приховати рекламу

Психоаналіз Зігмунда Фрейда 2

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Зміст
1. Зигмунд Фрейд
2. Поняття несвідомого психічного. Структура особистості. Динаміка відносин свідомості та несвідомого
3. Психологічні захисту
4. Розвиток особистості
5. Перспективи психоаналітичного напряму в психології особистості
6. Критика З. Фрейда. Геній З. Фрейда
7. Геній З. Фрейда

1. Зигмунд Фрейд

Праці З. Фрейда: "Вступ до психоаналізу", "Я і ВПЗ", "По той бік принципу задоволення", "Дотепність та її відношення до несвідомого" "Психопатологія повсякденного життя", "Психоаналіз, релігія, культура", "Тлумачення сновидінь "," Леонардо да Вінчі "," Поет і фантазія "," Майбутнє однієї ілюзії "," Невдоволення культурою ".
Зигмунд Фрейд (1856-1939) - австрійський психолог, психіатр, психотерапевт, автор психоаналізу, котрий надав світоглядне і культурний вплив на цивілізацію ХХ століття. Отримав класичну освіту. Знав грецьку та латину; німецька, англійська, французька, іспанська, італійська розмовні мови. Виявляв інтерес до філософії, поезії, драматургії. За виняткову літературну обдарованість в 1930 р. був відзначений Премією Гете. "Працювати і любити" - життєве кредо Фрейда. У роботі й любові - гармонія і щастя. Володів колосальною працездатністю, мав люблячу й улюблену дружину, шістьох дітей. За 45 років активної наукової діяльності й клінічної практики створив першу розгорнуту теорію особистості, велику систему клінічних спостережень, оригінальний метод лікування неврозів, метод дослідження несвідомого.
80 років руйнуємо психоаналіз, 60 років говорять про його кризі, 30 років про його заході. При цьому психоаналіз живе і робить успіхи у медицині, педагогіці, естетиці, психології, соціології, мистецтві. Психоаналіз з'явився одним з важливих для розвитку сучасної філософії, психології та культури напрямків. Спочатку психоаналіз склався як метод лікування неврозів, потім став психологічною теорією, а згодом перетворився на одне з важливих напрямків філософії 20 століття.
Термін "психоаналіз" має три значення:
1) теорія особистості і психопатології,
2) метод терапії особистісних розладів,
3) метод вивчення неусвідомлених думок і почуттів індивідуума. Психоаналіз З. Фрейда представляв абсолютно нову психологічну систему, яку часто називають психоаналітичної революцією. Фрейд писав, що припущення про несвідомі психічні процеси, визнання теорії опору і придушення, дитячої сексуальності та Едіпового комплексу утворюють головні елементи психоаналізу і базисні передумови цієї теорії і що ніхто не може вважати себе психоаналітиком, якщо не визнає їх. Без психоаналізу уявити собі і зрозуміти літературу, кіно, живопис, музику, філософію, повсякденне життя просто неможливо. Психоаналіз лежить в основі розуміння багатьох процесів у суспільній свідомості, масовій поведінці, перевагах і пристрастях людей у ​​сфері політики, інформації, культури. З точки зору психоаналітичної теорії, сучасна людина живе в світі напруженої психічної мотивації, одержимий пригніченими прагненнями і потягами. Це і приводить його до екранів телевізорів, телесеріалів та інших форм масової культури, що надає сублімації ефект.
Одним з найбільш незвичайних і цікавих відкриттів З. Фрейда є його концепція істини. Істина одна з центральних категорій будь-якої філософської системи. Так, наприклад, просте тлумачення істини як відповідність висловлювань реальностей, дає логічний позитивізм XX століття. Однак дана категорія пофарбована в плюралістичні тону. У філософії постмодернізму поняття істини зовсім губиться в загальній культурно-ігровий атмосфері. Велич відкриття Фрейда полягає в тому, що він розширив концепцію істини до неймовірних розмірів. Для нього вона не тільки те, у що ми віримо усвідомлено або що ми раціонально осягаємо, але так само і те, що ми самі в собі придушуємо, бо не хочемо про це думати. Він розповсюдив метод здобуття істини на сферу, в якій людина перш такої можливості не бачив. Він зміг це зробити завдяки відкритим механізмам придушення (репресії) та раціоналізації. На багатому емпіричному матеріалі Фрейд показав, що позбутися від помилок людині можна, проникаючи у власну психічну структуру / 22 /. Це є застосування принципу звільняє і зцілює істини.
Психоаналіз є не тільки науковою теорією. Це - філософія та терапевтична практика, пов'язані з зціленням душі. Він не зводиться до експериментального наукового знання, але послідовно і без особливого драматизму зближується з усіма гуманістичними і етично орієнтованими концепціями і школами. Багато хто (Фромм, Вітгенштейн, Поппер) оцінюють теорію Фрейда як міф. Але що таке міф? Міф - видатне досягнення людської культури, найцінніший матеріал життя, тип людського переживання і навіть спосіб - унікальний - існування. У міфі втілюються таємні бажання людини, зокрема, його галлюцинаторний досвід і драматургія несвідомого. Індивіду психологічно незатишно в розірваному, розколотому світі. Він інтуїтивно тягнеться до нерозчленованому світопочування. Міф освячує людське існування, надає йому сенс і надію. Він допомагає здолати безжальну, критичну спрямованість свідомості. Ось чому люди так часто відступають від тверезої думки, віддаючи перевагу світу мрії. Розуміючи специфіку міфу і його псіхофеноменологію, невичерпне і універсальний зміст, Фрейд писав у згаданому листі до А. Ейнштейну: "Може бути, Вам здасться, що наші теорії є свого роду міфологією, а в даному випадку до того ж і безладною. Але хіба не кожна наука приходить, врешті-решт, до такого роду міфології? Хіба не можна те ж саме сьогодні сказати про Вашу фізиці? " (Архетіп. 1995. № 1). Фрейд бачив у своїй теорії величезну логіку, яка дозволяє освоїти величезний матеріал несвідомого та ірраціонального, такого, що таїться в психіці людини. Будучи типовим лібералом за поглядами, Фрейд створив радикальну теорію, обгрунтував провідну роль придушення і фундаментальну важливість несвідомого. Людина завжди вірив у раціональне мислення як вершину людського досвіду. Фрейд позбавив людину від цієї ілюзії. Але не тільки в цьому справа. Змусивши засумніватися у непохитності раціонального і розумного, Фрейд вперше поставив перед науковим світом питання про те, чому, власне, на раціональність можна цілком покладатися. Хіба завжди вона приносить втіху і позбавляє від страждань? І хіба страждання менш грандіозно за ступенем впливу на людину, ніж здатність розуму? Фрейд довів, що більша частина нашого раціонального мислення лише маскує наші реальні думки і почуття, тобто, служить приховування істини. І в цьому відкритті міститься величезний потенціал соціальних перетворень.
В одній з найбільш блискучих і глибоких робіт "Майбутнє однієї ілюзії" Фрейд розглянув проблему ставлення релігії та психоаналізу. У даному аспекті своєї філософії Фрейд виявився далекогляднішим, мудрішими і "релігійна" багатьох релігійних ідеологів. Він розкрив психологічні корені релігії, показавши, що вона є повторенням дитячого досвіду, виникає з безпорадності людини протистояли силам природи і внутрішнім інстинктивним силам. Він говорить, що релігія небезпечна, тому що освячує погані людські встановлення, ставить залежність етики від віри і позбавляє моральність перспективи. Фрейд показав, що заборона на критичне мислення у відношенні хоча б одного предмета (релігії) призводить до зубожіння критичної здатності людини в інших сферах мислення і ускладнює застосування розуму в цілому. Проте його духовність і зв'язок з видатними релігійними вченнями безсумнівна. Фрейд вважав, що мета людського розвитку - в досягненні таких ідеалів, як знання (розум, істина, логос), братерська любов, в полегшенні страждань, набуття незалежності і відповідальності. Тим самим він захищає етичне ядро ​​релігії і критикує її надприродні сторони.
Фрейд зробив грандіозний вплив на мистецтво і творчість. Уявлення про психоаналіз усвідомлено або неусвідомлено входять у нашу свідомість, визначають наші вчинки, стають нашим духовним досвідом. Багато вчених вважають, що саме Фрейд найбільшою мірою визначає обличчя всієї світової психологічної науки. Перш за все, тим, що саме він перемістив психологічну науку з периферії до центру, в саме ядро ​​людської культури. Психоаналіз входить в будь-який феномен гуманітарної культури, а сам Зигмунд Фрейд став таким самим універсальним символом культури 20-го століття, як Ейнштейн, Пікассо, Хемінгуей, Чаплін, Станіславський і ще деякі обранці.
Найбільш важливим є те, що ідеї Фрейда змінили і саму психологію людини, а не лише науки про нього. Стефан Цвейг писав: "Фрейдовский думки ... вільно обертаються в крові епохи і мови; викарбувані ним формули здаються самі собою зрозумілими; потрібно, власне кажучи, більша напруга для того, щоб мислити, поза ними, ніж для того, щоб мислити ними "/ 25 /.
Фрейд розповсюдив психоаналіз на сферу світогляду і показав його власну силу в цій області. Подібно І. Канту, який зробив дивне поєднання "зоряного неба над головою" і морального закону в нас, він поставив у центр науки та наукового світогляду ірреальну субстанцію - душу. Фрейд писав у лекції "Про світогляд": "... дух і душа суть такі ж об'єкти наукового дослідження, як і будь-які не властиві людині речі. Психоаналіз має особливе право сказати тут слово на захист наукового світогляду, тому що його не можна дорікнути в тому , що він нехтує душевним в картині світу. Його внесок у науку як раз і полягає в поширенні дослідження на область душі "/ 17 /.
Фрейд обгрунтував дві основні протилежні рушійні сили - "Ерос" і "Танатос" (життя і смерть; прагнення до саморуйнування і самозбереження). На цих протилежно спрямованих потягах - "потяг до життя" та "потяг до смерті" засновані всі деструктивні процеси в людині та соціумі. Ерос вчений розглядав у широкому сенсі, як прагнення до життя. Відводячи йому центральне місце, він писав, що процес культури є справою еросу, який прагне об'єднати окремих індивідів, потім сім'ї, потім племена, раси і нації в один великий союз - в людство. І чому це повинно бути так, ми не знаємо. Це просто робота еросу. Ці маси повинні бути об'єднані за допомогою лібідо. Сама по собі одна тільки необхідність та переваги спільної праці не можуть утримати людей разом.
Психоаналіз дав науці розуміння про найважливіші явища людської психіки, як "лібідо" (сексуальний потяг). Центральна ідея Фрейда - ідея несвідомої сексуальності, що лежить в основі людської поведінки, в тому числі тих його форм, які ми вважаємо вищими (як творчість, релігія). За багатьма проявами фантазії, творчості лежить, перш за все, прихована сексуальна проблематика, все це - як би символічне втілення нереалізованих бажань. При чому не слід перебільшувати ідеї Фрейда в цьому відношенні. Він зовсім не наполягав і не пропонував за кожним образом неодмінно бачити сексуальну підоснову (її може і не бути), але в загальному випадку вона безсумнівна.
С. Цвейг писав з приводу затвердження Фрейда про те, що витоки деяких неврозів слід шукати в сексуальних проблемах так: "У продовження цілого століття статеве питання знаходиться в Європі під карантином. Він не заперечується і не затверджується, не ставиться і не дозволяється, він потихеньку відставляється за ширми. Організовується величезна армія наглядачів, одягнених у форму вчителів, вихователів, пасторів, цензорів і гувернанток, щоб захистити юнацтво від усякої безпосередності та плотського радості ... Наслідком такого, ціле століття триває змови - ховати своє "Я" і його замовчувати - є нечувано низький рівень психологічної науки ... А невежественность завжди тягне за собою жорстокість ... "[25].
Фрейд привернув особливу увагу до ролі дитячого, перш за все сімейного досвіду в розвитку особистості. Переживання дитинства накладають незгладимий слід на життя людини, його досягнення, невдачі, хвороби. Вони - є осколки старих переживань.
Можна без перебільшення сказати, що в сучасній психології немає іншої теорії, яка мала б стільки певних програм, як психоаналіз. Навіть ті, хто відкидає її, визнають її великий внесок у вирішення особистісних проблем.

2. Поняття несвідомого психічного. Структура особистості. Динаміка відносин свідомості та несвідомого

Найяскравіше уявлення про сутність теорії Фрейда дає його цитата: "... людина страждає від конфлікту між вимогами життя потягів і опором, яке піднімається в ньому проти них ..."
Психоаналітичну теорію З. Фрейда іноді називають ученням про несвідомої психіці. Дійсно, ядром психоаналізу є дослідження активного афективного комплексу, який утворюється в результаті витіснених зі свідомості травмуючих переживань. Найбільш сильною стороною психоаналізу завжди визнавалося те, що йому вдалося привернути увагу до неймовірної складності афективної життя людини, до проблеми чітко пережитих і прихованих потягів, до конфліктів, які виникають між різними мотивами, до трагічних суперечностей між сферою "бажаного" і "належного". Ігнорування неусвідомлюваних, але реальних психічних процесів, як детермінант поведінки, у сфері освіти неминуче веде до глибокого спотворення всього способу духовного життя людини. А це, у свою чергу, створює перешкоду на шляху формування більш глибоких уявлень про природу і механізми духовної творчості, про закони поведінки, про структуру особистості та її активності. Тому педагогічний пошук підстав для виховання і розвитку в психоаналітичної теорії йде в більш широку область: у нове бачення проблем особистості. Психоаналіз ставить у центр уваги несвідомі процеси і мотиви і є методом, який змушує несвідоме говорити мовою свідомості, прояснює його, виводить на світ для того, щоб знайти причину страждання людини, внутрішнього конфлікту і подолати його. Фрейд розкрив душевне підпілля, коли "краще бачу, хвалю, але, до поганого, спричиняв". Проблема несвідомого проявляється як дуже гостра не лише в індивідуальній психології, але і в соціальному житті, соціальних взаєминах. Під впливом певних факторів виникає неусвідомлення навколишнього оточення і власного "Я", що приводить до грубої патологізаціі суспільної поведінки. Так, неодноразово наголошувалося, що тривале сприйняття музики підвищеного ступеня гучності (до 100 децибел і більше), при крайній примітивності її мелодійной структури (одноманітність, дисгармонійного музичних фраз) здатне надавати на психіку патологізірующее вплив, далеко виходить за межі порушення діяльності нейронних систем. Якщо є вихідна схильність до агресії, руйнувань, психологічним диссонансам, то сприйняття такої музики веде до їх репрезентації, відкритого поведінки. Людина втрачає здатність критично мислити та оцінювати свої дії. В освітньому просторі монотонність, одноманітність, шаблон, стереотипізація та формалізація здатні викликати подібні явища в соціальному і псіхокультурного функціонуванні особистості. Причому в неусвідомлюваної формі.
Принцип задоволення і принцип реальності настільки важливі для розуміння теорії З. Фрейда, що не можна не процитувати те, що відноситься до цих психічним феноменам: "... протягом психічних процесів автоматично регулюється принципом задоволення, збуджуючись кожен раз, пов'язаним з незадоволенням напругою, і беручи потім напрямок , що збігається, в кінцевому рахунку, із зменшенням цієї напруги, іншими словами, з усуненням невдоволення чи отримання задоволення ...
Ми повинні, однак, визнати, що, власне, неправильно говорити про те, що принцип задоволення керує перебігом психічних процесів. Якби це було так, то переважна більшість наших психічних процесів повинно було б супроводжуватися задоволенням або вести до задоволення, в той час як весь наш звичайний досвід різко суперечить цьому. Отже, все може бути лише так, що в душі є сильна тенденція до панування принципу задоволення, якої, проте, протистоять різні інші сили або умови, і, таким чином, кінцевий результат не завжди буде відповідати принципу задоволення. ... Під впливом прагнення організму до самозбереження цей принцип змінюється "принципом реальності", який, не залишаючи кінцевої мети - досягнення задоволення, відкладає можливості задоволення і тимчасово терпить незадоволення на довгому і манівці до задоволення "/ 16 /." Я "як психічна структура - це посередник між "ВОНО" і зовнішнім світом, між потягом і задоволенням. Якщо "ВОНО" цілком несвідомо, то "Я" керується принципом реальності, стримує ірраціональні імпульси "ВОНО". Фрейд пише: "Я", перш за все, тілесно, воно не тільки поверхневе істота, але навіть є проекцією деякої поверхні "." Я "і" ВОНО "не розділені різкою гранню." Я "- це сутність психічного, яка проникає в несвідомі структури і бере частину їх енергії для своїх потреб, змістом яких є забезпечення безпеки і самозбереження організму. "Я" - це наша безпека, інтелектуальна раціональна стратегія, без якої "ВОНО" своїми агресивними, ірраціональними імпульсами зруйнувало б наш організм. Діє "Я" шляхом відстрочки реалізації принципу задоволення, гальмування енергії або її переадресування в соціально прийнятну область. До функцій "Я" відноситься самозбереження організму, відкладення досвіду зовнішніх впливів у пам'яті, уникнення загрозливих впливів, контроль над вимогами інстинктів. Третя психічна структура - "ПОНАД-Я". Вона виступає у Фрейда як совість і як несвідоме почуття провини, уособлює і вимоги боргу і заборони. У праці "Майбутнє однієї ілюзії" Фрейд пише про те, що людська душа (психіка) з найдавніших часів пройшла великий прогрес, сформувавши особливу психічну інстанцію "Над-Я", в якій зовнішнє (соціально-культурне) примус стало внутрішнім. Фрейд наводить приклад такого прогресу людської психіки: "Розвиток людини йде в тому напрямі, що зовнішній примус поступово йде всередину, і особлива психічна інстанція, людське понад - Я, включає його в число своїх заповідей. Кожна дитина демонструє нам процес подібного перетворення, завдяки якому він долучається до моральності та соціальності. Це посилення над-Я є надзвичайно цінне психологічне придбання культури. Особистості, за яких вона сталася, робляться з супротивників культури її носіями. Чим більше їх число в тому чи іншому культурному регіоні, тим більш гарантованим дана культура , тим швидше вона зможе обійтися без коштів зовнішнього примусу ... / 16 /. У ній міститься морально-етична сила особистості, витоки якої йдуть від моменту впізнавання дитиною, що добре, що погано. Ці моральні імперативи обмежують егоїстичні і деструктивні потяги людини. "Над - Я" - це ще й "Я - ідеал", область високих стандартів, які виробляє для себе людина, і які підтримуються в ньому заохоченнями і схваленнями з боку батьків, вихователів і т.п. Я - ідеал відповідає всім вимогам, пред'являються до вищої початку в людині, є найвищим надбанням душі. "Над - Я" існує в основному несвідомо і виявляється у свідомості як переживання совісті, почуття страху, провини, депресії, відчуття неповноцінності або, навпаки, гордості і т.п. Таким чином, основний внутрішній конфлікт - це конфлікт між бажаннями і внутрішніми заборонами, тобто між "ВОНО" і "Над - Я". "Я" стає своєрідним полем битви між ними, його завдання - допомогти реалізуватися бажанням, не ображаючи при цьому заборони. Таким чином, свідоме "Я", тільки маленький острівець, що омивається океаном несвідомого. У ситуації внутрішнього конфлікту "Я" виробляє психологічні захисту, особливі форми несвідомої психічної активності, які дозволяють хоча б тимчасово полегшити конфлікт, зняти напругу, звільнитися від тривоги через спотворення реального стану справ, зміна ставлення до загрозливої ​​ситуації, фальсифікації сприйняття реальності в конкретних життєвих обставинах . Перш ніж дати характеристику захисних механізмів, зупинимося на феномені тривоги, який займає особливе місце в теорії Фрейда: походження, дія, призначення. Тривога розглядається як синонім афективного психічного стану - страху, якому Фрейд відводить спеціальний розділ у праці "Вступ до психоаналізу". Вчений попереджає, що не зможе дати повне вирішення проблеми страху, тому що це вузловий пункт, в якому сходяться найрізноманітніші і таємні питання нашої душевного життя. Психоаналітична теорія виділяє три типи тривоги: реалістична, невротична, моральна. Всі три типи мають мета - попередити про небезпеку та загрозу, виробити стратегію поведінки або адаптувати до загрозливої ​​ситуації.
Реалістична тривога - цілком раціональною і зрозуміла. Вона визначається рівнем знання про реальність, відчуттям власної сили або безсилля. У ній міститься суміш афекту і доцільності дії, спрямованого на самозбереження. При зникненні загрози реалістична тривога стихає. Невротична тривога - форма страху, що виникає з очікувань жахливих наслідків, які, на думку боязливих, але цілком нормальних людей, неодмінно настануть. Змістом страхів є різні об'єкти: вільний простір, висота, темрява, відкриті площі, звірі, павуки, гроза, кров, переходи мостів, поїздки та інше. Сильна ступінь такого роду тривоги переходить в невроз. Природа невротичної тривоги пов'язана з боязню, що "Я" виявиться нездатним контролювати інстинктивні спонукання, які виходять від "ВОНО". Моральна тривога - емоційна реакція на загрозу покарання для "Я" з боку "Над-Я". Над-Я спрямовує поведінку в русло дій, схвалених моральними імперативами особистості, і виражається це в переживаннях почуття провини, совісті, сорому і пр.

3. Психологічні захисту

Захисні механізми, визначення яким дано вище, допомагають людині справлятися з тривогою шляхом вироблення свідомої стратегії. Самі ж захисні механізми неосознаваемо і використовуються людьми в нерівній мірі і в будь-якому поєднанні. Нижче наведені деякі захисні стратегії.
Заперечення. Це шлях, який використовують психікою для захисту від зовнішньої загрози. Будь-яка неприємна, сильно травмує реальність не визнається, аж до повного її ігнорування. Так буває, наприклад, при запереченні смерті близької людини, критики чи серйозної хвороби. Заперечення загрози знижує психологічно гостроту переживань і може завдати шкоди (як і деякі інші психологічні захисту) тільки при сильному спотворенні реальності, коли людина надмірно покладається на захисні механізми, не сприймає того, як він виглядає в очах оточуючих і що його очікує.
Придушення (витіснення). Процес видалення з усвідомлення думок і почуттів, що заподіюють страждання. Фрейд вважав, що дана психологічна захист є основою для формування більш складних захисних механізмів. Якщо заперечення направлено на зовнішні стимули, то стратегія придушення блокує з боку "Я" внутрішні імпульси і загрози, що йдуть від "Поверх-Я". У цьому випадку неприємні переживання витісняються в сферу несвідомого і не впливають на реальне поводження. Головним чином блокується поширення тривоги . Часто придушуються ті думки і бажання, які суперечать прийнятим самою ж людиною моральним цінностям і нормам. Позитивна роль витіснення не значна у порівнянні з тими психологічними проблемами, які виникають під її впливом. Витіснені думки і імпульси не втрачають своєї активності в несвідомому, "прориваються "до тями невпинно. На запобігання цього прориву потрібно колосальну кількість психічної енергії, яка в більш сприятливих для людини обставин могла б використовуватися для творчості, розвитку, адаптації. Фрейд у своїх працях показував, як витиснений матеріал у своїх спробах до відкритого вираженню може отримувати задоволення в жартах, сновидіннях, застереження та у всьому тому, що він називав "психопатологією повсякденного життя".
Проекція. Приписування іншим людям небажаних властивостей і якостей, яких у самому собі людина не визнає. У всіх випадках, коли люди шукають "козла відпущення", посилаються на свою особливу культуру чи звичаї свого народу, на етичні норми "свого кола" має місце захисна стратегія "проекція". У літературі наводяться класичні приклади приписування вини викладачеві не встигають студентом, звинувачення його в нечесності й необ'єктивності. Проекція буває і більш примітивна порівняно з наведеним прикладом (звинувачення комп'ютера в невдачах виконання завдання) і більш складна, що пояснює соціальні стереотипи, расові та етнічні конфлікти.
Раціоналізація. Даний захисний механізм має відношення до удаваної аргументації, завдяки якій ірраціональне поведінка представляється таким чином, що виглядає цілком розумним і тому виправданим в очах оточуючих: "я міг би ..., але не хотів" або "я б подзвонив, але мені завадили обставини". У Фрейда даний феномен описаний, зокрема, в "діях помилково", коли вони використовуються для того, щоб виконати бажання, в яких слід було б собі відмовити. Наприклад, відчуваючи несвідоме прагнення зателефонувати певній особі, яким не слід телефонувати, ми "помилково" набираємо його номер. "Я помилився" - є помилковий аргумент, який виправдовує нас у власних очах і перед іншими людьми. Раціоналізація є спосіб розумного виправдання будь-яких дій, що суперечать моральним нормам або викликають занепокоєння. Це буває у випадках, коли люди виправдовують свою нездатність зробити що-небудь небажанням це робити, або, коли вчинок виправдовується несприятливо обставинами, що склалися. Не здавши випробувальні іспити до університету, людина утішає себе тим, що насправді йому не дуже то й хотілося цього. Зазнавши невдачі у відносинах з дівчиною, хлопець втішає себе тим, що вона неприваблива. "Раціоналізація" знімає напругу при заниженій самооцінці студента, коли інші його однокурсники представляються йому не настільки досконалими, як самі вважають. Вона також приховує реальність рольового конфлікту шляхом несвідомого пошуку неприємних сторін бажаною, але недосяжною ролі лідера групи. Вважається, що раціоналізація, спотворюючи реальність , допомагає впоратися з фрустрацією і тривогою, захистити самооцінку.
Інтелектуалізація. Даний захисний механізм допомагає піти з емоційно загрозливої ​​ситуації за допомогою її обговорення в абстрактних, інтелектуалізованих термінах. Переказуючи сюжети власного життя, ми відстороняємося від них на відстань, що дозволяє нам менш упереджено поставитися до їх неприємного змісту, ще раз "зважити" і "зрозуміти" ситуацію.
Формування реакції. Приховування від інших і самих себе мотиву власної поведінки. Наприклад, неприязне ставлення може виражатися в навмисній увазі до людини. Соціально одобряемое поведінка може бути вираженням прихованого протилежної потягу. У повсякденному житті це проявляється в активній критиці суспільних вад, перебільшеною чеснотою або упередженої турботою про вдачі.
Заміщення. Прояв інстинктивного імпульсу і його переадресування. Виявляється спалахами люті, спрямованої на об'єкт, який не є дійсною причиною роздратування або афекту. Цей феномен лежить в основі того, що називається толерантністю по відношенню до людини, що знаходиться в гніві, заскочили зненацька, без будь-якої причини зробив з нас "м'ячик для биття". Відзначається і така форма заміщення, коли воно спрямоване проти самого себе, що приводить людину в стан пригніченості і переживань почуття провини.
Сублімація. Часткове задоволення чимось або непрямим (якщо не можна досягти цього, буду займатися іншим). Фрейд вважав, що дана психологічна захист змінює імпульси таким чином, що стає можливим їх вираження в соціально-прийнятній формі. Сублімація вважається конструктивної стратегією захисту, що здійснює перенесення психічної енергії з агресивної орієнтації на соціально прийнятну, що задовольняє лежить в основі агресії претензію на перевагу над іншими. У цьому її соціальна роль.
Регресія. Подібно заперечення і придушення захисний механізм регресія допомагає позбутися щемливої, виснажливої ​​душу і сковує тіло тривоги. У кожному віці і в кожному періоді життя людини є моменти натхненного підйому, повної самореалізації, які поступово стираються з пам'яті, але до яких у важкі хвилини людина повертається за допомогою психологічного захисту. Фрейд описував випадки пом'якшення тривоги шляхом повернення до раннього періоду життя, більш безпечного і приємного. Людина немов впадає у дитинство, демонструючи образу, невдоволення, капризи, невиправданий ризик або ребячлівой моделі поведінки.
За Фрейдом душевна діяльність подібна айсбергу, більша частина якого схована під водою і який управляється підводними течіями. У ній є не тільки усвідомлені, але і темні, навіть дикі елементи, які загнані розумом і соціальними нормами в підпіллі і чекають лише моменту слабкості і страху, щоб проявити свої демонічні сили. У світ несвідомого є провідники: сни, вільні асоціації, фантазії, обмовки і описки, невротичні симптоми, дотепність, творчість. Формується несвідоме в силу того, що його елементи (бажання, потягу, афекти тощо) не відповідають правилам, нормам, ідеалам, заборонам, які виробляються в людини у взаємодії з навколишнім середовищем і під впливом виховання. Але, оскільки, це природні для людини переживання, як би аморальні з точки зору виховання і соціальних норм вони не були, то неминучий їх конфлікт, придушення і витіснення в область несвідомого.

4. Розвиток особистості

За Фрейдом особистість розвивається на основі чотирьох джерел напруги:
Фізіологічний зростання;
Фрустрації;
Конфлікти;
Загрози
Особистість змушена опановувати новими способами редукції напруги. Це і є розвиток. Є два методи, за допомогою яких особистість навчається вирішувати Фрустрації, конфлікти, тривоги: ідентифікація і зсув.
Ідентифікація - це метод, за допомогою якого людина приймає риси іншого і робить їх частиною власної особистості. Людина моделює поведінку за чиїмось іншому. Він не стільки копіює (імітація) поведінка, як прагне зробити його своїм більш-менш постійним придбанням. Часто це неусвідомлюваний процес. Моделями є ті, хто нам здається більш успішно справляється з задоволенням своїх потреб. У ході ідентифікації виникає безліч проб і помилок, так як немає впевненості в тому, що ж саме в іншому забезпечує успіх. Якщо в результаті ідентифікації вдається знизити напругу, то вона приймається. Якщо ні - то відкидається і починається пошук іншого об'єкта. Можна ідентифікуватися з уявними персонажами (мистецтво), спільнотами, абстрактними ідеями, неживими об'єктами (комп'ютер, техніка). Підсумкова структура особистості являє акумуляцію ряду ідентифікацій в різні періоди життя.
Зсув - це інший метод, що дозволяє фрустрації, тривоги, конфлікти. Коли початковий об'єкт-вибір недоступний у силу зовнішніх і внутрішніх бар'єрів, відбувається зміщення, і так до тих пір, поки не буде знайдений об'єкт, що дозволяє зняти напругу. Після присвоєння бажаного, виникає новий пошук відповідного об'єкту. Але заміщає об'єкт не може повністю задовольнити. Оригінал завжди жаданішим. І, тому, людина завжди знаходиться в напруженому пошуку зняття напруги. Він виступає в ці моменти як творець, створює різноманітність життя, ситуацій.
З віком відбувається відносна стабілізація, коли досягнуто компромісу між наполяганнями інстинкту і опором ЕГО і СУПЕР-ЕГО.
Завдяки зсуву стало можливий розвиток цивілізації. Первісні об'єкти-вибори переходили у соціально прийнятні культурні та творчі канали. Відомо, що Леонардо звертався нескінченно до образу Мадонни, так як знайдений образ не задовольняв його, і він прагнув до ідеалу.
Через виховання, яке визначає зміщення, дитина дізнається, що припустимо смоктати льодяник, а не великий палець ноги. Вся система інтересів, переваг, цінностей, відносин, уподобань виникла завдяки зміщенню. Якби психіка не була здатна до зміщення і розподілу енергії, не було б розвитку особистості

5. Перспективи психоаналітичного напряму в психології особистості

1. Психоаналіз, як метод дослідження і психотерапії.
Теорія психоаналізу придатна для розуміння фактично будь-якої сфери людської поведінки. Її вплив мають такі області як антропологія, мистецтво, релігія, економіка, історія, освіта, філософія, соціологія, криміналістика.
До методів психоаналізу ставиться порівняно невелике коло психотерапевтичних дій і впливів. Це "вільні асоціації", "інтерпретація опору", "аналіз сновидінь", "аналіз трансферу", "емоційне переучування".
Основоположним поняттям в психоаналізі є уявлення про несвідомі психічні процеси і використовуються для їхнього аналізу психотерапевтичних методах. З точки зору психоаналітика психодинамічної орієнтації, причини проблем особистості криються в дитячому досвіді, захворювання (проблема) викликане несвідомими чинниками. Класичний психоаналіз включає теорії загального психічного розвитку, психологічного походження неврозів та психоаналітичної терапії і є закінченою і цілісною системою. В основу теорії загального психічного розвитку увійшли два варіанти процесу мислення, ставлення до психічної енергії, концепція про стадії дитячої сексуальності. Теорія неврозів включає уявлення про психологічний конфлікті, що виникає в результаті зіткнення двох чи багатьох несумісних тенденцій, мотивів, почуттів.
Вільні асоціації потребують спеціальної терапевтичної підготовки: умови для розслаблення, розкріпачення пацієнта, можливість і готовність вимовляти вголос всі думки і спогади, які приходять йому в голову. В основі правила вільних асоціацій лежить передумова про те, що одна асоціація тягне за собою іншу, розташовану більш глибоко в несвідомому. Асоціації, які продукують пацієнтом, інтерпретуються як символічне вираження пригнічених думок і почуттів.
Згідно фрейдівської позиції детермінізму, "вільні асоціації" насправді зовсім не є вільними. Як і інші форми поведінки, когнітивні та афективні асоціації направляються неусвідомлюваним процесом.
Інтерпретація опору. Пацієнт схильний чинити опір спогаду витісненого матеріалу, хоча, і має бажання позбутися від страждань. Опір означає тенденцію не торкатися неусвідомлений конфлікт. Тут потрібна вміла інтерпретація причин опору і терапія для розкриття пригнічених конфліктів, позбавлення пацієнта від несвідомої захисту.
Аналіз сновидінь важливий метод розкриття таємниць несвідомого. Фрейд характеризував сни як "королівську дорогу" до несвідомого. Його клінічні спостереження показали, що сни можна розуміти і тлумачити як символічне задоволення бажань і що в їх утриманні частково відбиваються ранні дитячі переживання.
Аналіз трансферу. Звернемося до розглянутого вже заміщенню, як захисного механізму, за якого неусвідомлений імпульс розряджається на якомусь об'єкті або людину, але не на тому саме, на який він був направлений спочатку. У процесі терапії таке явище називається трансфером. Пацієнти переносять на аналітика почуття любові чи ненависті, які вони раніше відчували до іншого значущого особі. Аналітик грає роль заступника об'єкта, на який пацієнти хотіли б висловити своє витіснене почуття. Феномен трансферу діє на несвідомому рівні. Терапія заохочує розвиток трансферу до тих пір, поки у пацієнта не сформується те, що Фрейд називав неврозом трансферу. Він підвищує у пацієнта появи інсайту - раптового усвідомлення своїх міцно укорінених способів переживання, почуттів і реакцій на значущих людей, починаючи з раннього дитинства.
Емоційний переучування - є заохочення пацієнтів до використання нових для них інтелектуальних осяянь у повсякденному житті. Воно в основному здійснюється на завершальних етапах терапії, оскільки спочатку необхідно досягти необхідного усвідомлення. Мета: пацієнти повинні застосувати нове розуміння себе в повсякденному житті, навчитися думати, сприймати, відчувати і вести себе по-іншому.

6. Критика З. Фрейда. Геній З. Фрейда

За що критикували З. Фрейда? Повторимо, що його психоаналіз виходить з того, що події, що приносять травму, афективні переживання, яка не виконала бажання, не зникають з психіки, а витісняються в область несвідомого, де продовжують активно впливати на психічне життя, часто у прихованій формі у вигляді невротичних симптомів. Ці невротичні симптоми - компроміс між потягом і внутрішньої цензурою "Я". Як компроміс Фрейд розглядав сновидіння, обмовки, гостроти і т.д. Він поставив у психології проблему: є чи нема загальні психічні механізми у вигляді символів між нормальними і патологічними психічними процесами. Встановити цей зв'язок і довести її виявилося складніше, ніж спростувати Фрейда. Крім того, за перебільшення ролі "лібідо" у формуванні психіки людини. Його пансексуалізм викликав найбільшу критику, в тому числі і з боку його учнів. Між тим, саме пансексуалізм Фрейда є чи не головною причиною неймовірного впливу його теорії за межами психології і, насамперед, у мистецтві. У пансексуалізм Фрейд розкрив світ людського "душевного підпілля" і тому став для художників "своїм", близьким, його впізнали. Його погляди знаходять, так чи інакше, відображення у філософських роздумах самих художників. Так, Ф. М. Достоєвський писав про сексуальні переживання, що тут "... принаймні, є щось постійне, засноване навіть на природі і не схильне до фантазії (свідомим бажанням, намірам), щось повсякчасним, розпаленим вуглиною в крові перебуває ..." (Тв.: У 10 т. Т .5. М., 1985. с.491). Або у Л. М. Толстого читаємо в "Воскресіння" (Повісті та оповідання. С.273): "Вони говорили про несправедливість влади, про страждання нещасних, про бідність народу, але, по суті, їхні очі, які дивилися один на одного під шумок розмови, не перестаючи, запитували: "Можеш любити мене?" - і відповідали: "Можу" і статеве почуття, приймаючи найнесподіваніші і райдужні форми, вабило їх одне до одного ".
Кращим методом застосування в педагогіці і психології ідей З. Фрейда було б глибоке розуміння його філософії шляхом вивчення основних положень психодинамічного підходу до людини. Оволодіння психодинамічних способом мислення відкриє педагогу цілі психологічні світи, такі як комплекс, сублімація, проекція, психологічний захист, катарсис і ін Мислити психодинамически означає враховувати вплив несвідомих психічних сил, взаємодіючих динамічно з процесами захисту, афекту і мислення для досягнення більшої чи меншою адаптації.
Розуміння природи і значення неусвідомлюваних процесів у психіці людини допоможе осмислити унікальні рішення і компроміси, погляди і позиції, які демонструє чоловік. Психодинамическое мислення здійснює широке охоплення внутрішнього світу людини, його пориви, почуття, потяги, фантазії, одночасно наділяє педагога терпимістю і захопленістю, здатністю і готовністю вислуховувати, дізнаватися і навіть резонувати з людьми способами, які самі по собі є психотерапевтичними і мають колосальну виховної енергією.

7. Геній З. Фрейда

... Людина страждає від конфлікту між вимогами життя потягів і опором, яке піднімається в ньому проти них ... (З. Фрейд).
Фрейд був першим психологом - теоретиком, хто приділив особливу увагу розвитку особистості. Фрейд вважав, що базове формування особистості відбувається до кінця п'ятого року життя, а в наступні роки розвиваються вже базові структури. Розвиток відбувається на основі чотирьох джерел напруги: процесів фізіологічного росту; фрустрацій; конфліктів; загроз. Під впливом величезного розмаїття вихідних з цих джерел напруг, особистість знаходиться в постійному русі, пошуку нових способів редукції напруги. Цим положенням пояснюється прагнення розвиваючої педагогіки створити проблемну ситуацію і систему суперечностей у навчальному процесі.
Педагогіка в свій час сором'язливо відмахнулася від Фрейда, який розкрив душевне підпілля і спробував пояснити, чому "краще бачу, хвалю, але, до поганого - спричиняю". У психоаналітичної теорії закладені величезні теоретичні цінності, які стануть надбанням наукової практики. Наприклад, педагогічні засоби повинні бути спрямовані на те, щоб використовувати, приховані в несвідомому, можливості і здібності. До тих пір, поки педагогічна психологія буде обмежуватися аналізом процесів, що відбуваються у свідомості, ми не знайдемо ключ до виховання і розвитку особистості. Фрейд показав, що в структурі здорової психіки містяться хворобливі елементи, які у "патології повсякденного життя". Людина за своєю природою антісоціален. Він спрямований до реалізації своїх прагнень, потягів, бажань, пристрастей. А суспільство - це вороже оточення, яке контролює потік бажань і перешкоджає їх здійсненню. Чи не тому виховні цілі не реалізуються, а норми культури не виконуються? Але якщо і виконуються, то в боротьбі між бажаним і належним. Як принцип задоволення узгодити з принципом реальності? Через психологічні захисту - механізми глибокої психічної мотивації.
Найближчі причини виховного ефекту сховані в несвідомому. Але, процеси, що починаються в несвідомому, знаходять продовження у свідомості. І, навпаки, багато в раціональних діях витісняється в несвідоме. Визнаючи роль несвідомого у розвитку та навчанні, викладач і психотерапевт повинен так організувати свідомі процеси, щоб викликати процеси несвідомі. Методи, форми, стилі, технології, якими володіє психолог, педагог, - є провідники в несвідоме. Треба ставитися до несвідомого, як фактору, який покликаний допомогти нам зрозуміти самих себе, пом'якшити хворобливі протиріччя між індивідуальними схильностями і вимогами культури, які несе із собою розвиток цивілізації.
Змінюються форми спілкування, критерії оцінки соціального досвіду, відносини до індивідуальності, раціональності. Та обставина, що є "" ВОНО ", і є конфлікт, між" ВОНО "і" ПОНАД - Я ", змушує шукати компромісні форми поведінки. Необхідно вчитися компромісу, згоди.
Психоаналіз З. Фрейда представляв абсолютно нову психологічну систему, яку часто називають психоаналітичної революцією. Він надав грандіозний вплив на мистецтво і творчість. Цей вплив проявляється через перенесення символів - у фільмах Ф. Фелліні ("Ночі Кабірії", "Вісім з половиною", "Аморкорт", "Репетиція оркестру", "Джінджір і Фред"), І. Бергмана ("Осіння соната", " Фані і Олександр "), в прозі А. Мердок (" Дика троянда "), у творах М. Булгакова, живопису С. Далі та ін Без психоаналізу уявити собі і зрозуміти літературу, кіно, живопис, музику, філософію, просто повсякденне життя в Європі та Америці просто неможливо. Уявлення про його психоаналізі усвідомлено або неусвідомлено входять у нашу свідомість, визначають наші вчинки, стають нашим духовним досвідом. Багато вчених вважають, що саме Фрейд найбільшою мірою визначає обличчя всієї світової психологічної науки. Перш за все, тим, що саме він перемістив психологічну науку з периферії до центру, в саме ядро ​​людської культури. Психоаналіз входить в будь-який феномен гуманітарної культури, а сам Зигмунд Фрейд став таким самим універсальним символом культури ХХ століття, як Ейнштейн, Пікассо, Хемінгуей, Чаплін, Станіславський і ще деякі обранці.
Поділ психіки на свідоме і несвідоме є основною передумовою психоаналізу, і тільки воно дає йому можливість зрозуміти і піддати науковому дослідженню часто спостерігаються і дуже важливі патологічні процеси в душевне життя (З. Фрейд). .
Питання про те, що нове вніс Фрейд в пояснення особистості один з найцікавіших в науці. Хоча - з іншого боку, немає скільки-небудь освіченої людини, який би не мав самого загального уявлення про психоаналіз і його творця. Термін "психоаналіз" має три значення:
1) теорія особистості і психопатології,
2) метод терапії особистісних розладів,
3) метод вивчення неусвідомлених думок і почуттів індивідуума. Психічне не зводиться до свідомості. Свідомість не є сутністю психічного, а тільки його якістю, як будь-які інші якості.
Геній Фрейда і одночасно трагізм його творчості полягає в тому, що він значно випередив свою епоху, звернувши увагу на клінічні прояви, для розкриття природи яких, психологія, нейрофізіологія, психотерапія були абсолютно не підготовлені. Активність несвідомого була відкрита в умовах відсутності теорії несвідомого. Але питання, які підняв Фрейд в цій незвіданою, дивною сфері виявилися не тільки зрозумілими широкому колу інтелектуальної еліти, а й, як ще раз показав ХХ століття, ніколи не переставали хвилювати людину і культуру. Це питання Життя і Смерті, потягів, любові, сновидінь, задоволень, психопатологій, творчості та багатьох інших. Міжнародне поширення психоаналізу стало незаперечним фактом його наукового визнання, евристичної цінності і клінічної ефективності.
"Людство ніколи не живе повністю в сьогоденні, в ідеологіях Над-Я продовжує жити минуле, традиція раси і народу, які лише повільно піддаються впливам сучасності, новим змінам, і, поки воно діє через Над-Я, воно відіграє значну незалежну від економічних відносин роль у людському житті "(З. Фрейд).
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Психологія | Реферат
92.9кб. | скачати


Схожі роботи:
Психоаналіз Зігмунда Фрейда
Психоаналіз Зігмунда Фрейда Свідоме і несвідоме Обгрунтовуються
Сновидіння Зігмунда Фрейда
Сновидіння Зігмунда Фрейда
Майбутнє однієї ілюзії Зігмунда Фрейда
Психоаналіз З Фрейда
Психоаналіз З Фрейда і неофрейдизм
Психоаналіз
Психоаналіз казки
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru