаштований світ, наскільки він справедливий і гарний. Ми натхненні. Як трагічно, що так мало людей дихають вільно.

Глава 4

Вдячне тіло: втрата грації

Грація - природний атрибут всіх живих істот, що живуть в стані невинності. Втрата грації людиною сталася в ту хвилину, коли він пізнав добро і зло. З тих пір він вже не міг просто слідувати інстинктам і довіряти своїм почуттям. Переконаний своєю схожістю з Богом, він, однак, зрозумів, що засуджений до праці для того, щоб добувати хліб насущний. Випробувавши плід з дерева пізнання, людина отримала самосвідомість. Самосвідомість - це одночасно благо і прокляття людства. Воно дозволяє людині творити, але також культивує в ньому жорстокість і жадібність. У пишноті своїх досягнень людина може проявляти божественні риси, але у своєму бажанні досягти якомога більшого, він здається швидше божевільним, ніж Богом. Завдяки самосвідомості людина став знедоленим у світі природи. Може бути, найкращим визначенням стало б англійське слово misfit, непристосований. Це відображає зростаюче розуміння сучасною людиною його недостатньої фізичної пристосованості. Деякі люди розуміють свою фізичну непристосованість дослівно і намагаються бігати на марафонські дистанції або піднімати тяжкості. Однак це не пристосовує їх до життя в природних умовах, не дозволяє їм відчути своє єднання зі світом і навіть не допомагає їм радіти тому, що вони живі і здорові. Щоб це відчути, вони повинні закріпити свою самосвідомість у свідомості себе.

Це два різних поняття, незважаючи на схоже звучання. Щоб бути самоусвідомить, людина має подивитися на себе з боку, так як це сталося зі мною під час терапевтичного сеансу, коли я почув свій крик, не відчуваючи страху. Самосвідомість означає якесь роздвоєння особистості, яка може коливатися від краси до повної дисоціації, як при шизофренії. Для того, щоб усвідомлювати себе, людина повинна відчувати своє тіло.

Є історія про сороконіжка, яка, розмірковуючи, який зі своїх численних ніг рушити першою, не змогла зрушити з місця. На щастя стоноги (і на наше теж), всі найважливіші функції організму базуються на саморегуляції. На відміну від стоноги, люди можуть обміркувати деякі функції та утворення і свідомо запрограмувати їх. Однак роблячи це, ми ризикуємо уподібнити наше тіло машині і придушити його грацію. У своєму ставленні до тіла его уподібнюється вершникові на коні. Якщо підпорядкувати тварина своїй волі, то воно зробить все, що бажає вершник. Однак це призведе до того, що кінь втратить природну грацію. Якщо ж вершник дасть їй деяку свободу, кінь і вершник в русі зіллються один з одним, і це буде виглядати шляхетно і красиво. Це важлива аналогія, так як люди надходять двома способами: один залежить, а інший не залежить від нашої волі. Навмисні дії - такі, як ходьба, робота над книгою або приготуванні їжі, знаходяться під контролем его і свідомої волі. Деякі руху недовільні - миготіння століття, судоми, тики, дихання - вони відбуваються незалежно від того, хочемо ми цього чи ні. Деякими рухами ми можемо управляти, але вважається, що вони мимоволі, оскільки відбуваються спонтанно. У процесі бесіди ми виробляємо безліч жестів, які не є запланованими діями. Такі спонтанні руху ми виробляємо без перерви: прикладаємо руку до губ або до особи, сплітаємо долоні, рухає ногами. Часто ми не усвідомлюємо цього руху, якщо не концентруємо на ньому увагу. На відміну від цього, навмисні руху ми робимо для досягнення якоїсь свідомої мети. Коли ми чистимо зуби, одягаємося або приймаємо їжу, ми робимо це зі свідомою метою.

Цілеспрямованих дій небагато, на відміну від мимовільних рухів, які постійно робить тіло. Навіть якщо ми опустимо руху внутрішніх органів, тіло постійно проводить якісь мінімальні руху, воно знаходиться в постійному русі, навіть під час сну.

Мимовільні рухи є безпосереднім проявом життєвості тіла. Ось що сказав мій друг художник про людину, яка позує для портрета: "У нього обличчя таке живе, що я не в змозі схопити цей вислів". Цілеспрямовані або контрольовані руху не створюють такого враження, оскільки в їх основі лежить щось механічне. Однак більшість рухів не належать ні до першої, ні до другої категорії, вони є комбінацією їх обох. Чим менше рух контролюється волею, тим більше воно спонтанно і граціозно. Якщо ми хочемо, щоб наші рухи були граціозними і не напруженими, наше его має довіритися підсвідомості.

Відсутність елегантності рухів - це ознака dis - ease, або стану протилежної станом вільного розслаблення. Так як такої відсутності свободи неможливо уникнути в нашій культурі, граціозна тіло - рідкість серед дорослих людей. Спостерігаючи за людьми на вулицях, ми можемо помітити, як ніяково багато з них рухаються. Ще сумніше той факт, що багато з них не усвідомлюють цього. Більшість з них не помічають також своїх серйозних емоційних проблем. Незважаючи на те, що дослідження вказують на високу частоту психічних захворювань в нашій культурі, більшість людей не вважають, що депресія, занепокоєння або невпевненість, які вони в себе відзначають, є серйозною емоційної проблемою, хоча насправді так воно і є. Лише деякі помічають будь-який зв'язок між психічними захворюваннями та відсутністю грації. Це нерозуміння виникає через те, що теорія медицини спирається не на розуміння здоров'я, а на певну галузь знання про хвороби. Більшість терапевтичних програм, чи базуються вони на аналізі чи ні, заражені таким консервативним поглядом і концентруються на симптомах, замість того, щоб концентруватися на загальному стані здоров'я та стан дискомфорту чи занепокоєння (dis - ease) особистості. Так як кожна хвороба особистості стосується в рівній мірі, як тіла, так і розуму, ми повинні навчитися дивитися на психічні проблеми, як на відображення фізіологічних проблем, і навпаки. Успішна терапія буде заснована на розумінні того, як і чому ця особистість втратила грацію.

Кілька років тому, я лікував одного адвоката, який звернувся до мене, тому що в нього були проблеми в стосунках зі своєю подругою. Він скаржився, що вона не хоче вступити з ним у тривалий союз, незважаючи на те, що вони зблизилися сексуально. Мій пацієнт, якого я назву тут Пол, стверджував, що дуже любить свою подругу і не розуміє, чому вона не хоче вступати з ним у шлюб, не дивлячись на те, що вона багато разів визнавалася йому в любові.

Пол був привабливим чоловіком років 50, який у своєму житті вже був одружений, виховав трьох синів, а зараз був у розлученні. Як він сказав, приводом до розлучення послужило те, що дружина дуже його опікала, що позбавило їх зв'язок елемента порушення та зробило її нудною. Пол вів активне життя, займався двома видами спорту і, здавалося, у нього було чим поділитися з жінкою. Він був розслабленим і веселим і ніколи не вів себе погано по відношенню ні до кого, крім цієї жінки.

Безсумнівно те, що якщо у відносинах двох людей з'являються проблеми, за це відповідальні обидва. Однак, знаючи тільки Пола, я повинен був намагатися зрозуміти його проблеми, виходячи з його особистості. Він не приховував своїх почуттів і говорив про себе без сорому. У цій ситуації єдиний спосіб відшукати підказку, що стосується його проблем, - це вивчення будови і руху його тіла. У нього було добре складене, сильне і граціозне тіло. Але коли я попросив його лягти на біоенергетичний стіл, щоб подивитися, чи вільно він дихає, то з подивом відзначив, що спина його жорстка, як дошка, а подих сильно обмежена. Я подумав, що, ймовірно, його розслаблений, вільний спосіб буття є позицією, яку він прийняв для того, щоб справляти враження на людей і компенсувати стан внутрішньої напруги. Чи за цим стилем ховалося сильне его, що прагне до домінування над іншими? Пол визнав, що досягає в житті того, чого хоче, і його дуже нервувало те, що йому не вдається "осідлати" цю жінку. Я міг тільки здогадуватися, що існуюча у Пола потреба домінувати над собою і над іншими людьми істотно впливала на те, що його подруга не бажала більше тривалого зв'язку з ним. Крім того, незважаючи на вироблене поверхове враження, він не був сердечним людиною.

Мої інтерпретації проблем Пола виявилися для нього занадто важкими, і він не зміг їх прийняти. Однак він не міг заперечувати жорсткості в своїй спині і прийняв пропозицію попрацювати над своїм тілом. Він регулярно використовував біоенергетичний столик для розслаблення м'язів спини. Коли він відпустив себе на фізичному рівні, він був уже в змозі дозволити своїй подрузі піти. Якби вона йому поступилася, їх зв'язок могла б закінчитися також, як його минуле сімейне життя, - він втратив би до неї інтерес.

Відносини Пола з жінками будувалися подібно до його відносин з матір'ю. Вона була жінкою, що вимагає опори і прив'язала до себе сина під виглядом любові. На вигляд Пол був незалежною людиною, але його дух не був вільним. Він постійно відчував потребу в підтвердженні власної цінності, мав досягати успіху, цілей, приймати виклик і вигравати. Він завжди був активний. Йому було незнайоме задоволення звичайного існування.

Пол був людиною, що живе згідно цінностям его, а не цінностям тіла. Цінності его пов'язані із задоволенням, яке приносить досягнення мети. Цінності тіла - це фізичне задоволення, яке отримує від мимовільних граціозних рухів. Концентруючись на досягненні мети, ми досягаємо задоволення, що походить від прагнення до неї. Лижний спорт, наприклад, є таким заняттям, яким люди могли б займатись для власного задоволення. У той же час занадто багато лижників відточують техніку катання. Вони невпинно контролюють себе, оцінюючи, чи добре у них виходить. Незважаючи на те, що в катанні на лижах нічого не досягається, вони створюють собі мету: "Їздити сьогодні краще, ніж учора". Ясно, що для того, щоб досягти легкості в рухах, слід звертати увагу на те, як катаєшся, так як лижний спорт не є природною функцією. Однак багато лижників постійно шукають все більш важкі спуски, гідного майстра. Таким лижником був Пол.

Розвиваючи свої здібності в цілеспрямованій діяльності, ми набуваємо ще більшу грацію, і саме так це виглядає з боку. Просунутий лижник, що спускається з гори, виглядає граціозно. Танцівниця, що виконує кроки, створені хореографом, також виглядає елегантно. Однак дуже часто немає ніякого зв'язку між завченою грацією і природною грацією тіла. Я багато разів дивився на танцюристів і танцівниць в балеті, але, зустрівши їх на вулиці, я дивувався незграбності їх ходи. Балетна стійка, в якій стопи розгорнуті назовні, дозволяє їм граціозно виконувати танцювальні рухи, однак жорсткість м'язів стегон і сідниць не дозволяє здійснювати граціозні рухи за межами сцени.

Якщо ми не хочемо, щоб вправа знищило природну грацію тіла, воно не повинно суперечити природним рухам збудження в тілі. Якщо хвиля збудження надто сильна, її можна природним чином направити або використовувати для виконання граціозною та ефективної діяльності, але якщо вона буде перервана, то разом з цим зламається дух організму. Дія завжди буде виглядати механічним, незважаючи на те, наскільки успішним буде завчене рух, і виконавець теж не буде сприймати його як щось природне. Люди, що займаються тренуванням коней, знають, що тварина, у якого зламаний дух, ніколи не стане фаворитом на скачках. Батькам, на жаль, часто бракує цих знань. Одна жінка, з якою я працював, розповідала про свої труднощі у вихованні сина. Вона сказала: "Все одно я його зламаю!" - З такою жорсткістю, що я зрозумів, яку величезну ворожість вона живила по відношенню до нього. Я сказав їй, що не можу з нею працювати, так як не міг би прийняти таку позицію у когось, хто звертається до мене за допомогою. Без сумніву, вона сама була зламана батьками в дитинстві, але це жодною мірою не виправдовує її ставлення до власної дитини.

Грація й здоров'я грунтуються на рівновазі між его і тілом, між волею і бажанням. Китайська філософія назвала ці дві первинні сили організму інь та янь - енергія Землі та енергія Неба. Так, наприклад, ян представляє силу, що діє зверху, а інь - силу, що діє знизу. Надлишок або нестача порушує рівновагу, від якого залежить здоров'я. Відносини між тілом і его, волею і бажанням, можна також порівняти з відносинами між наїзником і конем. Як галопуюча кінь, бажання надає силу дії. У той же час воля спрямовує і контролює цю дію так, як це робить наїзник. Однак функцією волі не є приборкання духу.

На жаль, у нашій культурі воля визначає більшу частину наших дій, наперекір прагненням тіла. Ми змушені вранці встати і піти на роботу, незважаючи на те, втомлена чи наше тіло, і чи цікавить нас ця робота. Звичайно, на життя потрібно заробляти, і тут необхідно зусилля волі для того, щоб встати з ліжка і зробити це. Потреба в їжі, одязі та безпеки є прагненням тіла. Але що можна сказати про нав'язливому прагненні деяких людей стати багатими, впливовими або відомими? У тіла немає таких прагнень.

Ключовим словом тут є рух. Якщо нас примушують, ми втрачаємо свою грацію, і наше тіло стає механічним. Тут доречно процитувати Біблію: "Що людині від того, що він весь світ здобуде, а душу свою зашкодить?" Людина є єдиним істотою, яка рухає себе саме, навіть аж до втрати зв'язку з Богом, життям і природою.

Наскільки я розумію, важливим чинником у прагненні до успіху і влади є існуюче в кожному з нас прагнення бути коханим. Хоча успіх може привести до широкої популярності, він не приносить справжнього кохання. Для того, щоб її любили, треба стати особистістю, яка дасть себе полюбити, і самому вміти любити. Слід бути смиренним, вміти протягувати руку, відкривати серце, а також володіти чутливістю. Однак людина, що направляється своєю власною волею, гордий. Після того, як він був травмований в дитинстві, коли він ще був відкритим і вразливим, він вирішив ніколи більше не страждати від такого болю і приниження. Він буде отримувати любов, користуючись своїм становищем і силою. Він доведе свою перевагу, а не буде плакати і просити про кохання. Інтенсивність прагнення до успіху прямо пропорційна його голоду по любові, але цей успіх, зрештою, придатний лише для полегшення реалізації цього прагнення.

На противагу свідомим рухам, які направляються волею, рухи, що виникають з бажання, спонтанні. У здорової людини руху спонтанні, ніколи не хаотичні або недоцільні, хіба що вони раніше були загальмовані і саме зараз подолали блокаду, щоб проявити себе. Таке подолання є обов'язковим для того, щоб спонтанність змогла стати основним елементом поведінки даної особистості. Підходящим місцем для цього є терапевтичні сеанси.

Дух людини тужить за своєю природною грації, хоче звільнитися з оков его, для того, щоб прийняти свою участь в потоці універсального духу. Незважаючи на те, що воля не в змозі повернути нас до грації, іноді здається, що особистість виривається з програм, нав'язаних его і стає спонтанної природним чином. Я пригадую звичайний випадок з життя, який демонструє це явище. Я грав у бейсбол, і коли ставав на базі як батсмен, я знав, що отримаю home run. Моя свідомість не контролювало мої рухи, і я не зробив ніякого зусилля для того, щоб ударити по м'ячу точно і сильно. Однак, при першому кидку я виконав замах битою і послав м'яч дуже далеко, щоб без перешкод оббігти поле і повернутися на базу. Це було містичним переживанням. Я не мав жодного контролю над замахом та отримання цінного очка міг собі пояснити тільки тим, що був так налаштований на ситуацію, що не міг помилитися. Це "щось", що потрапило в м'яч, ідеально відповідало тому "чогось", що звільняло стріли з лука лучника, практикуючого дзен. Всі люди, яким я розповідав про цю подію, колись переживали щось подібне. Я думаю, що такого типу знання про щось, що повинно статися, спирається на свідоме відчуття сил, що діють в даній ситуації. Така пристосованість є проявом духовності тіла, яка паралізується, якщо логічний розум нав'язує нашому поведінці жорстку причинно-наслідковий залежність.

Я переконаний, що хвиля збудження в тілі посилає вібрації в навколишній простір. Деякі з цих вібрацій мають форму звукових хвиль, що переносять голос, в той час як інші є більш тонкими. Крім того, багато людей можуть відчути "флюїди" інших людей. Коли така емпатія виникає на відстані, як, наприклад, у випадку, коли хтось несподівано відчуває, що помер близька йому людина, це виглядає неймовірним. Однак у мене зібрана велика кількість повідомлень на цю тему, отриманих від дуже багатьох людей, які мали подібні переживання.

Товстошкірі люди, замикаються в захисному коконі, рідко переживають "збіг обставин" такого типу, так як жорсткість їх тіл унеможливлює вібрацію в резонансі з іншими людьми. Однак висока ступінь вразливості теж не гарантує здоров'я. Шизофреніки відомі своєю сверхвпечатлітельностью до того, що відбувається навколо них. Багато з них мають паранормальні переживання. У їхньому випадку межа свідомості є хиткою, занадто проникною, що в психологічних категоріях означає, що его не має міцних бар'єрів від зовнішніх подразників. Такі люди можуть зламатися під їх натиском. (Докладніше в книгах: S. Keleman "Emotional Anatomy: The Structure of Experiense", Calif., 1985, A. Lowen "The Language of the Bod y", New York, 1971.)

У здоровому організмі є рівновага між збудженням і додержанням; людина відчуває себе вільним у вираженні своїх почуттів і імпульсів, але він настільки володіє собою, що може виражати їх доречним і гідним чином. У таких людей розум і тіло з'єднані між собою так само міцно як інь та янь в монаді цілісності. Вони усвідомлюють свою цінність, але не вважають себе центром Всесвіту. Кожен їхній рух рівномірним чином включає всю їх особу.

З цих міркувань ясно видно, що ключем до повернення грації є звільнення тіла для того, щоб воно рухалося спонтанно. Проте ця свобода піддається репресії в дитинстві, коли батьки не довіряють здатності тіла дитини до саморегуляції. Навіть у такому звичайному справі як вибір їжі лише деякі батьки дозволяють дітям користуватися власними прагненнями і імпульсами. Вони змушують їх їсти ті продукти, які, згідно їх переконанням, корисні. Правда, якщо ми залишимо рішення за дітьми, то вони можуть харчуватися виключно солодощами. Але це пристрасть з часом проходить. Більш шкідливим, ніж дозволити дітям час від часу є солодощі буде примушування їх до того, щоб вони харчувалися продуктами, яких вони не люблять. Часом батьки впадають у крайність, укладаючи в ліжко дітей без вечері, бо вони не їли того, що їм подано. Я знаю випадок, коли дитину змусили з'їсти власні блювотні маси, що повинно було бути для нього наукою слухняності батькам. Навіть у наш час, коли часто-густо зустрічається безліч фактів поганого поводження з дітьми, така жорстокість батьків по відношенню до своєї дитини просто шокує. Це суперечить нашим переконанням, що відносини між дітьми і батьками повинні бути засновані на довірі.

Сучасні батьки перебувають під тиском різних занять і бувають нетерпимими по відношенню до дітей. На противагу батькові чи матері, у дитини багато часу: час на гру, час на безтурботність, час на задоволення. Дитина не є ще частиною дорослого світу цілей і прагнень, а це виводить батьків з рівноваги. Батьки раз у раз повторюють дітям: "Поквапся! Роби що-небудь!" Це надає на дитину тиск, пригнічуючи в ньому більшу частину задоволення, яке він міг би отримувати від своїх занять і рухів, З цієї хвилини починає втрачатися грація. Якщо людина хоче повернути хоча б частину втраченої грації, він повинен зрозуміти, яку роль в її втрати грає час. У сучасному світі час - це гроші. Тільки в дитинстві і тільки для тих нечисленних дітей, яких зайво не примушували батьки, час стає задоволенням. Наступна вправа допоможе зрозуміти, як тиранія часу пригнічує нашу грацію.

Вправа 4. 1

Виберіть довільні руху серед тих, які ви зазвичай виконуєте, наприклад ходьбу, підмітання приміщення, приготування злиденні або написання листа.

Почнемо з ходьби. Віддаєте ви собі звіт, що часто так хочете кудись встигнути, що ледь усвідомлюєте свою ходу. Чи відчуваєте ви, наскільки неграціозни ваші рухи? Спробуйте звільнити себе так, щоб відчувати кожен крок, однак не думайте про те, як ходите. Замість цього дозвольте своєму тілу рухатися в своєму власному темпі. Ваше свідоме "я" лише вирушило на прогулянку. Якщо цю вправу викликає відчуття, що ви не в своїй тарілці, це означає, що ви приділяєте занадто багато уваги ходьбі. Іншими словами, зберігаєте свій стиль і думаєте про те, як ви виглядаєте зі сторони. Замість цього спробуйте сконцентрувати увагу на самому відчутті ходьби. Переконайтеся, що можете рухатися вільно, без турбот, відчуйте задоволення від того факту, що ви просто живете.

У гарячковому і повному стресів світі, в якому ми живемо, нелегко зберегти ритм, що відрізняється від загального темпу. У минулому бувало так, що коли я повертався з зимових канікул на Карибах, я помічав по дорозі до свого офісу, що всі мене обганяють. На жаль, через тиждень, я ловив себе на тому, що ходжу само швидко, як усі. Це одна з шкідливих звичок, з який мені вдалося порвати. Зараз я завжди ходжу повільно і завдяки цьому отримую набагато більше задоволення. Часом я навіть намагаюся йти так повільно, як тільки можна. Почуття життєвості в стопах і ногах при цьому поширюється на все тіло.

Те ж саме вправу можна використовувати в інших видах діяльності, навіть під час миття посуду, яким займається час від часу кожна сучасна людина. Моя дружина скаржиться, що, хоча я роблю це швидко, посуд ніколи не буває до кінця чисто вимитої, і вона змушена після мене перемивати. Я віддаю собі звіт, що я швидко мию посуд, тому що хочу покінчити з цим заняттям якомога швидше. З цього ясно, що ця робота не приносить мені задоволення, але неможливо отримувати задоволення від діяльності, виконуваної поспішно. Коли мені вдається знизити темп, я наголошую, що отримую певне задоволення від миття посуду. Чистоту вважають чимось божественним, тому що це знак порядку, слід божественного праці у творенні Всесвіту з Хаосу.

Як ми проілюстрували вище, концентрація уваги допомагає людині краще використовувати свою природну грацію. Крім того треба дозволити руху охоплювати все тіло, а не обмежуватися будь-якої його частиною. Як показують наступне вправу, навіть протягування руки для рукостискання може активізувати тіло від стоп до голови, якщо ми йому це дозволимо.

Вправа 4. 2

Ця вправа грунтується на простому русі - протягуванні руки так, як якщо б ви хотіли з кимось привітатися або щось комусь дати. Встаньте в таку позицію, щоб ваші стопи були розташовані паралельно на відстані 20 см, злегка зігніть коліна. Це буде ваша основна позиція стоячи, яку ми розглянемо більш детально в одному з наступних розділів. Протягніть руку так, як якщо б ви хотіли з кимось привітатися чи кому-то что-то вручити. Потім опустіть її вниз і спробуйте ще раз. Зараз, перш ніж ви протягнете руку, притисніть міцніше до підлоги відповідну стопу і злегка нахиліться вперед, простягаючи руку. Хвиля, що створює цей рух, повинна початися від землі і пройти через все тіло.

Чи відчули ви це рух більш точно, ніж раніше? Чи відчули ви, як включилося в цей рух все тіло? Чи відчули ви різницю між рухом, який включає тіло, і ізольованим рухом?

У цьому розділі ми розглянули втрату грації з перспективи конфлікту між его і тілом. Цей конфлікт породжує розщеплення між тілом і почуттями, волею і бажанням, стриманістю і спонтанністю, між верхньою і нижньою частинами тіла. Коли у людини домінує верхня половина тіла, він втрачає свою природну грацію. Щоб повернути тілу духовність, ми повинні змінити цю позицію, повинні починати рух від самого низу. Як ми побачили хвилину тому, рухи, повні грації, починаються в нижній частині тіла і поширюються вгору і назовні хвилею збудження. У наступному розділі ми досліджуємо природу почуттів, які виникають в результаті того, що хвиля збудження досягає поверхні тіла.

Глава 5

Відчуття і почуття

Духовність тіла, як я вже сказав, виявляється в почутті єдності зі всесвітом. Почуття - не думка і не переконання, це щось більше, ніж функція розуму, бо вона включає все тіло. Почуття складається з двох елементів: діяльності тіла і сприйняття свідомістю цієї діяльності. Почуття можна вважати силою, що з'єднує розум і тіло. Тіло не може саме по собі спричинити виникнення почуттів. Наприклад, під час сну тіло може сильно рухатися, але відчуттів немає, тому що свідомість спить. У людини може бути розвинений і чутливий розум, але, незважаючи на це, він може нічого не відчувати, якщо в тілі не виникає жодних спонтанних рухів. Якщо ми залишимо руки зовсім пасивні, звисаючими з боків тіла протягом кількох хвилин, то можемо втратити чутливість в них. Іноді, навпаки, тіло активно, але ніякі почуття не виникають. Так буває, коли переривається зв'язок між органом сприйняття (его) і об'єктом сприйняття (тілом).

Поки людина живе, він завжди щось відчуває, навіть у нарцисичної стані. Він може відчувати тепло, холод, біль, тиск і т.п. В деякій мірі або дуже сильно у цього типу особистостей обмежені почуття, які ми називаємо емоціями, а саме: страх, гнів, печаль, любов і т.п. Ці почуття виникають в результаті спонтанних рухів тіла, що представляють рух до зовнішніх об'єктів або відхід від них. Рух до об'єктів відображає прагнення до задоволення і задоволення. Якщо людина усвідомлює цей імпульс, він веде до любові. Рух догляду - реакція на відчуття болю або очікування її, - породжує почуття страху. Людина може також відреагувати ударом або віддалити небезпека, що породжує почуття гніву. Для виникнення почуття не обов'язково, щоб рух або реакція були виконані до кінця. Коли імпульс досягає поверхні тіла, виникає почуття, незважаючи на те, буде, виконано дія чи ні. Людина може бути розгніваним і не атакувати, переляканим і не тікати, сумним і не плакати, так як імпульс був пригнічений. Деякі люди говорять про любов, не відчуваючи імпульсу до теплого і чуттєвого контакту. В такому випадку любов є думкою, а не почуттям.

В продовження нашої дискусії я займуся почуттями та емоціями. Щоб уникнути змішування цих понять, слід зазначити, що кожна емоція є почуттям, але не кожне почуття є емоцією. Любов, гнів і страх є типовими емоціями, званими також почуттями. Відчуття тепла, холоду, болю і дотику, смакові і нюхові відчуття є почуттями, але не емоціями. Слово emotion передбачає діяльність (motion - рух і привід е-назовні, зовні), яка відрізняє цей вид почуття. Емоції переживаються як реакції всього тіла. Біль, наприклад, може відчуватися в нижній частині спини, але коли я розгніваний, це відчуття не локалізовано і не обмежена, тому що я весь в гніві. Однак імпульси, пов'язані з різними емоціями, різняться між собою і по-різному виражаються.

Функціональне розуміння почуття має спиратися на енергетичні процеси живого організму. Це процеси двоякого роду: (1) загальна пульсуюча активність в органах і в усьому тілі і (2) конкретні імпульси і реакції, які ми тільки що описали. Рух розширення і стиснення є видимими проявами життєвої сили організму. Таку ритмічну пульсацію найбільш просто помітити у такого примітивного істоти, як медуза. Кожен, хто спостерігав за нею, відзначав, що вона здатна рухатися у воді тільки за допомогою розширення і стиснення. У людини найбільш очевидною ознакою цієї пульсації є вдих і видих. Подібний ритм ми бачимо в перистальтичних рухах кишечника і пульсації серця. На ділі дихають всі живі клітини. Вони поглинають кисень і виділяють вуглекислий газ у процесі внутрішнього дихання, яке є основною пульсуючої активністю життя.

Оскільки рухи розширення і стиснення автономні, слід запитати: чи існують у людей пов'язані з ними стану почуттів. Згідно моєму досвіду - існують. Коли в процесі біоенергетичної терапії дихання пацієнта стає вільним, легким і глибоким, я зазвичай помічаю, що він занурюється в спокій. Коли я запитую, як він себе відчуває, то отримую незмінна відповідь: "Я відчуваю себе добре". Хоча з цим станом не пов'язана ні одна емоція, воно схоже на почуття. Ще жоден пацієнт не сказав: "Я не відчуваю нічого". Таке твердження вказало б на зменшення нормальної пульсуючої активності тіла, і з великим правдоподібністю можна було б припустити, що це сказано людиною в стані клінічної депресії.

Наша здатність відчувати внутрішній стан іншої людини, яку я називаю емпатією, грунтується на тому факті, що наше тіло резонує з іншими живими організмами. Якщо ми не резонуючи з іншими - то тільки тому, що не резонуючи всередині себе. Коли хтось говорить: "Я не відчуваю нічого", це означає, що він вимкнув у собі не тільки почуття власної життєвості, а й будь-які почуття, які у нього могли б бути.

Для того, щоб вижити, організм повинен бути чутливим до свого оточення. Ця здатність відчувати розташовується в мембрані, навколишнього організм і здатної вибірково пропускати всередину продукти, необхідні для життя, і виділяти продукти розпаду. Здатність розрізнення стимулів є основою свідомості. Справедливо також твердження, що свідомість - явище поверхневе.

Наше усвідомлення світу в великій мірі залежить від функціонування основних органів сприйняття, які є високоспеціалізованих структурами шкіри або нервової системи. Інформація, яку отримують рецептори, передається за допомогою нервів в мозок, де вона "проектується на екран свідомості", щоб ми могли реагувати на навколишні стимули. Цієї інформації, однак, не супроводжує ніяке конкретне почуття. Почуття залежить від наших реакцій. Якщо наша реакція позитивна - стимул викликає в тілі розширює рух - ми відчуємо задоволення і збудження. Якщо реакція негативна стимул провокує стиснення тіла - ми відчуємо страх або біль. Ми приписуємо ці почуття самим стимулам, але на ділі вони є лише нашим сприйняттям. Під наркозом, коли неможлива будь-яка реакція, ми не відчуваємо абсолютно нічого.

Наша активність визначається не тільки зовнішніми стимулами. Ми реагуємо також на імпульси, які спонтанно виникають зсередини. Ці імпульси відносяться до наших потреб. Потреба порушення породжує імпульс пошуку контакту з іншим тілом, а потреба в харчуванні породжує імпульс до пошуку їжі. Ці внутрішні руху також викликають почуття, як тільки досягають поверхні тіла, і потім в мозку виникає сприйняття.

Малюнки 5.1 та 5.2 редукують ці процеси до найбільш простих понять. На рис. 5.1 організм представлений як коло, що трохи нагадує будову одиничної клітини. Її середина відповідає ядра клітини, вона є джерелом енергії для будь-яких рухів. Імпульс чи хвиля збудження рухається від центру до кордонів, де виникає експресія. Одночасно зовні поверхню клітини атакують стимули, що провокують внутрішні реакції.

У вищих організмів скелетні м'язи контролюються нервами, що починаються від свідомих ділянок мозку, і будь-які свідомі руху контролює его. М'язова система, піддається вольовому контролю, представлена ​​на рис. 5.2 як лінія, розташована близько до поверхні тіла і створює природний захист. Кожен імпульс, який прагне до самовираження, повинен задіяти систему скелетних м'язів.

Рис. 5.2. Вплив імпульсу на м'язову систему. Імпульс активізує м'язи, але може бути заблокований хронічним напругою, що не дозволить йому досягти поверхні.

Его може керувати експресією даного імпульсу або навіть заблокувати його допомогою напруги відповідних м'язів, роблячи неможливим його прояв. Заблокований таким чином імпульс не може породити відчуття, тому що він не в змозі досягти поверхні і перетворитися на сприйняття.

У певних ситуаціях людина може свідомо блокувати експресію імпульсу. Він, наприклад, може дуже хотіти вдарити того, хто заподіює йому біль, але, віддавши себе, звіт в тому, що агресор сильнішим, він може вступити розумно і стримати цей імпульс. У такій ситуації він повністю усвідомлює свій гнів і напруга, спровоковане додержанням свого агресивного імпульсу. Якщо ситуація зміниться, або ж людина від неї віддалиться, він зможе звільнити напруга, висловивши свій гнів словами або вдаривши який-небудь предмет. Справа виглядає інакше, якщо ситуація не змінюється, або людина не може з неї вийти з власної волі. У такій безвихідній ситуації може опинитися дитина. Він може відчувати гнів через недружнього поведінки батьків. Але існує велика ймовірність, що, побоюючись відповідної реакції, він не буде виражати свій гнів. У нашій культурі виховання дітей часто нагадує боротьбу, в процесі якої свобода дитини обмежується, а його дух ламається. Батько може вдарити дитину, але біда дитині, яка відповість на це удар! Мені часто доводилося бачити, як після суперечки з батьком розгніваний дитина щось бурмоче собі під ніс, але не сміє нічого сказати вголос. У таких ситуаціях у дитини немає іншого виходу, як тільки здатися, а це означає, що його гнів повинен бути пригнічений.

Коли імпульс свідомо стримується, напруга м'язів, яке через це виникає, надзвичайно сильно. Хвиля збудження досягає м'язів, які тремтять подібно коням перед стартом до забігу, стримувані жокеями. Проте коли цей стан стає хронічним, м'язи застигають у напрузі і стримування імпульсу стає неусвідомленим. Застиглі напружені м'язи роблять неможливими спонтанні руху, так що людина вже не усвідомлює гнів або якесь інше почуття, також як не усвідомлює той факт, що пригнічує почуття. Чутливість у даному місці зникає, і людина перестає, відчувати напругу. Через багато років, коли м'яз ослабне, виникає біль, але людина не може зв'язати цей біль з придушенням почуттів. Ступінь придушення таких почуттів, як гнів, коливається у різних людей залежно від того, яка велика була загроза, яка призвела до придушення. Деяким людям відчуття і придушення гніву дається з великими труднощами, в той час як інші в змозі відчути гнів, тільки коли провокація досить сильна. Є люди, які вибухають при мінімальній провокації. Виявляється, що рівень напруги у таких людей настільки високий, що вони знаходяться в стані постійної провокації. Так як такі вибухи гніву виникають без участі его, тобто раніше, ніж людина усвідомлює, наскільки сильно він розгніваний і чому, це не служить розслабленню хронічного напруження.

Хронічне напруження м'язів додає тілу жорсткість і пригнічує його. грацію, блокуючи протікання збудження. Затиснуті м'язи в будь-яких частинах тіла обмежують дихання, так як для повного дихання потрібно, щоб дихальні хвилі проходили через все тіло. Обмежуючи повне і глибоке дихання, хронічно напружені м'язи знижують також рівень енергії цієї людини, що зменшує загальну життєвість тіла. У результаті придушення одного почуття зменшує чутливість в цілому. Коли пригнічується гнів, зазвичай слабшають також почуття любові, смутку і страху, хоча вони необхідні в тій самій мірі. У багатьох людей тіло роз'єднана таким чином, що одні почуття блокуються легше інших. Це прояснює той факт, що деяким чоловікам легше висловити гнів, ніж плакати, а у більшості жінок все навпаки.

Емоції - це безпосереднє вираження духу людини. Силу духу людини можна виміряти інтенсивністю його почуттів, величину духу - глибиною почуттів, а свободу духу - спокоєм. Коли ми рухаємося з почуттям, рух повно грації, так як є результатом протікання енергії в тілі. Почуття - ключ до грації і духовності тіла.

Після цих загальних міркувань на тему почуттів, ми можемо ближче досліджувати окремі емоції: любов, гнів, страх, смуток і радість. Любов - почуття експансивне, що провокує. Поверхня тіла сильно заряджається енергією, внаслідок чого воно набуває м'якість, стає тепліше і трошки рожевіє, на нього приємно дивитися. Любов - тепле почуття, а кількість любові, яке ми відчуваємо і виражаємо, прямо пропорційно м'якості і тепла тіла. Імпульсом до любові є прагнення до контакту і близькості з коханою людиною в очікуванні задоволення, яке може з цього відбуватися. (Докладніше см. A. Lowen "Love, Sex, and Your Heart", New York, 1988.)

Людей, які прагнуть бувати в ситуаціях, в яких їх з великою часткою ймовірності зустріне розчарування, іноді називають мазохістами. Мазохізм, здавалося б, є протилежністю любові, але його можна зрозуміти, якщо ми приймемо той факт, що більшість людей в нашій культурі страждають від амбівалентності почуттів, одночасно відчуваючи любов і ненависть до одного й того ж людині. Така амбівалентність часто виникає на грунті конфліктних відносин в дитинстві, коли почуття дитини травмуються батьками. У результаті його любов до них змішується з почуттям ненависті. Хоча все своє життя така людина зберігає любов до них, їй будуть супроводжувати ненависть і гнів, незважаючи на те, що вони можуть бути придушені. Придушення, витісняючи в тінь спогади конфліктів з дитинства, прирікає людини на повторну травму, коли він прагне до любові. Така амбівалентність виявляється таким же чином, яким особистість проявляє любов.

Вичерпуючи себе, любов перетворюється в ненависть. Можна сказати, що ненависть - це остившая любов. Це означає, що імпульс прагнення до любові був пригнічений. Почуття ненависті часто вказує на первинне почуття любові до того ж об'єкту, зазвичай приховане під шаром льоду. Любов ніколи не вмирає повністю, оскільки, якщо б це сталося - охололо б і серце, що призвело б людину до смерті. Людина може говорити, що любить, навіть якщо його поведінка суперечить цьому. Так як любов і ненависть протилежні один одному, почуття ненависті нерідко перетворюється в любов, як тільки імпульс прагнення виривається зі своїх кайданів. Ненависть - вторинна реакція на травму або на загрозу травмування з боку коханої об'єкта. Першою і безпосередньою реакцією буде печаль і гнів. Якщо ці почуття прожиті і відреагував, вони не застигають і не заморожуються в тілі. Придушуючи ці почуття за допомогою хронічного напруження м'язів, людина будує стіну з льоду, яка полонить серце і здатність до любові. Полонить також і дух людини, розриваючи його зв'язок зі вселенським духом. Печаль - природна реакція на втрату любові. Гнів також пов'язаний з почуттям любові. Ми не гніваємося на людей, які нам байдужі, ми просто від них ідемо. Ми гніваємося на тих, кого любимо, коли вони травмують нас, руйнуючи наше прагнення отримувати задоволення і радість від близькості і любові.

Наскільки в любові ми протягуємо руку делікатно, настільки в гніві наносимо нею різкий удар. І в той же час, коли в стані гніву ми намагаємося подолати перешкоди на шляху до любові, то, охоплені сказом, ставимося до об'єкта свого гніву як до ворога, який прагне до нашого знищення. Ми говоримо, що відчуваємо "вбивче сказ", що "готові вбити". Часто такий гнів спрямовується проти невинних людей, зокрема, дітей. Ніщо не може так розлютити батьків, як збунтувався і неслухняний дитина. Батьки реагують на це так, як ніби дитина, не піддаючись їх волі або опираючись їх влади, завдає їм смертельну рану. Часто джерелом цієї люті є травми, які були нанесені цим батькам їх власними батьками в дитинстві, коли їх власний дух був зломлений, і вони були суворо покарані за те, що сміли протистояти авторитарному батькові чи матері. Гнів, викликаний таким ставленням до них, дрімає в глибині їхньої психіки роками, поки одного разу не вибухає проти когось невинного або беззахисного. Зміст цього гніву зрозуміло: "Чому ти (дитина) повинен бути вільний духом, якщо мій власний дух був у дитинстві зломлений?" Ця заздрість батька до незалежності дитини провокує вибух гніву.

Поняття "зломлений дух" - це не просто метафора. Воно відображає фізичну реальність, яка виявляється в тілі. Я переконаний, що кожна людина, дух якого був зломлений, носить в собі подавлену лють, замкнуту в напружених м'язах верхньої частини спини і плечей. Ця напруга проявляється у вигляді порушення природних ліній спини як перебільшена опуклість нижче плечей або в нижній частині спини. Це лордоз або сплощення природного поперекового вигину. (Докладніше дивись в роботах: A. Lowen "The Way to Vibrant Health", New York 1977, A. Lowen "Love, Sex, and Your Heart", New York, 1988.) Сплощення цього відділу хребта висуває таз вперед, придушуючи у людини почуття впевненості в себе. Така позиція є еквівалентом підігнутою хвоста у собаки. Звертаючи увагу пацієнтів на цей стан, я кажу: "Це виглядає так, ніби хтось отримав сильний удар по дупі". Однією з причин, що провокують розвиток такого стану, є сильні і часті шльопанці по дупі, отримані в дитинстві. Надмірна вигин у верхній або нижній частині спини порушує природну випрямлену поставу, яка є проявом вільного духу. Хронічне напруження м'язів спини ускладнює перебіг енергетичних імпульсів вздовж хребта, яке дає відчуття свободи духу. Результатом цього буде зломлений дух. І поки дух знаходиться в цьому стані, людина буде носити в собі пригнічений гнів, незалежно від того усвідомлює він це чи ні. До тих пір, поки гнів не отримає вихід, дух буде зламаний. Звільнення гніву може оздоровити дух, якщо людина зрозуміє, що це йде корінням в втрату грації.

Однак, прояв гніву по відношенню до людей, які не мали відношення до травмування духу даної людини, більш молодим, слабким або залежним, не приносить бажаного звільнення, тому що людина не може почувати себе добре, проявляючи таку поведінку. Воно викликає почуття провини і збільшує напругу. Найбільш підходящим контекстом для прояву злості є терапевтична ситуація, в якій можна без будь-якої небезпеки для себе та оточуючих втратити контроль над собою, так як сітацію контролює терапевт. Якщо пацієнт чоловік, ми пропонуємо йому висловити свій гнів, б'ючи кулаками по мату. Якщо це жінка, ми використовуємо тенісну ракетку, що дає їй більше почуття сили. Піднімаючи руки вгору і назад, вона випрямляє спину і розтягує затиснуті м'язи. Ударам супроводжують звичайно такі фрази, як "Уб'ю!" або "Я тобі покажу!" Техніки звільнення пригнічених почуттів і редукції гніву, як і інші техніки зниження напруги, будуть розглянуті детальніше у восьмому розділі.

Отреагирование люті - важлива справа, але це не самоціль терапії, метою якої є, як ми згадували раніше, повернення тілу природної грації. Вираз злості приносить тільки хвилинне зниження напруги і оздоровлює душу людини. Коли ми вдаряє якийсь предмет, то напружуємо м'язи плечей, щоб знайти велику силу, але одночасно втрачаємо грацію. Ми повинні вдаряти інакше - не для того, щоб зруйнувати і знищити, а так, щоб одночасно зберегти свою інтеграцію і дух. Ми повинні навчитися виражати свій гнів, що, на противагу люті, є функцією граціозної, так як робить рух плавним. Б'ючи з гнівом по мату, людина розтягує своє тіло від стоп вгору, витягуючи свої руки якнайдалі назад так, щоб руки зробили кут, і він міг вдарити розслаблено і вільно. Якщо ми виконуємо ці рухи правильно, то по тілу від стоп до долонь проходить хвиля збудження, надаючи цьому руху грацію. Відповідний спосіб вираження гніву звільняє дух.

Прагнення до любовного контакту є агресивним рухом. Єдина різниця між простяганням рук в жесті любові і ударом тієї ж рукою в злості полягає в тому, що перший рух делікатне і м'яке, а друге - сильне і тверде. Незважаючи на те, що емоції, пов'язані з цими рухами, різні, сила почуття прямо пропорційна довжині розтягуючого руху. Повне витягування рук висловлює повні почуття. Якщо плечі пов'язані прихованого гніву, розтягування рук коротшає, а почуття послаблюються.

У кожної емоції є своя протилежність. Наприклад, любов і ненависть, радість і горе, гнів і страх. У небезпечній ситуації людина може розгніватися і вдарити або втекти від страху. Обидві ці емоції мають однакові шляхи в тілі. У гніві рух хвилі збудження направлено назовні, і збудження рухається вгору по м'язах спини, готуючи тіло до атаки, як ми це бачимо у кішок або собак, досягаючи потім рук або зубів. Хвиля, спрямована до зубів, нашому первинному органу атаки, проходить через маківку голови. У разі страху напрям руху хвилі збудження протилежне. Його можна відчути, слідуючи висловом гніву. Очі піднімаються вгору, голова направляється назад, викликаючи спазм м'язів потилиці і чола, плечі піднімаються, а все тіло напружується. Якщо страх є хвилинної емоцією, то напруга швидко редукується і м'язи розслаблюються, як тільки небезпека мине. Часом страх викликає гнів як повторну хвилю збудження. Досить налякати дитину, щоб побачити, що в ньому зароджується гнів.

Страх робить паралізує вплив на дух. Напружені м'язи тримають тіло як би в застиглому стані. Коли цей стан зберігається довго, тіло як би дерев'яніє, і людина перестає відчувати страх. У такому стані більшість людей звертаються за психотерапевтичною допомогою. Вони пригнічені, але не перелякані і навіть не сумні. Мета терапевта в цей час - конфронтація пацієнта з його страхом: він повинен допомогти пацієнтові відчути напругу в його тілі. Коли клієнт буде розслаблювати затиснуті м'язи, то, мабуть, що він зазнає страх. Увійшовши в контакт зі своїм страхом, пацієнт може злякатися, що терапевт заподіє йому біль. Це проекція страху, який він відчував по відношенню до батька чи матері. Він може також боятися імпульсів, що ховаються за цим страхом, а саме імпульсів гніву чи злості.

Коли хронічне фізичне напруження провокується страхом, його можна розрядити, лише перетворивши її на гнів, тобто, змінивши напрямок течії енергії. Гнів можна висловити ударами, кусанням, стукання ногами, скручуванням рушники або іншими засобами. Всі ці дії використовуються в терапії для зниження напруги і повернення чола вільної грації рухів. Ці техніки досягають успіху тільки в тому випадку, якщо людина усвідомлює свій страх. Без цього усвідомлення описані способи залишаться тільки вправами, навіть якщо вони викликають сильне почуття гніву.

Більшість з нас також боїться печалі, яку ми носимо в собі. Як тільки ми дозволимо собі поплакати, ми впадаємо в жах, так як печаль здається нам глибоким бездонним колодязем, в якому ми потонемо, якщо послабимо свій самоконтроль. Наша печаль, звичайно, має дно, але перш, ніж ми його досягнемо, ми відчуваємо розпач, що може бути для нас дуже загрозливим. Можна провести пацієнта через його розпач, допомагаючи йому усвідомити, що його джерело прихований в дитячих переживаннях і тісно пов'язаний з ними. Пацієнти часто запитують: "Як довго я повинен плакати, перш ніж звільнюся від своєї печалі? Мені здається, що я плачу вже дуже довго". Я відповідаю їм, що справа не в тому, як довго вони плачуть, а в тому, щоб заплакати досить глибоко, щоб досягти дна колодязя, самого джерела. Коли конвульсивна хвиля ридання досягає дна таза, відкривається клапан, що дозволяє людині "побачити сонце". Цим клапаном є генітальний апарат, за допомогою якого можливе відродження і оргазм. Крім зазначених емоцій любові, гніву і страху існують також узагальнені стану почуттів, які не можна вважати емоціями. Одним з таких станів є почуття приниження, яке, подібно цим емоціям, також пригнічується, і людина не завжди це усвідомлює. Часто цей стан проявляється в тілі нахилом голови. Протилежним станом є почуття гордості. Воно виражається високо піднятою головою.

Поодинокі випадки приниження не змінюють структуру тіла. Багатьох жінок в дитинстві постійно принижували за будь-які прояви сексуальності. Сексуальна грубість у будь-якій формі є для дитини дуже принижує переживанням, а покарання дитини ударами по сідницях я вважаю однією з форм сексуального зловживання, так в цьому випадку порушується еротична сфера. Говорячи ширше, будь грубе ставлення діє уніжающе на дух людини, тому що дає йому відчути, що він підпорядкований влади іншої особистості. Принижений людина не може тримати голову високо, що, як ми відзначили, є ознакою вільного і незалежного духу. Схилена голова є також ознакою сорому, пов'язаного із сексуальною природою тіла. Так як знехтувати сексуальністю ми не можемо, відчуття приниження, пов'язане з нею, було б постійним, що кого завгодно могло б призвести до божевілля. Жінки, обтяжені таким чином, пригнічують свою сексуальність допомогою хронічного напруження м'язів, через що схиляють голову. Ці затиснуті м'язи перетворюються згодом у вузол в місці переходу торса в шию, широко відомий як "вдові горб". Подібний стан у чоловіків зустрічається рідко, тому що у них реакцією на постійні приниження буде вкорочення шиї. На противагу жінкам чоловіків рідше принижують через сексуальної поведінки, а ті, кого принижували їх матері, роблять це згодом зі своїми дружинами.

Наступним емоційним станом, що належать до нинішньої дискусії, є почуття провини. Це дивне почуття в тому сенсі, що воно не виражається в тілі яких-небудь певним чином. Я назвав би це засуджує емоцією. Вона пов'язана з почуттям, що ми зробили щось погане. Ми постійно оцінюємо чиєсь поведінку як правильне або неправильне, добре і зле, моральне й аморальне. Можна бути винним у порушенні здебільшого прийнятих форм поведінки, але багато людей, які вчиняють злочини, не відчувають себе винними, в той час як почуття провини пригнічує багатьох людей, не порушують моральних заборон. Очевидно, у почуття провини глибша основа; це почуття, що з нами щось не в порядку. До певної міри в цих почуттях можна розібратися, вирішуючи наступне питання: чи відчувають пацієнти провину, коли мова заходить про їх сексуальності, а саме - про їхній досвід мастурбації в минулому. Багато пацієнтів визнають, що онанировали, коли були дітьми. Це звичайно супроводжувалося почуттям провини. Однак, деякі не відчували ніякої провини, пов'язаної з цим поведінкою, незважаючи на те, що батьки говорили їм, що цього робити не слід. Як сказала одна жінка: "Як же це могло бути поганим чи неправильним, якщо приносило стільки радості і задоволення?" Однак, якби з якоїсь причини, наприклад, через страх або сорому, це не приносило б такого задоволення, це могло б провокувати почуття провини.

Я вважаю, що вина пов'язана із загальним рівнем чутливості в тілі. Коли хтось задоволений собою, він не може відчувати себе винуватим у чому-небудь. Якщо у когось немає ніяких почуттів у тілі, він також не може відчувати себе винуватим. Людина відчуває себе добре, коли життя або дух рухається в тілі вільно. Коли виникають перешкоди у вигляді сильного напруги в тілі, які обмежують свободу духу, людина, відчуватиме себе погано або не дозволить собі відчувати що-небудь. У першому випадку він буде усвідомлювати певну провину. Це почуття провини буде пов'язано з придушенням сексуальності або гніву. Я стверджую, що пацієнти, які відчувають себе винними по відношенню до батьків, втрачають це почуття провини, як тільки їх гнів спрямовується проти батьків і повністю виражається в процесі терапії.

Відчуття - життя тіла, точно також як мислення - життя розуму. Якщо пацієнт зможе відчути своє напруження як не просто біль, а усвідомлює, що цей опір пригніченим імпульсам або почуттям, він мобілізує свою енергію з метою ослаблення цієї напруги і певного вираження почуттів. Це, однак, не просто. Зрозуміти і відчути, наскільки сильно ми були травмовані, може бути дуже боляче. Але єдиний спосіб стати вільним - це відчути свої напруги і знайти їх зв'язок з пригніченими почуттями страху, гніву і печалі. У більшості випадків усвідомлення цього призводить до спонтанного вираження почуттів і виникає внаслідок цього ослаблення напруги. Багато пацієнтів говорили мені, що в хворобливих ситуаціях вони висловлювалися абсолютно спонтанно, і це приносило користь їхнім стосункам з близькою людиною, а також приносило повагу до себе.

Ми пригнічуємо свої почуття через побоювання, що, якщо одного разу дозволимо їм проявитися, можемо пізніше з ними не впоратися. Це побоювання виходить з дитячих переживань. Дорослішаючи, ми стаємо сильнішими і зрілими. Однак деяким з нас потрібна терапія для прояснення своїх найбільш глибоких почуттів. Пригнічений гнів, наприклад, може бути дуже сильним, навіть вбивчим. Людина тримає його під замком, не віддаючи собі звіт в тому, що пригнічений гнів, як динаміт, в кожну хвилину готовий вибухнути, травмуючи невинних людей навколо. Усвідомлення власного гніву дозволяє певною мірою контролювати його. Багато пацієнтів бояться своєї печалі, тому що вона може привести до розпачу. Пригнічений плач - нищівна сила, яка травмує наші внутрішні органи, особливо кишечник. Люди страждають тією або іншою формою запалення кишечника, за моїми спостереженнями, "плачуть всередині", ніби боячись плакати зовні. (Докладніше дивіться в: A. Lowen "Bioenergetic Analysis", New York, 1986.)

Якщо ми хочемо повернути свою грацію і здоров'я, ми повинні відчувати кожну частину свого тіла. Багато людей недостатньо добре і повно відчувають деякі області тіла. Наприклад, всі ми знаємо, що у нас є спина, але мало хто з нас відчуває наявне в ній напруга чи знають, жорстка вона у них чи м'яка. Мені часто доводиться демонструвати пацієнтам, що можна лежати на біоенергетичному столику, не відчуваючи при цьому болю. Спина при цьому повинна бути еластичною. Спина, в якій немає чутливості, не може виконувати всіх функцій живої гнучкої спини. Наприклад, щоб прийняти якусь позу, необхідна гнучкість. Людина з жорсткою спиною, не здатної вільно згинатися, має також мало гнучкості у своїх переконаннях.

Будь-яка область тіла, яка перебуває у стані хронічного напруження і позбавлена ​​відчуттів - потенційно слабкий пункт, який може постраждати. Напруга в шийному чи поперековому відділі хребта може привести до виникнення грижі міжхребцевого диска. Напруга проявляється в деяких випадках настільки сильно, що виникають анатомічні деформації, що вимагають хірургічного втручання. Ці порушення можна було б запобігти, якби людина усвідомила свої м'язові напруження і життєві відносини, які за цим стоять.

Найважливіший крок у напрямку відновлення здоров'я - відновлення чуттєвого осознавания всього тіла. Слід пам'ятати, що здатність відчувати тіло зменшується в напрямку від голови до ніг. У цьому нам допоможе наступна вправа.

Вправа 5. 1

Чи відчуваєте ви своє обличчя? Чи усвідомлюєте ви його вислів? Чи зможете ви відчути, напружені ваші губи? Чи можете ви відчути напругу у своїй щелепи? Чи можете ви рухати нею вільно вперед, назад і в сторони, не відчуваючи болю? Чи відчуваєте ви якесь напруження у шиї або в потилиці? Чи можете ви рухати головою вільно вліво - вправо, вгору - вниз? Напружені ваші плечі? Чи зможете ви рухати ними легко вперед-назад, вгору-вниз?

Чи відчуваєте ви свою спину? Жорстка вона чи гнучка? Природно ви тримаєте свою грудну клітку в позиції вдиху і видиху? Чи рухається ваша грудна клітка під час дихання? Розслаблена ваша діафрагма? Дихайте ви животом? Розслаблені ваші стегна? Рухаєтеся ви під час ходьби? У вашій звичайній позі вони висунуті вперед чи назад? У той час, коли ви сидите, чи відчуваєте ви, як сідниці торкаються до крісла?

Чи відчуваєте ви, як ваші стопи торкаються до землі, коли ви стоїте або ходите? Чи добре ви відчуваєте свої стопи?

Є й інший спосіб оцінки рівня чутливості в тілі - потрібно попросити пацієнта намалювати жінку і чоловіка на двох окремих аркушах паперу. Ступеня складності їх позицій і схожості з живими людьми вказують на ступінь усвідомлення свого тіла пацієнтами і на ті області, які вони відчувають краще. Наприклад, деякі пацієнти малюють людини без долонь і стоп або без очей, без будь-якого виразу обличчя. Це виразно свідчить про нестачу чутливості в цих місцях. Деякі малюють схематично, прямими лініями з рисок, що вказує сильний недолік чутливості в тілі: вони не в змозі асоціювати з тілом такі почуття, як сум, радість чи страх (рис. 5.3).

Ми тут не поговорили ще про один вид почуттів, а саме про сексуальні почуття. Ми займаємося цим у наступному розділі для того, щоб показати їх роль в тілесної грації і духовності тіла.

Рис. 5.3. Малюнки, що ілюструють тілесні почуття. Рису нок з відокремленими частинами тіла вказує на почуття недостатності єдності тіла і брак відчуття власного "я", в той час як малюнок у вигляді рисок вказує на нестачу почуттів, - відчуття, що тіла немає.

Глава 6

Сексуальність і духовність

Як ми вже згадували в попередніх розділах, багато людей вважають, що сексуальність і духовність - це протилежності. Вони дотримуються точки зору, що духовність знаходиться в голові, в той час як сексуальність локалізована в нижніх частинах тіла. Цей погляд суперечить дійсності, так як людська істота в кожній своїй клітинці має статеві полярності. У чоловіків кожна клітина має дві хромосоми Y, на противагу клітинам тіла жінки, які мають по одній хромосомі X і Y. Подібним чином духовність - це функція всього тіла. У відриві від сексуальності духовність стає абстракцією, а сексуальність, відірвана від духовності, є тільки фізіологічним актом. Такий розрив виявляється у випадку ізоляції серця, коли порушується зв'язок між двома полюсами тіла. Коли почуття любові проникає з серця в голову, людина відчуває єдність з Абсолютом - тим, що є присутнім скрізь. Коли воно наповнює стегна і ноги, людина відчуває свій зв'язок із Землею. Переміщаючись вгору, наш дух набуває рис ян, а переміщаючись вниз - риси інь. Основний постулат біоенергетики полягає в тому, що протікання збудження по тілу вниз і вгору має пульсуючий характер, що означає, що воно не в змозі переміститися в одному напрямку далі, ніж в іншому. Тобто ми духовні рівно настільки, наскільки ми сексуальні.

Коли наш дух втягується повністю в якийсь акт, то цей акт стає духовним, завдяки трансценденції нашого Я. Ця трансценденція найбільш відчутна в статевому акті, якщо він призводить до об'єднання двох людей в танці життя. Коли настає це об'єднання, коханці долають кордони своєї свідомості, щоб з'єднатися з силами Всесвіту.

Ключем до такого єднання є любов. Близькість між чоловіком і жінкою виникає з того ж почуття любові, яке з'єднує матір і дитину, людини і його улюблена тварина, людини і його ближнього. Любов - це стан приємного збудження, яке різниться за інтенсивністю, залежно від ситуації. Той же вид порушення має місце в містичної зв'язку людини з Богом. Порушення, яке відчувають двоє коханців, що знаходяться близько один до одного, тягне за собою, звичайно, додаткові наслідки. Енергія рухається вниз, сильно збуджуючи статеві органи. Коли це відбувається, збудження і напруга зростають до такої міри, що людина відчуває непереборне прагнення до більш інтимного контакту і розрядці цього порушення. Радість сексу має два фактори: (1) задоволення, яке людина відчуває від дотику і (2) задоволення, яке дає статева розрядка напруги. Спочатку задоволення з'являється у свідомості і пов'язане з очікуванням, у той час як задоволення оргазмического розслаблення є чисто сексуальним і дуже задовольняє. Під час піку воно досягає рівня екстазу.

Для невеликої частини людей секс є надзвичайно збудливим переживанням, в якому бере участь все тіло, а статеве збудження дуже сильно. Поверхня тіла заряджається, очі блищать, шкіра зволожується, теплішає і рожевіє. Ерогенні зони сильно наповнюються кров'ю по мірі того, як серце, яке також порушується, посилає кров до поверхні тіла. Коли очі люблячих зустрічаються, тремтіння порушення пробігає, як електричний розряд через все їхнє тіло. Прагнення до контакту дуже сильне. Якщо це відбувається під час поцілунку, тіло розм'якшується і розтікається, людина відчуває приємне тепло в нижній частині живота. У цей момент статеві органи наповнюються кров'ю, але кровонаповнення ще не максимально. Прагнення до більш глибокого інтимного контакту призводить до статевого акту. У момент проникнення настає хвилинне заспокоєння, перш ніж почнеться ритмічний танець, який закінчиться оргазмом.

Все це відбувається спонтанно, коли двоє людей глибоко закохані. Вони прагнуть до зближення так, як якщо б знаходилися в трансі, хоча усвідомлюють свої дії, але на вершині оргазму осознавание може втрачатися. Енергетичне напруга настільки сильно, що его перемагається почуттям звільнення. Почуття об'єднання двох тіл може бути так реально, що коханці відчувають себе як би одним тілом. Одночасно у них може бути враження, що вони не присутні в своєму тілі.

Після сильної оргастической розрядки людини охоплює глибокий спокій. Перш, ніж повернеться усвідомлення себе, може настати сон. Таку втрату свідомості французи назвали "малої смертю". Після цього переживання людина відчуває себе як би відродженим.

Так само, як і в містичному переживанні, в момент оргазму може виникати відчуття об'єднання з могутніми силами Всесвіту. Однак у той час, як містичне переживання тихе, оргазмические переживання схоже на вибух вулкана або землетрус. У повісті Хемінгуея "По кому подзвін" герой відзначає, що під час такого оргастического переживання він відчув, що "затремтіла земля". У містичному переживанні особистість редукує своє Я, в оргазмі це Я тоне в потоці енергії і почуттів. Однак, щоб отримати таке потужне відчуття, потрібно залишитися свідком наростання порушення до моменту її вибуху. Це вимагає сильного Я, так як слабке Я може злякатися перед лицем такого ризику. Це нагадує поїздку на американських гірках. Щоб отримати повне задоволення, треба тримати очі постійно відкритими і насолоджуватися викликають запаморочення злетами і падіннями вагончиків.

Статевий акт дав поштовх примітивної методикою добування вогню, що полягає в швидкому обертанні паличкою в поглибленні шматка дерева до тих пір, поки не стане так гаряче, що спалахнуть сухі тріски й листя. Тертя-тепло-полум'я, таку послідовність ми бачимо в цих двох діях, мета яких - одержати полум'я. На жаль, для більшості людей статевий акт закінчується висіченим лише кількох іскор, а не полум'ям, що розчиняє тіло, перетворюючи його в чистий дух. Адже саме в цьому і полягає позамежне переживання.

Досягти трансценденції можна також діяльністю, що не включає в себе статевий акт. Кожен раз, коли ми переживаємо сильні почуття або зворушені великим переживанням, ми відчуваємо трансценденцію. В обох випадках дух виходить за межі нашого Я. Коли це відбувається, ми відчуваємо, що ми охоплені, або навіть одержимі духом. Прикладом такої одержимості духом, взятим з релігії, може бути церемонія Вуду, свідком якої я був на Гаїті. Під час цієї церемонії учасник, танцюючи тривалий час під ритми бубнів, впав у транс, після чого приступив до проковтування вогню, що, мабуть, йому жодним чином не шкодило. У суфізмі транс досягається за допомогою тривалого обертання в танці. У стані трансу Я розчиняється, і людина переживає позамежне стан. Коли лучник, практикуючий дзен, про який я згадував у четвертому розділі, говорив, що "стріли направляло" воно ", цим" воно "був дух, який охопив його єство і керував його рухами. Це було справжнє позамежне переживання.

Кожен творчий акт містить певний трансцендентний елемент. Щоб мати цю позамежне, обов'язкові два фактора: натхнення і пристрасть. Дух у творчій роботі завжди притаманне трохи божественного духу, що дозволяє творцю приглушити своє его і злитися зі своєю дією. За допомогою цього приглушення его і об'єднання з дією, народжується щось нове, завжди є чимось більшим, ніж сам творець. Чи буде це живописним полотном або музичним твором, тут міститься дух, який може глибоко чіпати як виконавців, так і публіку. Такі твори живуть своїм власним життям.

Чи існує більш важливий творчий акт, ніж створення нової живої істоти? Кажуть, що любов починається з блиску в очах, а закінчується народженням дитини. Статевий акт, що розглядається в цьому світі, є есенцією творчості. У той час, коли на глибокому біологічному рівні це твердження завжди справедливо, ми не здатні пережити таємничість і радість сексу, якщо не віддаємося божественної пристрасті любові.

Наша нездатність переживання оргазмической реакції, що веде до позамежного стану, викликана недоліком пристрасності в любовній грі. Часто ця пристрасть пригнічується в ранньому віці болючим досвідом як в оральной, так і в едіпової стадії розвитку. Оральна стадія - це перші три роки життя, коли потреби дитини, пов'язані з годівлі, опорі і близькому контакту, задовольняються матір'ю. Протягом цього періоду рівень його енергії зростає до такого ступеня, що пристрасть стає можливою. Ці потреби можуть бути задоволені актом годування груддю, оскільки він дає найбільш близький, збудливий і задовольняє контакт між матір'ю і дитиною. Більшість західних людей вкаріваются грудьми не більше ніж 9 місяців, у той час як в слаборозвинених країнах і примітивних спільнотах період годування груддю триває близько трьох років. Якщо дитина буде відлучений від грудей занадто рано, він відчуває недолік грудей як втрату свого світу, що може "розбити його серце". Якщо ця "ломка" буде продовжена неадекватними реакціями батьків у едипів період, наслідком може бути думка: "Я ніколи не отримаю те, що хочу, так для чого ж збуджуватися? Це закінчиться тільки болем".

Якщо дитина не буде вигодовувати груддю, це не означає, що він буде позбавлений харчування та піклування при годуванні, однак немовлятам необхідно відчувати тіло матері, відчувати її життєвість і поглинати її енергію. Контакт з матір'ю збуджує дихання немовляти і зміцнює його метаболізм. Коли цей контакт втрачається через смерть, хвороби або депресії матері, дитина, найімовірніше, буде вражений і зломлений. Як ми зазначили в одному з попередніх розділів, дитина бореться проти цього болю додержанням дихання і напругою м'язів грудної клітки. Результатом цього буде обмеження його здатності віддатися любові, коли з'явиться можливість зближення з іншою людиною. Будучи дорослим, він страждає від статевого відчуження, так як не може пережити все це серцем.

Негативний вплив на дитину робить також низька толерантність батьків до високого рівня енергії у дітей. Вони висловлюють невдоволення тим, що дитина дуже вимогливий, занадто активний, дуже багато чого хоче. Вони вважають, що "дитини має бути видно, але не чути". Багато дітей до трьох років значно втрачають життєвість. Я бачив безліч дітей, виглядали апатичними, з такими, що втратили блиск очима, слабким голосом, яких котила в колясці байдужа мати чи опікунка.

Сексуальна пристрасність і вразливість піддається подальшому придушення в залежності від того, як відбувається подальший розвиток сексуальних почуттів у едипове фазу, в період від трьох до шести років. У цей період маленького хлопчика сексуально тягне мати, а маленьку дівчинку - батько. Цей потяг є сильним і збудливим, але дитина не прагне до статевого контакту. Такий контакт був би для дитини жахливим. У здоровій сімейному середовищі це сексуальний потяг редукується, коли дитина входить у так званий латентний період і більше залучається в навколишній світ, який знаходиться за межами сім'ї. У нездоровій обстановці, батько схиляє дитини до сексуальної зацікавленості або реагує на неї. Часто трапляється, що батьки ведуть себе по відношенню до дітей соблазняюще, прагнучи викликати в них збудження, яке вони не отримали у свого чоловіка. Це вносить в їх відносини вимір дорослості, вносячи сексуальні почуття, що концентруються на статевих органах. Ці почуття вражають, жахають і відштовхують дитини, яка не в змозі вийти з цих відносин, тому що він повністю залежить від батьків і потребує їх схвалення та підтримку. Він не може також відповісти на ці почуття взаємністю через побоювання перед фактичним інцестом. Часто буває так, що будь-яка сексуальна реакція з боку дитини тягне за собою образа і приниження. Незважаючи на своє власне участь, батьки звинувачують дітей у сексуальному реагування, що на ділі є проекцією власного почуття провини на потомство. З метою самозахисту діти придушують свої сексуальні почуття, що дозволяє їм зберегти свою любов до батьків. Завдяки цьому любов відділяється від сексуального бажання.

Також, як і придушення будь-якої іншої емоції, зниження сексуальних почуттів відбувається за допомогою хронічного напруження м'язів, що перешкоджає досягненню почуття збудження попереку і стегон або робить неможливими вільні рухи тазом. Цю проблему добре ілюструє приклад Анни. Коли я вперше побачив її, це була приваблива жінка років сорока, незаміжня, але завжди залучена в сексуальний зв'язок з яким-небудь чоловіком. Вона не була пригнічена, але відчувала, що не дуже добре вміє організувати своє життя. Щоб зрозуміти Анну, слід уважно придивитися до її тіла, яке відображало історію її життя. Обидві половини її тіла виглядали так, наче належали різним людям. Нижня частина була повною і важкою, абсолютно не випромінюючи життєвості і почуттів. У той же час верхня частина була вузькою і характеризувалася кращим тонусом шкіри і більшої життєвістю. У Ганни була повна і гарні груди, що підкреслювало її жіночність, її очі були великими і глибокими, що подобалося чоловікам. Вона вела себе по відношенню до них спокусливо, але не розпусно. Вона переймалася сексуальний зв'язок з різними чоловіками, але, незважаючи на видимість тепла, яким вона їх обдаровувала, жоден з тих, з ким вона зустрічалася, не хотів з нею одружитися.

Дисфункція між двома половинами тіла Анни вказувала на розщеплення особистості. Одна частина її діяла незалежно від іншої. Наприклад, вона добре справлялася зі своїми матеріальними проблемами. Ці риси відображала верхня половина її тіла. Інша сторона її особистості з'єднувалася з пасивною, мало життєвої нижньою половиною тіла. Незважаючи на те, що Анна вела активне сексуальне життя, її сексуальні почуття були слабкими, і вона ніколи не відчувала оргазму. Те, що чоловік її хотів, порушувала її, але не викликало пристрасті. Такий стан для жінки межує з відчаєм, але Анна не виглядала зневіреної. У групі вона була жвавою і могла розважати людей розповідями і жартами. Тільки після двох років терапії вона усвідомила живе в ній глибоке відчай, проти якого раннє свідомо протестувала. У той же час, вже на перших сеансах терапії я відчув, що Анна переконана в тому, що вона не отримає того, до чого прагне. Раніше вона програла - мова йде про створення сім'ї і заміжжя, - і аж до хвилини, коли вона почала терапію у мене, вона не мала поняття, чого насправді хоче.

У міру просування терапії, коли вона відкинула фасад відкритого і безтурботного поведінки, Ганна стала пригніченою. Поганий настрій не заважало їй працювати, але ця діяльність здавалася їй безглуздою. На протязі декількох місяців вона давала волю почуттям, говорила, що хотіла б померти. І хоча мова не йшла про самогубство, життя здавалося їй порожній. Це відчай було її останнім кроком до одужання, оскільки змусило її серйозно поглянути на своє життя, прийняти реальність і бути саме такою, як це виражало її тіло.

Анна була трагічною фігурою. Її сексуальна активність була позбавлена ​​як радості, так і духовності. Незважаючи на те, що її рухи були швидкими і справляли враження розслаблених, це була тільки гра напоказ, так як її тілу бракувало грації. Причиною тяжкості нижньої половини тіла Анни було стримування сексуального потягу. Скутість талії блокувала нормальне протікання імпульсу збудження в нижні відділи тіла, її дихання не досягало низу живота. Однак я відчував, що вона була колись дуже живий дівчинкою.

Люди придушують свої сексуальні почуття, якщо вони стають джерелом болю, приниження і небезпеки, і Анна не була винятком. У ранньому дитинстві вона сильно прив'язалася до свого батька, і їх з'єднувала міцний зв'язок, яка тривала аж до його смерті, за два роки до того, як я почав з нею терапію. Вона була готова зробити для нього все, що завгодно, і таке ставлення перенесла пізніше на інших чоловіків. Батько був прив'язаний до неї в такій же мірі. Він усвідомлював її розвивається сексуальність. Незважаючи на те, що він не виявляв зі свого боку ніяких відвертих сексуальних реакцій, Анна усвідомлювала сексуальну зацікавленість батька. Вона знала, що збуджує його сексуально так, як не вдавалося це зробити її матері. Хоча батько контролював свою поведінку, його гнітило почуття провини з приводу цих почуттів; це почуття він передавав Ганні, тавруючи кожен прояв її сексуальності. Коли вона хотіла дружити з хлопчиками свого віку, він називав її розпусницею. Він постійно звертав увагу на її одяг і пред'являв претензії за те, що вона використовує косметику. В результаті, Анна стала розглядати власну сексуальність, як щось непристойне. Це почуття розмістилося в нижній половині її тіла. У неї не було іншого виходу, як тільки відсторонитися від своєї сексуальності, одночасно усвідомлюючи, що того ж хотів і її батько. Коли вона стала дорослою, навик приховувати сексуальні почуття так у неї закріпився, що вона втратила усіляку надію знайти чоловіка, якого вона змогла б по справжньому любити.

Я, як терапевт, допоміг їй "оживити" нижню половину тіла. Це було непросто, так як чутливість в цій області тіла придушувалася у неї багато років. Цю проблему слід було розглянути як з психологічної, так і з фізіологічної перспективи. На психологічному рівні Анна мала дізнатися, яка вона насправді, і зрозуміти, чому вона стала такою. На фізіологічному рівні вона повинна була повернути активність нижній половині тіла для того, щоб відчути її. Спеціальні вправи поглибили її дихання, що дозволило їй відчути свою печаль, що знаходиться в животі, сум, від якої вона раніше себе успішно ізолювала. Одночасно вона почала плакати, але тільки з часом дозволила плачу стати більш глибоким. Почуттям, з проявом якого вона мала великі труднощі, був гнів. Причиною цього було те, що він був спрямований проти батька, який її використовував, але якого вона любила і від якого відчувала себе залежною. Вона не змогла направити свій гнів проти інших чоловіків, які її також використовували, так як відчувала, що сама дозволила їм це. Це було ключовою проблемою в процесі терапії, так як було неможливо допомогти Ганні повернути свої сексуальні почуття інакше, ніж дати їй відчути себе людиною, що має свої права і вимагає їх поваги.

У міру просування терапії Ганна все більше розуміла, що була об'єктом певного сексуального зловживання з боку свого батька, а також брата. Сам факт, що вона віддала себе в цьому звіт, дозволив подолати блок в її особистості. Зараз можна було привести в рух її гнів. Поглибивши подих і завдаючи удари ракеткою по тапчана, вона висловила свій гнів по відношенню до батька з такою величезною силою і з такою люттю, якої я ніколи раніше не бачив. У ній загорівся вогонь, який з часом міг перетворитися на пристрасну любов.

Сексуальне спокушання дитини батьком - досить поширене явище в нашій культурі. Батьки, які не знаходять задоволення у своєму шлюбі, можуть направити на власних дітей потребу чуттєвості або сексуального збудження. Іноді це приймає форми прямого сексуального контакту, але частіше дитина є свідком сексуальності кого-небудь з батьків. У багатьох сім'ях батьки поводяться нескромно при дітях, помилково вважаючи, що діти не усвідомлюють того, що відбувається. Внаслідок цього, дитина, сексуально збуджений інтимністю батька, відчуває, що до нього відносяться "особливим" чином, що призводить до розвитку нарцисичної особистості. (Докладніше дивіться в: A. Lowen "Narcissism: Denial of the True Self", New York 1985.) Дитина боїться можливості кровозмішення і одночасно піддається ревнощів і ворожості з боку батька своєї статі. Щоб уникнути цієї небезпеки, дитина відсторонюється від свого сексуального збудження, як це мало місце у випадку Анни. Ситуація в родині додатково ускладнюється існуючої в нашій культурі тенденцією до руйнування бар'єрів між батьками та дітьми в статевих питаннях, що позбавляє їх залишку невинності. Деякі батьки навіть пишаються сексуальними знаннями своїх дітей. Стаючи дорослими, такі люди ведуть себе так, як ніби вони більш мудрі, ніж інші, але в глибині душі відчувають себе невпевнено і постійно сумніваються. У сексуальній сфері поверхнева витонченість часто приховує занепокоєння і провину з приводу сексуальних почуттів.

Сексуальне спокушання чинить руйнівну дію на особистість дитини, роблячи вплив рівним чином, як на тіло, так і на поведінку. Отяжеленіе і пасивність нижньої частини тіла, яке розвинулося у Ганни - тільки одна з форм, які така травма може викликати. Дуже часто, особливо у хлопчиків, сексуальні почуття не придушуються повністю, а гальмуються за допомогою напруги м'язів в області таза. У такому випадку таз не може рухатися вільно, і ці люди рідко досягають стану спонтанних рухів тазом (тазової пульсації), в якій можливе повне оргазмические звільнення. Порушення статевих органів може бути дуже сильним, але у багатьох чоловіків воно закінчується передчасною еякуляцією, так як м'язову напругу в області тазу обмежує його здатність асимілювати заряд збудження, перш ніж воно охопить все тіло. У крайніх випадках це може надавати гальмівний вплив на ерекцію.

Відмінною рисою по справжньому сексуального людини є чарівність. Бути привабливим - не означає вміти похитувати стегнами, виконувати танець живота або стрибати з трампліну, якщо людина чарівна, це означає, що у нього м'яке тіло, в якому вільно протікають імпульси збудження, яке випромінює життєвість і отримує задоволення від рухів. По справжньому сексуальна жінка не крутить стегнами під час ходьби, її таз рухається вільно, разом з тілом. Коли людина ходить таким чином, він відчуває зіткнення із землею при кожному кроці, а хвиля збудження, що йде від пальців стоп, координується з дихальною хвилею, яка, як ми бачили раніше, викликає рух тазу з кожним подихом. Така хода часто спостерігається у людей, що живуть в слаборозвинених країнах, над якими не так тяжіє его, як у західної людини. Ми, жителі західного світу, можливо, сексуально більш витончені, але люди примітивних культур більш живі.

Тіло, вільний від моральних вказівок суперего (будь вихованим, слухай батька і матір, не піднімай руки на батьків і т.п.), вільно від напруги. У нашій культурі прийнято привчати дітей контролювати свої почуття. Це відбивається в популярній приказці: "Не втрачай голови і не віддавався на волю почуттів". Певна частка самоконтролю, звичайно, потрібна, але коли контроль стає підсвідомим, він проявляється в хронічних напружених м'язів. Напруга, пов'язана з побоюванням, що ми "втратимо голову", часто викликає остеохондроз шийного відділу хребта і головні болі від напруги. Хронічне м'язову напругу біля основи хребта, в тому місці, де він з'єднується з хрестцем, є причиною більшості болю в ділянці нирок. Це хронічне напруга особливо таких м'язів як т. quadriceps femoris, з'єднують таз з ногами, знерухомлює таз настільки, що він не в змозі рухатися спонтанно.

Рис. 6.1. Позиція таза у реакції на напругу.

A. Нормальна позиція, таз розслаблений.

Б. Таз відведено тому, що уплощает вигин у нижній частині спини.

B. Таз заблокований в "передній позиції", що викликає зайвий прогин хребта.

Знерухомлених таз "застигає" в положенні відведення назад або вперед (рис. 6.1 А - В). У нормальному стані (рис. 6.1 А) таз рухається вперед або назад разом з природними рухами тіла і дихальної хвилею. Коли хвиля досягає таза при кожному видиху - він рухається вперед. При вдиху таз рухається назад. Ці спонтанні рухи можуть бути незначними в положенні сидячи, але більш виразно видно під час ходьби. У піковому сексуальному збудженні вони стають швидкими і сильними. Цього не відбувається, якщо таз нерухомий в одній з цих крайніх позицій. Відведений назад таз (рис. 6.1 Б) готовий до руху. Обездвиженность таза під час руху вказує на стримування сексуальних почуттів. Це зустрічається найчастіше у жінок, так як нагадування стримувати сексуальні почуття в основному направлені саме їм. У чоловіків більш частим порушенням є "передня позиція" (рис. 6.1В), яка виражає псевдоагрессію. Висування тазу вперед - сексуально агресивна рух, але, так як таз замкнутий в цій позиції, то на ділі це зовсім не так. Перш, ніж подальший рух тазу вперед стане можливим, він повинен бути відведений назад (як спусковий гачок). Коли таз висунутий вперед, спина округлюється, а плечі сутуляться, що нагадує позу пса з підігнутим хвостом.

Якщо людина утримує свій таз в такій позиції, це часто вказує на те, що до нього погано ставилися в дитинстві. Будь-яка форма фізичного покарання підриває впевненість людини у собі, роблячи його боязким і податливим. Найбільш поширеною формою покарання, що викликає такі наслідки, є покарання ударами по сідницях. Дитина, яка отримує шлепок, інстинктивно втягує попу і напружує сідниці. Але ця травма стосується не тільки фізичної природи. Шльопанці - принижуюче переживання, яке травмує его дитини. У деяких випадках дитини навіть примушують допомогти в покаранні, вимагаючи підставити сідниці, нахилитися вперед, лягти на коліно батьків або принести ремінь. Я вважаю, що існують інші способи дисциплінування без застосування такого виду садистських практик. Тим, кого карали ударами по сідницях, важко прийняти горду позу або ходити з розслабленим, вільно рухаються тазом.

Більшість людей не віддають собі звіту в тому, що їх таз застиг в одній з крайніх позицій, Іноді вони можуть рухати їм таким чином, що справляють враження вільного руху, але коли вони не використовують свідомого зусилля, це рух повертається до своєї вихідної позиції. У сексуальній активності люди з тазом, висунутим вперед, як би примушують себе здійснювати сексуальні руху, а ті, чий таз відведений назад, схильні до обмеження рухів. Наступне проста вправа допоможе вам визначити, в якій позиції ви утримуєте свій таз.

Вправа 6. 1

Встаньте перед дзеркалом так, щоб ви могли бачити свою спину, коли повернете голову. Виглядають ваші плечі випрямленими, піднята чи голова, відставлений чи таз? Зараз поставте стопи паралельно на відстані близько 15 см., висуньте таз вперед. Чи відчуваєте ви, як ваша спина округлюється або згинається, і ваш зріст зменшується? Повільно відставте таз. Чи спостерігаєте ви, як ваша спина випрямляється? Які почуття асоціюються з кожною з цих позицій? Яка з них є вашою звичайною позою?

Тепер зігніть коліна і постарайтеся, щоб ваш газ був розслаблений так, щоб їм можна було рухати. Дихайте глибоко і вільно, намагаючись відчути, як дихальна хвиля доходить до глибини таза. Чи відчуваєте ви її рух у цій області? Як можна описати це відчуття? Чи відчуваєте ви якесь занепокоєння при цьому русі? Через описаних вище причин такий рух відсутній у більшості людей.

Як ми могли побачити, напруга нижньої частини тіла знижує сексуальну чутливість. Здатність отримувати оргазм зменшується внаслідок напруги дна таза. У більшості людей дно таза напружене внаслідок підсвідомого побоювання, що розслаблення м'язів цієї області може закінчитися мимовільним випорожненням. Таке побоювання відбувається з дуже раннього привчання дитини до горщика. Якщо дитину привчають до горщика до того, як йому виповнюється два з половиною роки, він використовує для контролю функції випорожнення м'язи дна таза і сідниці, тому що тільки в цьому віці починає функціонувати внутрішній анальний сфінктер. Навіть після того, як внутрішній сфінктер починає функціонувати, це побоювання зберігається і несвідомо переноситься пізніше на оргазм. Така людина не може дозволити собі повний і вільний вивільнення сексуального напруження, так як для цього необхідно забути про отриманий з такими труднощами контролі. Чим раніше дитина піддається такому "привчання до охайності", тим більша напруга виникає в м'язах дна таза. Частим результатом такого "привчання" є порушення акту дефекації. Якщо батьки відреагують на це використанням клізми або спеціальних ректальних свічок, вторгнення і насильство над тілом дитини тільки погіршують проблему. У мене були дві пацієнтки, яких привчили до горщика, перш ніж їм виповнилося 9 місяців. Це викликало повну втрату відчуттів в області дна тазу.

Анус оточений подвійним кільцем сфінктерів. Внутрішній сфінктер, що не піддається вольовому контролю, замкнутий до того моменту, поки зібрався кал не заповнить ампулу прямої кишки. До цієї хвилини зовнішній сфінктер залишається відкритим і розслабленим. Коли ампула заповнена і людина відчуває потребу в випорожненні, внутрішній сфінктер розслаблюється, тоді як зовнішній залишається сильно стиснутим до того моменту, поки людина не отримає можливість здійснити акт дефекації. Це означає, що коли немає потреби в дефекації, можна спокійно дозволити собі розслабити тазове дно. Багато людей побоюються, що неконтрольована сексуальна активність може призвести до мимовільного випорожнення. У деяких випадках це побоювання зростає до рівня загального занепокоєння, як якби через хвилину повинна статися катастрофа.

У реальності ці всі побоювання і страхи впливають на дно таза. Несподіваний страх викликає гострий спазм. Наслідком пригніченого страху буде хронічне м'язове напруження. Ми не відчуваємо цю напругу, якщо не усвідомлюємо цей страх.

Для того, щоб ми змогли розслабити дно таза, ми повинні спочатку усвідомити, до якої міри ми його напружуємо. У цьому може допомогти наступну вправу.

Вправа 6. 2

Стопи паралельні на відстані 20 см, коліна злегка зігнуті, тіло подається вперед. Розслабтеся і "відпустіть" таз природно, як це описано в попередній вправі. Зробивши глибокий вдих животом, постарайтеся викликати тиск на дно таза. Одночасно спробуйте розкрити анальний сфінктер, неначе хочете випустити гази. (Нічого не випустити, якщо ви нічого не стримували. Я робив цю вправу на своїх групових заняттях, і ніколи ні в кого не трапилося нічого ганебного.)

Зараз усвідомлено підтягніть анус і дно таза вгору, затискаючи сідниці. Чи відчуваєте ви, як наростає напруга? Спробуйте опустити дно таза. Чи дає це почуття розслаблення? Повторіть цю вправу кілька разів, щоб краще відчути різницю між напруженим і розслабленим станом тазового дна.

Щоб розвинути чутливість до стану дна таза, повторюйте ці вправи кілька разів протягом дня, під час прогулянки, сидячи за робочим місцем або під час будь-якої іншої діяльності. Може трапитися так, що ви будете змушені приділити багато уваги цій частині тіла, перш ніж вам вдасться досягти його повного розслаблення, але це зусилля буде щедро винагороджено збільшується інтенсивністю сексуальних відчуттів.

Так як секс, подібно сечовипускання і випорожнення, є однією з функцій, яку ми ототожнюємо з нашою тваринною природою, нам може бути важко прийняти зв'язок між духовністю і сексуальністю. Якщо ми не відчуваємо зв'язку з цим, - значить, ми втратили контакт з тим, де вона виникає - з серцем. Коли ми даруємо нашому партнеру або партнерці всю нашу любов, на яку здатне серце, обійми мають не тільки сексуальний, але й духовний характер. Коли ми обіймаємо Бога любов'ю наших тіл, цей контакт є не тільки духовним, але і сексуальним. Це може звучати як єресь, але в релігійних ритуалах примітивних культур сексуальну поведінку давно служить тому, щоб доторкнутися до божественного. Навіть у іудо-християнської релігії танець був елементом багатьох релігійних церемоній. Незалежно від того, які засоби застосовуються для того, щоб встановити чуттєву зв'язок з нескінченним, вони повинні активізувати тіло, для того, щоб це було чимось більшим, ніж фантазії. Усі релігії вважають, що якщо людина хоче об'єднатися з Богом, він повинен відмовитися від власного Я. Для цього немає кращого, більш безпосереднього способу, ніж любовний сексуальний акт.

Глава 7

Заземлення: зв'язок з реальністю

Якість сексуальних відчуттів людини залежить від його енергетичного потенціалу, тому що зниження енергетичного рівня означає зниження рівня відчуттів. Чутливість залежить також від грації, яка дозволяє енергетичного заряду в тілі вільно переміщатися. Це залежить також і від того, наскільки добре людина заземлений, вкорінений, тобто енергетично з'єднаний з грунтом під ногами. Якщо якась енергетична система, наприклад, електричний ланцюг не заземлена, існує ризик, що занадто сильний заряд перевантажить її і виведе з ладу. Подібно до цього люди, не вкорінені в реальності, можуть стати рабами сильних почуттів сексуального або іншого характеру. Для того, щоб цього уникнути, вони змушені придушувати будь-які почуття, так як їх жахає думка, що вони можуть бути ними переможені. На противагу їм заземлений людина зможе витримати сильне збудження, яке приведе його до радості і позамежного стану.

Ми, людські істоти, схожі на дерева, один кінець яких вкорінений в землі, а інший спрямований у небо. Сила прагнення вгору залежить від сили нашої кореневої системи. У вирваного дерева відмирають листки. Якщо людина відривається від коріння, її духовність перетворюється на мертву абстракцію.

Хтось може заперечити, що у людей немає таких коренів, як у дерев. Однак, як земні істоти, ми пов'язані з землею ногами і стопами. Якщо цей зв'язок жива, ми говоримо, що людина заземлений. Той же термін ми використовуємо для з'єднання електричного провідника із землею з метою запобігання електричного кола від перевантаження. У біоенергетиці ми використовуємо цей термін для характеристики зв'язку людської особистості з грунтом і реальністю. Коли ми говоримо, що людина добре заземлений, або що він міцно стоїть на землі, це означає, що людина усвідомлює себе і навколишнє. Бути заземленим - значить бути пов'язаним з основними реаліями життя: з тілом, сексуальністю, оточуючими людьми і т.д. Ми пов'язані з ними в тій самій мірі, що і з землею.

У діагностиці важливо розглянути поставу людини і визначити, наскільки міцно він пов'язаний із землею. Це звичайний підхід в біоенергетичному аналізі. У людини, що відчуває силу і безпеку, природна і пряма постава. Коли він сумний або пригнічений, він горбиться і стає розм'яклі. Коли людина намагається компенсувати почуття внутрішньої невпевненості, тіло стає неприродно жорстким. У позі людини прихований не лише психологічний, а й соціальний зміст. Коли ми говоримо, що якийсь чоловік займає якусь позицію в суспільстві, ми маємо на увазі те, що він є кимось важливим. Ми чекаємо від короля, що він буде стояти по-королівськи, а від слуг, - що вони візьмуть покірну позу. Ми знаємо, що "людина з характером" буде відстоювати свої переконання незважаючи на обставини.

Відомо, що деякі дорослі люди, незважаючи на прожиті роки, не можуть стояти на власних ногах. Мова йде про те, що такі люди залежать від інших, намагаються на когось спертися. Недолік чутливості в їх ногах призводить до того, що їх контакт з землею - чисто механічний. Біля столу є ніжки для опори, але ми ніколи б не сказали про нього, що він заземлений. Звичайно, на противагу матеріальним предметам, люди завжди мають певну ступінь чутливості в ногах. Проте, у деяких ці відчуття настільки слабкі, що не досягають свідомості, так як вони не концентрують увагу на своєму тілі. Недостатньо просто знати, що наші стопи торкаються до землі. Необхідний енергетичний процес, в якому хвиля збудження рухається вниз по тілу до ніг і стопах. Почуття заземлення виникає в той час, коли хвиля збудження досягає землі, змінюючи напрямок, після чого рухається вгору, як якби земля повертала силу вгору для того, щоб підтримати нас. Стоячи, таким чином, ми можемо свідомо підтримувати єдність протилежностей.

Коли ми говоримо про когось, що він "витає в хмарах", ми маємо на увазі, що більшу частину уваги людина приділяє своїм думкам або своїм мріям, а не відчуттів у своїх стопах. Ця людина знає, куди він іде, але може бути так поглинений думками про те, що він буде робити, коли прийде до місця призначення, що сам процес ходьби стає автоматичним. Так як ми, людські істоти, мислимо майже весь час, за винятком сну, можна подумати, що неуважність - це природний стан. Однак увага може переміщатися так швидко, що ми можемо одночасно усвідомлювати і те, що знаходиться в розумі, і те, що відбувається в тілі. Я виробив у собі такий навик і під час лекцій часто роблю паузи для контролю стану напруги свого тіла і дихання, а також, щоб відчути, як мої стопи торкаються до підлоги. Мої слухачі приймають ці короткі паузи із задоволенням, тому що в цей час вони можуть перепочити, а я можу сконцентруватися. Успіх моєї лекції прямо пропорційний ступеню мого контакту з тілом і почуттями. Успіх цієї практики залежить від наявності в організмі сильною енергетичної пульсації, яка об'єднує два полюси тіла. Коли цей зв'язок переривається, людина втрачає заземлення, що викликає порушення зв'язку між що говорить і слухають. Я довго працював зі своїм тілом, щоб розвинути хороше заземлення.

Якість заземлення людини відображає його внутрішнє відчуття безпеки. Коли людина добре заземлений, він упевнено відчуває себе на ногах і впевнений, що має грунт під ногами. Це залежить не від сили ніг, а тільки від того, наскільки ми їх відчуваємо. Сильні, м'язисті ноги можуть здаватися дуже хорошою опорою для людини, але часто вони дуже механістично. Така будова ніг вказує на глибоку невпевненість в собі, яка компенсується надмірним розвитком м'язів. Подібний недолік впевненості - можна спостерігати і у людей з недостатньо розвиненими ногами, але з надмірно широкими і сильними плечима. Підсвідомо побоюючись падіння або поразки, такі люди підтримують себе руками, замість того, щоб шукати опору на землі. Така постава справляє на тіло сильний тиск, поглиблюючи лежить в її основі невпевненість.

Почуття безпеки людини визначається його відносинами з матір'ю в ранньому дитинстві. Позитивні відчуття - опіка, підтримка, ніжність, схвалення - дозволяють тілу дитини перебувати в м'якому, природному стані. Дитина відчуває своє тіло як джерело радості й задоволення, ототожнюється з ним і відчуває єдність зі своєю тваринною природою. Така дитина виросте добре вкоріненим в реальності людиною, обдарованим сильним почуттям внутрішньої безпеки. І навпаки, коли дитина відчуває брак любові та підтримки з боку матері, його тіло стає жорстким. Жорсткість - природна реакція тіла, як на фізичний, так і на емоційний холод. Байдужість з боку матері послаблює у дитини почуття безпеки, розриваючи його зв'язок з первинною реальністю. Мати - наша особиста земля, а Земля - ​​наша спільна мати. Будь невпевненість, яку дитина відчуває у відносинах з матір'ю, знаходить відображення в структурі його тіла. Дитина буде підсвідомо напружувати діафрагму, стримувати дихання і піднімати плечі від страху. Якщо невпевненість закріпиться в структурі тіла людини, він потрапить у порочне коло, тому що буде відчувати невпевненість ще довго після того, як стане незалежним від своєї матері.

Проблема нестачі почуття безпеки нерозв'язна, поки людина не усвідомлює, що недостатньо заземлений. Він може вірити, що знаходиться в безпеці, тому що отримує гроші, має сім'ю і положення в суспільстві. Але якщо він не заземлений, він буде страждати від нестачі внутрішнього почуття безпеки.

Найбільш явним проявом недостатнього заземлення є позиція із заблокованими колінами, що робить жорсткішими ноги і знижує чутливість в них. Така позиція унеможливлює виконання колінами функції амортизаторів тіла. Так само, як амортизатори в машині, колінні суглоби згинаються, коли тіло перевантажується, дозволяючи провести стрес по ногах в землю (мал. 7.1 А і 7.1 Б). Як видно на малюнку 7.1В, заблоковані колінні суглоби переносять тягар стресу на нижню частину спини. Більшість з нас розуміють, що психічний стрес викликає в тілі таке ж напруга, як і фізичне перенапруження. Коли ми блокуємо коліна, щоб перенести ці перевантаження, ми наносимо серйозної шкоди нижньої частини хребта.

Стояти на злегка зігнутих колінах може бути спочатку незручно. Коли м'язи втомлюються, замість того, щоб блокувати колінні суглоби, краще дозволити їм відпочити. Блокування колінних суглобів може послабити біль, але тільки завдяки тому, що ноги стають більш жорсткими, і в них знижується чутливість. Люди, які навчилися правильно стояти, зазвичай починають по-новому відчувати тіло. Як написав мені один читач: "Розблокувавши мої колінні суглоби, ви розблокували мою життєву енергію". Враховуючи сказане, в процесі біоенергетичної терапії ми постійно нагадуємо пацієнтам, щоб вони завжди стояли, злегка зігнувши коліна.

Одного разу до мене звернулася за консультацією молода жінка, яка скаржилася на незадоволеність життям і брак самореалізації. Коли я попросив її прийняти свою звичайну позу, то помітив, що її коліна заблоковані, і вся тяжкість її тіла спочиває на п'ятах. Я продемонстрував їй, наскільки невигідною і нестійкою є така позиція, легко натиснувши одним пальцем на її грудну клітку, що викликало її падіння. Коли ми виконали цю вправу повторно, вона знову впала, хоча передбачала, що це може трапиться. Вона тут же усвідомила, яке значення має її поза. Вона зазначила, що чоловіки говорять, що вона має "округлі п'яти". "Це означає, що я занадто легко піддаюся," - сказала вона. І насправді, вона не могла їм протистояти. Я попросив її зігнути коліна і перемістити вагу тіла вперед, розмістивши центр тяжіння на половині відстані між п'ятами і великими пальцями. Прийнявши таку позицію, вона перестала бути дівчиськом, яку можна покласти одним пальцем.

Багато людей приймають пасивну позу, з якої неможливий рух вперед. Коли я звертаю на це їхню увагу, вони зазвичай визнають, що взяли пасивну позицію по відношенню до життя взагалі. Однак деякі з них говорили, що вони агресивні у відносинах з людьми. У таких випадках з великою мірою впевненості можна передбачити, що верхня частина їх тіла виглядає готової до атаки, в той час як нижня пасивна. Така дисоціація зустрічається часто. Так як агресивність верхньої частини їхніх тіл виглядає неприродно, вона часто має перебільшений характер, що свідчить про те, що це не більше, ніж захисний маневр. Ні пасивна, ні псевдоагрессівная позиції не дають можливості отримати м'якість у рухах, яка є обов'язковою умовою того, щоб людина відчувала себе заземленим. Вільні рухи можливі тільки тоді, коли ми стоїмо з легкосогнутимі колінами, і вагу тіла перенесена вперед, або в природно агресивної позиції.

Наступна вправа дозволить вам оцінити свою звичайну позицію (Дивись рис. 7.1,).

Вправа 7. 1

Прийміть вихідне положення - стопи паралельні, коліна злегка зігнуті, таз розслаблений і злегка відсунутий назад. Зараз дозвольте верхньої частини тіла нахилитися вперед, поки не відчуєте вагу тіла на подушечках передніх частин стоп. Вам може здатися, що ви зараз впадете особою вперед, але насправді, якщо загубиться рівновагу, досить зробити крок вперед. Рівновага не загубиться, якщо ваша голова знаходиться на одній лінії з тілом.

Підніміть голову так, щоб ви могли дивитися прямо перед собою. З метою урівноваження свого центру тяжіння уявіть собі, що несете на голові кошик.

Піднявши голову, дозвольте вашій грудей стати запалими, а животу розширитися так, щоб ваш подих стало повним і глибоким. Дозвольте землі підтримувати вас.

Спочатку така позиція може здаватися незручною. Вона навіть може завдавати болю під час розтягування напружених м'язів. Коли м'язи розслаблюються, біль, зрештою, стихає, це потрібно просто терпляче прийняти. Не потрібно боятися, що біль посилиться. Її можна легко перенести, особливо якщо ви дуже хочете, щоб життєва енергія вільно рухалася у вашому тілі.

Рис.7.1. Заземлення і стрес.

А. Коли коліна розслаблені, ми стоїмо, повністю випроставшись.

Б. Коли збільшується стрес, викликаний фізичною перевтомою або емоційними перевантаженнями, коліна згинаються для того, щоб його амортизувати.

В. Коли коліна заблоковані (що заважає їм амортизувати стрес), стрес концентрується в нижній частині спини, що викликає нахил верхньої частини тіла.

Саме з цієї позиції ви можете найбільш граціозно починати руху. Розблокування колінних суглобів дозволяє отримати пружний крок, який дає відчуття заземлення.

Вправа 7. 2

Під час ходьби постарайтеся усвідомлено відчути, як ваші стопи торкаються до землі при кожному кроці. З цією метою ходите дуже повільно, дозволяючи вазі тіла переноситися поперемінно на кожну з стоп. Розслабте плечі і звертайте увагу на те, щоб не стримувати дихання і не блокувати колінні суглоби.

Чи відчуваєте ви зниження центру ваги свого тіла? Чи відчуваєте кращий контакт із землею? Чи відчуваєте ви себе в безпеці, більш розслабленим? Така манера ходьби може здатися спочатку дивною. Якщо це так, то ви повинні усвідомити, що під тиском сучасного життя ви втратили природну грацію свого тіла.

Спочатку ходите повільно, щоб розвинути чутливість в ногах і стопах. Коли ви станете краще відчувати землю, можете змінювати ритм кроків, в залежності від настрою.

Чи відчуваєте ви після цієї вправи кращий контакт зі своїм тілом? Рідше ви занурюєтеся в свої думки під час ходьби? Чи відчуваєте ви себе расслабленнее і вільніше?

Привернення уваги до ходи - тільки перший крок на шляху повернення грації. Ми повинні також розвинути еластичність і чутливість в ногах. Наступна вправа я рекомендую своїм пацієнтам виконувати регулярно, як під час терапевтичних сесій, так і вдома. Я назвав його основним вправою для заземлення і вперше воно було описано в моїй книзі, яка містить біоенергетичні вправи, "The Way to Vibrant Health". Так як воно дуже важливе, я наводжу його і в цій книзі.

Вправа 7.3

Встаньте прямо, стопи стоять паралельно на відстані близько 45 см. Нахиліться вперед і дістаньте кінчиками пальців обох рук до підлоги, згинаючи коліна настільки, наскільки це необхідно. Основний вага тіла - на подушечках стоп, а не на долонях або п'ятах. Торкаючись до підлоги пальцями рук, поступово випрямите коліна, але не блокуйте їх, залишіться в цій позиції протягом 25 дихальних циклів. Дихайте вільно і глибоко. Ймовірно, ви відчуєте, що ваші ноги почнуть тремтіти, це означає, що через них починають проходити хвилі збудження.

Якщо тремтіння не виникає, значить, ноги надто напружені. У цьому випадку можна спровокувати тремтіння, поступово згинаючи і випрямляючи ноги. Ці рухи мають бути мінімальними, їх мета - розслаблення колінних суглобів. Вправа повинна виконуватися протягом не менше 25 дихальних циклів, або поки не виникне тремтіння в ногах. Ви можете помітити, що ваше дихання стає глибше і спонтанно. Повернувшись в позицію стоячи, збережіть коліна трошки зігнутими, стопи паралельними, а центр тяжіння - зміщеним вперед. Ваші ноги можуть все ще тремтіти, що буде свідчити про їх життєвості. Чи відчуваєте ви зараз свої ноги краще? Чи відчуваєте ви себе більш розслабленим?

Якщо в цій позиції ноги не вібрують, можна продовжити вправу до 60 дихальних циклів і повторювати їх кілька разів на день. (Можна також спровокувати вібрацію ніг, ставши на одну ногу в тій же позиції, як описано вище, і піднімаючи ногу з підлоги. Це збільшує напругу в опорній нозі.) Це основна вправа заземлення посилює відчуття "відпускання", або розрядки. Коли багато років тому я проводив цикл занять з біоенергетики з групою психологів в Інституті Ессален, я продемонстрував цю вправу молодій жінці, яка була танцівницею, а також інструктором тайцзи-цюань. Коли її ноги стали тремтіти, вона сказала: "Я все життя провела на ногах, але вперше перебуваю в них". Коли в процесі біоенергетичної терапії людина надто збуджується, це вправу повертає йому самоконтроль. Один з моїх пацієнтів, комедійний актор, практикував його, стоячи за лаштунками перед прослуховуванням своєї нової ролі. Коли його колеги розминалися вокалом або вправлялися у співі, він брав заземлюючу позицію і доводив свої ноги до вібрації. Він розповідав, що більшість його колег були так напружені під час прослуховування, що в результаті цієї напруги у них ламався голос. У той же час, він відчував себе розслабленим, і тому часто ролі діставалися йому. Я сам регулярно виконую цю вправу близько 32 років і повторюю його щоранку, щоб зберегти свої ноги гнучкими і розслабленими. Воно може здатися не настільки важливим для молодих людей, але це необхідно, якщо ми хочемо зберегти в старості трохи грації в рухах. Вік впливає на ноги більше, ніж на інші частини тіла. Не буде перебільшенням сказати, що людина настільки молодий, наскільки молоді його ноги.

Іншим вправою, що підсилює відчуття заземлення, є присідання, так як воно максимально наближає людину до землі. З легкістю цю позицію беруть діти, а також жителі слаборозвинених країн і примітивні народи. Проте більшість західних людей не зможе його виконати, не вивертаючи при цьому назад. Вони можуть утримати цю позицію тільки короткий час, тримаючись за яку-небудь опору. Така нездатність до утримання позиції на корточках без опори викликана величезною напругою, присутнім у більшості людей в стегнах, сідницях і попереку. Присідання необхідні для людей з такими проблемами.

Вправа 7.4.

Поставте стопи паралельно на відстані близько 20 см. Спробуйте сісти навпочіпки і утримати цю позицію без якої б то не було опори. Якщо певна опора необхідна, візьміться за яку-небудь меблі перед собою. Правильна позиція навпочіпки вимагає, щоб обидві п'яти торкалися до підлоги, а вага тіла спочивав на передній частині стоп.

Якщо вам потрібна опора, іншим способом виконання цієї вправи є вживання згорнутого рушники, яке підкладається під п'яти перед присіданням. Валик повинен бути настільки товстим, щоб забезпечити збереження цієї позиції. Ця опора не повинна бути зручна, так як в цьому випадку мета вправи - розтягнення спазмованих м'язів ніг, - не може бути досягнута. Досягнення цієї мети можна наблизити, переносячи вагу тіла поперемінно вперед і назад.

Якщо присідання почне заподіювати біль, опуститеся на коліна, відведіть стопи назад і сядьте на п'яти. Це може виявитися болючим, якщо гомілки та стопи напружені. Якщо це так, присядьте знову, щоб розслабити щиколотки. Регулярні присідання і сидіння на п'ятах прискорюють процес "відпускання".

Слід пам'ятати, що граціозне рух починається від землі, від стоп. Після закінчення описаних вище заземлюючих вправ можна виразніше відчути діяльність цього принципу, виконуючи наступне вправа, яка наслідує одному з найбільш частих дій, які ми щодня виконуємо, а саме, вставання з крісла.

Вправа 7.5.

Сядьте в крісло, поставивши обидві стопи на підлогу, у своїй звичайній позиції. Піднімайтеся, відштовхуючись від підлоги, а не спираючись об крісло. Щоб це виконати, перенесіть вагу тіла на подушечки стоп, потім упріться стопами в підлогу і відштовхніться прямо вгору. Виконуючи цей рух, ви маєте сильний контакт з грунтом. Повторіть ще раз цю вправу, але зараз підніміться з крісла так, як робите це зазвичай.

Чи відчуваєте ви різницю між цими двома способами вставання з крісла? Повторіть вправу два або три рази, поки різниця не

стане очевидною. Відштовхуючись вгору, повністю використовуйте свої ноги. При звичайному підйомі з крісла найбільш залученою виявляється верхня частина тіла, а також потрібно більше зусиль.

Крім розслаблених м'язів для того, щоб досягти повного і вільного руху збудження в тілі, необхідна правильна геометрія тіла. Вона починається зі стоп, які діють як ресори, що гасять струсу під час ходьби. Якщо людина добре заземлений, при кожному кроці його стопа злегка ущільнюється. Очевидно, що людина не може бути добре заземленим, якщо звід стопи у нього дуже високий, або якщо стопи втратили свою еластичність і сплощений, що не дозволяє повністю контактувати із землею. Плоскостопість викликає втрату пружинящего кроку. Сплощені стопи недостатньо заряджені енергетично і перенапружені. Тенденцію до плоскостопості мають гладкі люди, а також люди, переобтяжені емоційно або фізично. У той же час високий звід стопи зустрічається у людей з "пташиними" ногами. Такі люди зазвичай виховувалися неприступними або недружніми матерями. І вони відчувають необхідність триматися над землею.

Спосіб постановки стоп також важливий для правильної геометрії. У нашому культурному оточенні ми рідко бачимо людей, які стоять чи ходять зі стопами, спрямованими вперед. Більшість людей ходять зі стопами, поверненими в більшій чи меншій мірі назовні. Така позиція викликає перенесення ваги тіла на п'яти, а напруги на латеральні боку ніг. У поєднанні з плоскостопістю, така позиція може викликати серйозні пошкодження тіла, як описав це в листі до мене один з моїх приятелів-лікарів: "Я все ще страждаю від надмірної ваги, а мої стопи і коліна пред'являють наслідки довгих років напруги і порушення симетрії. Бічні поверхні хрящів моїх колінних суглобів стерлися до кісток, і я не можу довго залишатися на ногах. Я запитав ортопеда, як це могло трапитися. На його думку, мої плоскі стопи з раннього дитинства переадресували велику частину навантаження на зовнішню сторону колінних суглобів, які зараз зруйнувалася, і в цьому стані він не може мені допомогти. Мені зараз, як завжди, дуже важко рухатися ". Цих сумних наслідків можна було б уникнути за допомогою вправ. Кожен з нас повинен навчитися стояти зі стопами, розташованими паралельно на відстані 20 см. і злегка зігнутими колінами, поставленими на одну лінію з серединою кожної з стоп. Якщо ми страждаємо від плоскостопості, ми повинні переносити вагу на ребра стоп, утримуючи коліна в описаній позиції. Ноги можуть почати тремтіти, що вказує на зниження напруги.

Стояння або ходьба зі стопами, поверненими назовні у вигляді букви V, може також бути наслідком хронічної напруги в сідничних м'язах. У більшості випадків це напруга виникає в результаті минулого привчання до "охайності", що викликає "стиснення попи" і ходу "ялинкою". Наступна вправа показує ефект впливу цієї напруги на тіло.

Вправа 7.6.

Прийміть позицію стоячи, поставивши стопи ідеально паралельно на відстані 20 см. Коліна повинні бути злегка зігнуті, а вага тіла перенесено вперед. Покладіть долоню на дно таза, нижче ануса. Потім поставте п'яти разом, зробивши латинську букву V. Чи відчуваєте ви, як сідниці напружуються і стискаються?

Походіть трохи зі стопами в позиції латинської літери V і зверніть увагу, як мало грації залишилося у ваших рухах. А зараз зробіть кілька кроків, ставлячи стопи паралельно. Чи відчуваєте ви значну різницю в своїх рухах? Поспостерігайте за ходою інших людей. Чи помічаєте ви різницю у тих, хто ставить стопи паралельно, і тих, хто повертає їх назовні?

Мета наступного вправи - розслаблення стоп. Воно використовується перед відходом до сну і дозволяє заснути багатьом людям, що страждають від хронічного безсоння, а також зняти напругу в голові.

Вправа 7.7.

Стати однією або двома стопами на дерев'яний валик або палицю від щітки. Як і в інших вправах, потрібно роззутися для того, щоб посилити відчуття в стопах. Можете переміщати валик так, щоб він натискав на перед стопи, її склепіння або поблизу п'яти.

Збільшилася чи у вас після цієї вправи чутливість в стопах? Покращився чи контакт з грунтом? Чи відчуваєте ви різницю в ступені розслаблення тіла?

Ці біоенергетичні вправи, без сумніву, є цінними, допомагаючи людям відчути, наскільки сильно їх стопи вкорінені в землі, однак для досягнення значних змін у відчуттях і поведінці необхідно постійно усвідомлювати своє тіло. Важливо, щоб ми усвідомлювали наші ноги і стопи, незалежно від того, ходимо ми, стоїмо або сидимо. Під час сидіння ми повинні також усвідомлювати ті частини тіла, які знаходяться в контакті з кріслом. Більшість людей сидять в кріслі так, що центр ваги тіла падає на крижі або куприк, а не на сідничні горби. Така позиція може здаватися зручною і сприяє розслабленню, але вона відображає певну ступінь замкнутості у собі, як у дитини, яка скручується в калачик в якомусь куточку, щоб сховатися від світу. Такої позиції бракує справжнього почуття безпеки, якщо людина, що сидить таким чином, не готовий підставити голову реальності дорослому житті. Для того, щоб сидіти в заземленою позиції, ми повинні відчувати, як сідниці торкаються до спинки крісла. У цьому випадку спина залишається випрямленою, а голова спрямована вперед.

Терапевт часто сидить обличчям до обличчя з пацієнтом, обговорюючи з ним його проблеми і почуття. Я помітив, що ці дискусії є більш продуктивними і безпосередніми, якщо ми з пацієнтом сидимо в заземленою позиції. Контакт між нами полегшується, якщо кожен з нас дивиться іншому прямо в очі. Це почуття візуального контакту і контакту через землю привносить в терапію духовний елемент. Редуціруя тривогу і збільшуючи почуття безпеки, воно справляє позитивний вплив у будь-якій ситуації, де люди сидять і розмовляють між собою. Контакт цього типу безцінний в ситуації кризи, чому я був свідком під час польоту на маленькому гідроплані, коли ми потрапили в ураган. Мені вдалося уникнути паніки, яка охопила решту пасажирів, концентруючись на відчутті дотику спини до крісла та вільний, глибокому диханні.

Так як болі в попереку дуже поширені, деякі вважають, що людина ніколи не повинен був приймати вертикального положення. Але якщо б проблеми з поперековим відділом хребта виникали через помилки природи, то всі люди страждали б від цього. Коли я досліджую поставу багатьох людей з точки зору біоенергетики, стає ясно, що з проблемами в поперековому відділі хребта стикаються лише незаземлені люди. Той, хто заземлений і зберіг грацію рухів, утримується у вертикальній позиції життєвою силою, яка рухається від землі через стопи, гомілки, стегна, таз, спину, шию і голову. Ця життєва сила, або енергія, у йозі називається кундаліні і вважається, що вона протікає вздовж хребта від крижів до голови, коли йог медитує в позі лотоса. Під час ходьби або стоячи цей рух енергії відчувається, як йде від землі. Незважаючи на позицію, в якій ми знаходимося, такий рух енергії можливо, лише коли ми заземлені. Деяким людям це властиво від природи. Як стверджує Лі Страсберг, Елеонора Дьюс, відома викладачка акторської майстерності, "дуже незвично посміхалася". "Ця усмішка, здавалося, починається від самих кінчиків пальців її ніг. Здавалося, що вона подорожує по тілу, перш ніж досягає обличчя і губ".

Досліджуючи питання вертикального положення людини, слід повернутися до образу дерева. Здатність дерева зберігати вертикальне положення більше залежить від сили його коріння, ніж від жорсткості його структури. На ділі, чим жорсткіше структура дерева, тим більше воно податливо вітрі. Коріння важливі не тільки тому, що вони створюють систему опори, а й тому, що добувають із землі поживні речовини, необхідні для росту дерева. Соки, що переносять ці речовини вгору до листів, необхідні дереву для життя. Але ці соки повинні також відтікати вниз, після того, як зарядяться енергією Сонця. Також і в організмі людини енергія тече вгору і вниз.

Звичайно, людський організм сильно відрізняється від дерева, але на ділі все життя на Землі існує в атмосфері, там, де Земля зустрічається з Небом. Саме тут енергія Сонця перетворює матерію Землі в протоплазму. Так само як дерево, ми, людські істоти, дивимося на Небо, як на джерело, що дає життя енергію, але залежний також від Землі, яка доставляє нам поживні субстанції. Тільки ангели не залежать від Землі, так як вони не є ні деревами, ні тваринами. Людина не може, на жаль, бути одночасно і тваринам, і ангелом. Якщо ми відірвемося від нашої тваринної природи (і нижньої половини тіла), ми втратимо заземлення. Щоб бути заземленим, треба бути сексуальним істотою. А як ми бачимо з дискусії в розділі б, по-справжньому сексуальним людина може стати лише тоді, коли руху його таза стануть вільними.

Ці рухи в предоргазміческой фазі залежать від волі, але під час оргазмического піку стають спонтанними і неконтрольованими. Неконтрольовані руху доставляють багато задоволення, але вольові руху також можуть бути приємними, якщо вони не змушені. Примус викликає напругу. Коротше кажучи, наші рухи є граціозними, коли ми дозволяємо хвилі збудження протікати без перешкод вгору від землі. У цьому допомагає розслаблений таз. Коли ми висуваємо його вперед під час ходьби або в сексуальному акті, м'язи навколо тазу напружуються, що обмежує чутливість. Набагато краще дозволити тазу самому рухатися вперед.

У шостому розділі ми представили вправи, мета яких - вимірювання затиснутого в тазі напруги. Зараз, використовуючи поняття заземлення, ми можемо виконати певні вправи, які допоможуть тазу вільно рухатися.

Вправа 7.8.

Поставте стопи паралельно на відстані близько 20 см. Злегка зігніть коліна. Нахиліться вперед, переносячи вагу тіла на подушечки стоп. Чи відчуваєте ви, що вас як би щось штовхає вперед? Саме таким чином ми ходимо.

Потім сильніше зігніть коліна й перенесіть вагу на передні відділи стоп. Цього разу не відривайте п'яти від підлоги. Пересунулася чи відбита від статі сила нагору, випрямляючи ваші коліна?

Повторіть цей маневр втретє із зігнутими колінами і п'ятами притиснутими до землі. Цього разу нахиліться вперед і розслабте таз. Чи помічаєте ви, як таз пересувається вперед?

Я помітив, що більшості людей важко виконувати цю вправу, так вони ніяк не можуть натиснути пальцями стоп на землю, не напружуючи ніг. Якщо ми заземлені, ця вправа виконується легко.

А ось інша вправа, що має ту ж мету, а саме - дати відчуття, що таз може рухатися знизу краще, ніж зверху. Ця вправа також є важким, але при певній практиці ми можемо звільнити нижню частину тіла настільки, що вона стає чимось значно більшим, ніж просто механічної опорою. Коли таз рухається вільно, людина відчуває піднесеність духу, наповненість грацією і розслабленість.

Вправа 7.9.

Стопи стоять паралельно на відстані близько 30 см. Коліна трохи зігнуті, долоні поміщені на колінах. Метою вправи є коливання таза з боку в бік за допомогою тільки ніг і стоп. Верхня частина тіла повинна бути розслаблена і неактивна.

Перенесіть вагу тіла на передній відділ правої стопи, випряміть праве коліно і дозвольте тазу відхилитися вправо. Перенесіть вагу тіла на ліву стопу, натисніть на неї, після чого легко випрямити ліве коліно. Ви повинні відчути, що таз пересувається вліво. Зараз перемістіть вагу на праву ногу і повторіть маневр, намагаючись викликати пересування таза вправо без участі верхньої половини тіла. Продовжуйте вправу, переносячи поперемінно вагу тіла з однієї стопи на іншу близько 5 разів.

Більшість людей може рухати тазом, скручуючи верхню частину тіла, але, так як цей рух не з'єднується з землею, воно виконується без грації і не приносить ніякого задоволення. Заземлене рух збуджує, в той час як вимушене - приносить страждання.

Описане вправа схоже на основний крок у традиційному гавайському танці хула. У виконанні гавайців цей танець виглядає граціозним і здається легким. Проте більшість західних людей, танцюючи його, виглядають дуже незграбними, так як їх тіла занадто напружені, і, крім того, вони не можуть починати рух від землі. Незаземлені руху тазу можуть виглядати сексуально і нагадувати збудження, але це сексуальність, ізольована від почуттів. Коли рухи заземлені, вони набувають духовні риси, що пояснює їх використання в ритуалах давніх релігій.

Можна дивуватися, яке відношення має необхідність заземлення до статевого акту, коли двоє людей лежать, один на одному в ліжку. Якщо чоловік знаходиться зверху, він може заземлити, наголошуючи стопи в спинку ліжка або в стіну. Коли його коліна зігнуті, його таз рухатиметься природним чином. Якщо у ліжку немає спинки або поблизу немає стіни, він може уперти пальці стоп в матрац так, щоб рухи тазу починалися від стоп. Якщо жінка лежить внизу, вона може заземлити стопами про матрац або обплітаючи ногами партнера так, що його тіло стає для неї грунтом (партнери можуть, звичайно, зробити позицію навпаки). Використання цієї основи для рухів під час сексуального контакту може привнести значну різницю в якість та інтенсивність відчуттів. Порушення збільшується, коли вся нижня частина тіла, а не лише статевий апарат, залучаються до сексуальний акт. Так як таз рухається вільно, відчуття в цій області стають більш інтенсивними. Коли в процесі статевого акту ми заземлені, нам легше віддатися оргазмической розрядки.

З чисто медичної точки зору заземлення має неоціненну важливість. Воно безпосереднім чином впливає на високий артеріальний тиск. У поєднанні з глибоким диханням, вправи в заземленні помітно знижують артеріальний тиск і можуть чинити певний вплив на зниження "тиску життя". Зниження тиску, звичайно, не буде тривалим, якщо людина не вносить суттєвих змін в своє ставлення до землі, на якій він стоїть, свого тіла, своєї сексуальності, а також у свої відносини з іншими людьми. У біоенергетичної терапії ми прагнемо до того, щоб такі зміни виявлялися і в фізичному вигляді пацієнтів. Коли терапія успішна, стопи і ноги пацієнта стають м'якими, таз розслабляється, дихання поглиблюється. Як тільки людина заземлюється, він дозволяє Землі підтримувати його. Ступивши на Землю, він відзначає, що знижується його артеріальний тиск. Однак для досягнення такого роду змін необхідно приділяти багато уваги тілу і дотримуватися такого стилю життя, при якому поважається тіло і приймаються його потреби.

На жаль, наша культура все більше віддаляється від тіла, як джерела почуттів і духовності. Сучасні програми фізичних вправ спрямовані не на розвиток чутливості тіла, а на його експлуатацію, як якби воно було механізмом. В результаті цих вправ люди здатні тільки змагатися з, життям. Я допускаю, що якщо досягнення вершин стає для когось сенсом життя, то сучасні програми фізичного розвитку можуть йому в цьому допомогти. Однак, якщо нашою метою є радість повноти життя і збудження, що виникає з того, що ми відчуваємо себе частиною пульсуючого Всесвіту, а також глибоке задоволення, від того, що ми є людьми граціозними і повними блаженства, то ми повинні звернеться до чогось іншого .

Коли я був молодим, "триматися землі" вважалося чеснотою. Я давно вже не чув, щоб хтось вживав такий вираз. Хіба здатність твердо стояти на землі втратила своє значення? Я думаю, що істотно втратила. Для сучасної людини більше підходить визначення, що "він літає високо і швидко". Важко знизити темп, коли світ навколо нас прагне вперед. Важко бути заземленим, коли сама культура не заземлена, коли вона суперечить реальності і пропагує ілюзію, про те що успіх - вищий стан існування, а люди, які його досягли, живуть більш багатою і повним життям. Справжніми цінностями в житті є здоров'я, грація, задоволення, задоволення і любов. Ці цінності ми реалізуємо тільки тоді, коли міцно стоїмо на своїх нотах.

Глава 8

Структурна динаміка тіла

Людське тіло урівноважене енергетично і структурно. Воно також урівноважене біохімічно, завдяки здатності до гомеостазу. З енергетичної точки зору, енергетичну рівновагу в тілі підтримують дві протилежні сили, з яких одна, діючи зверху, тягне організм вгору, а інша, що діє знизу, тягне організм вниз. Знову в якості метафори ми використовуємо дерево. Його гілки тягнуться вгору, до Сонця, тоді як коріння сягає Землю. У традиційній китайській філософії ці дві сили, звані інь та янь, представляють, відповідно, енергії Землі і Сонця. Коріння рослини поглинають енергію інь з Землі, а листя поглинають енергію ян від Сонця. У даоської думки інь та янь перебувають між собою у гармонії. Але життя не статична, вона знаходиться в стані постійних змін, завдяки взаємодії цих двох сил, які як би постійно перетягують канат. Гармонією є серединний пункт в русі маятника, який існує тільки в той момент, коли рух змінює напрямок.

Життя розвинулася на поверхні Землі там, де її енергія реагувала і поєднувалася з енергією Сонця. Для виникнення життя така єдність протилежностей є основою статевої репродукції. У китайців ці протилежності орієнтовані сексуально: інь стає жіночим першоелементів, а ян - чоловічим. Щоб зрозуміти ці взаємодії між протилежними енергетичними силами, нам необхідно введене Вільгельмом Райхом поняття суперімпозіціі або накладення, що означає дві енергетичні хвилі, що кружляють навколо центру в творчому акті. (Wilhelm Reich "Cosmic Superimposition" Rangeley, 1951.) Цей процес представлений на малюнку 8.1.

Рис. 8.1. Рейхіанское поняття суперімпозіціі.

В процесі еволюції рівень енергії деяких організмів сильно зріс, внаслідок чого у всіх тварин заряд на протилежних полюсах тіла став достатньо сильним, щоб створити два центри. Верхній центр став мозком, нижній - статевими та репродуктивними органами. Центральним джерелом активності стало серце, а перекачується їм в обох напрямках кров з'єднує протилежні полюси з центром (див. рис. 8.2). У випадку з деревом зв'язок полюсів досягається за допомогою пересування соків вгору і вниз.

Рис. 8.2. Енергетичні центри тіла.

Як ми помітили у другому розділі, переміщення рідин пов'язано з відповідними переміщеннями енергії і залежить від неї, вона створює збудження, що поширюється по організму. У тілі людини ці хвилі збудження стають силою, яка утримує його у вертикальному положенні. В цілому, ці хвилі днем ​​діють сильніше, ніж під час нічних періодів відпочинку.

Основне правило біоенергетики полягає в тому, що накопичення енергії не може перевищувати її витрати. Незважаючи на те, що можна з'їсти більше, ніж потрібно для вироблення енергії в даний момент, цей надлишок буде відкладатися у вигляді жиру, готового до перетворення в енергію, коли виникне така потреба. Таким чином, коли людина перебуває у безвихідній ситуації, наприклад, під час голоду, він може віддавати більше енергії, ніж здатен отримати. Однак резерви енергії зменшуються до такого ступеня, що в результаті може наступити смерть. Рівновага тіла можна порушити на якийсь момент, наприклад, затримуючи дихання, але воно повинно через деякий час відновитися, для того, щоб життя тривало.

Рівновага протилежних сил проявляється в пульсації, яка лежить в основі життя. Пульсація, яка характеризується процесом розширення і стиснення, спостерігатися в диханні, перистальтиці, серцебитті та інші функції тіла. Це основа життя всіх живих організмів, незалежно від їх розмірів. У людини пульсація спостерігається не тільки в цілому організмі, але також в кожній клітині, тканини або органі.

Ця модель відноситься також і до поведінки. Рух назовні і рух всередину є формою пульсації. Рух назовні приводить до контакту із зовнішнім світом, у той час як рух всередину приводить людину до контакту з самим собою. На цю пульсацію впливає добовий ритм. Ми більш відкриті зовнішнього світу протягом дня і звертаємося всередину вночі, під час сну. Жодне з цих станів не є кращим, і обидва вони необхідні для здоров'я. Постійне перебування в якому-небудь з них патологічно, тому що життя складається з пульсації, із здатності контактувати з зовнішнім світом і віддалятися від нього, звертаючись всередину себе залежно від ситуації.

Малюнок 8.ЗА представляє схему базової пульсації розширення і стиснення в одноклітинному організмі. Для того, щоб перенести ці правила на тіло людини, уявіть собі людину, що стоїть з розпростертими руками на широко розставлених ногах. Малюнок 8.3Б показує тіло, уподібнені шестикінечною зірку, де голова, руки, ноги і геніталії представляють шість її променів. На ці фігури можна накласти дві концентричні кола, з яких одна стикається з усіма зовнішніми променями, а друга - з усіма внутрішніми точками. Кожен з шести зовнішніх променів представляє найважливіші точки дотику з миром. Зовнішню окружність можна уподібнити поверхні тіла, в той час як внутрішню окружність можна розглядати, як серцевину, з якої виходять імпульси. У людському організмі кожен сильний імпульс заряджає в рівній мірі всі шість зовнішніх точок, а кожна внутрішня скутість забирає теж кількість енергії з усіх шести точок. У відкритих і енергійних людей ці точки заряджені більшою мірою, ніж у замкнутих і пригнічених людей.

Рис. 8.3. Процеси розширення і стиснення відбуваються в тілі.

А. Базова пульсація в одноклітинному організмі.

Б. Базова пульсація в тілі людини.

Як показано на малюнку 8.4, існує безпосередній зв'язок між енергетичної зарядженістю очей і стоп, так як вони розташовуються на протилежних кінцях тіла. Цей зв'язок найбільш легко зрозуміти в категоріях поздовжньої пульсації в тілі і протікання збудження вгору і вниз. Структура тел всіх вищих організмів повторює структуру хробака, трубки усередині трубки, і складається із сегментів або метамеров. Зовнішня трубка складається з дихальної і травної систем. Внутрішня трубка функціонує як система скелетних м'язів, що піддаються вольовому контролю. Хробак рухається, коли хвиля збудження проходить по його тілу, викликаючи розширення і стиснення наступних сегментів. Внутрішнє харчування тіла хробака через трубку протікає згідно з тим же зразком. Схожий принцип присутній і в тілі людини, з тією лише різницею, що структура його тіла більш складна і диференційована. В процесі еволюції різні сегменти з'єдналися між собою, щоб створити три головних сегменти: голову, грудну клітку і таз, і два менших сегмента: шию і талію. Злиття дозволило цим сегментам створити високоспеціалізовані структури, які в меншій мірі спостерігаються у нижчих хребетних, і більшою - у ссавців. Основна сегментарна структура проявляється в хребті, але навіть тут деякі сегменти, а саме, крижові хребці, злившись, утворюють крижі.

Рис. 8.4. Перебіг збудження вздовж тіла.

Головні сегменти охороняють укладені в них чутливі органи. Грудна клітина - центральний сегмент тіла, приховує під ребрами два найважливіших органу: серце і легені. Голова містить в собі мозок, який під покривом черепа керує всім тілом. На іншому кінці тіла знаходиться таз, кісткова структура, яка охороняла статеві і видільні органи. Шия і талія - ​​основні переходи від одного центру до іншого. Через них проходять нерви, судини, дихальна і травна магістралі. На малюнку 8.5 відображені різні сегменти тіла. З'єднання між цими різними сегментами тіла робить можливим згинання і повороти. Амплітуда можливого руху між сегментами залежить від довжини з'єднують їх частин.

Рис. 8.5. Сегменти тіла.

А зараз ми досліджуємо проблеми, які можуть виникати в результаті порушення структурної динаміки.

Якщо з'єднує два енергетичні центру відрізок подовжений, це віддаляє один від одного дві великі структури, які він з'єднує, що вказує на ступінь їх розділення. Так, занадто подовжена шия утримує голову високо над тілом. Людина з такою шиєю буде, ймовірно, дивитися зверхньо на свою тваринну природу. Він може справляти враження витонченого, але він може лише розвинути свої, почуття таким чином, щоб вони відповідали, культурним стандартам, прийнятим у суспільстві. Люди з короткою шиєю і більш щільним будовою тіла, будуть, імовірно, ближче до своєї тваринної природи, вони краще ототожнюються з фізичною силою свого тіла. Звичайно, особливо істотний вплив на будову тіла надають генетичні фактори. Однак, як ми говорили в першій главі, вплив середовища також відіграє роль у розвитку та створенні форми тіла. Великий вплив на тіло дитини надає ставлення до нього батьків.

Кілька років тому я працював з одним молодим чоловіком, який був дуже високим, худим, мав вразливе обличчя і красиві кучеряве волосся. Я легко міг його собі уявити в ролі золотоволосого херувима. Мати виховувала його з переконанням, що він випередить в житті всіх інших хлопчиків. Вона вважала, що він є для неї дарма неба і бачила в ньому божественні риси. В результаті такого виховання він віддалився від землі і "втратив заземлення". Незважаючи на те, що його ноги виглядали сильнішими, він їх майже не відчував. Він також не був пов'язаний з реальністю, бо вважав себе видатною особистістю. Хоча він мав деякі здібності, він не зумів проявити себе як художник. Йому також важко було контактувати з жінками, тому що в кожній з них він бачив тінь своєї матері.

Виникає питання: що викликало подовження тіла цієї молодої людини? Адже у його батька був нормальний ріст. Я допускаю, що його розвиток можна зрозуміти в категоріях поздовжніх пульсацій тіла. У довгому, худому тілі хвиля збудження рухається вгору, що зменшує її інтенсивність. Цей рух вгору може мати кілька значень: прагнення до ніжності і опорі, тому що прагне дитина, яка хоче її отримати; віддалення від своєї тваринної природи, а також прагнення піднестися над іншими. Вправи в заземленні змінили напрям течії енергії, приносячи більше енергії ніг і стопах, що допомогло цій молодій людині подолати свої внутрішні бар'єри. Терапія не зробила його ні на сантиметр нижче, тим не менш, вона привела до того, що він відчув себе впевненіше та безпечніше. Навчившись дихати глибше, він підвищив рівень своєї енергії, що підсилило пульсацію в його тілі. Наслідком цього було те, що він відчув себе більш цілісним і сильним.

Якщо довге й худе тіло відображає ослаблення енергетичної пульсації, то коротке і товсте тіло відображає посилення цієї пульсації, так як вкорочення хвилі збільшує її міць. Люди з такою структурою мають значної фізичною силою. Вони схильні рватися вперед без оглядки на інших. Чоловіки з такою структурою своїм виглядом та поведінкою часто нагадують биків. У Микити Хрущова було саме така будова тіла, в поєднанні з агресивністю. Однак будовою тіла такого типу може супроводжувати позиція пасивної оборони, як це було у випадку з Арнольдом, чоловіком сорока п'яти років, який звернувся до мене за консультацією з приводу тривоги.

Незважаючи на те, що Арнольд ніколи інтенсивно не займався спортом, він нагадував по виду важкоатлета з величезними сідничними м'язами. Розмовляючи з ним, я швидко встановив, що проблема його занепокоєння виникає з відносин з матір'ю. Арнольд був єдиною дитиною. Його мати була агресивною жінкою, головним інтересом у житті якої був син. Нічого дивного, що він характеризував її як особистість втручаються, ревну, що прагне ним керувати. Коли він був дитиною, його найсильнішим прагненням було втекти від неї. Батько, на жаль, не був у змозі допомогти йому звільнитися від неї. Коли Арнольд звернувся до мене, він все ще пробував вирватися з її обіймів. Він звільнився від неї на емоційному рівні тільки в хвилину її смерті, коли йому було близько 50 років. До цього часу він зумів одружитися, але з дружиною також відчував себе в пастці, як це було раніше з матір'ю.

Коли під час наших зустрічей Арнольд описував мені свою матір, я уявляв її собі як танк, а його самого як маленьку бляшану коробочку для таблеток. Овальна коробочка не дає себе зігнути, але, хоча вона може успішно протистояти танку, вона не може його знищити, також, як не може і втекти від нього. Арнольд, мабуть, не міг втекти від матері, незважаючи на те, що зумів їй протистояти. Терапевтична проблема полягала в тому, як переробити цю маленьку бляшану коробочку в бойову машину, що можна було зробити, мобілізуючи стримуваний гнів. Це слід було робити поступово. Арнольд боявся свого гніву, бо це був убивчий гнів. Його занепокоєння відбувалося з конфлікту між прагненням діяти під впливом гніву і страхом перед такими діями. Він відчував, що якщо його гнів вибухне, він може знищити як його самого, так і інших. Він був змушений захистити себе від цього, застосовуючи захист не менш потужну, ніж сила, якої слід протистояти. Коли Арнольд зрозумів динаміку своєї тілесної структури і свої проблеми, можна було звільнити його пригнічений гнів, рекомендуючи йому наносити удари по тапчана. Завдяки тому, що він був заземлений, пацієнт не вийшов з-під контролю і не завдав нікому ушкоджень. Поступово його тіло розслабилося і, що дивно, у нього збільшився зростання.

Описуючи таким чином Арнольда і його мати, я звертаю увагу на основний аспект їх особистостей, який відбився в структурній динаміці їхніх тіл. Кореляція між тілом і психікою людини є абсолютною в результаті їх функціональної ідентичності. Однак тіло не є просто інструментом розуму, і розум не стає окремою силою, що діє на нього, діло в дусі, присутньому в живій тканині. У момент смерті дух згасає, а тіло перетворюється в чисту матерію. Дух є ніби полум'ям, яке перетворює матерію в енергію. Сам вогонь не є субстанцією або енергією, він - наслідок процесу змін. Коли цей процес вичерпується, полум'я згасає і матерія перетворюється на мертву попіл.

Структурна динаміка дозволяє нам зрозуміти явище розщеплення, серйозне порушення в тілі, яке може супроводжувати значних порушень в особистості. Те, що люди можуть страждати від розщеплення, не є новою ідеєю. Відомо, що в одній людині можуть існувати кілька особистостей. Згідно з цією тезою, ці розщеплення повинні існувати в тілі в такій же мірі, в якій вони виявляються в особистості людини. Така дисоціація є можливою, оскільки тіло людини розділене на три головних відділи: голову, грудну клітку і таз. Розщеплення настає тоді, коли порушується почуття єдності. Існує багато людей, у яких голова не з'єднана з серцем, а серце - з геніталіями. У всіх цих випадках можна знайти напругу в м'язах шиї і талії, що обмежує протікання порушення між головними ділянками тіла. Звичайно, в буквальному сенсі ці сегменти залишаються з'єднаними анатомічно. Від мозку, який регулює і координує життєві функції всіх сегментів, нерви направляються без перешкод від одного відрізка до іншого. Те ж саме стосується кровоносних судин, які приносять кисень і поживні речовини кожній клітинці тіла, а забирають продукти обміну. Ця інтеграція організму знаходить відображення в інтеграції особистості на рівні підсвідомості. Однак на поверхні, там, де панує свідомість, інтеграція розбивається, оскільки хвилі збудження, що протікають по поверхні, наштовхуються на перешкоди. Залежно від інтенсивності цих порушень може настати розрив трьох різних типів поведінки, в яких кожен пов'язаний з одним із головних сегментів. Це ілюструє наступний випадок.

Кілька років тому до мене за порадою звернувся чоловік 50 років, якого звали Роджер. Роджер скаржився на те, що він відчуває себе пригніченою, тому що втрачає контроль над своїм життям. Він усвідомлював, що занадто багато п'є, погано себе почуває і нехтує своїм тілом. Трохи залишалося до того, щоб його залишила дружина. Деякі зі своїх проблем він вважав результатом своїх частих службових поїздок, під час яких він ходив в бари або на дискотеки, зустрічав там жінок і проводив потім з ними ніч. Роджер без проблем міг знайти собі жінку, так як він був симпатичним чоловіком і щасливою людиною. Проте його стосунки з дружиною ставали все гірше, він підозрював, що вона відкрила його секрети, так як їх статеве життя припинилася. Роджер сказав, що його дружина - пристойна жінка, але вона перестала його залучати. Він не хотів проте покласти кінець цьому зв'язку, у них було троє дітей, до яких він був прив'язаний. Я помітив, що у Роджера швидкий логічний розум, що без сумніву, пояснювало його успіх. Однак, коли він говорив, його голос був майже позбавлений почуттів, а очі були холодними і темними. Здавалося, він повністю володіє собою, але цьому суперечило його поведінку. Я зрозумів, що Роджер зможе зберегти контроль, поки основою його дій залишається голова. Під час перших місяців терапії Роджер виявляв дуже небагато емоцій, коли говорив про своє минуле або теперішнього життя. Проте в ньому було щось привабливе. Часом він дивився на мене і посміхався. У цей час його очі блищали, і на мить він перетворювався в невинної дитини. Коли це світло примеркав, очі Роджера знову ставали похмурими. Часом вони блищали знову, коли він говорив про свої почуття до матері і іншим жінкам і виглядав так, як якщо б його охоплювало дивне збудження. Він визнавав, що жінки його зачаровують, і зізнався, що в період сімейного життя крім дружини мав зв'язок з кількома іншими жінками.

Щоб допомогти Роджеру, я повинен був спочатку зрозуміти, що за особистість перебуває переді мною, але це було не так просто. Вдень він був холодним, логічним інженером і відмінним бізнесменом. Вночі він перетворювався на сатира. У рідкісні хвилини він ставав безневинним дитиною з блискучими очима. Ця частина його особистості була відповідальна за винахідливість, яку він виявляв на роботі, і за красу, через яку він подобався жінкам. Як тільки я зрозумів це потрійне поділ його особистості, я був в стані зрозуміти, що основою цього розділу є його тіло, яке також було розділено на три частини, а саме: на голову, грудний відділ і таз. Сильна напруга в шиї, а особливо в підстави черепа ізолювало його голову від інших частин тіла. Подібна напруга в талії і навколо тазу відділяло статеві органи від серця і від голови.

Холодна, професійна сторона особистості Роджера спиралася у своїй діяльності, в основному, на голову. У цій ролі його очі абсолютно нічого не висловлювали. Несподівано пристрасна сторона Роджера діяла на основі його геніталій. У цій ролі Роджер запалювався безбожним полум'ям. Важко очікувати від когось, щоб він залишався холодним і логічним, коли його охоплює гарячка сексуального збудження, але зазвичай людина не втрачає розуму навіть в таких ситуаціях, як це мало місце у Роджера. Як я вказав у шостому розділі, втрата его виявляється в кращому випадку тільки під час піку оргазму. У таких випадках віддача свого я проявляється як самореалізація. В іншому випадку віддача свого я сексу без кохання діє саморазрушающе. Я був впевнений, що Роджер здатний до любові, і це переконання давало нам можливість спільно вирішувати його проблеми. Але, коли ми почали терапію, він не був у стані асоціювати ні свого мислення, ні сексуальних домагань, з любов'ю. Через розщеплення особистості він не міг об'єднати ці різні функції.

Як я говорив у першому розділі, життєвий досвід людини формує структуру його тіла, яка, в свою чергу, формує його особистість. Саме таким чином його минуле все ще живе в сьогоденні. Щоб людина могла звільнитися від обмежень минулого, він повинен усвідомити переживання, викликані цими обмеженнями. Це мета аналізу, тому що він дає нам рамки, всередині яких може наступити зміна структури. Перебудова структури вимагає безпосередньої роботи з тілом з метою редукування напруги м'язів. Аналіз і перебудова тіла повинні рухатися одночасно. Зазвичай я починаю з історії пацієнта, яка спочатку завжди є неповною. У процесі терапії, у міру того як пригнічені спогади з'являються у свідомості, образ пацієнта стає більш виразним.

Роджер був єдиною дитиною. Він описував свою матір як симпатичну жінку, що гордиться своїм зовнішнім виглядом і суспільним становищем. Вона любила приймати гостей і ходити на прийоми. Його батько був бізнесменом, який багато працював і часто повертався з офісу пізно. Батьки рідко лаялися, проте Роджер відчував, що вони не щасливі. Він відчував свою близький зв'язок з матір'ю, але знав, що її зацікавленість їм не стабільна. Коли батька не було вдома, вона хотіла, щоб син склав їй компанію, скаржачись часом на те, що батько неуважний до її потреб. Але коли був якийсь прийом, вона його ігнорувала. У Роджера було кілька приємних спогадів про гру в м'яч з батьком і про спільні прогулянки на риболовлю. Незважаючи на те, що батько рідко його бив чи лаяв, Роджер знав, що він схильний до гніву. У процесі терапії він усвідомив, що, будучи дитиною, він боявся його.

Поки в цих історіях ми знаходимо небагато інформації, яка могла б допомогти нам з'ясувати джерело походження таких серйозних порушень в особистості Роджера. Однак перед нами ледь помітні підказки на тему справжніх відносин Роджера з матір'ю. Коли жінка не знаходить задоволення в шлюбі, вона, ймовірно, звернеться до сина в пошуках близького контакту, якого не вийшло з чоловіком. Роджер був для неї повіреним у багатьох справах. Однак, як тільки підвертався випадок завдати комусь візит або зустрітися з іншим чоловіком, вона відверталася від нього. Подібне відношення вона проявляла до нього кожен вечір, коли закривала двері в спальню, яку ділила з його батьком. Коли я звернув увагу Роджера на цей факт, він зрозумів, що весь час відчував себе зрадженим. Я був зобов'язаний докладно дослідити цю частину історії життя Роджера, тому що мені було ясно, що Роджер відноситься до жінок так само, як мати свого часу ставилася до нього. Він був симпатичним, але жив поверхневої життям і не зумів повністю віддатися жодній жінці. Він вів себе з ними сексуально соблазняюще, "так само, як мати вела себе по відношенню до нього. В основі цієї поведінки переховувався сильний гнів, який був перенесенням злості з минулого, тієї, яку він відчував до матері. Саме цей гнів викликав у Роджера відділення серцевих почуттів від сексуальних. Такий поділ відбилося в недостачном контакті його грудної клітини з тазом.

На жаль Роджер повинен був також відокремитися від свого почуття любові до батька. Дитиною він опинився в едипове трикутнику. Ставши фаворитом матері, він був приречений на ревнощі і ворожість батька, який був чоловіком більш сильним, ніж він. Роджер сказав під час консультації, що в дитинстві він не усвідомлював, що боїться батька. Проте з часом стало ясно, що він придушив у собі цей страх, подібно до того, як придушив свій гнів, спрямований проти спокусливої ​​матері. Цей страх сплив пізніше. Він зрозумів, що досяг великих професійних успіхів, тому що хотів перевершити батька. Але він досяг цих успіхів тільки завдяки посиленню контролю своєї потреби в любові й розумінні. Такого роду успіх виявився досягненням, що не впливає, позбавивши його життя почуттів. Він шукав притулку в алкоголі і сексуальності, для того щоб вирватися з-під контролю голови. Це робило можливим виникнення певних почуттів у його тілі. Потрапивши в сильний едипів конфлікт в дитинстві, Роджер придбав розщеплення. Однак у ньому залишилася певна інтеграція, яка привела його до терапії та пошуку свого справжнього я. Це іноді виявлялося в ясних, невинних очах ховається в ньому дитини. Коли я побачив цей погляд, я зрозумів, що немовлям і маленькою дитиною Роджер був об'єктом любові обох батьків. Охоплений дорослими пристрастями едипового конфлікту, він придушив цієї дитини, закривши його в своєму серці. Роджер прагнув розкрити своє серце, але міг це зробити лише в ті рідкісні моменти, коли сподівався, що хтось зрозуміє його розгубленість і страх. Саме страх віддатися почуттям - гніву, печалі, кохання - виявився у розщепленні його тілесної інтеграції.

Терапія такого роду розщеплення особистості, як у Роджера, нелегка. Аналіз поведінки, незважаючи на те, що він є обов'язковим, не є ефективною інтегрує силою, тому що залучає, крім іншого, розум. Роджер брав мої інтерпретації, але це справляло невеликий вплив на його почуття і поведінку. Емоції, будучи функцією всього тіла, мають інтегрує силою. Але як привести в рух емоцію, яка була б достатньо сильною, щоб викликати такі наслідки? І яка це повинна бути емоція? Таку потужність мають тільки дві емоції - любов і гнів. Єдиною людиною, здатним викликати ці емоції з напругою, необхідним для інтеграції особистості, є психотерапевт. Я став батьком, в якому потребував Роджер, і став також батьком, якого він боявся і по відношенню, до якого він міг зберігати гнів, пропорційний його страху.

Проекція пригнічених в дитинстві почуттів на особистість терапевта відома як трансфер або перенос. Всі психоаналітики працюють над цим аспектом, однак, в основному на інтелектуальному рівні. Цього абсолютно недостатньо для того, щоб змінити психологічну і фізичну структуру пацієнта. Перенесення повинен бути пережитий максимально сильно й виразно. У разі Роджера це було непросто, так як він ставився до мене амбівалентне. Він потребував батьківській опорі і любові, але, в той же час, ставився до свого батька зарозуміло. Він визнавав мій авторитет як біоенергетичного терапевта і співпрацював у роботі з тілом, диханням, заземленням і вираженням почуттів. Проте, він завжди залишався під контролем свого розуму і з цієї причини був не в змозі повністю віддатися ні терапії, ні собі і своїй пристрасті.

Роджер також боявся мене, хоча не у фізичному сенсі, так як був молодший і сильніший за мене. Однак він відчував і до певної міри вірив, що, подібно до його батька, я мав над ним владу, що походить з того факту, що він потребував моєї допомоги. Потреба в допомозі викликала в нього почуття залежності, що, враховуючи його едипове ситуацію в дитинстві, викликало у нього несвідомий страх кастрації. Гнів, спрямований проти мене, з іншого боку, збільшував ризик, що я можу його залишити і перервати терапію. Він потребував також в моїй любові, так як в минулому вимагав любові батька, намагаючись справити на мене враження, працюючи зі своїм тілом і виконуючи біоенергетичні вправи. Проте їх прогрес був обмежений його амбівалентним почуттями. З одного боку, вправи викликали поліпшення самопочуття, а з іншого, він не був у змозі повністю їм віддатися, так як потреба справити на мене враження дратувала його. Ситуація була безнадійною й після кількох років зусиль здавалося, що терапія приречена на невдачу.

У той же час саме в цей період терапія має справжні шанси на успіх. Якщо хтось погодиться змиритися з невдачею, нічого не втрачено. Можна залишитися вірним собі. У цей момент Роджер був в змозі висловити весь свій гнів по відношенню до мене і до свого батька. Він робив це, завдаючи удари кулаками про тапчан і повторюючи, що його сильно нервує моя зарозуміла позиція. Гнів швидко переносився на батька за те, що він не залишився з ним для того, щоб дати йому опору, дозволяючи йому відкрито і по-чоловічому вирішити конфлікти в своїх відносинах з дружиною. Для цього він використовував фразу: "Ти не чоловік!». Це означало, що його батькові бракувало характеру. Він був також розлючений на матір за зраду його любові і недостатньо шанобливе ставлення. Звільнення цього гніву відбувалося протягом деякого часу, і в цей період у Роджера розвивалося почуття інтеграції, що дозволяє розблокувати любов.

Терапія Роджера тривала протягом декількох років, проте він не скаржився, що вона триває занадто довго, коли відчував, що вона рухається в правильному напрямку. Він відчував поступові зміни на краще в своєму тілі, у міру того, як встановлював з ним кращий контакт. Зміни в його тілі знаходили відображення у відповідних змінах у поведінці і у відносинах з іншими людьми. Він був в змозі відчути глибоку любов до своєї дружини, і вони знайшли обопільне задоволення в своєму оновленому сексуальному союзі. Його сексуальне поведінка змінилася радикально. На певний час, коли його стан покращився, він втратив сексуальний інстинкт. Його це засмучувало, поки я йому не пояснив, що він перестав ставитися до сексу, як до задоволення, якому не може протистояти, і що секс відтепер буде для нього вираженням любові, яку він не зможе запрограмувати або вписати в ділове розклад.

Класичним прикладом жінки з розщепленою особистістю є Мерлін Монро. Монро ніколи не була моєю пацієнткою, і я знаю її тільки за фільмами та фотографіями. У її тілі були порушення, подібні до тих, які я виявив у Роджера, а саме - недостатньо сильне і цілісне протікання енергії, що з'єднує голову з грудною кліткою і грудну клітку з тазом. У Монро кожна з цих областей тіла, здавалося, рухалася незалежно один від одного, як у ляльки з рухається головою і стегнами. Ця недостатній зв'язок між сегментами тіла, виявлялася в її світському поведінці на публіці. Монро була професійною актрисою, дитиною і королевою сексу, і кожна з цих субособи функціонувала в різних ситуаціях. Коли вона грала якусь роль, її поведінка контролював інтелігентний і дуже компетентний розум. У своїх відносинах з чоловіками вона була дитиною, які потребують ласки і схвалення. Для публіки вона була світською і надзвичайно чуттєвої жінкою. Реальність суперечила цьому іміджу. Мерлін Монро не була інтегрованою особистістю з сильним внутрішнім відчуттям безпеки. У дитинстві вона була травмована в результаті нестачі любові та сексуального зловживання.

Як ми припустили в шостому розділі, ніщо так не руйнує особистість дитини, як сексуальні зловживання, яке може варіюватися від емоційного спокушання дитини батьком до фактичного кровозмішення. У Монро така негативна середу викликала сильний енергетичний спазм в тілі, що розщепило єдність її особистості. Я повернуся до цієї теми в останньому розділі.

Особистість наражається на небезпеку розщеплення в результаті конфлікту між раціональним розумом і тваринною природою, між прагненням до домінування і потребою в підпорядкуванні. Цей конфлікт корениться в людській природі. Він робить людину беззахисною перед обличчям хвороб, але, з іншого боку, він же буває джерелом творчості і основою свідомої духовності. Результат цього конфлікту у житті кожної особистості залежить від його гостроти, а також від того, наскільки глибоко розщеплення. Істотний вплив робить також те, як суспільство, в якому особистість живе, справляється з власними суперечностями між культурою і природою. Розщеплення в суспільстві, перенесене на сімейну територію, стає війною між чоловіком і дружиною, батьками і дітьми. У цій ситуації дитина часто розділяється на дві частини. Як ми згадували в розділі 5, поки конфлікт не надто гострий, а виступаючі сторони в ньому занадто сильні, дитина може зберегти певну інтеграцію, роблячи тіло жорстким. Жорсткість стосується зазвичай шиї і талії. У більшості випадків це стримування не є настільки гострим, щоб стати медичною проблемою, хоча може викликати страждання, які з часом будуть вимагати медичного втручання. Зниження гнучкості в шиї може призвести до артрозу міжхребцевих суглобів, викликаючи біль при поворотах голови. Подібна напруга в талії відбивається на стані поперекових хребців, проявляючись у попереково-крижових болях, роздратуванні нервових закінчень, а також випаданні дисків. Важливо зрозуміти, що ця жорсткість є захисною реакцією. Людина говорить мовою тіла: "Ні, вам не вдасться мене зламати або розщепити". На жаль, жорсткість з'являється після того, як дитина вже повною мірою відчув ломку і розщеплення. Жорсткість діє як шина, яка запобігає переродження невеликий тріщини в перелом.

Однак інтеграція, цілісність, яку забезпечує жорсткість, грунтується на обездвиженности, а не на вільному перебігу енергії, більше на волі, ніж на почутті. Жорсткість є запереченням, а не твердженням. Вона каже: "Не поступлюся, не піддамся, не розм'якшити". Спочатку спрямована проти вимог або погроз з боку суспільства або батьків, вона, закоренившись в структурі тіла, стає опором проти життя взагалі. Обмежуючи вільний перебіг енергії в тілі, вона порушує життєву пульсацію і обмежує дихання, що знижує енергетичний рівень людини. Але, так як вона є проявом "витримки" і "волі", люди часто вважають жорсткість швидше гідністю, ніж недоліком. Це особливо стосується тих випадків, коли людина не усвідомлює свою жорсткість, поки вона не викличе біль. Так як его контролює м'язи, піддаються вольовому контролю, жорсткість є проявом волі. Її заяву: "Не хочу" могло б також звучати: "Хочу й роблю"; "Не піддамся" могло б звучати: "Я буду переможцем і виграю". У жорстких людей сильна воля, але це не є ознакою здоров'я. Воля дозволяє людині досягати, але не дозволяє насолоджуватися досягнутим, так як це залежить від здатності віддаватися. Воля сама по собі не є нездоровою або невротичної. У небезпечних ситуаціях вона може врятувати життя. Невротичний характер вона набуває, якщо вкорінюється в структурі тіла до такого ступеня, що людина не в змозі відкинути її і віддатися своєму серцю або сексуальної пристрасті. Незважаючи на уявну інтеграцію, яку дає жорсткість, особистість страждає від розщеплення між головою і тілом, мисленням і почуттями. У результаті ми маємо справу з кількісним фактором. Кожна людина в нашій культурі в якійсь мірі страждає від розщеплення. Коли це протиріччя не таке глибоке, йому супроводжує жорсткість. Глибоке розщеплення призводить до видимого розладу між головними сегментами тіла. У тій самій мірі, в якій особистість розщеплена, вона втрачає грацію і не має духовним досвідом злиття зі всесвітом. Також як воля відокремлює розум від тіла, вона ізолює людину від оточуючих людей. З іншого боку, ця ізоляція дозволяє розквітати індивідуальності. Людина може бути кимось саме тому, що використовує волю. Використання волі і стан упертості - це дві різні речі. Жорсткість в ситуації кризи - це щось зовсім інше, ніж постійна жорсткість, тому що вона дає рушійну силу. Ми вважаємо, що дуже важливо досягти успіхів, когось перемогти, і не віддаємо собі звіт в тому, що в житті нічого перемагати, окрім страху перед самим життям. Чим більше ми боїмося, тим жорсткішими стаємо.

Наступна вправа є тестом на жорсткість шиї і талії.

Вправа 8. 1

Прийміть вихідну позицію, описану в попередніх розділах. Озирніться через ліве плече, повертаючи голову максимально вліво. Утримаєте цю позицію протягом декількох дихальних циклів і намагайтеся відчути напругу в м'язах, що йдуть від основи черепа до спини. Поверніть голову вправо, подивіться через праве плече, кілька разів глибоко вдихнувши.

Ця вправа виконується вранці від п'яти до десяти разів. Воно належить до моєї програмі особистісного розвитку.

Для того, щоб виміряти гнучкість талії, підніміть руки із зігнутими ліктями на висоту плечей. Зараз поверніть тіло максимально вліво і утримаєтеся в цій позиції на кілька циклів дихання. Потім поверніть тіло вправо і утримаєте позицію протягом декількох циклів дихання. Чи відчуваєте ви, наскільки напружені м'язи спини і талії? Виконуючи цю вправу, чи можете ви вдихати нижньою частиною живота? Стоїте ви в необхідній позиції (стопи паралельні, коліна злегка зігнуті, вага тіла трохи зміщена вперед)?

Жорсткість може охоплювати всю спину, яка стає доскообразное від голови до крижів. Я бачив людину, яка страждала від анкілоізірущего спондиліту. Його хребці стали злитої колоною, що є крайнім варіантом жорсткості. Ця людина не міг згинатися і повертати своє тіло, а його відносини з людьми були такими ж жорсткими, як і його спина. Я знав, що його батько досяг у житті успіху і був дуже авторитарним чоловіком, який вимагав від сина абсолютного послуху. Зовні хлопчик був йому слухняний, але всередині постійно чинив опір. На жаль, він придушив почуття опору до такої міри, що воно вкоренилося в структурі його тіла. Ця людина не міг оплакувати навіть трагедії свою хворобу, бо плакати означало для нього здатися, розм'якнути, а це було для нього неможливо.

В цілому, пригнічений гнів супроводжується напругою м'язів верхньої частини спини (рис. 8.6). У гніві хвиля збудження рухається вгору вздовж спини до зубів (імпульс кусання) до рук (імпульс удару). Коли тварина злиться, його хребет піднімається, а шерсть встає дибки. Коли людину охоплює гнів, його спина також піднімається, він піднімає хребет, що вказує, що він готовий до атаки. Вираз гніву послаблює збудження і дозволяє хребту знову опуститися. Проте, коли гнів пригнічується, напруга стримується і стає хронічним. Така ситуація виникає в дитинстві, під час першої атаки на інтеграцію дитини, коли батько наказує йому виконати щось, чого він не хоче робити. Якщо опір цьому завданню супроводжується покаранням, природною реакцією дитини буде гнів. На жаль, його гнів може зіткнутися з покаранням настільки суворим, що він буде змушений придушити гнів. У такому випадку він здасться, але тільки зовні. Всередині він залишиться жорстким, опираючись і стримуючи вираз гніву, але його імпульс залишиться в підсвідомості. Така людина може не відчувати гнів, який він носить у собі, але він буде проявлятися в жорсткості і напрузі верхній частині спини. Людина не помічає цієї твердості, так як це відбувається позаду. Навіть якщо людина помічає ненормально зігнуту верхню частину хребта, він не знає, як це витлумачити, оскільки це є компетенцією психотерапевта.

Рис. 8.6. Хронічне м'язове напруження у результаті придушення гніву.

Жорсткість спини не буде знижена до тих пір, поки пригнічений гнів не стане усвідомленим і відреагувати. Людина може підозрювати про існування в ньому прихованого гніву, якщо з ним трапляються неконтрольовані вибухи сказу, або якщо його переслідує постійне відчуття роздратування. Так як такі реакції не пов'язані з реальною причиною, вони не дозволяють розрядити напругу. Тільки коли напруга знову оживе, людина в змозі відчути гнів і асоціювати його з травмою, яка його викликала. Як я згадував у п'ятому розділі, основним вправою, яке я використовую в біоенергетичної терапії для того, щоб допомогти пацієнтам звільнити напругу спини, є удари по тапчана кулаками або тенісною ракеткою. Ніхто не може пошкодити собі під час виконання цієї вправи, що є хорошим способом розрядки хронічного напруження, викликаного пригніченим гнівом. Я використовую цю вправу в своєму кабінеті, а також раджу пацієнтам, щоб вони використовували його будинку. Бажано, щоб на тапчані був матрац з гуми, яка витримає таке ставлення. Чоловіки зазвичай використовують кулаки, а жінки - тенісні ракетки, щоб краще відчути силу ударів.

Вправа 8. 2

Стати обличчям до тапчана. Стопи паралельні, коліна злегка зігнуті, щоб забезпечити хорошу амортизації, так як рух виходить з стоп. Підніміть кулаки або ракетку над головою, злегка прогинаючись назад. Не прогинайтеся далеко, так як це перерве контакт із землею. Замість того, щоб спиратися на силу, простягніть руки якомога далі назад, утримуючи їх якомога ближче до голови. Це може здатися важким через напруги в плечах, але якщо ви будете виконувати цю вправу часто, напруга розрядиться.

З руками, піднятими в такому положенні, зробіть глибокий вдих і вдарте по тапчана. Постарайтеся, щоб цей рух почався від стоп, тоді воно буде граціозним. Так як удар з примусу є більш слабким, не намагайтеся бити в тапчан з максимальною силою. Так само як у стрільбі з лука, відстань польоту стріли залежить від ступеня натягу тятиви лука, сила кожного руху м'язів залежить від довжини їх розтягування, а не від активності скорочення.

Постарайтеся, щоб ваше дихання було глибоким і вільним, не стримуйте його. Ця вправа може порушити в вас сильне почуття гніву, але це не є метою. Сам удар є виразом гніву. Ця вправа звільнить вас від напруги в спині, якщо буде виконуватися правильно і протягом тривалого часу.

Я сам виконував цю вправу багато разів, щоб допомогти собі звільнити гнів, який стримував в своїй спині. Я давно знав, що моя спина закруглена і затиснута. Одного разу я сказав масажиста, який працює над моєю спиною, причину мого напруги, яку описав як стримуваний гнів. В цей час я спонтанно сказав: "Не має вже більше бути гніву". Коли я це говорив, я відчув, як щось з моєї спини йде. Я відчув себе більш вільним, немов хтось зняв з мене тягар. Я відкинув від себе трошки жорсткості і контролю, які обмежували моє життя.

Щоб відкинути контроль, ми повинні дозволити голові слухати тіло. Як же важко це для більшості людей в нашому розумному світі! Занадто багато хто з нас живуть, керуючись головою, замість того, щоб прислухатися до бажань тіла. Як стримати безустанно активність нашого розуму - це тема одного з таких розділів. Але спочатку ми повинні зрозуміти деякі з функцій, пов'язаних з головою, тією частиною нашого тіла, яку ми звертаємо до світу.

Глава 9

Обличчям до світу

Особа - це частина тіла людини, більше всього звернена до зовнішнього світу. Особа служить для прояву почуттів і є найбільш виразною частиною тіла. Практично, воно виконує функцію передачі світу того, що ми відчуваємо, якщо тільки ми не вирішуємо приховати свої почуття. Але навіть у цьому випадку досвідчений очей швидко розпізнає нещире вираз обличчя. Люди, які намагаються справити враження щасливих, ніколи такими не є. Часто людина за щасливим виразом обличчя намагається приховати печаль. Я знав людей, які знайшли гармонію і задоволення в житті, але не вважали себе щасливими. На їхніх обличчях не було приклеєною посмішки.

Одного разу у мене був пацієнт, який вважав себе щасливою людиною і стверджував, що його приятелі теж вважають його щасливим. Коли я попросив його, щоб він відкинув свою звичну посмішку, його обличчя набуло дуже сумний вираз. Мені стало ясно, що його особа повинна була приховувати печаль. Неважко було знайти джерело цієї печалі. Коли пацієнт був дитиною, його мати страждала від депресії, і він повинен був підтримувати її дух. Зараз, у віці 50 років, він постійно зберігав щасливий вираз обличчя, щоб поправити своє власне самопочуття.

Застигла посмішка дуже часто є маскою, яка приховує почуття суму, гніву і страху і характеризує людину як "милу особу". Однак це тільки фасад. У приватному житті людина зі щасливим виразом обличчя може проявити зовсім протилежну сторону своєї особистості. Тому завжди слід з недовірою ставитися до застиглої усмішці. Коли я зустрічаю її у пацієнта, я намагаюся довести це до її свідомості, щоб він увійшов у контакт зі своїми справжніми почуттями. В іншому разі, його особистість розщеплюється: его пацієнта ототожнюється з усміхненим обличчям, у той час як його тіло реагує на глибокі почуття. Таке розщеплення порушує не тільки інтеграцію особистості, а й грацію тіла, і загрожує його здоров'ю. Приховуючи хворобливі почуття глибоко в тілі, ми піддаємо внутрішні органи величезного стресу. Наприклад, людина, яка протистоїть своєму тривалому гніву і печалі, пов'язаними з ранньої втратою любові, з великим ступенем ймовірності схильний до захворювань серця. (См. A. Low en "Love, Sex, and Your Hearth" New York, 1988.)

На мою думку, іншим захворюванням, тісно пов'язаним з придушенням почуттів, є рак. Я бачив багатьох пацієнтів, які страждають на рак, які перед лицем цієї смертельної хвороби посміхалися і вважали, що переможуть її. Один з моїх пацієнтів, який був, без сумніву, на останній стадії захворювання, посміхався і постійно стверджував, що одужає. Проте боротьба за здоров'я, коли вона не включає в повній мірі почуття, не продуктивна. Якщо лежить біля витоку багатьох випадків раку відчай не буде виявлено та відреаговано, воно поглинає енергію хворого і призводить до дегенерації тканин тіла. (Див. Wilhelm Reich "The Cancer Biopathy ", New York 1973.)

Інший маскою, яка часто зустрічається, є маска клоуна. Ця маска також грунтується на посмішці, але висловлює іншу позицію, а саме те, що ситуація, в якій знаходиться дана людина, не є серйозною, навіть коли вона насправді трагічна. Таку позицію можна висловити багатьма способами, наприклад, прикидаючись дурником або сардонічно посміхаючись. Вона спостерігається у людей, яких травмували і принижували батьки. У дитинстві вони навчилися рятувати обличчя всяку ціну, так як визнання своїх емоцій дорівнювало б втрати відчуття власної я.

Зберегти своє обличчя дуже важливо для східних людей. Багато хто з них прирікають себе на неймовірний праця заради того, щоб не проявити своїх почуттів, тому що це б викликало втрату соціальної позиції. Так само як і люди Заходу, жителі Сходу носять маски. Однак, у них немає мети приховувати справжні почуття, проектуючи протилежні почуття. Східна маска висловлює спокій і самовладання, оскільки філософія Сходу заохочує життя в концентрації, не порушували хвилями люті і гніву. Східні релігії вимагають від своїх послідовників заспокоєння тіла. Мова йде про те, щоб заспокоїти тіло так, щоб можна було відчути пульсацію в корені свого життя, яка з'єднує людину з Всесвітом. Спокійна людина відчуває сильно і глибоко. У країнах Сходу правильним способом звернення до світу вважається особа без вираження. Оскільки така позиція прищеплюється в дитинстві, вона є частиною структури тіла східного людини, так що йому важко виявляти почуття чи хоча б дозволити їм проявитися назовні. Діти природним чином успадковують тіло своїх батьків, приймаючи ті ж пози і вираз обличчя. Однак, так як таке маскування не викликає розщеплення особистості, це не порушує природності рухів. Грація є важливим аспектом східної життя, але в ній не присутня его. Чарівність природності завжди було шляхом природи, або Дао. Однак я сумніваюся, що така позиція збережеться при наступаючої індустріалізації.

Різницю між природною посмішкою та маскою неминучим чином видають очі. Природна посмішка є результатом хвилі збудження, яка пропливає вгору, просветляя обличчя і запалюючи очі так само, як запалюються вікна, коли хтось перебуває вдома. Очі без вираження створюють враження, що будинок цієї людини порожній. Найбільш порожні очі у мертвих. Якось я подивився в очі пацієнта і побачив порожній погляд. Це був погляд смерті. Я не сумнівався, що ця людина давно помер не фізично, а психічно. Я також бачив порожній погляд у шизофреніків, розум яких знаходиться десь в іншому місці. З їх очима неможливо встановити контакт.

Колись, будучи студентом, у підручнику з очних хвороб я знайшов вираз: "очі є дзеркалом душі". Я зрадів думки, що дізнаюся більше про цей аспект очей. Але слова "дзеркало" та слова "душа" більше не з'явилися. Медицина, як наука, докладно цікавиться тільки механічним функціонуванням органів, а не полягає в них духовності. Якщо щось не вдається виміряти, це не піддається також науковому опису. У нас немає об'єктивних способів виміри любові чи ненависті. Проте всі бачили люблячі очі, які ненавидять очі, очі, наповнені почуттям. Ми знаємо, поза всяких сумнівів, що ці невловимі риси існують насправді.

Може бути, більш правильно розглядати очі не як дзеркала, а як вікна, через які ми не тільки дивимося на світ, але через які також бачать нас. Подібно до вікон будинків, у наших очей також є віконниці у вигляді вік і фіранки у вигляді вій. Коли ми закриваємо повіки, ми не тільки закриваємося від зовнішнього світу, але також можемо пригасити свій внутрішній світ, що дозволяє нам сховатися від допитливого погляду. Це стало для мене ясним під час роботи з хлопцем із затримкою в розвитку, якого я назву Девідом. Девіду було близько 23 років, коли мати привела його на консультацію. Я ніколи раніше не займався розумовою відставанням, тому неохоче погодився працювати з ним. Однак мене цікавив стан Девіда. Одного разу, коли він лежав на тапчані, я нахилився над ним на відстані 25 см. від його обличчя. Я попросив його відкрити очі. Коли він це зробив, я злегка натиснув двома пальцями з двох сторін його носа. Особа Девіда знайшло вираз, який можна назвати "гримасою ідіота", але моє натискання на його м'язи, які контролюють усмішку, утримали його усмішку. На свій подив, я зазначив, що в його очах промайнуло осмислений вираз. Коли я побачив, що досяг цього, його особа прийняла колишній вираз, ніби він хотів сказати: "Це неправда. Я не розумний." Але якомусь глибокому рівні ми встановили контакт. Я думав, що не зможу йому допомогти. Я сказав його матері, що направлю його до мого колеги, енерготерапевту, який є також дитячим психіатром. Девід відреагував на цю пропозицію дуже гостро. Звертаючись до матері, він сказав: "Мамо, мамо, я хочу працювати з доктором Лоуен." Мене це так схвилювало, що я не міг відмовити такому проханні. Я зустрічався з Девідом регулярно щотижня протягом чотирьох років.

У процесі терапії Девід зробив значні успіхи. Однак я більше ніколи не бачив у нього такого інтелігентного виразу обличчя. Він глибоко зберігав цей аспект своєї особистості і не був готовий показати його. Він проявився під час нашої попередньої консультації тільки тому, що я впливав на Девіда несподівано. Я задумався над тим, чи був мозок Девіда насправді пошкоджений, як думала його мати. Вона сказала мені, що перші ознаки розумового недорозвинення з'явилися у нього в віці одного року. Вона приписала його стан шоку, що він пережив, будучи свідком скандалу між батьками, в процесі якого його батько вдарив матір. Поведінка Девіда з різних точок зору слід було б кваліфікувати як недорозвинення, проте він справлявся з усіма своїми основними потребами. Емоційно він вів себе як дитина 4 або 5 років. Складалося враження, що він усвідомлює, що відбувається навколо нього, але шукає в мене підтверджень своєї відсталості. Він був також незграбним у рухах. Я відзначив це, коли він протягував мені руку, прийшовши на сесію. Він брав мою руку, але не робив ніякого зусилля, щоб її потиснути. У відповідь на моє прохання потиснути мою руку сильніше, він напружував плечі. Ми доклали багато зусиль для того, щоб він міг відчути здатність рук встановлювати контакт з іншою людиною. Він міг тримати предмети, навчився грати в гольф, але контакт з іншою людиною був для нього неможливий. Хвиля збудження затримувалася в плечах і не досягала його рук. У його очах не було сяйва духу. Він відставав у розвитку і був замкнутий у собі. Я відчував, що він, насамперед, повинен відкритися світові.

Для цього Девід повинен був навчитися висловлювати свою волю. Він залежав від своєї матері, яка його контролювала. Я запропонував йому лягти на тапчан з витягнутими руками так, щоб можна було наносити удари в знак протесту. Я запропонував йому також одночасно вигукувати "ні!" якомога голосніше. Девід дуже любив цю вправу. Він викрикував слово "ні!" радісним голосом і дивився на мене в пошуку підтримки. Мені було ясно, що йому не дуже важко стало сказати "ні" своєї матері. Однак у нього була бунтарська сторона, яка виявлялася дивним чином. Наприклад, коли він залишався сам на прогулянці, він міг натиснути на аварійний сигнал на одному з пожежних ящиків, які він зустрічав по дорозі і після цього спостерігав, як пожежні машини роз'їжджають по місту з виючими сиренами в пошуках пожежі. Так як він виглядав досить невинно, пожежники ніколи не питали його про те, що сталося, хоча він був єдиною людиною поблизу.

Незважаючи на те, що мати виконувала багато його бажання, його заповітною мрією було отримати хорошу роботу, де він міг би зустрічатися з великою кількістю людей. Мати противилася цьому, поки я не пояснив їй докладно, що саме це зараз йому й треба. Він знайшов роботу, яку дуже полюбив, в посилкової відділі компанії, розташованої поблизу, але тривало це трохи більше кількох місяців. Він хотів знайти інше заняття, але мати не зробила нічого, щоб допомогти йому в цьому. Його терапія просувалася успішно. Він рухався вільніше, став краще користуватися голосом. Незважаючи на те, що він ніколи не згадував про свій інтерес до дівчат, я відчував, що він дуже ними цікавиться, і порадив його матері, щоб вона послала його на уроки танців. Я знав, що танці дуже благотворно впливають на координацію рухів і дадуть йому можливість обійняти дівчину. Його мати могла з легкістю дозволити собі такі витрати. З дитинства вона водила його по різних фахівців для діагностики та лікування. Але через невеликий проміжок часу, після того як я згадав про уроки танців, вона скасувала мої останні зустрічі з Девідом.

Тоді я зрозумів, у чому полягала проблема Девіда. Його мати мала потребу в ньому: опіка над ним надавала сенс її життя. Її мало що єднало з чоловіком, який, як вона підозрювала, був пов'язаний з однією з жінок на своїй фабриці. Без Девіда її життя стало б марним. Як же вона могла дозволити, щоб він став чоловіком і вступив в зв'язок з іншою жінкою? Я так і не представив його матері своїх спостережень на цю тему, тому що був впевнений, що вона б відчула себе ображеною і відданою. Незважаючи на те, що терапія закінчилася певної невдачею, і Девід, і його мати досі підтримують зі мною контакт. Девід дзвонить мені час від часу і висловлює бажання зустрітися зі мною, але вона ніколи його не приводить. Нічого в їх взаєминах не змінилося. Втративши свою ідентичність як особистість і як чоловік, Девід потребує зараз своєї матері також сильно, як вона має потребу в ньому.

Я думаю, що цей аналіз прояснює проблему пізнього розвитку Девіда. Можливо, він отримав певне пошкодження мозку через нехтування до свого інтелекту, але не в цьому я вбачаю причину його проблеми. Мати запустила в нього пазурі, коли він був немовлям і міг тільки піти в себе. Він виключив усвідомленням цієї ситуації, щоб вистояти.

Якщо б ми могли подивитися досить глибоко в очі людей, ми побачили б їхні сумніви, біль, сум, гнів - всі їхні почуття. Однак це ті емоції, які люди не хочуть показувати. На Сході і навіть на Заході показати себе в печалі або гніві означає втратити обличчя. Ми намагаємося приховати свої слабкості від інших і від себе. Ми ніби підтримуємо мовчазна угода: "Я не буду заглядати в твою душу, якщо ти не будеш заглядати в мою". Ми вважаємо ознакою гарного виховання не проникати під маски, які носять люди. В результаті ми рідко бачимо сутності людей. Коли люди вітаються, вони рідко дивляться один одному в очі. У відповідь на запитання: "Як поживаєш?" - Ми автоматично відповідаємо: "Відмінно!" Як же це далеко від традиційного вітання африканців: "Бачу тебе!", Яке описують мандрівники.

Зоровий контакт є не тільки формою пізнання, але також способом встановлення енергетичного зв'язку з іншою людиною. Ми буквально стикаємося очима. Так відбувається тому, що очі заряджені енергетично, вони посилають потік енергії. Люди, які можуть бачити ауру, що оточує людське тіло, зазвичай бачать цей потік, в той час як інші відчувають його фізично. Багато людей говорили, що відчувають, як хтось на них дивиться, навіть коли вони стоять до цієї людини спиною. Якщо енергетичний потік, що з'єднує очі двох людей, є сердечним і м'яким, він може пробудити в їхніх серцях почуття любові. Звідси походить вираз "любов з першого погляду". Я сам не раз відчував дотик очей, які викликали в моєму тілі хвилі приємного збудження. Але очі можуть випромінювати як любов, так і гнів і ненависть. Ми говоримо про "поганому погляді", який нібито має силу насилати на людину "порчу" чи "вроки". Гнівний погляд може бути такий сильний, що здатний знерухомити людини. Ненависний погляд може бути досить потужним і "заморозити" вразливої ​​людини.

Наш дух проявляється в наших очах і з них випромінюється. Очі є найбільш простим і найбільш коротким шляхом висловлення духовності тіла. Широко розплющені очі, м'які і випромінюють любов, висловлюють високу ступінь духовності. Такі очі дивляться на світ із захопленням і деяким страхом одночасно. На жаль, мало у кого такі очі. Світ їх дитинства не міг викликати подібні почуття. Я маю на увазі не фізичний світ, в якому ми росли, а емоційну середу, взаємовідносини між дитиною та батьками.

Ніщо так не описує стосунки між матір'ю і дитиною, як ступінь зорового контакту між ними. Коли дитина бачить задоволення і любов в очах матері, він розчиняється в цьому теплі і задоволенні. Моя робота з пацієнтами та спостереження людей свідчать про те, що деякі діти мали щастя бачити любов в очах своїх матерів. Якщо мати пригнічена, її порожні очі нависають над дитиною, як хмара. Якщо вона має схильність до відхилень у психіці, її погляд порушує відчуття безпеки дитини та її почуття реальності. У такому разі його очі стають порожніми.

Від болю стискається ми фізично і психічно. Нам не хочеться бачити хворобливі і неприємні сцени, біль на обличчях людей. Якщо небажання цього типу стають хронічними і несвідомими, це може порушити функціонування очей. Міопія або короткозорість - це нездатність бачити далі власного носа. Короткозорий очей переляканий, але людина рідко відчуває цей страх. Його страх відбувається з переживань дитинства, це страх побачити повні ненависті і гніву очі батьків. Особливо руйнівний для дитини спрямований на нього ворожий погляд матері. В одну мить тіло дитини стискається від страху, він заплющує очі, щоб не допустити до себе погляд матері. Згодом зажмуріваніе очей вростає в структуру його тіла. Зажмуріваніе - це спроба проігнорувати реальність загрозливої ​​ситуації. Звужуючи поле зору, ми як би віддаляємо загрозу. Однак, якщо ворожість матері триває довго, така захисна позиція змінюється, і очі дитини залишаються широко розкритими від страху. Короткозорість часто виявляється з досягненням статевої зрілості, і, з моєї точки зору, її можна пов'язати з занепокоєнням і тривогою на сексуальному грунті. Зв'язок короткозорості з сексуальністю підтверджує переживання однієї з пацієнток, яка повідомила, що як тільки хвиля збудження досягає її геніталій, її зір відразу ж покращується. Після протікання хвилі збудження вниз, настає хвиля збудження такої ж сили вгору, до очей, тоді очі моєї пацієнтки розслаблялися, і оживали.

Терапевтичною метою є повернення чутливості очей. Це означає, що треба домогтися того, щоб короткозорий відчув страх в своїх очах, а той, у кого очі порожні, встановив зоровий контакт з очима іншої людини, наприклад, терапевта. Своїм пацієнтам я рекомендую, щоб вони дивилися мені в очі; в більшості випадків я наближає своє обличчя до їх особі, так як я це зробив у випадку Девіда. Завдяки цьому вони можуть подивитися мені в очі також, як я дивлюся в їхні очі. Більшість людей говорили мені, що мої очі ясні, але багато хто бачив у них печаль, в якій я сам не віддаю собі звіт. Працюючи з короткозорими, я мобілізую гнівний погляд у своїх очах, щоб викликати страх в їх очах. Коли почуття виражаються очима, зір завжди поліпшується. Допомагають також заземлювальні вправи, так як вони збільшують потік енергії не тільки вниз, до ніг, але і вгору, до очей. Однак це не викличе тривалого поліпшення, поки не відбудуться значні зміни особистості, які допоможуть людині глибше зрозуміти себе і своє життя. Зоровий контакт неможливий, коли людина носить окуляри. Тому я завжди прошу пацієнтів зняти окуляри, щоб я міг дивитися їм в очі. Багато хто робить це неохоче, оскільки не бачать вираження мого обличчя. Проте зосередження погляду на моєму обличчі покращує їх зір. Я пересуваю своє крісло ближче, щоб полегшити їм це завдання.

Окуляри не тільки роблять неможливим підтримання зорового контакту, але також блокують доступ світла. У методиці Бейтса поліпшення зору у короткозорих передбачає відкриття очей світла. Одна з технік полягає в уяві собі образу пляжу залитого сонцем. Сонячне світло змушує забути важкий погляд матері, який змусив дитини до обмеження зору. Побачивши знову світ яскравим і ясним, м'язи очей розслабляються. Я відкрив це у віці 14 років, коли мені сказали, що мені потрібні очки. Я отримав їх, але не хотів носити і тримав їх у футлярі. Не минуло й тижня, як я їх загубив. Моя мати замовила нову пару, яку я знову втратив. Незважаючи на те, що окуляри коштували близько 7 доларів, у моєї матері не було можливості купити наступну пару. Я читав і вчився при сонячному світлі, багато грав у теніс на відкритих кортах, де світло було досить яскравим. Мій зір суттєво покращало. Це дивно, але з тих пір я ніколи не потребував в окулярах. В даний час у віці 77 років, я все ще обходжуся без них, може бути, тому, що як у житті, так і в роботі мені необхідно бачити і розуміти. Схильність до далекозорості є рисою моєї особистості. Говорячи взагалі, я орієнтований зрительно, що може виникати і з іншого джерела, наприклад, з блокування сексуальної цікавості в дитинстві. Незважаючи на причини, я вдячний долі за те, що мої очі все ще живі.

Щелепа з'єднується з очима енергетичної лінією. Значне напруження у щелепах зменшує приплив енергії до очей і знижує зорові можливості, як показує наступну вправу.

Вправа 9.1

Видвіньте щелепу вперед і напружте м'язи щелепи якомога більш сильно. Чи відчуваєте ви інші зміну в гостроті зору? Чи стали предмети менш чіткими? Напруга в щелепи не дозволяє хвилі напруги досягти очей.

Кілька років тому до мене на консультацію звернулася жінка, якій ампутували груди з приводу раку. Луїс було близько 50 років, вона була заміжня, і в неї були дорослі діти. Вона увійшла в мій кабінет у темних окулярах. Коли я попросив її зняти їх, вона відповіла, що без них не зможе мене бачити. Вона була дуже короткозора. До того ж її губи були тонкими і вузькими, рот був стиснутий, а те, як виглядала її щелепа, можна було описати тільки як вираз пригніченості. Луїс запевнила мене, що дитинство в неї було щасливе, а заміжжя було ідеальним. Однак тіло спростовувало її слова. Очі були розширені від страху, який вона рішуче хотіла побороти, а її обличчя виражало несхвалення фривольність і задоволень. Коли вона була дитиною, її батько чекав від неї сили, витримки та успіхів. Вона вирішила, що ніколи не буде боятися і не буде сумною. Коли Луїс виросла, вона стала діловою жінкою, була дуже працездатною, інтелігентною, швидкої і дуже рішучою. Коли вона до мене прийшла, то була впевнена, що переможе хвороба силою своєї волі. Але вона не могла виграти цієї сутички. Вона повинна була відчути свій страх і зрозуміти, чого боїться. Якби їй це вдалося, то та ж енергія, яку вона використовувала для придушення своїх почуттів, могла б бути використана її імунною системою для боротьби з хворобою.

Ми стискаємо щелепи в стані рішучості. У більшості випадків напруга знижується, коли йде потреба в рішучій мобілізації волі. Хронічне напругу в щелепи характерно для людини, що знаходиться в стані хронічної рішучості. У випадку з Луїс ми побачили, що джерелом цієї напруги є страх і печаль. Насправді рішучість не здатна перемогти страх. Страх можна придушити, і в цей момент ми його не відчуваємо, але він збережеться, незважаючи на захист, яку ми проти нього збудували, як і було у випадку Луїс. Звичайно, бувають ситуації, коли не можна піддатися жаху, як, наприклад, під час пожежі, коли ні в жодному разі не варто впадати в паніку. Тоді ми свідомо напружуємо свою волю. Цього не відбувається, коли рішучість є характерологической рисою, вбудованою в структуру тіла.

Тверде рішення не боятися - це більше, ніж просто розумовий процес. Підборіддя має бути затиснутий, щоб людина не могла усвідомлювати страх. Ця напруга не дозволяє розридатися, поки підборіддя не розслабиться настільки, щоб він міг тремтіти. Нездатність більшості батьків терпляче ставитися до плачу своїх дітей викликає у тисяч дітей задатки хронічної рішучості у подальшому житті. Спочатку батьки роблять зусилля для того, щоб заспокоїти дитину, але коли плач триває довго, вони можуть розгніватися настільки, що будуть його лякати або вдарять. Плач дитини призводить деяких батьків до сказу, і дитина робить висновок, що його слід стримувати всяку ціну. В таких обставин дитина починає пригнічувати свій плач. Коли він стане дорослим, він, можливо, зможе ще впустити кілька сліз, але глибокі схлипування і ридання будуть для нього неможливі. На жаль, придушуючи свій плач, людина придушує свою здатність до любові. Напружений підборіддя блокує приплив почуттів до губ, що робить поцілунки порожнім жестом.

Затиснутий підборіддя може трохи видаватися вперед або назад. Висунутий підборіддя означає агресивну позицію, виражаючи готовність до боротьби, і йому часто супроводжують стислі кулаки і гнівний погляд. Якщо підборіддя заблокований і знерухомлений, пригнічена агресивність не усвідомлюється. Втягнутий підборіддя означає гальмування імпульсу агресії. Людей з такою будовою нижньої щелепи іноді називають слабохарактерними, полохливими. Людина не усвідомлює, що стримує якийсь агресивний імпульс. В обох випадках людина повинна звільнити своє підборіддя, щоб він міг вільно рухатися вперед і назад, а також в сторони. Під час терапевтичних сесій я пропоную пацієнтам висувати своє підборіддя максимально вперед для того, щоб вони змогли відчути агресивність цього руху. Якщо людина пригнічує в собі гнів, висування щелепи може дозволити йому це відчути. Якщо підборіддя висунутий вперед досить сильно, гнів стає видимим на обличчі і в очах, до них приходить енергія. Я пропоную також супроводжувати цю вправу словесними висловлюваннями. Людина може вимовляти фрази "ненавиджу тебе" або навіть "вб'ю". Кулаки повинні бути стислі, щоб залучити тіло у вираз злості. Сильно висунутий підборіддя є також проявом непослуху і виклику оточуючим. Як мені говорить досвід, кожен пацієнт повинен навчитися висловлювати таку позицію, тому що дуже мало хто з них вміють висловитися відкрито і прямо проти переважаючої сили, показуючи, таким чином, свою волю. У дитинстві цієї перевершує силою були батьки. У дорослому житті це може бути чоловік або начальник. Деякі пацієнти явно виявляють бунтарські риси, в той час як інші це приховують. Їх опір приймає форми неусвідомленого напруги тіла, яке, таким чином, приймає позицію, яка має "ні". У той час, коли вони збираються виконати якесь розпорядження або прохання, вони внутрішньо стримуються від виконання, що ускладнює досягнення результату. Податливі і бунтарські особистості є в дійсності двома сторонами однієї медалі. Так само як бунтар пригнічує в собі тенденції податливості, людина зі слабкою волею носить в собі внутрішнє бунтарство.

Наступна вправа покликане звільнити напруження м'язів підборіддя. Встановлення контакту з цією напругою, а також з почуттям гніву або вбивчою пристрасті, яка лежить в його основі, є позитивним досвідом, що дає людині більший самоконтроль.

Вправа 9. 2

Прийміть вихідну позицію стоячи, так, як описано в попередньому розділі. Видвіньте підборіддя вперед і утримуйте його в цій позиції протягом 30 секунд, дихання рівномірне. Чи відчуваєте ви яку-небудь біль ввісочно-щелепно суглобі? Напружені чи м'язи? Посувайте напруженої щелепою вправо-вліво, утримуючи її висунутої вперед. Цей рух може викликати біль у потилиці. Зараз відкрийте рот якомога ширше і відзначте, чи зможете ви покласти між зубами три середніх пальця долоні. У багатьох людей напруження м'язів підборіддя настільки сильне, що вони не можуть широко розкрити рот.

Дозвольте підборіддя розслабитися. Зараз висуньте його знову вперед, стисніть кулаки і скажіть кілька разів: "Не буду!" - Відповідним тоном. Звучить чи ваш голос переконливо? Можете також виконати цю вправу вимовляючи: "Ні!" У біоенергетичної терапії ми закликаємо пацієнта використовувати голос і вимовляти: "Не буду!" і "Ні!" - Якомога голосніше для утвердження своєї волі. Чим сильніше вона буде виражена, тим сильніше буде викликане цим способом почуття власного "Я".

Кусання є останнім проявом напруження м'язів підборіддя, яке вимагає опису. Під час смоктання дитина часто стискає ясна на грудях матері, щоб успішніше втягувати їжу. Зуби - наш перший орган оборони та атаки. Немовля знаходить здатність кусатися перш, ніж отримує здатність вдарити. У дитинстві деякі діти кусаються, висловлюючи, таким чином, гнів. Мій власний син, коли йому було 4 роки, вкусив нашого пса афганської породи, щоб не дати йому зіштовхнути себе з дороги. Для більшості батьків удари більш прийнятні, ніж кусання, яке більшість з них сприймають як щось ірраціональне і жахливо тварина. Кусання грудей створює особливі проблеми. Воно часто з'являється в той момент, коли мати пробує забрати груди, перш ніж немовля закінчив смоктати. У такій ситуації укус буває хворобливим, але якщо мати відреагує гнівом, дитина може злякатися. Він буде після цього придушувати кусання, напружуючи м'язи щелепи. Я схильний стверджувати, що кожен із страждаючих синдромом скронево-щелепного суглоба або напругою м'язів підборіддя, придушував кусання. Звільнення цих рухів звільняє напругу і розслаблює щелепи. Придушення їх послаблює зуби і викликає стоматологічні проблеми.

Багато років тому, я займався з пацієнткою, якій часто снилося, що коли вона пробувала щось вкусити, зуби в неї кришилися. Коли ми з нею познайомилися, вона страждала гострим захворюванням окістя, в результаті якого у неї випало кілька зубів. Вона перебувала під опікою дантиста, але я бачив, що вона повинна дати більше енергії зубах та обличчю. Вона розповіла мені історію, яку почула від своєї матері. Це була сумна історія, яка прояснила її сон.

Пацієнтка розповіла, що коли вона була маленькою, її мати грала з нею в наступну гру: давала дитині свої груди, але коли дитина досягав її губами, забирала її. Мати забавляло вираз обличчя дитини, яке викривляється в підківку, коли вона починала плакати. У цей момент вона знову давала дитині груди, для того, щоб знову її забрати. Зрештою, дівчинка отримувала груди, але ця забава залишила у неї сильний переляк. Здатність досягати, схопити і тримати груди асоціювалася у неї з невпевненістю і занепокоєнням. Одним з природних рухів було бажання вкусити груди, коли вона її отримувала, щоб її затримати. Але вона відчувала, що така дія могло означати втрату грудей. Можливо, вона дійсно вкусила груди, що могло спровокувати дуже гнівну реакцію. Моя пацієнтка дуже рано зрозуміла, що кусання мало б суворі й неприємні наслідки. Побоюючись цього, вона вилучала всю енергію з зубів і придушувала бажання кусати. Але це бажання не зникло, так як кусання лежить біля витоків тваринного організму. Однак, як показали сни, реалізація цієї функції сприймалася нею як небезпека. Біоенергетичне лікування і хороша опіка дантиста значно поліпшили стан пацієнтки.

Вонзаніе зубів в якийсь предмет означає, що ми його досягли, це знає кожна полює тварина. Пацієнти повинні відчувати, що вони в змозі вкусити, і оцінити почуття сили, яку вони отримують від цього. Вправа, що дозволяє досягти цього, полягає в кусання скрученого рушника. Я ніколи не перестаю дивуватися, як часто люди побоюються, що зашкодять собі зуби. Я годинами бавлюся з ними у перетягуванні рушники зубами. Як два пса, що борються за кістку, кожен з нас кусає за один кінець рушника і намагається вирвати його в іншого. Ця вправа активізує також м'язи шиї, які у багатьох людей дуже затиснуті. Воно не викликає великого ризику, якщо рушник схоплено корінними зубами.

Звичайно ж, не кожен рух рота є ворожим рухом. Немовлята тягнуться губами для отримання їжі у матері. Дорослі витягують губи під час поцілунку. Багатьом людям важко делікатно тягнутися губами. Коли вони пробують це зробити, то висувають вперед підборіддя. Як ми бачили, це рух висловлює негативну позицію "Не буду!", Яка зводить нанівець позитивний жест губ, що тягнуться для поцілунку. Висування підборіддя каже: "Не поступлюся!" Це типова ознака амбівалентності, яка характеризує поведінку невротичних особистостей. Одна їх частина хоче досягати, в той час як інша стримується в страху і гніві. Результат - відсутність якого-небудь почуття при поцілунку. Щоб усвідомити збудження і радість життя, треба вміти повністю віддатися своїй тузі або бажанням близькості і контакту. Проблема амбівалентності повинна бути дозволена. Це не вдається зробити тільки на рівні психологічному, коли амбівалентність вже "вбудована" в напруження м'язів навколо рота. Необхідно багато вправлятися, щоб активізувати губи незалежно від підборіддя. Коли напруга покине м'язи рота, вони будуть тремтіти від збудження, так само, як тремтять ноги від вправи на заземлення. Пацієнти відчувають в цей час свої губи по-новому, живими.

Більшості людей важко рухати верхньою губою. Їх навчили зберігати обличчя "гравця в покер" ("кам'яне обличчя") з жорсткою верхньою губою, що рівнозначно накладенню заборони на тонкі почуття. Коли людина не прагне до контакту, він не може бути відхилений, а його почуття не можуть бути поранені. Ясно, що такої людини сильно травмували в дитинстві, коли він, з усією невинністю і відкритістю, з відкритим серцем прагнув до любові. У той же час жорстка верхня губа, означає дещо ще, а саме, що коли людину ранять, він не плаче. У західній культурі існує точка зору, що плач - це ознака слабкості. Деякі люди пишаються своєю здатністю не піддаватися почуттям болю і смутку. Навіть коли вони опиняються перед обличчям втрати когось близького, багато з них вважають стримування плачу ознакою сили. Можуть бути ситуації, коли корисніше не зламатися і не заплакати, але це повинна бути здорова реакція. Повинен бути свідомий вибір, а не позиція, вкорінена в структурі тіла. Якщо хтось не може плакати, він не може отримувати задоволення.

Плач як дощ: часом він делікатний, а часом - несподіваний і сильний, але завжди необхідний для життя землі. Так само як земля без дощу висихає і тріскається, життя без сліз стає пустелею. Якщо ми не можемо плакати, ми відгороджуємося від інших людей. Люди побоюються, що якщо вони расплачутся, то втратять обличчя. Часто я чую, як жінки після глибокого плачу кажуть, що вони виглядають жахливо. Це правда, що їхні обличчя трохи незібраний, але часто вони виглядають посвітлілим. Їх блискучі очі і рожеві обличчя нагадують небо після дощу. Воно чисте, ясне і свіже.

Коли проходить буря, вмите свіже небо стає чистим, а світ здається зануреним в спокій. На жаль, у людських істот емоційні бурі рідко очищають атмосферу до кінця. Причиною цього є той факт, що спокій розуму залежить від спокою тіла. Тіло в стані спокою не нерухомо. Порушення пропливає як велика ріка - глибоке і повне. Так само, як камені в річці порушують її перебіг, викликаючи завихрення, так само і хронічні напруги м'язів в тілі ускладнюють перебіг почуттів, викликаючи конфлікти і емоційний "шум". Ці порушення роблять з людських істот створення, яким не дістає спокою духу. Проблема набуття спокою буде темою наступного розділу.

Глава 10

Заспокоєння розуму

На фізичному рівні конфлікт між духом і тілом веде до втрати грації. Той самий конфлікт порушує спокій розуму. У більшості людей, коли вони не сплять, розум постійно активний і одна думка обганяє іншу, часто без будь-якого порядку. Потік думок або "потік свідомості" розглядається як позитивне явище, але часто розум захоплює дуже велику територію. Особистість поглинається думками про себе і про свої проблеми, певною мірою відділяється від свого оточення. Постійна зайнятість тим, що відбувається в думці, ускладнює емоційний контакт з іншими людьми і з середовищем, послаблює духовну свідомість і знижує здатність до любові, так як любов і духовність залежать від здатності переступити межі себе. Поглинання думками не лише порушує здатність виходу за межі свого "я", але також обмежує можливість ототожнення особистості зі своїм істинним "Я", частиною якого є відчуття свого тіла. Справжня грація неможлива без спокою розуму.

У деяких, дуже розумних людей, така гіперактивність розуму може породити блискучі наукові теорії, але існує безліч прикладів творчого натхнення, яке прийшло несподівано, коли людина зовсім не намагався мислити. У середньої людини будь-яка розумова активність обертається навколо особистих проблем, які не мають зазвичай ніяких логічних рішень. Більшість проблем виникає з конфлікту між почуттями і мисленням, між тим, що людина хотіла б зробити і тим, що, на його думку, він повинен робити. Якщо б ми вірили своїм почуттям і надходили відповідно до них, ми б насолоджувалися спокоєм розуму. У той же час людські істоти на своє щастя чи біду володіють розумом, який намагається зрозуміти і контролювати природу й тіло. Але людина - не Бог, його знання обмежені, а здатність розуміти недосконала. Думаючи, що він знає все, людина повертається проти природи. Це битва, яку він не може виграти, але боїться програти. Поки він бореться, поки існує конфлікт всередині його особистості, до тих пір він не може пізнати спокою розуму. Звичайно, напруга цього конфлікту і інтенсивність боротьби може відрізнятися у різних людей. Ми повинні зрозуміти, що спокій розуму виникає з внутрішньої гармонії та гармонії з природою.

У другому розділі я вказав на той факт, що для того, щоб вміти розслаблятися, нам потрібна енергія. Також справедливий протилежну тезу. Якщо ми не заспокоїмося, то не зможемо зібрати енергію, потрібну для того, щоб протистояти стресам соціального життя. А для того, щоб заспокоїтися, ми повинні повністю жити в своєму тілі. Чим більше нам це вдається, тим менше ми будемо спиратися на винятковість свого "я". Основне правило біоенергетики полягає в тому, що людина втрачає контакт з кожною частиною тіла, у якій є хронічне м'язове напруження. Чим більш жорстким є тіло, тим менше в ньому відчуттів, і тим більше воно уподібнюється машині. Одночасно мозок стає більш активним, і людина починає засновувати "самовідчуття" виключно на своїх розумових процесах. Тіло стає тільки апаратом для перенесення голови і виробництва нею думок. У таку людину дуже мало життя і духовності.

Життя жорсткої особистості стає з часом безустанно боротьбою за дозвіл її внутрішніх конфліктів. Протягом дня мозок працює без перерви. Вночі людині постійно сняться сни. Сни роблять несвідому спробу вирішення конфліктів і зниження напруги в тілі. Незважаючи на те, що образи сну виникають у мозку, в сон втягується все тіло. Ми знаємо, що снам супроводжують швидкі рухи очей і сексуальну напругу. Сновідящіе може розмовляти, а також плакати і кричати уві сні, і навіть бити руками і ногами зі злості. Під час сну захисна функція его ослаблена. Напруга, що породжує сни, може виникати зі свіжих вражень або з придушених переживань дитинства. Сон може виростати з напруги, джерело якого корениться в людській природі, а саме в конфлікті між всезнаючим розумом і інстинктивним тілом, між індивідуальністю і самостью, між контролем і вірою.

Конфлікт має в однаковій мірі як творчої, так і руйнівною силою. Дебати між прихильниками двох протилежних поглядів можуть призвести до глибокого розуміння. У той же час війна між ними була б руйнівною для обох сторін, незалежно від того, хто отримав би перемогу. Стародавні китайці усвідомлювали, що існує потреба в гармонії між протилежними станами і протилежними силами. У сучасному світі ми могли б досягти такої гармонії через інтеграцію філософії Сходу з філософією Заходу. Західний шлях до спокою розуму проходить через аналіз чи терапію. Східний метод - це медитація. Розглянемо зараз обидва способи і спробуємо показати, як їх можна інтегрувати.

Перш за все, треба віддати собі звіт в тому, що більша частина терапевтичних зусиль не допомагає людям вирішити конфлікти і заспокоїти розум. Я вважаю, що у цього існують дві основні причини. Одна з них полягає в тому, що терапевт не цілком розуміє суть проблеми, а інша, пов'язана з першою, полягає в тому, що ми покладаємо дуже великі надії на зміну поведінки. Я дуже часто підкреслював у цій книзі, що потрібно дивитися на тіло, спостерігати його рухи, читати його вираження для того, щоб зрозуміти людину, розпізнати і лікувати його емоційні порушення. Ці порушення відображаються в структурі тіла і порушують пластичність і грацію. Аналіз чи терапія, концентрується в основному на скаргах або симптомах, не є цілісним підходом, так як не розглядає людину в цілому. Чарівності неможливо досягти, працюючи виключно з розумом. Помилково вважати, що глибокі емоційні конфлікти вдасться вирішити тільки через свідоме розуміння. Значно більшу частину наших дій і поведінки направляють почуття й імпульси, в яких ми можемо, але не повинні давати собі звіт. Аналіз намагається розкрити ці неусвідомлювані сили, якими б грізними вони не були, і привести їх до тями. Психоаналіз грунтується в основному на вільних асоціаціях, на тлумаченні снів, застережень і спирається на перенесення. Вся ця робота повинна пролити світло на несвідоме. Юнгіанскій аналіз грунтується більшою мірою на інтерпретації снів. Однак, так як ці методи опосередковані, в більшості випадків вони не досягають достатньої глибини. Навіть якщо пацієнти починають усвідомлювати свої підсвідомі мотивації, таке розуміння не приводить, в основному, до виразних змін. Невротичну поведінку, в основному, "вбудовано" в тіло за допомогою хронічних м'язових напружень, які розум абсолютно не може контролювати. Ці напруги повинні бути звільнені, після чого може настати вирішення конфлікту.

Біоенергетика - сильніша і ефективна техніка, ніж звичайний аналіз, так як вона дозволяє безпосередньо доторкнутися до того, що не усвідомлюється. Читаючи "мову тіла", терапевт може негайно побачити особистісні конфлікти пацієнта, які проявляються в жорстких хронічно напружених областях. Працюючи з тілом, як описано в попередніх розділах, пацієнт вчиться відчувати ці напруги, і входить в контакт саме з тим, що не усвідомлювалося. Такий підхід не ігнорує застосування словесного аналізу, в тому числі тлумачення снів і аналіз опору і перенесення, але концентрується, насамперед, на тілі. Жорсткість і хронічне напруга піддаються вирішенню і розслабленню, а тіло звільняється, щоб воно могло відчувати життя духу. У результаті цього тіло повертає своє природне чарівність. У більшості випадків люди не можуть досягти цього самі. Почуття, які були придушені, є занадто страшними і викликають сильний опір. У цьому випадку необхідний терапевт, який виконує роль провідника по несвідомому пацієнта. Наскільки хорошим провідником він виявляється, залежить від того, якою мірою він досліджував незнайомий світ свого власного несвідомого. Я люблю порівнювати терапевтичні переживання з пригодами Данте в "Божественній комедії". Коли поет загубився в лісі, де до нього звертаються три диких бестії, він викликає Беатріче, свою опікунка в небі. Так як дорога до будинку проходить через пекло і чистилище, Беатріче посилає римського поета Вергілія, щоб той його проводив. Проходячи через пекло, Данте дивиться на ті кари, які призначені грішників. Цей перехід дуже небезпечний, один необережний крок може назавжди залишити його в пеклі. Тільки завдяки провіднику Вергілія, Данте вдається безпечно пройти через пекло і чистилище. У процесі терапії пацієнт проходить через подібний досвід, проходячи по дорозі самопізнання до здоров'я. Його власний пекло складається з переживань - відчаю, паніки, злості, приниження, які він пригнічує, щоб вистояти. Хронічні м'язові напруги, які провокують ці пригнічені почуття, не вдається повністю звільнити, поки самі почуття не прийдуть до тями і не виразяться. Цей процес вимагає допомоги терапевта, який вже пройшов через свій власний пекло, відкриваючи небезпечні зони і відшукуючи з них вихід.

Більшість сучасних людей зависли між раєм і пеклом, звідки вони можуть заглядати і туди і сюди. Ми переживаємо злети, але досить часто переживаємо і падіння. Єдине, що можна зробити в цій небезпечній ситуації - це те, що зробив Данте, - ми повинні, досліджуючи свій власний пекло, опуститися в глибини свого існування зі світлом свідомості. Ад буде повалений, так як він може існувати тільки в темряві. Те ж саме відноситься і до пригнічених почуттям. Як тільки вони усвідомлюються і приймаються, вони вже не можуть нас турбувати.

На робочому семінарі з біоенергетики, одна з моїх пацієнток стояла перед групою учасників і вигукувала свою ненависть до матері за те, що та не дозволяла їй бути особистістю і сама не була особистістю. Мати Жанет ніколи сама не виявляла своїх почуттів і не дозволяла своєї дочки їх висловлювати. Вона була жінкою покірною, яка одягала на обличчя усмішку і вважала, що все йде так, як має йти. Батько Жанет був тупуватим, хамським і замкнутим в собі людиною, яка зі сказом ставився до всіх жінок, не виключаючи дочки. Жанет, яка була привабливою жінкою з трохи лялькової красою, звернулася за допомогою, скаржачись, що її тіло "задерев'янілі і нечутливе з голови до стоп". Незважаючи на те, що у неї не було жодних органічних порушень, вона ніколи не відчувала ніяких сексуальних почуттів. Її єдиним прагненням було отримати трошки доброти. Вона зустрічалася з чоловіками, які її використовували, і працювала для роботодавців, які її експлуатували. У неї були всі причини відчувати гнів.

У процесі тривалої терапії Жанет трохи пожвавішала. Її тілу повернулася чутливість, вона почала відчувати себе особистістю і почала наполягати на своєму. У той час, коли вона виступила на семінарі, вона ще не повернула собі своєї сексуальності, незважаючи на те, що відчувала, як глибоко була поранена і який сумом вона охоплена через те, що так багато втратила в житті. Коли вона викрикувала свою ненависть перед групою, її обличчя було викривлено, очі стали маленькими, і вона вражала при цьому стислими кулаками. Вона виглядала демонічно. Складалося враження, що в ній стався вибух, і спущені з ланцюга усі пекельні фурії. Пізніше вона зізналася, що на певному рівні знала, що в ній таїться така ненависть, але не могла її досягти, так як відчувала, що її ненависть була монстром. Коли вона виплеснула з себе цю ненависть, її обличчя розслабилося і стало м'яким, а очі придбали блиск. Вона відчула себе більш вільною.

Ми уявляємо собі пекло, як місце, розташоване глибоко в надрах землі. Наш власний пекло знаходиться глибоко в надрах нашого тіла, в порожнині таза, де спочиває наша сексуальність, закута в ланцюги. Тут знаходяться корені нашої справжньої духовності, таїться енергія кундаліні. Це тут, в лоні, починається життя, і тут ми вперше отримуємо досвід райського щастя. Коли ми з'являємося на світ, ми ніби виганяли з раю. Ми можемо бути щасливі, коли лежимо в безпеці на руках у матері і сосем її груди. Ми також можемо пізнати щастя, коли ми в безпеці, завдяки любові нашого партнера або партнерки, з'єднуємося в сексуальному обіймах. Трапляються також інші ситуації, в яких ми переживаємо радість задоволення, проте я думаю, що це ми можемо пізнати, коли перебуваємо в контакті з глибокою частиною себе. Ми знаємо, що це трапляється тоді, коли ми відчуваємо, як хвиля збудження піднімається з дна таза і проходить уздовж ніг до землі.

Східні релігії оцінили наскільки важливо вийти з голови і увійти в глибини свого існування. Для цієї мети використовується медитація. Заспокоївши розум, ми можемо почути звуки душі. Основи медитації дуже прості. Треба знайти спокійне місце, де ми будемо вільні від шуму і занепокоєнь з боку зовнішнього світу. Жителі Сходу зазвичай приймають позу лотоса або сідають на п'яти на підстилку. Західні люди, ймовірно, вважали за краще б сісти в крісло. Для того, щоб заспокоїти розум, повторюється мантра або коротка молитва. Часто використовується звук «Ом», який звучить як звук дзвону. У трансцендентальної медитації кожна людина отримує свою власну мантру. Я вважаю, що зміст її маловажно. Це звук і повторення надають заспокійливий ефект. Відомо, що коли ми думаємо, голосові зв'язки активні, незважаючи на те, що слів людина не вимовляє. Коли голосові зв'язки зайняті створенням простих звуків, вони не можуть одночасно формувати слова. Для того, щоб правильно медитувати, не обов'язково вимовляти звуки. Ключем до медитації є глибоке дихання, яке допомагає розслабитися. Однак у цьому випадку ми стикаємося з тим фактом, що не вдається звільнити хронічному напруженні, яке ми не усвідомлюємо. Більшості людей потрібно аналітична та фізична робота з цими напругами, щоб звільнити тіло з їх обіймів. Я зазначив, що медитація більш успішна для людей Сходу, ніж для жителів Заходу, які більш напружені. Однак, якщо ми зможемо розслабитися і глибоко дихати, медитація дозволить досягти певного заспокоєння розуму, що показує наступну вправу.

Вправа 10. 1

Знайдіть спокійне місце. Сядьте в крісло таким чином, щоб стопи знаходилися на підлозі й були поставлені паралельно. Тримайте голову трошки піднятою і сидите прямо. Відчувайте, як сідниці торкаються до крісла. Руки розташуйте на колінах. Не напружуйтеся, так як це зведе нанівець мета вправи.

Закрийте очі і сконцентруйтеся на диханні, не роблячи при цьому спеціальних зусиль. Усвідомте, що вдих і видих відбуваються мимовільно. Відчуйте хвилі дихання (порушення), що проходять через тіло, що рухаються вверх при вдиху і вниз при видиху. Сконцентруйтеся на цій хвилі, дозволяючи їй проходити кожного разу все глибше до низу живота і таза. Щоб цього досягти, ви повинні розслабити нижню половину тіла, дозволяючи нижній частині живота випинатися вперед, а сідницях опускатися. Більшість людей підтягує дно таза вгору, як ми звернули увагу в одному з попередніх розділів. Чи відчуваєте ви, як дихальна хвиля рухається з самого низу, з дна тазу? Якщо зможете, робіть цю вправу протягом 10 хвилин. Нехай ваш розум залишиться сконцентрованим на вдиху і видиху так, щоб ви відчули пульсацію свого тіла. Відчувайте її всім тілом від стоп до голови. Якщо вам це вдасться, можете протягом декількох секунд усвідомлювати, що ви є частиною пульсуючого Всесвіту. У цей моменти ви розсовуєте свої кордони, розчиняючись у Всесвіті.

У мене є свій власний спосіб медитації, який, як я переконався, є досить успішним. Під час ходьби я концентрую увагу на своєму тілі, щоб відчути кожен його рух. Коли я дозволяю своїм ногам самим нести мене, я відчуваю, що об'єднуються зі своїм тілом, Землею і навколишнім світом. Моє дихання мимоволі стає більш глибоким, досягаючи таза. Розум перестає формулювати слова, відстежуючи відчуття, що з'являються в тілі. Цю техніку я застосовую навіть тоді, коли виконую біоенергетичні вправи. Основою тут є відчуття тіла, а вправи побудовані так, щоб цієї мети досягти. Це є основою, яку можна застосовувати до будь-якої діяльності.

Ми зможемо жити в сьогоденні миті, коли повністю обживаючи своє тіло. Свідомість простягається так глибоко в тіло, що ми відчуваємо пульс життя. Саме таким чином функціонують тварини. Кішка, ніжаться на сонці, є чудовим прикладом організму в стані спокою і гармонії з самим собою і зі світом. Ми, людські істоти, переживаємо ці стани, коли наше сьогодення включає наше минуле і майбутнє, а традиція з'єднує їх. Століттями люди жили в кліматі міфології, яка підтримувала минуле, жили в сьогоденні і ясно окреслювали майбутнє. Їх культура була приземленою, в ній відбувалися лише невеликі зміни, і вона мала невеликий вік. У такій культурі як наша, в якій відбуваються постійні зміни, зв'язок між минулим, сьогоденням і майбутнім часто переривається. У міру того, як минуле замовчується і піддається забуттю, майбутнє стає небезпечним і невпевненим. У восьмому розділі ми показали, яке руйнівний вплив на особистість надають порушення зв'язку між головними сегментами тіла. Тут ми обговорюємо ту ж саму проблему, але з більш глобальної перспективи. В самому корені нашого існування знаходиться тваринна душа, що залишається в гармонії з природою, світом і Всесвіту. Якщо ми від неї відірвемося, наш розум буде і далі функціонувати логічно, але думки не будуть представляти людської цінності. Як писав Дело: "Серед найбільшого замішання існує відкритий канал зв'язку з душею. Його може бути важко відшукати, але канал цей завжди там знаходиться, і наша справа підтримувати його відкритим для того, щоб мати доступ до своїх глибин, які з'єднуються з вищою свідомістю" .

У думці немає такого каналу. Він існує в тілі, як канал, в якому хвилі збудження досягають таза. Але так як він має коливний характер, хвиля рухається настільки далеко вгору, наскільки до цього йшла вниз. Вища свідомість з'єднується з найбільш глибоким свідомістю. Дерево може піднятися до неба настільки високо, наскільки його коріння заглиблюються в землю. У наступному розділі ми поговоримо про вищу свідомості.

Глава 11

Любов і віра

Твердження, що не хлібом єдиним живе людина, показує, що для життя крім їжі потрібна ще й віра. Сам хліб живить тіло, але людській істоті потрібна інша їжа для того, щоб зміцнити свій дух. Такий духовною їжею є любов, глибока і серцева зв'язок з іншою особистістю або особистостями, з іншою істотою, з природою або з Богом. Я не думаю, що ця потреба - монополія людських істот. Дух кожної тварини слабшає, коли воно втрачає контакту з життям. Багато живуть на волі звірі вмирають, коли потрапляють в неволю, і їхній дух ламається. Вони були частиною певного середовища, яка підтримувала їх тіло і давала сенс їхнього життя. Цей сенс грунтувався на порушення, пов'язане з добуванням їжі і пошуками сексуального партнера. Єднання тваринного зі своїм середовищем і істотами, в ній живуть, я описав би як любов, нічим не відрізняється від любові, яку може відчувати людина до свого дому або землі. Деякі тварини, наприклад, гуси й лебеді, з'єднуються в пари і так прив'язуються до партнера, що його втрата може викликати їх смерть. Чи можна ставити під питання силу любові і нищівної результат, який надає на особистість її втрата?

Який зв'язок існує між любов'ю і вірою? Чи є у тварин віра? Відповідь на це питання залежить від того, чи ми говоримо тут про віру як системі переконань або як про тілесне переживанні. Ця відмінність є дуже важливим, так як існує можливість, що особистість буде декларувати свою віру, проте її дії будуть суперечити словами. У першому розділі ми розглядали випадок Рут, яка дивним чином одужала від серйозного захворювання, коли повірила в безсмертя душі, лікувальну міць Християнської Науки. Її одужання не виявилося досить тривалим, "і ми можемо вважати, що її віра зменшилася або ослабла. Однак це не віра її вилікувала, а приплив духу, як реакція на віру. Ми можемо також сказати, що ця успішна сила є силою напруги почуття, стоїть за вірою. Почуттям може бути любов, довіра, оскільки це позитивні і сильні імпульси, супутні сильної енергетичної хвилі або станом збудження. Кохання - це потужна оздоровлююча сила, незалежно від того, кого ми любимо. оздоровчої силу має сам акт любові. Чи не витонченість релігійної системи дає силу віри. Сила знаходиться в характері самої віри.

Якщо любов є тілесним почуттям, а віра - тілесної установкою, можна сказати, що тварини здатні відчувати любов і мати віру. Позиція, яка характеризує їхню віру, є підсвідомим прийняттям того, що світ, в якому він живе, добре організований. Про це говорить той факт, що тварина і його середовище підходять один одному так, як ніби вони створені одне для одного. Тигр знаходить звірів, на яких він може полює, бобер живе у воді, а білка - на дереві, на якому ростуть горіхи. Ми говоримо, що тварина пристосоване до середовища, що означає, що воно може розраховувати на неї, не побоюючись, що буде нею віддане. Якщо є почуття безпеки, тварини почувають себе вільно в своєму природному оточенні.

Таким був стан людини в ранньому періоді його існування, перш ніж він отримав самосвідомість. У цей час його віра в природу і життя були окреслені біологічно допомогою повного і вільного протікання збудження в тілі. Він належав природному порядку і був його частиною. Ми читаємо в Біблії, що після створення світу Бог подивився на людину і залишився задоволений. У ті часи людина жила в райському саду. Після того, як людина з'їла яблуко з дерева пізнання, він був вигнаний із райського саду і був змушений працювати в поті чола для того, щоб заробити хліб насущний. Він став орачем землі і цим актом був відірваний від природи.

Виникнення землеробства не призвело повністю до відриву від природи або втрати віри, однак це породило новий етап ставлення людини до світу. Він перестав бути одним з створінь землі, харчуються життєвим духом, який слід було б берегти, він став іншим створенням: досконалим і видатним. Він, однак, усвідомлював, що все ще залежить від природи і від того, чи дасть йому їжу оброблювана земля. Він відчував існування сили більшої, ніж будь-яка інша, яку він досі знав, і прагнув бути з нею в хороших стосунках. Добре ставлення цієї сили він міг отримати завдяки приношень і жертв. Ритуали, які супроводжують ці практики, стали системою вірувань, які засновували його віру. Ця сила стала богами і богинями, яких він почитав. Він, представляючи їх собі у своєму власному облич, що було природним, він відчував себе близьким до них. Він також став схожим на бога в тому сенсі, що мав на собі творчу силу. Він назвав цю силу своєю душею і став вважати її божественної і безсмертною. Великі релігії Заходу спираються саме на таке бачення світу. Релігія - це джерело віри людини, незважаючи на те, чи є ця релігія анімістичними віруваннями первісної людини або однієї з найскладніших релігійних систем сучасності.

Цікаво відзначити, що східні релігії зберігають більше анімістичних уявлень у своєму релігійному розумінні, ніж західні релігії. Наприклад, буддисти вважають, що всі речовини черпаються з природи Будди. Даоси вірять в гармонію природних сил і підкреслюють потребу цієї гармонії на рівні особистості. На Заході процес індустріалізації зайшов так далеко, що підірвав віру більшості людей в гарну організацію їх світу і існування доброї сили у Всесвіті, яка могла б забезпечити їм добробут і допомогла б їм вистояти. Замість цієї віри, ми, хто живе в західному світі, віримо науці, що представляє силу людського розуму в подоланні різних труднощів, які нам загрожують. Деякі люди переконані, що все, що нам потрібно - це добра воля і достатня кількість грошей на виконання цієї справи. Однак така довіра до науки наївно, якщо воно спирається на уявлення, що людина більш досконалий, ніж природа, і що він сам може стати богом, всемогутнім і всезнаючим. Людина мріє навіть, що йому вдасться коли-небудь подолати старість і смерть. Ця мрія, однак, нереальна, тому що людина, будучи частиною природи, ніколи не зможе охопити розумом цілісності - його знання завжди будуть обмежені. Нереально воно також тому, що ігнорує взаємини між людиною і природою. Ілюзія свого більш високого стану по відношенню до природи, знищує його зв'язок з оточенням, яке дає сенс і радість життя. Це суперечить також духовну природу людини.

Я б грішив недоліком реалізму, якби ігнорував той факт, що розум і наука дуже збагатили наше життя. Жоден цивілізований людина не захотів би і повністю не зміг би повернутися до примітивного способу життя. Нам би бракувало краси і різноманітності, привнесеного в наше життя культурою. Ми не змогли б вижити, тому що втратили здатність розуміння природи, яку мав первісна людина. Ми не повинні, однак вибирати жодну з цих крайнощів - пасивної залежності від природи або рафінованої незалежності від неї. Тут нам потрібно рівновагу і гармонія між протилежними силами в нашої особистості, між раціональним розумом і тваринам тілом, між прагненням піднятися і потребою вкорінення в реальності нашої залежності від землі, що забезпечує нам харчування і опору.

На Сході люди не тільки зберігають анімістичні уявлення, а й більше вірять в оздоровляючі міць тіла. Ця віра не відкидає, звичайно, допомоги, яку, наприклад, може надати антибіотик в боротьбі з гострою інфекцією. Тим не менш, переконання, що віра творить чудеса, правдиво. У дуже багатьох документально підтверджених випадках віра змінила прогноз смерті, і лікування виглядало як диво. Ці чудеса однак не є результатом діяльності таємничих зовнішніх сил, які входять в тіло, щоб вилікувати хворобу. На цій основі діє в основному сучасна медицина, звертаючись до допомоги ліків та інструментів. Віра діє зсередини, хоча може бути замінена досвідом любові. Наприклад, звернення до божої милості позитивно впливає тіло, надаючи збуджуючу і відкриває дію. Коли людина об'єднується із Всесвітом (а це і є пізнання милості Бога), його енергія зростає до такого ступеня, що переповнює тіло, випромінюючи назовні радісним збудженням. Це внутрішнє випромінювання може прийняти образ прекрасної аури навколо тіла. А так як будь-яке порушення або енергія є джерелом життя, вона може часом перемогти руйнівну дію хвороби. Можна було б навести доводи, що віра не завжди приводить до такого результату. Це неправда, якщо ми уявляємо собі віру як тілесну реакцію на життя. Відкрите сприйняття життя (що відбувається і в акті любові) збільшує рівень енергії в тілі і тому завжди дає позитивний ефект. Тому віру слід описати як стан відкритості, яке дозволяє природному порушення вільно протікати по тілу.

Не можна закритися від життя і продовжувати жити. Тому, поки ми живі, у нас є якась віра в життя і в джерело всіх життєвих сил. Тільки смерть повністю знищує віру. З тих же міркувань не можна зовсім закритися від любові, тому що внаслідок цього наше серце охолоне і перестане битися. На жаль, багато людей частково закрилися від життя і любові, коли були віддані в дитинстві, що змусило їх тіла напружуватися, знижуючи рівень енергії і зменшуючи їхню віру. Це породило хронічному напруженні, яке можна порівняти з панциром у тому сенсі, що воно не тільки захищає людину від подальших травм, а й замикає його в жорсткій шкаралупі. Людина тільки частково відкритий життя і недовіри по відношенню до кожного, хто хоче проникнути через цю броню і досягти серця. Але саме цей спосіб захисту підточує оборону і відкриває шлях захворювань.

Якщо вільний енергетичний потік від поверхні тіла - позитивне явище, то хронічне м'язове напруження, яке блокує цей потік - явище негативне. Якщо відкритість - позитивне ставлення до життя, то замкнутість у будь-якій мірі є позицією, спрямованої проти життя. М'якість - риса, супутня життя і любові, навпаки, хронічна жорсткість пов'язана зі смертю і ненавистю. Ненависть робить людину холодним і твердим, також як і смерть. У той час, як ці негативні риси мають безпосередній зв'язок з травмами, які людина отримала в дитинстві, у дорослих людей вони зберігається як страх "відпустити себе", піддавшись тілу і прибравши контроль.

Людський розум не втомлюється шукати безпеку. Найбільшою загрозою безпеки людини є природа, власна природа людини і повна несподіванок гра сил природи в його оточенні. Так як людині ніколи не вдається повністю перемогти природу, він веде з нею постійну боротьбу. Ця боротьба людини з природою, відображенням якої є боротьба між его і тілом людини, забирає у людини спокій розуму, який потрібен йому для того, щоб пізнати радість, яку несе йому життя. Маленькі діти і дикі тварини знають цю радість, яку Достоєвський назвав даром Бога. Ця внутрішня боротьба більш інтенсивна у неврастенічний особистостей, ніж у здорових людей. Часто вона набуває вигляду боротьби за владу, успіх або любов.

Глибоко релігійним людям вдається уникнути цієї боротьби завдяки вірі в Бога. Якщо людина вірить, що його життя знаходиться в руках Бога, і те, що з ним відбувається, є виконанням божої волі, він не повинен боротися. Він може не бути щасливим, але, відкидаючи саму думку, що він зуміє контролювати життя і природу, він хоча б трохи пізнає спокій розуму. Відкинувши спроби контролю допомогою его, людина може віддатися радісному течією життя і відчуттів в тілі. Для народу, культура якого спирається на досягнення розуму, релігія, яка вимагає приглушення голосу его, діє як протиотрута на нарцисизм, що ховається в культурі.

Східні релігії не поклоняються антропоморфному богу, всезнаючого і всемогутнього. Спокій розуму зв'язується на Сході з прийняттям ідеї долі. Життя людини, незважаючи на його дії, не знаходиться в його власних руках. Коль він безсилий по відношенню до своєї власної долі, боротьба безглузда.

Незалежно від того, піддаємося ми силі Бога або долі, ми перестаємо боротися за те, щоб змінити умови життя. Це суперечить сучасній вірі в прогрес. Зроблений, звичайно, певний крок вперед, і певні групи людей отримали можливість існувати в кращих матеріальних умовах. Однак це не тягне за собою заспокоєння розуму. Навпаки, сьогодні люди більш неспокійні, більш пригнічені, більш невпевнені, ніж будь-коли раніше. Це може звучати як протиріччя, але, перемагаючи природу, ми підрізали власне коріння. Незважаючи на те, що прогрес нам допомагає, ми повинні знати, що напрямок, який він взяв, веде завжди вгору, все далі від землі. У слаборозвинених країнах люди відпочивають, присідаючи. У нашій культурі ніхто не присідає і небагато людей відпочивають. Замість цього, ми нехтуємо ходьбою і їздимо на автомобілях і ще більше віддаляємося від землі, літаючи на літаках. Коли ми відлітаємо в космос, ми покидаємо землю зовсім.

Інтегрована особистість будується від землі вгору, так само як при будівництві будинку спочатку закладається фундамент. Не вдасться знайти безпеку в будь-якому розумовому процесі, відокремленому від своїх коренів і почуттів тіла. Звідси випливає, що жодна думка не є гарною для людини, якщо з нею не відчуває себе добре його тіло. Я недавно пережив дещо, що підтвердило цю точку зору. Я прокинувся одного ранку з наісладчайшім почуттям у всьому тілі, якого ніколи перед цим не переживав. Негайно в голові промайнула така думка: "Якщо залишаєшся вірним собі, не боїшся смерті." Я знав, що це правильна думка, і дуже сильно відчував її правильність. Я згадував, що попереднім ввечері дивився фільм "Плутон". Я не пам'ятаю, снився він мені, але відчув, що саме він дав поштовх цієї думки. У цьому фільмі американські солдати вбивали не тільки в'єтнамців, але також один одного, намагаючись подолати страх смерті. Пізнання і прийняття цього страху зняло б його тиск і зробило б їх більш людяними. Багато людей стикалися віч-на-віч зі смертю без страху, так як для Них важливіше було залишитися чесними по відношенню до самих себе, ніж жити в брехні. Бути вірним собі означає пізнати і прийняти всі свої почуття.

Я описав проблему, переважну сучасної людини, як нарцисизм (Докладніше про цю проблему дивіться: A. Lowen «Narcissism: Denial of the True Self » New York, 1985.) Нарцисична особистість не довіряє своїм почуттям, не може себе взяти, тому що відчуває, що особистість, якою вона є, не можна порівняти з тією, якою вона повинна бути. Ми, жителі сучасного світу, залучені в безрезультатні зусилля, щоб стати кимось іншим і бути вище природи. Не здатні довіряти собі, ми не можемо довіряти й іншим. Без довіри і віри в себе ми не зможемо довіряти природі. Зрештою, так само як у В'єтнамі, ми знищимо інших, а потім самих себе.

Темною силою в цьому сценарії завжди виступає его, зі своєю потребою контролювати життя. Звичайно ж, его є також творчою силою, але воно може бути і руйнівним, якщо не буде заземлено, вкорінене в тілі, посилено вірою в тіло і природу. Без цієї віри ми приречені, контролювати і тримати віжки своїх природних реакцій, і таким чином створюємо в м'язах такі вибухонебезпечні напруги, що боїмося втратити контроль. Людина, яка вірить, не створює вибухонебезпечних напруг, що вимагають придушення через їх нищівної потенціалу, і тому не боїться втратити контроль. Довіряючи життя, він може дозволити імпульсам вільно текти в своєму тілі, модифікуючи їх лише настільки, щоб забезпечити їх відповідне вираз, що ми розглянемо в наступному розділі. Момент втрати контролю, який має місце в сексуальному оргазмі, танцях суфіїв або практиці дзен, веде до радості і задоволення - відчуттю духовності тіла.

Глава 12

Свідомість серця

Як ми вже помітили, довіра до природи є основою тваринного життя, есенцією тваринної духовності. Духовність людини є духовністю вищого порядку в тому сенсі, що його его також повинно бути включено в процес існування. Коли его добре інтегровано, ми можемо досягти стану блаженства - піднімаючи тваринну духовність до людського рівня.

Відносини его або розуму до тіла досить складно. Уже саме існування волі на увазі, що особистість може діяти всупереч бажанням тіла. Така дія може бути позитивним в ситуації, коли людина намагається перемогти паніку в обличчі небезпеки і врятувати своє життя. У той же час воля відіграє негативну роль, коли людина без потреби грає з небезпекою і завдає собі ушкодження або позбавляється життя. Розпорядження волею дозволяє людині бути творчим або деструктивним, благородним або підлим, божественним або демонічним. Тому всі релігії вважають, що людська істота має вибирати між добром і злом, тим, що добре, і тим, що погано. Однак, незважаючи на те, що людина дуже давно втратив блаженство, він не є втраченим істотою. Втраченим він стає тільки тоді, коли зло в ньому переважає над добром. Коли він відданий правді, шляхетності і блаженства, він може досягати дуже високого ступеня чарівності, здоров'я і духовності.

Однак важко встановити, яку роль в житті людини відіграє вибір. Як соціальні істоти ми повинні прийняти, що в людей є свобода вибору, якби було інакше, ми не могли б їх карати за порушення суспільних законів. Але коли під час своєї практики я аналізую поведінку своїх пацієнтів, я незмінно знаходжу підтвердження, що воно визначається переживаннями дитинства, більшість з яких були за межами їх контролю. Жодна дитина не вибирає втрату блаженства і не втратить своєї невинності через неправильну оцінку ситуації. Він проходить від стану, де незнання є щастям, до суспільної свідомості. На цьому шляху батьки та вчителі вчать його, що прийнятно в суспільстві, а що - ні. Якщо ці правила поведінки знаходяться в згоді з суспільною практикою, а не вводяться в життя грубо, то це не викликає порушень в особистості дитини. Так як людські істоти є громадськими створіннями, більшість з них хочуть жити і діяти у відповідності з цими правилами, навіть якщо це тягне за собою втрату свободи.

Кожна релігія ставить собі за мету примирити людину з тим, що боротьба зі стражданням є неминучою. В монотеїстичних релігіях пропонується рішення цієї проблеми таким чином, що людина віддає свою долю в руки Бога, ігноруючи свій егоїзм і віру у власну силу. Східні релігії також радять ігнорувати свій егоїзм і влада. В індуїзмі та буддизмі метою є поєднання індивідуального "я" з універсальним свідомістю, через прагнення до ототожнення себе з Брахманом або Буддою. У китайській філософії метою є відшукання рівноваги між двома протилежними силами природи - інь і ян. У всіх релігіях ключовим моментом є смиренність.

Наскільки ми не замикаємося в собі і не відгороджуємося від світу, шлях добрих справ та доброчесного життя, моральність вчинків є єдиним способом досягнення заспокоєння розуму і справжнього духовного життя. Для опису позиції, що охоплює ці духовні цінності, я використовую термін graciousness - блаженство. У цьому розділі я маю намір провести ідею, що існує біологічна основа для цього шляху. Я вважаю, що особистість, будучи природним чином блаженної - gracious, є також природним чином привабливою, повної грації - graceful.

На тваринному рівні життя переживається з підсвідомої правдою. Підсвідома чесність означає, що тварина діє відповідно до того, що відчуває як правильне і приємне. Подібним чином живуть і функціонують і маленькі діти. Однак разом з розвитком его і пізнанням того, що таке добре і що таке погано (у поданні батьків), вони більше не можуть грунтуватися на підсвідомих, що випливають з глибини організму, правилах. Як громадські істоти, ми не можемо робити все, що нам хотілося б. Навіть у деяких тварин спільнотах молоді особини навчаються кодексу поведінки, який регулює відносини всередині групи з метою зведення до мінімуму конфліктів. Набагато більш складного людського суспільства потрібні більш розвинені норми. Підсвідома інтеграція повинна бути доповнена інтеграцією свідомої - правилами. Однак правила, які людина приймає і втілює в життя, не можуть суперечити підсвідомої інтеграції його тіла, оскільки це викликає у нього серйозні складності.

Блаженний людина - це людина з правилами, який в своїй поведінці керується кодексом, що походить з внутрішнього відчуття того, що добре, а що погано. Його кодекс може містити моральні установки створені його оточенням, якщо тільки вони узгоджуються з його власним почуттям моралі. Наприклад, більшість людей приймають такі моральні установки як не вбий, не вкради, не свідчи ложно, не чини перелюбу і т. д. Подібні основи повністю відповідають особистому почуттю інтеграції. Мій учитель Вільгельм Райх сказав мені одного разу: "Лоуен, якщо не можеш сказати правду, не говори нічого". Якщо ми вирішили не отримувати користі від брехні, незважаючи на те, що брехня б сплатити, ми робимо свідомий вибір. Ми вибираємо правду, так як це зміцнює інтеграцію его і тіла, свідомого розуму і підсвідомих інстинктів.

Особистість без правил функціонує в категоріях своїх безпосередніх потреб і бажань. Цей тип дій характерний для невротичних осіб, які мислять виключно в категоріях власної особистості. Це є також характерною рисою інфантильного поведінки. На противагу маленьким дітям, дорослі можуть відкладати на пізніший термін отримання задоволення. Коли дитина голодна, він відразу ж хоче щось з'їсти. Він може, є все, що трапляється під руку. У той же час дорослий може переносити голод до того моменту, коли їжа і спосіб її отримання задовольнять його очікування.

Здатність відкладати отримання задоволення або логічно з нього виникає здатність переносити біль і фрустрацію є функцією его. У немовляти его ще недостатньо розвинене для того, щоб воно могло гальмувати почуття й імпульси. Розвиток его відбувається протягом трьох років, між трьома і шістьма роками. Та ж сама енергетична пульсація, яка викликає домінування генітального, встановлює також гегемонію его. У нарцисичної особистості це розвиток заблоковано кровозмісні характером едіпової ситуації, яка змушує "я" відділятися від своєї генітальної основи. Це відділення порушує, як ми бачили, інтеграцію особистості і відрізає его від своєї основи в тілі. Стримуватися стає дуже важко, якщо не неможливо, наслідком чого є неможливість встановлення правил.

Правила збільшують приємні відчуття і задоволення за допомогою стримування імпульсу миттєвого задоволення. Як ми показали на прикладі сексу, задоволення буде максимальним, якщо тіло людини і вся його особистість сексуально збуджена іншою людиною. Стримування початкового порушення дозволяє поглибити це почуття. У його найбільш глибокій точці втягується серце, і почуття переростає в кохання. Це означає, що почуття любові до партнера є необхідно для повного розслаблення в оргазмі. Те ж саме відноситься до будь-якої іншої активності. Тільки вкладаючи серце в те, що ми робимо, ми можемо досягти почуття повного задоволення і самореалізації.

Особисті правила є важливими і з іншої точки зору. Візьмемо, наприклад, людини, який закохався по вуха в дружину приятеля. Якщо він подумає, що сексуальна близькість ранить приятеля, він буде не в змозі продовжувати зв'язок. Сексуальне залучення в цих умовах порушило б задоволення. Можна знайти багато аргументів, щоб пояснити таку сексуальну зв'язок. Подружжя може бути нещасливим. Можна також стверджувати, що любов має переважити всі інші аргументи. Однак людина з правилами буде надходити відповідно до них. Інші варіанти поведінки він відчув би невідповідними. Сталося б розщеплення його особистості, одна частина якої говорила б "так", а інша - "ні". Як ми бачили, таке розщеплення руйнує інтеграцію особистості.

Недолік правил явно видно у чоловіка, якого називають "бабієм", і у жінки, часто змінює партнерів. У тому і іншому випадку сексуальна активність виникає через нестачу почуттів і є спробою пожвавити сексуальні відчуття. Жінки, які вели розпусне життя, часто говорять, що перестали б так чинити, якщо б оживили свої сексуальні почуття. Чоловіку, який ганяється за жінками, може здаватися, що він є самцем, але на ділі це не так. Внаслідок того, що він не може стримати збудження, він не досягне задоволення в статевому акті і через це змушений далі бігати за жінками в примарною надією, що знайде задоволення через секс. Радість сексу доступна тільки тим, хто переповнений любов'ю і поділяють цю любов з партнером. Нічого дивного, що розпусних людей розглядають як людей без правил.

У біоенергетиці термін "інтеграція" використовується для опису безперешкодного руху збудження в тілі від голови до стоп і назад. Ми мали можливість побачити, що у багатьох людей цей потік порушений напругами, які відділяють голову від грудної клітки і грудну клітку від таза. Ці розщеплення явно видно на поверхні тіла, а не в глибині організму, де серце допомогою артерій і вен з'єднане з усіма частинами тіла. Однак людина з такими напругами, не усвідомлює свого основоположного єдності. У процесі терапії, коли енергетичний струм відновлюється, така людина часто несподівано заявляє: "Я відчуваю себе повністю з'єднаним, цілісним." Основа інтеграції спирається на відчутті цілісності. Без такого єднання людина не зможе відчути різницю між тим, що добре і що погано, не зважаючи на те, що він може це знати на рівні мислення.

У деяких втрата інтеграції є такою болісною, що їх поведінка стає повністю позбавленим правил. Вони починають керуватися максимою "все дозволено". У психіатричній літературі таких людей описують як нарциссические особистості. (Докладніше дивись в книзі A. Lowen "Narcissizm: Denial of True Self" New York 1985.) У більш екстремальній формі цей тип особистості характеризується недоліком совісті, що веде до поведінки описуваному як психопатичний і соціопатіческое. Психопат не може відрізнити правду від фальші і може повторювати явну брехню, будучи переконаним , що це правда. У той же час соціопат не вміє відрізнити добро від зла. Обидва вони є крайніми типами, так як інтеграція всіх нарцистичнім особистостей в якійсь мірі порушена їх розщепленням.

Нарцисизм - найпоширеніша патологія психіки сучасної людини. Нарцисична особистість живе, ховаючись за фасадом, мета якого з одного боку - одержання схвалення і захоплення, а з іншого - компенсація і заперечення внутрішніх почуттів неповноцінності, відчаю і смутку. Хорошим прикладом особистості цього типу є чоловік, який розвиває свої м'язи для того, щоб справити враження сили, мужності і влади. У більшості випадків за фасадом "мачо" ховається втрачений і наляканий дитина. Розщеплення між зовнішнім виглядом культуриста і внутрішнім відчуттям самотності розщеплює внутрішню інтеграцію його особистості.

У такій культурі як наша, орієнтованої в основному на такі цінності его, як влада і успіх, в структурі особистості більшості людей є частка нарцисизму. Основним питанням тут є те, до якої міри людина залишається в контакті зі своїми глибокими почуттями і зі своїм тілом. Чим краще у нас з ними контакт, тим більше ми інтегровані.

Таким чином, ясно, що насильницьке прищеплення моральних основ не може привести до успіху. Основи моралі повинні спиратися на почуття, а цьому не можна навчити. Я вважаю, що прищеплення моральних цінностей, навіть якщо це відбувається вдома, має якусь цінність лише в такій мірі, в якій батьки самі матеріалізують ці основи і надходять згідно з ними у своїх відносинах з дітьми. Нам не вдасться навчити любові, повазі, шляхетності або чого-небудь іншого тільки за допомогою слів. Навчити цього можна лише на власному прикладі. Нам не вдасться навчити інтеграції, якщо ми будемо ігнорувати гот факт, що інтеграція безпосередньо пов'язана з тілом і проявляється в манері людини стояти, рухатися і самовиражатися. Ми повинні віддавати собі звіт в тому, що розум не настільки сильний, і що часті повчання не допоможуть щось зрозуміти. Більш вірним буде твердження, що навіть дуже тривале навчання не дозволяє людині відчути, справедливі чи несправедливі його вчинки, якщо його тіло не інтегровано, так як воно розщеплено напругою. Віра в те, що розум здійснює контроль над поведінкою, є продуктом розуму, який не повною мірою сполучений з тілом і його почуттями.

Проте існує потреба формулювати основи етики і навчати їм, щоб людські істоти могли засновувати на них свою поведінку. Щоб таке навчання могло бути успішним, слід визнавати ту основоположну роль, яку тіло і почуття грають у всіх проявах моралі. Це підкреслює той факт, що моральна поведінка розвиває добрі почуття у людини і одночасно приносить благо суспільству, в якому він живе. Якщо головна мета життя (а в цьому я переконаний) - бути людиною повним грації та чарівності, то саме такою має бути також мета освітніх програм, а не просте придбання знань. Ми не повинні вважати, що знання та влада, яку вони дають, є шляхом "правильної" життя. Життя, позбавлена ​​основ, що спираються на високі етичні прагнення, тягне за собою втрату найбільшого дару, який дає життя - радості. Не будучи інтегрованими фізично і психічно, ми не отримаємо глибокого задоволення і хороших почуттів, які дає обаятельное рух, і не отримаємо духовного екстазу блаженства. Незважаючи на свою владу і багатство, людина, що не має цих рис, живе в похмурій тюрмі страху, недовіри і ворожості.

Нелегко протистояти чарівності влади та примусу інстинктів. Всі ми часом змінюємо покладає на нас довірі. На жаль, таке іноді буває навіть у відносинах між терапевтом і клієнткою, коли клієнтка є зневіреної жінкою, а терапевт - незадоволеним чоловіком, і обидва підсвідомо шукають кохання. В атмосфері інтимності, яку створює ситуація, де одна сторона відкриває своє серце іншої, іноді прокидаються сексуальні пристрасті, які можуть призвести до тілесного зближення. Майже всі терапевти дотримуються етичного кодексу, який вважає таку поведінку непрофесійним і неетичним. Незважаючи на те, що клієнтка є дорослою людиною, свідомо йдуть на зближення, терапевт повинен охороняти її від будь-які дії зі свого боку, яке в результаті порушило б довіру до нього і знищило б терапевтичну атмосферу. Це моральна основа, яку кожен терапевт повинен поважати, незважаючи на свої потреби. Ніхто з нас не може керуватися виключно почуттями, оскільки ми ніколи не можемо стверджувати, чи є дія справедливим чи несправедливим, поки воно не переродиться в вчинок. Ми не повинні також грунтуватися тільки на розумі, так як аргументація диявола може бути більш переконливою, ніж аргументація Бога. Розум і почуття повинні з'єднуватися в основах, які ведуть нас до здорових і правильних вчинків у житті.

Дотримання основам і пристосування до них лежить в добре зрозумілою інтересі особистості. Це може бути також високо духовним актом. Людські істоти можуть отримувати любов Бога до людини через любов, яка дарується взаємно. Бог є не тільки всевидячим, але також і всюдисущим. Він у всіх нас. Містики різних релігійних напрямків писали, що Бог живе в людському серці. Коли ми відчуваємо в серці любов, ми знаходимося в єднанні з Богом. Коли ми любимо, це часто дозволяє нам з'єднатися зі своїм ближнім. Чарівна усмішка здатна зігріти іншу людину як промінь сонця. Ласкавий вчинок може пробудити і відкрити душу, до краси життя. Привабливий і блаженний людина приймає інших не з почуття зобов'язання, а з любові. Це не означає, що він ніколи не вибухає гнівом, проте його гнів - як гнів Бога - безпосередній і короткочасний. Після такої бурі небо стає чистим і ясним, а сонце світить радісно.

Душа - це ім'я, яке ми даємо енергетичній системі, оживляючої кожен організм. Коли ми ненавидимо, наше серце стискається, а душа - зменшується. Коли ми ласкаві, серце розкривається і душа воспаряет. Променистість ласкавою усмішки виходить із серця, сповненого хорошим почуттям. Тепло ласкавого людини походить від його великий життєвості і малої жорсткості. Неможливо бути одночасно ласкавим і прагнути до якоїсь мети. Блаженний людина настільки терплячий, що зможе встановити щирі і теплі відносини з усіма, з ким зустрічається.

Блаженний людина відчуває, що підпорядковується чогось більшого і потужному, ніж він сам. Я маю на увазі, звичайно, Бога і віру, про яку ми говорили в попередньому розділі. Без такої сили, що могло б протистояти егоїзму людини, яка дивиться на Землю і її мешканців, як на речі, які можна використовувати для власних цілей та задоволення? Через своєї гордині людина знищує Землю, від якої залежить його існування. Всі ми добре знаємо проблему забруднення повітря, землі і води разом з втратою лісів і вимиранням численних живих істот. Цієї руйнівної діяльності супроводжує нехтування моральними цінностями і відповідне погіршення здоров'я і життя людей. Депресія стала ендемічним явищем, а багато людей відчули потребу повернення в бік тих чи інших засобів, щоб якось витримати.

У західному світі життя зазнала значної секуляризації. Поняття духовності спростилося до того, що стало набором переконань і символів. Надалі вона значно впливає на життя деяких людей. Однак вірування і символи є процесами мислення, не приймають до уваги тіло. Згідно із західними поглядами, тіло поміщається в категорію світських речей, вульгарних і матеріальних. Це провокує розщеплення між розумом і тілом, що, як я вказав, є коренем емоційних страждань людини.

У цій книзі я хотів показати, що тіло не є просто матеріальним предметом, який можна зрозуміти в чисто фізичних категоріях. Ні, тіло є не посудиною для духу, а духом, який став тілом. Як ми побачили, дух розміщується в протоплазмі, де проявляється здатністю організму до реагування на середу, таким чином, який служить його власним життєвим процесам. Така історія життя на Землі протягом декількох мільярдів років. На моє переконання, розум зі своїм упором на знання і мислення, є світським, в той час як тіло священно. Незважаючи на те, що нам здається, що ми можемо з'ясувати механізми функціонування тіла, в їх центральній точці знаходиться таємниця любові. Серце людини, де живе любов, є також святинею в людській істоті, в якій живе також і Бог. Основою для такого погляду є, можливість людини до відчуття резонансу пульсації свого серця з пульсацією Всесвіту. Пульс життя присутній в кожній клітині і в кожному органі тіла, проте найбільш відчутна пульсація серця, і вона відчувається як почуття любові. Я описав живий організм як стан контрольованого збудження, джерелом якого є серце. Це збудження посилюється і поширюється за межі організму, коли ми закохані. У цей момент ми відчуваємо нашу єдність зі всесвітом. Любов є справжнім духовним почуттям. Я переконаний, що більшість читачів колись у своєму житті це відчули.

Але чому тільки колись? Трохи несподіваним є відповідь, що ми недостатньо любимо себе. Любов до себе не означає самозакоханості, прояви нарцисизму, стану, в якому недостатньо збудження і любові. Любити себе - означає любити життя і все, що живе. Ми не зможемо по-справжньому любити когось, якщо ми не любимо самих себе. Без любові до себе людина лише приймає і нічого не віддає натомість.

З любов'ю до себе ми зможемо досягти трьох згаданих у передмові до цієї книги форм грації, які описав Олдос Хакслі: грацію тварин або інтеграцію, яка грунтується на повному і вільному протіканні збудження в тілі; людське чарівність, завдяки застосуванню в життя правила "бути вірним самому собі "і завдяки перенесенню цього правили на ближніх через ласкаві вчинки; і духовного блаженства, за допомогою єднання з вищою порядком. Тільки через інтеграцію особистості на цих трьох рівнях нам вдається розкритися до позамежного, яку ми називаємо "станом блаженства", а по суті - справжньою духовністю тел.



Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Психологія | Книга
671.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Визначення та обчислення об єму тіла за площами паралельних перерізів об єм тіла обертання
Аналіз вживання слів з семантикою частини тіла у фразеологізмах
Порівняльний аналіз фразеологічних одиниць семантичного поля частин тіла в англійській
Аналіз вживання слів з семантикою частини тіла у фразеологізмах російської та англійської мов
Температура тіла
Небесні тіла
Мова тіла
Хімія тіла
Вікно душі і тіла
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru