додати матеріал


приховати рекламу

Профілактика раннього материнства і ранього шлюбу

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

ЗМІСТ
"1-3" ВСТУП. 3
Глава 1. Історичні погляди на сімейний шлюб. 4
1.1. Сім'я і шлюб у процесі історичного розвитку - еволюція сімейно-шлюбних відносин. 4
1.2. Європейський шлюб в середньовіччя і Відродження. 5
1.3. Сім'я в біблійні часи. 6
Глава 2. Сутність, структура та функції сучасної сім'ї. Проблеми сучасної сім'ї. 11
2.1. Взаємозв'язок функцій сім'ї. 16
2.2. Проблеми сучасної сім'ї. 21
Глава 3. Причини і наслідки раннього шлюбу і материнства. 24
3.1. Наслідки раннього материнства і батьківства. 26
3.2. Соціальна робота з профілактики раннього шлюбу і материнства. 27
ВИСНОВОК. 29
Список літератури. 31

ВСТУП


Дана тема є актуальною на сьогодні. Мета роботи з'ясувати причини раннього шлюбу і материнства, розглянути поставлені завдання.
У всі часи людина мислив сім'ю як своє маленьке земне щастя. У всі віки, незалежно від соціально-економічних умов і державних режимів саме сім'я була основою суспільства. А краще сказати, сім'я і є саме первісне суспільство, де формуються духовні начала і основи моральності кожної конкретної особистості.
У сім'ї людина отримує дійсне і суттєве виховання і починає розвивати в собі правильне уявлення про морального життя в цілому. За великим рахунком, моральне і фізичне добробут нації та держави прямо пропорційно відноситься і повністю перебуває в залежності від наявності і рівня моральних ідей та їх реалізації в сім'ї. Лякаючою представляється сексуальна неграмотність молоді на тлі широкого поширення інформації еротичного та сексологічного змісту. Сексуальні стосунки молодих людей, часто ще не досягли повноліття стають чимось буденним. Але елементарні правила статевої гігієни, запобігання в основному не обговорюються всередині сім'ї. Рання вагітність, яка згубно впливає на фізично і психічно непідготовлених дівчаток, захворювання на СНІД іншими венеричними хворобами, ось результат такої неписьменності. Багато матерів відмовляються від своїх дітей. В основному як зазначає статистика це дівчата від 15 до 19 років. Часто, відзначають фахівці, на юних матерів чинять тиск батьки, вони ж наполягають на перериванні вагітності. Ось чому велике значення мають моральні норми, які закладаються в сім'ї майбутньої матері. Повноцінно розвиватися і освоювати навколишній світ дитина може тільки разом з люблячою матір'ю, а якщо ця сама важлива для немовляти зв'язок перерваний з народження, то людина просто втрачає опору в житті.
Наркоманія, пияцтво, відмова від своїх дітей і старих батьків, інші суспільні вади валять сім'ю воістину в тяжкий стан. Збереження цих руйнівних процесів у суспільстві і родині ставить під питання перспективу збереження російського народу.
Те, що дитина в дитячі роки набуває в сім'ї, він зберігає протягом усього подальшого життя. Важливість сім'ї як інституту виховання обумовлена ​​тим, що в ній дитина знаходиться протягом значної частини свого життя, і по тривалості свого впливу на особистість жоден з інститутів виховання не може зрівнятися з сім'єю. У ній закладаються основи особистості дитини, і до вступу до школи він вже більш ніж наполовину сформувався як особистість.

Глава 1. Історичні погляди на сімейний шлюб.


1.1. Сім'я і шлюб у процесі історичного розвитку - еволюція сімейно-шлюбних відносин.


У ході культурно-історичного розвитку змінювалася як форма сімейно-шлюбних відносин, а й сам зміст цих відносин, зокрема, між чоловіком і дружиною. З виникненням моногамії це зміна більшою мірою носило якісний характер.
Шлюб в давнину. Виникнення міської цивілізації, розвиток навичок письма і читання призвели до перших письмовим законам про шлюб, який з'явився у Стародавньому Вавілоні. Шлюб в ті часи був і економічної угодою: майбутній чоловік повинен був викупити дівчину у її батька. У всіх давніх культурах шлюб-угоду і шлюб-угода були звичайним явищем.
У Стародавньому Єгипті шлюб також полягав з економічних чи політичних міркувань. Часто в шлюб вступали брати і сестри, щоб не ділити спадкову землю або успадковані сім'єю державні пости.
Перша історична форма моногамії - патріархальна сім'я - управляється батьком, включає його нащадків, їхніх дружин і дітей, а також домашніх рабів.
Історія знає й епоху матріархату, коли в стародавньому суспільстві чільне місце займала жінка, але на те були свої особливі причини. Коли було накладено жорстке табу на інцест, утворився рід, як нова форма сім'ї, в основу якої як вже зазначалося, було покладено принцип спорідненості по материнській лінії. З огляду на те, що чоловіки і дружини були загальними, батьківську лінію простежити було фактично неможливо, і тому дійсно кровними родичами можна визнати було тільки матір та її дітей, які залишалися при ній і складали її, материнський, рід.
У період матріархату спадкування завжди йшло по жіночій лінії, а в шлюбних угодах власність нареченого часто передавалася у володіння нареченої. Багато фараони одружилися у зв'язку з цим на своїх сестер і навіть дочках, так як це допомагало зберегти трон, династію і спадщину.
Так Клеопатра (69 - 30 рр.. До н. Е..) Спочатку була дружиною свого старшого брата, потім після його смерті, - дружиною молодшого брата. Кожен цей шлюб давав їм право володіти Єгиптом.
Перші закони римського права приписуються Ромулу, легендарному засновнику Риму. Відповідно до цих законів жінка, поєднана з чоловіком священними узами шлюбу, повинна була стати частиною його майна, на неї поширювалися всі права чоловіка. Закон наказував дружинам повністю пристосовуватися до характеру своїх чоловіків, а чоловіків - управляти дружинами як необхідною своїм майном. Закони Риму свідчили, що шлюб існує виключно заради дітонародження, а також заради того, щоб неподільної залишилася сімейна власність. Багато століть опісля Римське право лягло в основу англійського законодавства, яке як і раніше закріплювало за чоловіками великі права.
У період рабовласництва в Стародавній Греції було відомо 4 типи жінок: 1) жриці - служительки різних культів, «містичні» жінки. 2) матрони - респектабельні, заміжні жінки, матері дітей (чоловіка називали на «ви», за зраду могла поплатитися життям або продавалася в рабство), 3) рабині, що були наложницями плебеїв; 4) гетери - освічені і обдаровані жінки (так звані « жінки для насолоди »).
Звичаї в Стародавній Спарті ілюструються таким прикладом. Спартанець дозволяв вступати в статевий зв'язок зі своєю дружиною будь-якому чоловіку, який його про це просив. Жінка при цьому залишалася в будинку чоловіка, народжений нею дитина від стороннього чоловіка також залишався в сім'ї (якщо це був міцний, здоровий хлопчик). Пояснено це з точки зору єдиної мети шлюбу спартанців, яка полягала у народженні дітей.
Наведемо слова Ф. Енгельса: «повалення материнського права було всесвітньо історичною поразкою жіночої статі. Чоловік захопив кермо влади і в будинку, а дружина була позбавлена ​​свого почесного становища, закабалити, перетворена в рабу його бажань, в просте знаряддя дітородіння ».
З появою приватної власності жінка стає безправною домашньою прислугою з численними господарськими обов'язками, вона не може навіть розпоряджатися особистим майном без дозволу чоловіка, а в разі його смерті влада в будинку переходила до сина. За свідченнями істориків, жінка могла ділити з чоловіком ложі, але не трапезу. У Древній Греції красива жінка коштувала кілька голів рогатої худоби.

1.2. Європейський шлюб в середньовіччя і Відродження.


Протягом IV та V століть Європа постійно піддавалася нашестю північних племен варварів, які приносили свої уявлення про шлюб, свої шлюбні обряди. Наприклад, відповідно до традицій німецьких племен шлюб був моногамним, а подружня невірність, як чоловіка, так і дружини суворо карала мораллю і законом. Французькі племена, навпаки, схвалювали полігамію і дозволяли купівлю-продаж наречених. При цьому майже у всіх варварських племен вважалося, що шлюб існує заради сім'ї, заради сексуального та економічного зручності.
З переходом від племінної до національної спільноти, у міру посилення королівської влади, феодальні вожді поступово втрачали свою абсолютну владу, в тому числі і право приймати рішення про шлюби своїх васалів і смердів.
Середні століття овіяні ореолом лицарства. Однак у шлюбному сфері ситуація виглядала наступним чином: лицарі мали одружитися з дам свого кола. По суті шлюб був соціально-економічної угодою: з одного боку дівчина «продавала» свою невинність, цнотливість, з іншого - чоловік брав на себе зобов'язання утримувати і забезпечувати її і майбутніх дітей. Для аристократії шлюб був політичним актом, кращим засобом збільшити свій вплив і могутність. Те ж саме ставлення до шлюбу існувало і серед цехових майстрів середньовічних міст і серед купецтва.
Уявлення про серенадах вимагають уточнення в тому плані, що їх, як правило, виспівували під вікном чужих жінок. Але в той час як одружений чоловік співав під вікном чужої дружини, під вікном його власної дружини міг знаходитися інший. Уявлення про трубадурів середньовіччя непогано поєднується з образом рогоносця.
До епохи Відродження і Реформації стали можливі шлюби, засновані на добровільному союзі. Одночасно стала поширюватися і більш ліберальна точка зору на шлюб, з'явилися нові духовні і сексуальні віяння.
Ренесанс, по суті своїй революційна епоха, став «абсолютно винятковим століттям полум'яної чуттєвості». Разом з ідеалом фізичної краси, і як його наслідок, в ідеал була зведена продуктивність, плодючість. Іншими словами «Вищими чеснотами вважалися вулканічні пристрасті в обох статей. Мати багато дітей приносило славу і було звичайним явищем, не мати їх вважалося покаранням за який-небудь гріх і зустрічалося порівняно рідко ».

1.3. Сім'я в біблійні часи.


Дослідники давньоєврейської сім'ї виявили в ній елементи фратріархата (коли головою є старший брат), матріархату, але в цілому уклад давньоєврейської сім'ї патриархален. Чоловік був господарем своєї дружини: він лежав із нею, вона народжувала йому дітей, і він мав абсолютну владу над потомством.
Сім'я не була замкнутою: у неї входили всі кровні родичі, а так само слуги, раби, нахлібниці, вдови, сироти, що мають відношення до сім'ї. Всі вони перебували під захистом родини. Якщо шкода, завдана сім'ї, був настільки серйозний, що була потрібна помста, це ставало прерогативою «искупителя», «спасителя». Помста могла здійснюватися у вигляді «вендети» - кровної помсти.
«Шлюбний змову» відбувався членами сім'ї або їх офіційними представниками. Наречений сплачував родині нареченої Мохарєв (викуп, компенсацію) - почасти щоб якось компенсувати втрату дочки, але в основному через те, що всі діти, яких вона в майбутньому народить, будуть членами сім'ї чоловіка. У більшості випадків наречений не бачив нареченої до тих пір, поки шлюб не був укладений. На весіллі відбувався обмін дарами.
І чоловіки і жінки вступали в шлюб молодими. Змішані шлюби мали місце, але не заохочувалися. Метою шлюбу було зміцнення сім'ї, переважно складається з осіб чоловічої статі. Позашлюбні зв'язки були заборонені, і за зраду або блуд було покарання.
Існувало чітке розрізнення значущості чоловіки і жінки. Чоловік мав більшої свободою і цінністю в очах суспільства. Призначенням жінки було виношувати і народжувати дітей для свого чоловіка і допомагати йому в усіх його справах. Вона повинна робити його щасливим, задовольняти його сексуальні потреби і в усьому дотримуватися його наказам. Соціально статусу у жінки практично не було, і всі рішення приймалися чоловіками. «Безумовно, - пише Дж. Ларю, - багато жінок володіли більшою владою, ніж здається, у сімейних ситуаціях. Щоб висловити свої вимоги, у розпорядженні жінки було безліч засобів - гнів, капризи, злий язик, проте ідеалом завжди залишалася покірна жінка ».
Язичницька сім'я. Прикладом сім'ї, характерною для язичницької культури, є російська родина XII - XIV століть. Відносини чоловіка і дружини в цій сім'ї будувалися не на відносинах «домінування-підпорядкування», а «на початкової конфліктності», як підкреслює В. М. Дружинін у своїй роботі «Психологія сім'ї»
Жінка мала свободою як дошлюбної, так і в шлюбі. Обмежувалася не тільки влада батька, а й владу чоловіка. Жінка мала можливість розлучення і могла повернутися до матері та батька. У сім'ях головну роль грала «большуха» - старша найбільш працездатна і досвідчена жінка, зазвичай дружина батька чи старшого сина, їй підпорядковувалися всі молодші чоловіки великої родини. При цьому чоловік відповідав за зовнішнє природне і соціальне простір, жінка домінувала у внутрішньому просторі - дім і сім'ю.
Аналогічну картину можна побачити, як вважає В. Н. Дружинін, в більшості інших язичницьких цивілізацій, наприклад у давньогрецькій. В античній міфології дотримується паритет статей: чоловічі і жіночі божества рівноправні, а відносини між ними складні і неоднозначні, включаючи і боротьбу. У відносинах же батьків і дітей діти займали підлегле становище.
Християнська модель сім'ї. Перемога християнської моделі сім'ї над язичницькою характеризується зміною типів відносин між батьком, матір'ю та дитиною. У період раннього християнства були радикально змінені багато законів про шлюб. Наприклад, під забороною опинилися полігамні шлюби і левират - звичай, який зобов'язує брата померлого одружитися на його вдові.
За часів перших християн концепція сім'ї мало відрізнялася від іудейської. Чоловік залишався головною фігурою, наділеною владою. Дружина повинна була йому підкорятися. Патріарх - голова роду, батько сімейства, виконує і функції вождя. Злиття ролей Отця і Вождя, як і Отця і Вчителя, є характерною рисою патріархальної культури.
У примітивному, дописьменное суспільстві, де немає сильної державної влади, батько може бути (а може і не бути) главою родини. Держава, будь то монархія або тиранія, робить главу сім'ї опорою влади, формуючи в сім'ї мініатюру суспільних відносин. Члени сім'ї коряться батькові, як піддані монарху або диктатору і, далі, як всі люди - єдиному Богові, Отцю Небесному. Тріада - Батько - Правитель - Бог - основа патріархальної ідеології. З одного боку, на батька (реального батька сім'ї) покладаються функції монарха в мініатюрі, з іншого - правителю, а далі і Богу приписуються батьківські якості: поєднання суворості і справедливості, вміння розв'язати всі конфлікти «по-сімейному».
Взагалі, як точно підмічено В. Н. Дружиніна, жодна світова релігія не відводить настільки важливе місце сім'ї в системі віровчення як християнство. Тому особливо цікаво розглянути модель чи, точніше моделі християнської сім'ї. Як відзначає В. Н. Дружинін, християнське віровчення наказує світу дві моделі сім'ї: ідеальну «божественну» і реальну, земну.
Ідеальна християнська сім'я включає: Отця, Сина і Мати (Богородицю). Реальна, земна сім'я це «Святе сімейство»: Ісус Христос, прийомний батько Йосип, Діва Марія. Християнство розділяє батька-вихователя, який несе відповідальність за життя, здоров'я, добробут сім'ї (у першу чергу - дитини), і батька генетичного, духовного, функцію якого реалізує Бог-батько. Земна модель християнської сім'ї є класичним варіантом детоцентріческой сім'ї.
Цікаво, що в католицизмі особливе значення має культ Богородиці, Діви Марії та навпаки, майже всі протестантські віровчення ігнорують яку б то не було її роль. Сім'я протестантів - це відношення чоловіка до чоловіка: батька до сина, господаря до спадкоємця, потенційно рівному. Протестантський діяч Мартін Лютер (1485 - 1546) виступав проти традиційного таїнства шлюбу, вважав, що метою шлюбу є народження дітей і спільне життя подружжя у взаємній вірності. Ставлення до жінки (дружині, дружині, дочці) залишилося за межами сфери відносин, освячених релігією. Разом з тим до XVII століття у Німеччині, Голландії і Шотландії став поширюватися погляд на сімейні відносини як духовна єдність чоловіка і дружини.
Деякі обмежувальні традиції в шлюбних відносинах прийняті в Європі були перенесені до Нового Світу першими поселенцями. Що цікаво, наприклад, догматичне засудження Кальвіном інтимних задоволень панувало в розумах американців, особливо пуритан, протягом багатьох років. Антисексуальні і моралізаторські установки досить довго панували в колоніях. На початку періоду колонізації шлюби укладалися виключно з міркувань зручності. Жінки займали безправне, підлегле становище.
У міру того як у США жінки отримували все більше прав, ставлення до шлюбу радикально змінювалося. Цьому сприяли спочатку боротьба жінок за виборчі права, а в подальшому набирає чинності феміністський рух. У християнському писанні більша увага приділяється взаєминам подружжя, ніж батьків і дітей і тим більше сексуальних відносин. Останні приймаються як неминуча даність, хоча в деяких віршах ми можемо зустріти рада взагалі уникати сексуальних відносин:
«А про що ви писали мені, то добре людині взагалі не торкатися жінки. Але щоб уникнути розпусти, нехай кожен муж має дружину, і кожна май свого чоловіка. ... Не ухиляйтеся один від одного, хіба за згодою, на час, для вправи в пості та молитві, а потім знову будьте разом, щоб не спокушав вас сатана вашою нестриманістю. Утім це сказано мною як дозвіл, а не як повеління »(1-Кор.) І по можливості краще уникати і шлюбу, так як« ... Неодружений про господні, як догодити Господеві, а одружений про речі життєві клопочеться, як догодити дружині »[ 1-е Корінф. 7,32.33]
Внутрісімейні відносини з «Домострою». У російському релігійному світогляді коріння язичництва, «двовірства» досить сильні. Можливо, тому православне християнство стало в боротьбі між двома язичницькими началами - жіночим та чоловічим - на сторону чоловічого, приводячи сім'ю до «моральному» домінування чоловіка над дружиною і дітьми. У домострої багато уваги віддано розподілу ролей в сім'ї і тому, як зробити, щоб головне місце в будинку належало не дружині, а чоловікові.
Термін сім'я в її сучасному трактуванні Домострой не знає. Він використовує слово «будинок», позначаючи його як якесь єдине господарське та духовне ціле, члени якого знаходяться відносинах панування-підпорядкування, але є необхідними для нормального життя домашнього організму.
Обов'язок глави сім'ї - турбота про добробут будинку й вихованні, в тому числі і духовному, його членів. Дружина зобов'язана сама займатися рукоділлям і знати всю домашню роботу з тим, щоб навчати і контролювати слуг. Крім того, вона займається вихованням і навчанням дочок (навчання синів - обов'язок батька). Усі рішення, пов'язані з «домовним будівництвом», чоловік і дружина приймають спільно. Вони повинні обговорювати сімейні проблеми щодня і наодинці.
Роль дружини і матері в Домострої оцінювалася високо. Дружина в Домострої є регулятором емоційних стосунків у сім'ї, вона ж відповідає за сімейну благодійність. Домострой рекомендує дружині «чоловікові уноровіть», тобто вступити згідно з його бажаннями та уявленнями. З тексту випливає, що в сімейних відносинах засуджуються всякі «неподібні справи: розпусту, лихослів'я і срамословіє, і клятва, і гнів, і гнів, і злопам'ятність ...»
Любов до дітей в Домострої розглядається як почуття цілком природне, так само як і турбота про їх тілесному благополуччя, менш поширеною вважається турбота про духовний розвиток чад. Однак за своїм становищем у сім'ї вони ближче до слуг, ніж до батьків. Головний обов'язок дітей - любов до батьків, повне послух у дитинстві і юності і турбота про них у старості. Вбиваєш батьків підлягає церковному відлученню і смертної кари.
До справжнього моменту з'явилися такі сім'ї, опис яких в історичному контексті не відповідає традиційним уявленням. Американський психотерапевт В. Сатир називає їх нетрадиційними: неповні сім'ї та змішані (за визначенням В. Сатир це сім'ї які об'єднують частини раніше існували).
Генезис сімейно-шлюбних відносин відбувається у відповідності зі зміною культурно-історичних епох, суспільних відносин і релігійних уявлень.

Глава 2. Сутність, структура та функції сучасної сім'ї . Проблеми сучасної сім'ї.


Сім'я - один з найбільш древніх соціальних інститутів: вона виникла в надрах первісного суспільства значно раніш класів, націй і держав. Суспільна цінність сім'ї обумовлена ​​її «виробництвом і відтворенням» безпосереднього життя, вихованням дітей, формуванням їх індивідуальної свідомості.
У процесі історичного розвитку відносини сім'ї і суспільства, сім'ї й особистості систематично змінювалися, насамперед, під впливом пануючого в даному суспільстві способу виробництва, способу життя і суспільних відносин. Прогрес суспільства в значній мірі був пов'язаний з усуненням (зменшенням) дискримінації жінок на виробництві, в соціальній і духовній сферах, в шлюбному законодавстві, з істотною зміною функцій сім'ї, створенням умов для вдосконалення шлюбно-сімейних відносин, підвищення їх виховного потенціалу.
Сім'я є осередком суспільства, тому на її функціонування впливають усі соціально-економічні та культурні процеси (як позитивні, так і негативні), що відбуваються в ньому. На сім'ю і її моральний стан безпосередньо впливають фактори навколишнього соціального середовища, то, що ми спостерігаємо в трудовому колективі, за місцем проживання, у повсякденному житті.
Аналіз реально складається ситуації в сім'ї показує, що поряд із загальними характеристиками потрібно розгляд ролей подружжя, дітей, місця і ролі жінки в сімейному житті.
Сім'я - мала соціальна група суспільства, заснована на подружньому союзі і сімейних зв'язках (чоловік і дружина, батьки та діти, інші родичі), на спільному веденні спільного господарства і взаємної моральної відповідальності [1] .
Життя сім'ї характеризується матеріальними і духовними процесами. Через сім'ю змінюються покоління людей, в ній людина народжується, через неї продовжується рід. Сім'я, її форми і функції прямо залежать від суспільних відносин в цілому, а також від рівня культурного розвитку суспільства. Природно, чим вище культура суспільства, отже, тим вище культура сім'ї.
Поняття сім'я не слід плутати з поняттям шлюб. Сім'я являє собою більш складну систему відносин, чим шлюб, тому вона об'єднує не тільки подружжя, але і їхніх дітей, інших родичів.
В даний час в Росії налічується 40 млн. сімей. Приблизно 69% сімей складаються з подружжя з дітьми. За період між переписами з 1970 по 1979 р. в СРСР було укладено приблизно 23 млн. шлюбів і оформлено близько 7 млн. розлучень. У 80-х рр.. щорічно полягало 2,7 млн. і в той же час розривалося 900 тис. шлюбних союзів. Щорічно без батька залишається приблизно 300 тис. дітей [2] . Слід відзначити ще одну особливість радянських сімей: якщо в 1959 р. 10% всіх сімей були національно-змішані, то в 1979 р. їх стало вже 15% [3] .
Сімейні стосунки можуть бути, як і персональні (відносини між матір'ю і сином) так і групові (між батьками і дітьми чи між подружніми парами у великих сім'ях).
Сутність сім'ї відбивається в її функціях, у структурі й у рольовому поведінці її членів. Найважливішими функціями сім'ї є: репродуктивна, господарсько-споживча, виховна і відбудовна. Репродуктивна функція містить у собі відтворення в дітях чисельності батьків, тобто бере участь у кількісному і якісному відтворенні населення. Можна сказати, що це найважливіша функція. Адже, міркуючи логічно, щоб через 24-30 років населення нашої країни було не менше, ніж зараз, необхідно, щоб дітей у сім'ї було не менше ніж батьків. Бажано навіть більше, тому що іноді двоє дітей по тим чи іншим причинам не завжди відтворюють своїх батьків. У цілому 1000 чоловік населення, що складається з 2-х дітних сімей, через 25-30 років утрачають третина своєї чисельності і по статистиці для відтворення населення Росії треба, щоб приблизно 50% сімей мали 3 дітей. В даний час, через перевагу міського способу життя, збільшення зайнятості жінок, найтяжкого економічного становища народжуваність падає. Звичайно, варто відзначити і зв'язок загальної кількості розлучень і абортів. Таким чином, може виявитися, що на двох пенсіонерів буде приходитися один працівник. З цієї точки зору держава зацікавлена ​​в збільшенні багатодітних сімей, створення їм певних пільг. Але, дивлячись на це інакше, зокрема з позицій тенденції збільшення народження в багатодітних сім'ях дітей з патологіями, перенаселення через обмеженість ресурсів, збільшення непрацюючого населення й інших факторів, можна припустити, що на даному етапі збільшення дітонародження і багатодітних сімей не є позитивна сторона.
Зараз середня сім'я в Росії складається з 2-3 людини. Цей показник істотно різниться залежно від регіону колишнього СРСР. Найбільший показник має населення Таджикистану та Азербайджану (середня чисельність дітей становить 5-6 чоловік), а найменший показник - населення країн Прибалтики, Білорусії. Тут значну питому вагу займає сім'я з однією дитиною. Наявність єдиної дитини характерно для більшості міських сімей. І хоча в 80-х рр.. кількість таких сімей зменшилося, навіть просте відтворення знаходиться під загрозою. Поки цей процес не зупинений, зберігається цілком реальна можливість депопуляції населення в ряді регіонів країни.
На репродуктивну функцію сім'ї негативно впливають розлучення, тому суспільство не може байдуже ставитися до цього явища. Величезне значення надається здоров'ю чоловіків, їхньої здатності до відтворення самих себе. Як свідчить статистика, до 15% сімей страждають безплідністю, причому 40% з них через безплідність чоловіка. У той же час збільшення двох-, тридітних сімей стримується не тільки особистими устремліннями чоловіків, а й економічними умовами і правовими положеннями. Саме останні фактори і з'явилися причиною того, що в 1997 р. смертність перевищила народжуваність в Україні. На поведінці молоді відображаються знання про всі сторони сімейного життя. Як показують соціологічні дослідження, рівень культури статевих взаємин між подружжям, як правило, дуже низький. Між тим формування правильних установок молоді в інтимній сфері є однією з важливих складових їх виховання (І. С. Кон).
Сьогодні значна частина молоді або зовсім не одержує інформацію про сім'ю, про цю складну сторону відносин, чи одержує її дуже недостатньо, що негативно позначається і на дієздатності сім'ї, і на стабільності шлюбів. На жаль, підготовка до шлюбу зводиться лише до теоретичних викладів деяких догм сімейного життя. Однак цей курс вимагає й емоційної, психологічної готовності, культури міжособистісних відносин, що зобов'язана закладати сім'я. Така емоційна підготовленість - основа уміння любити, дбайливо, уважно, чуйно ставитися до ближнього, намагатися розуміти інших і правильно оцінювати свою поведінку.
Оптимізувати процес самовизначення молоді в сфері особистого життя одна сім'я, звичайно ж, не в змозі. Це задача, що покликана вирішувати вся система виховання, включаючи і мистецтво, і масову інформацію, і суспільна думка, і громадські організації. Що стосується господарсько-споживчої функції сім'ї, то вона охоплює такі сторони сімейних відносин, як ведення домашнього господарства, єдиного бюджету. Серед різних аспектів цієї функції можна особливо виділити проблему «сімейної влади» і соціалізації дитини при його підготовці до майбутнього самостійного життя.
Тенденція до встановлення рівноправності в сім'ї позитивна по своїй суті. У той же час перекіс убік фемінізації сімейного управління у зв'язку зі зрослою економічною самостійністю жінки, її визначальною роллю у вихованні дітей веде до порушення психологічного комфорту. Сім'я як первинний осередок є виховної колискою людства. У сім'ї головним чином виховуються діти. У сім'ї дитина отримує перші трудові навички. У дитини розвивається уміння цінувати і поважати працю людей, там вона здобуває досвід турботи про батьків, рідних і близьких, вчиться розумному споживанню різних матеріальних благ, накопичує досвід спілкування з грошима.
Кращий приклад - це приклад батьків. У більшості випадків діти є відображенням батьків. Звичайно ж, виховна функція на цьому не вичерпується. Можна говорити і про самовиховання в сім'ї.
Якщо говорити про дитину, то в сім'ї вона одержує перші трудові навички: займається самообслуговуванням, робить допомогу по будинку, здобуває досвід турботи про батьків, братів і сестер, а головне, вчиться розумному споживанню матеріальних і духовних благ. Ефективність сімейного виховання залежить, з одного боку, від соціально-економічного потенціалу сім'ї, з іншого - від морально-психологічного клімату [4] .
Сім'я впливає на все життя людини, але найбільш значна її роль на самому початку життєвого шляху, коли закладаються моральні, психологічні, емоційні основи особистості. Як ніяка інша соціальна група, сім'я має величезний діапазон виховного впливу. Це особливо довірча морально-емоційна атмосфера між її членами, наочний приклад батьків у виконанні суспільних і сімейних обов'язків, спільна праця, бесіди з дітьми на цікавлячі їхні теми, нарешті, авторитет батьків у вирішенні низки складних і важливих для дитини і підлітка проблем і т. д.
Сім'я легше й ефективніше всього здійснює індивідуальний підхід до людини, вчасно зауважує прорахунки у виховній діяльності, активно стимулює що виявляються (часом дуже рано) позитивні якості і бореться з негативними рисами характеру. При цьому, якщо враховувати, що на перші роки життя дитини приходиться ряд важливих «сенситивних піків» розвитку (емоцій, пізнавальної активності, характеру), те значення сімейного виховання виявляється практично незамінним компонентом серед інших соціальних інститутів. Ось чому, упускаючи можливості впливу на дитину в дошкільні роки, сім'я часто позбавляється її взагалі.
Звичайно, у кожної сім'ї, кожного дорослого свої форми і свої межі можливостей роботи з дітьми. Це залежить не тільки від економічного базису сім'ї, освіченості і загальної культури її членів і навіть не завжди від педагогічних здібностей того чи іншого батька (вони можуть бути спрямовані і на виховання святенницьких і корисливих якостей). Ці можливості визначаються всією сукупністю духовно-моральних, особистісних рис кожного з батьків і членів сім'ї, її морально-психологічною атмосферою. Справжній авторитет завойовується не просто дидактичними повчаннями (як це намагаються робити в сім'ї, а особливо в школі), а своїм способом життя, поведінкою. Звичайно такий авторитет не підданий ніякої інфляції. Авторитет же сили, залежності, страху легко переходить у свою протилежність, як тільки позбавляється своїх підпірок. Наприклад, у підлітка з'являється фізична сила, і батьки вже не в змозі його покарати. Або молода людина починає самостійно, будь-якими шляхами, часом нечесними, добувати гроші, і батьки не можуть, як раніш своїми подачками, змусити його «поважати» себе, прислухатися до їхньої думки. Проблема морального внутрішньосімейного авторитету дуже важлива й актуальна, тому що її рішення виходить далеко за рамки сім'ї і школи.
Дійсне виховання в сім'ї - велика праця: і фізичний, коли мати доглядає за малям, і розумовий, коли мова йде про його духовний розвиток. На жаль, ця вимога належною мірою не усвідомлюється суспільством (виховання недостатньо стимулюється матеріально, а моральна і соціальна цінність праці матері-виховательки не прирівняна ні в суспільній думці, ні в трудовому законодавстві до професійної праці), та й самою сім'єю, що часто виховує (іноді і непогано) лише своїм «буттям». Відновлювальна функція сім'ї полягає у підтримці здоров'я, життєвого тонусу, організації дозвілля та відпочинку, сім'я стає оздоровчим середовищем, де будь-який член сім'ї вправі сподіватися на турботливе ставлення рідних і близьких. Для цього потрібно не тільки морально-психологічна підготовка, але і дотримання режиму праці та відпочинку, режиму харчування та інше.
Організація дозвілля відіграє велику роль у відновленні. Дозвілля служить засобом відновлення фізичних і духовних сил людини. Часто дозвілля відбувається в кожного по-своєму. Хтось дивиться ТБ, слухає музику і т.д. це є пасивним відпочинком. Людина потребує активного відпочинку-подорожі, прогулянки. Це приносить більше здоров'я для сім'ї в цілому і кожного її членів. Під структурою сім'ї розуміється сукупність відносин між її членами, включаючи крім відносин споріднення і систему духовних, моральних відносин, у тому числі відносин влади, авторитету, і т.д. Виділяють авторитарну структуру, де сім'ї поділяються на авторитарні і демократичні. Аналог цьому - розподіл на патріархальні, матріархальні і егалітарний сім'ї. Егалітарний сім'ї в даний момент займають лідируюче положення в розвитих країнах. Рольова взаємодія в сім'ї є сукупність норм і зразків поведінки одних членів сім'ї по відношенню до інших. Традиційні ролі, коли жінка вела домашнє господарство, виховувала дітей, а чоловік був хазяїном, власником майна і забезпечував економічну самостійність сім'ї, змінилися. На сьогоднішній день переважна кількість жінок беруть участь у виробничій діяльності, економічному забезпеченні сім'ї, беруть рівну участь у суспільних рішеннях. З одного боку це сприяло розвитку жінки як особистості, рівності чоловіків, але з іншого - призвело до зниження рівня народжуваності і збільшення числа розлучень. Основою сучасного шлюбу стають не економічні чи статусні, а емоційні сторони міжособистісних відносин.

2.1. Взаємозв'язок функцій сім'ї .


Основне призначення сім'ї - задоволення суспільних, групових та індивідуальних потреб. Будучи соціальним осередком суспільства, сім'я задовольняє ряд його найважливіших потреб, у тому числі й у відтворенні населення. У той же час вона задовольняє особистісні потреби кожного свого члена, а також загальсімейні (групові) потреби. З цього і випливають основні функції соціалістичної сім'ї: репродуктивної, економічної, виховної, комунікативна, організації дозвілля та відпочинку. Між ними існує тісний взаємозв'язок, взаємопроникнення і взаємодоповнюваність.
Репродуктивна функція містить у собі елементи всіх інших функцій, так як сім'я бере участь не тільки в кількісному, але й у якісному відтворенні населення. Це, перш за все, пов'язано з прилученням нового покоління до наукових і культурних досягнень людства, з підтримкою його здоров'я, а також із запобіганням «відтворення в нових поколіннях різного роду біологічних аномалій» [5] . В останні роки ця функція привертає загальну увагу. Скільки сучасній сім'ї мати дітей, на цю тему виникають дискусії на сторінках газет, журналів. Їх ведуть соціологи, демографи, психологи. Чому це питання стало таким актуальним. Причин тут багато. Вони непрості і взаємозалежні. Розглянемо лише деякі з них. Раніше в нашій країні був повсюдно розповсюджений тип багатодітної сім'ї, в даний час склалася інша картина. Більше половини всіх сімей мають одну дитину або взагалі не мають дітей, значно зменшилася кількість сімей, що мають двох чи трьох дітей. Серед причин виникнення такої ситуації демографи називають поширення міського способу життя. У цьому є частка істини. Півстоліття тому в нашій країні вісім сімей з десяти були сільськими. Тепер у містах живе дві третини населення країни. Чимало сільських сімей ведуть міський спосіб життя. Виробнича зайнятість жінки, ріст культури людей, зривши потреб - це теж відносять до числа зазначених вище причин. І це правильно. Зросли запити людей, їхня вимогливість один до одного. Змінилися взаємини в сім'ї: вони стали більш складними і тонкими психологічно, в їх основі на першому місці-моральні норми, а не економічна залежність, як було раніше. Змінюється і ставлення до дітей. Маючи дуже скромний прожитковий мінімум і більш ніж скромні житлові умови, багато батьків обмежуються однією дитиною. Двома і тим більше трьома дітьми обзаводяться вкрай рідко. Але зате своєї єдиної дитини намагаються добре одягти, прагнуть дати йому гарне і різнобічну освіту.
Однак частина соціологів і демографів головну причину падіння народжуваності бачать в іншому. Раніше спостерігалася висока дитяча смертність. Вона компенсувалася високою народжуваністю. Батьки цього, звичайно, не усвідомлювали. До смерті дитини іноді відносилися як до цілком природного явища: «Бог дав - бог узяв. Бог ще дасть ... »Для відтворення чисельності батьків треба було мати 5-7 дітей, а тепер досить 2-3. Отже, слідом за різким зниженням дитячої смертності скоротилася і народжуваність. Тепер можливо заздалегідь планувати стільки дітей, скільки під силу виростити і виховати: у батьків є впевненість, що не одна дитина з чотирьох, як раніше, а щонайменше дев'ять з десяти доживуть до весілля. Таке планування багато батьків фактично вже здійснюють.
Неважко помітити, що всі зазначені причини переплітаються, взаємодоповнюють, замикаються в єдиний комплекс, який і привів до зниження народжуваності. Разом зі зниженням народжуваності змінюється і структура сімей. Вони в основному складаються з двох поколінь: батьків і дітей. В даний час сімей, що поєднують три-чотири покоління, дуже мало. Обидва ці явища закономірні і не повинні викликати занепокоєння. Однак народжуваність стала вже нижче рівня, у якому зацікавлене суспільство. Демографи вважають, що для простого відтворення населення сім'ї мало мати двох дітей. Адже не кожен чоловік стає батьком, не кожна жінкою-матір'ю. Підраховано, що населення, яке складається з дводітної сімей, приблизно через тридцять років утрачає третю частину своєї чисельності. Для простого відтворення для населення нашої країни необхідно, щоб половина сімей мала по трьох дітей, а інші по двох. Проте суспільство зацікавлене в тому, щоб чисельність населення зростала, а не тільки відтворювалася. Значить, тридітних сімей повинно бути більше половини. Але наміру молодих батьків набагато скромніше. Це серйозне протиріччя може бути переборено спільними зусиллями суспільства, сім'ї та особистості. Тут необхідні взаємодоповнюючі економічні, юридичні, педагогічні та психологічні заходи.
Закладений від природи інстинкт продовження роду перетвориться в людини в потребу мати дітей, ростити і виховувати їх. Без задоволення цієї потреби людина, як правило, не відчуває себе щасливим. І це не випадково. Якщо шлюб будить у людях нові сили і нові почуття, то поява дітей перетворює чоловіків. У них пробуджується батьківська любов і розвивається ціла гама зв'язаних з нею почуттів, які тільки і можуть з'явитися з народженням дітей: у жінки - материнство, у чоловіка - батьківство.
А в чому суть загальносімейних інтересів, пов'язаних з репродуктивною функцією? Вони мають відношення, насамперед, до числа дітей. Якщо сім'я має трохи дітей, то з'являються природні умови для формування повноцінного сімейного колективу. І це збагачує життя кожного члена сім'ї і створює сприятливу обставину для успішного виконання сім'єю виховної функції. У сім'ї, де одна дитина, усі сильно ускладнюється. І це зрозуміло. У сім'ї, де трохи дітей, колектив створюється самим життям; тут є з кого брати приклад, є за кого відповідати, є наставники і підопічні. У такій сім'ї йде активне взаимовоспитание дітей, у житті кожної дитини природним образом виховуються колективізм, співпереживання, солідарність, почуття товариства і дружби, любов до брата чи сестри.
Отже, сім'я - єдиний і незамінний виробник самої людини, продовження роду. Сім'я бере участь у суспільному виробництві коштів до життя, відновлює витрачені на виробництві сили своїх дорослих членів, веде своє господарство, має свій бюджет, організує споживчу діяльність. Все це, разом узяте, складає економічну функцію сім'ї. Тривалий час помилково стверджувалося, що соціалістичні перетворення ведуть до відмирання особистої участі сім'ї у виробництві засобів до життя, що її участь у суспільному виробництві повинне зводитися тільки до того, щоб дорослі члени трудилися на державних підприємствах і таким чином забезпечували матеріальну основу існування. Такий лівацько-ущербний підхід у даний час переглянутий. Досвід сімейного підряду, участь сімей у кооперативній діяльності, індивідуальна трудова діяльність, розвиток сімейного садівництва і підсобних господарств вносять помітний внесок у виробництво матеріальних благ, у поліпшення добробуту сім'ї, розширюють її виховний потенціал.
Вплив економічної функції на взаємини в самому сімейному колективі може бути двояким: справедливий розподіл домашніх обов'язків у сім'ї між подружжям, старшим і молодшим поколіннями, як правило, сприяє зміцненню подружніх відносин, моральному і трудовому вихованню дітей. При несправедливому розподілі домашніх обов'язків у сім'ї, коли вони звалюються в основному на жінку, чоловік виступає в ролі «патріарха», а діти - лише в ролі споживачів, вплив, безумовно, буде несприятливим.
З економічною функцією тісно пов'язана проблема управління сім'єю, тобто питання верховенства в сім'ї. Як вже зазначалося, радянській сім'ї усе менше притаманні риси єдиновладдя. Сім'ї, де чоловіку належить неподільна влада, зустрічаються рідко, зате з'явилися сім'ї, де главою є дружина. Тут у руках матері (у силу різних причин, іноді дуже істотних) зосереджений сімейний бюджет, вона основний вихователь дітей, організатор дозвілля. Таке положення теж не можна вважати нормальним: на плечі жінки звалюється непомірна тяжкість, дітям вона не може замінити батька, у сім'ї порушується психологічна рівновага. Для більшості сімей характерно приблизно рівна участь подружжя в управлінні домашнім вогнищем. Звичайно, це самий прогресивний принцип сімейного керування. При цьому рівність подружжя має бути зразковим, у тих питаннях, в яких більш компетентна дружина, їй повинне належати першість, а в ряді інших питань право вирішального голосу може належати чоловіку. До цього треба прагнути кожній сім'ї.
У сім'ї виховуються і дорослі, і діти. Особливо важливе значення має її вплив на підростаюче покоління. Успіх виконання виховна функції сім'ї залежить від виховного потенціалу сім'ї. Він являє собою комплекс умов і коштів, що визначають педагогічні можливості сім'ї. Цей комплекс поєднує матеріальні і побутові умови, чисельність і структуру сім'ї, розвиненість сімейного колективу і характер відносин між його членами. Він включає ідейно-моральну, емоційно-психологічну і трудову атмосферу, життєвий досвід, освіту і професійні якості, батьків. «Велике значення мають особистий приклад батька і матері, традиції сім'ї. Слід враховувати характер спілкування в сім'ї і її спілкування з оточуючими, рівень педагогічної культури дорослих (у першу чергу матері і батька), розподіл між ними виховних обов'язків, взаємозв'язок сім'ї зі школою і громадськістю. Особливий і дуже важливий компонент-специфіка самого процесу сімейного виховання. Людина відчуває вплив сім'ї з дня народження до кінця свого життя. Значить, сімейному вихованню властиві безперервність і тривалість. І в цьому з сім'єю не може зрівнятися жоден інший виховний суспільний інститут. Зрозуміло, вплив сім'ї на дітей у різні періоди їхнього життя неоднаково. Сама природне життя в сім'ї вчить дошкільника, а потім і школяра дуже і дуже багато чому. Так як сімейне виховання немислиме без батьківської любові до дітей і відповідного почуття дітей до батьків, воно більш емоційно за своїм характером, ніж будь-яке інше виховання. Сім'я поєднує людей різного віку, статі, нерідко з різними професійними інтересами. Це дозволяє дитині найбільше повно виявляти свої емоційні й інтелектуальні можливості.
Характерна риса виховного впливу сім'ї на дітей - його стійкість. Зазвичай правильне ставлення батьків до виховання дітей раннього і дошкільного віку позитивно відображається потім на їх навчальній, трудової та громадської активності. І навпаки, недостатня увага батьків до виховання дітей преддошкольного і дошкільного віку негативно відбивається на їх суспільної активності навіть тоді, коли вони вже навчаються в школі.
Найактивніше вплив сім'я робить на розвиток духовної культури, на соціальну спрямованість особистості, мотиви поведінки. Будучи для дитини мікромоделлю суспільства, сім'я виявляється найважливішим фактором у виробленні системи соціальних установок і формування життєвих планів. Громадські правила вперше усвідомлюються в сім'ї, культурні цінності суспільства споживаються через сім'ю, пізнання інших людей починається з сім'ї. Діапазон впливу сім'ї на виховання дітей настільки ж широкий, як і діапазон суспільного впливу.
Якщо сім'я має трохи дітей, то з'являються природні умови для формування повноцінного сімейного колективу. І це збагачує життя кожного члена сім'ї і створює сприятливу обставину для успішного виконання сім'єю виховної функції. У сім'ї, де одна дитина, все це сильно ускладнюється. А.С. Макаренко писав: «Можна, наприклад, рішуче стверджувати, що виховання єдиної дитини більш важка справа, ніж виховання декількох дітей. Навіть у тому випадку, якщо родина випробує деякі матеріальні утруднення, не можна обмежуватися однією дитиною ». Виходить, виховна функція органічно зливається з репродуктивною. Тісний взаємозв'язок існує і між іншими функціями. Все більше значення соціологи додавали і надають комунікативної функції сім'ї. Можна назвати наступні компоненти цієї функції: посередництво сім'ї в контакті своїх членів із засобами масової інформації (телебачення, радіо, періодична преса), літературою і мистецтвом; вплив сім'ї на різноманітні зв'язки своїх членів з навколишнім природним середовищем і на характер її сприйняття; організація внутрішньосімейного спілкування . Якщо сім'я приділяє виконанню цієї функції достатня увага, то це помітно підсилює її виховний потенціал. Нерідко з комунікативною функцією зв'язують (іноді навіть вважають самостійною функцією) діяльність по створенню психологічного клімату сім'ї. По суті, з цим не можна не погодитися: у нашу динамічну епоху сильно зростає значення сім'ї як психологічної осередки. Тому ці питання докладно розглядаються в наступних розділах. В даний час помітно зростає функція сім'ї по організації дозвілля та відпочинку. В організації сімейного дозвілля виявляється чимало помилок: занадто багато часу діти знаходяться в телевізора, мало бувають на свіжому повітрі, батьки часто недостатньо приділяють часу своїм дітям, посилаючись на зайнятість, втому і т. п. Подолати ці помилки - задача сучасної молодої сім'ї.
Життя сім'ї багатогранна. Мною коротко розглянуті тільки її призначення та основні функції. Але і цей аналіз показує, що вона задовольняє і різноманітні індивідуальні потреби особистості (матеріальні, духовні, фізіологічні та ін), і групові (загальсімейні) потреби, і найважливіші потреби суспільства. Як суспільство впливає на сім'ю, створюючи визначений її тип, так і сім'я надає неабиякий вплив на розвиток і спосіб життя суспільства. Сім'ї належить важлива роль у прискоренні економічного і соціального розвитку суспільства, у вихованні підростаючого покоління, у досягненні щастя кожною людиною. Словом, перебільшити важливість цієї соціальної та економічної осередку суспільства неможливо-необхідність сім'ї обумовлена ​​потребою людського суспільства в духів ном і фізичному відтворенні самої людини.

2.2. Проблеми сучасної сім'ї.


Сам факт вступу в шлюб ще не говорить про намір створити повноцінну сім'ю, яка продовжує рід людський. Згідно з соціологічними опитуваннями, більше 18% подружніх пар не бажають взагалі мати дітей. Складні економічні умови радість від народження дитини перетворюють на боротьбу за виживання.
Розпад сім'ї, розлучення стали більш звичним явищем, ніж благополучні сім'ї. Кількість розлучень у нас виросло з 50 тис. після Вітчизняної війни 1941-1945 рр.. до 1 млн. на початку 90-х рр.., причому половина розлучень припадає на перший рік спільного життя, а 2 / 3 - на перші 5 років. Зі зростанням розлучень зростає і кількість неповних сімей, частіше з однією матір'ю. Це призводить до багатьох інших проблем і до підвищеної зайнятості матері, вимушеної забезпечувати себе і дитину, і до зростаючої відчуженості дитини, так як мама не може приділяти йому достатньої уваги, і як вже говорилося неповноцінній розвитку особистості.
Інша проблема - це маскулінізація жінок, пов'язана з розвитком бізнесу в Росії та інших країнах. Жінки, що займають ключові керівні пости, в боротьбі за виживання у жорстокому світі бізнесу поступово втрачають свої споконвічно жіночі риси і все більше стають схожими на чоловіків. Адже жінкам доводиться жертвувати такими цінностями як особистими відносинами, сім'єю, дітьми. А також поступливістю, поступливістю, безтурботністю і ніжністю. Як показують дослідження, третина жінок обіймають керівні посади в найбільш успішних компаніях, не мають дітей, у той час як більшість їх колег чоловіків є щасливими батьками і чоловіками.
Економічна самостійність жінки призвела до того, що чоловік перестав бути єдиним годувальником сім'ї, і це позначилося на сім'ї не кращим чином. У свій час американський учений Т. Парсонс затверджував, що в сім'ї батько відіграє інструментальну роль (він - годувальник і захист сім'ї від тиску зовнішніх обставин), а мати-експресивну (вона-охоронниця вогнища і миру в сім'ї, її емоційний центр, що створює можливість для порятунку батька і дітей від стресів і перевантажень зовнішнього світу). Нині працює мати також виявляється здатної виконувати інструментальну роль у сім'ї, і достатність інструментальної ролі батька виявляється під питанням або батько зовсім усувається. Глибоке порушення взаємодії між подружжям призводить, врешті-решт, до того, що одна тільки жінка має владу над домочадцями. У такій сім'ї існує варіант домашнього поводження («гри») «Я одна везу цей віз» чи «Чуйний пазур» (заголовок однієї зі статей у «Літературній газеті» О. Чайковської), коли дружина і мати «надривається, як кінь», і на виробництві, і вдома. І господарство, і виховання дітей, і школа, і громадські доручення - все на ній. Чоловік у такої жінки - «порочний»: увесь час проводить біля телевізора, у палінні на сходовій площадці, за випивкою; діти по кутах не сміють пискнути. Сварки, докори, нещаслива дружина, нещасливий чоловік, нещасливі діти - інфантильний зі зломленій волею.
Тим часом для нормального існування шлюбу й оптимальної соціалізації дітей необхідна наявність, спільна участь і відповідальність обох подружжя. Значення батька у вихованні дітей має тим більше значення, що без нього підготовка дитини до ролі чоловіка і батька виявляється неповноцінною. У цьому плані вплив батьків (не тільки їхній підхід до дитини, але й те, як вони самі виконують свою статеву роль, які їхні подружні відносини і т. п.) надає міцне вплив на подальше життя людини. Надалі можливі істотні зміни, але вони ніколи не бувають тотальними. Лякаючою представляється сексуальна неграмотність молоді на тлі широкого поширення інформації еротичного та сексологічного змісту. Сексуальні стосунки молодих людей, часто ще не досягли повноліття стають чимось буденним. Але елементарні правила статевої гігієни, запобігання в основному не обговорюються всередині сім'ї. Рання вагітність, яка згубно впливає на фізично і психічно непідготовлених дівчаток, захворювання на СНІД іншими венеричними хворобами, ось результат такої неписьменності.
Справжнім лихом у країні стали аборти. Відомий італійський юрист Рафаель Баллестріні писав сто років тому: «Найвірнішим доказом повного морального падіння народу буде те, що аборт стане вважатися справою звичною і абсолютно прийнятною». Це страшне пророцтво стало у нас фактом повсякденного життя. За мовчазного потурання суспільства, за офіційною статистикою, в країні щорічно вбиваються 8 млн. дітей. Аборти перетворилися на масовий терор проти власних дітей.
Багато матерів відмовляються від своїх дітей. В основному як зазначає статистика це дівчата від 15 до 19 років. Часто, відзначають фахівці, на юних матерів чинять тиск батьки, вони ж нашаровують на перериванні вагітності. Ось чому велике значення мають моральні норми, які закладаються в сім'ї майбутньої матері. Повноцінно розвиватися і освоювати навколишній світ дитина може тільки разом з люблячою матір'ю, а якщо ця сама важлива для немовляти зв'язок перерваний з народження, то людина просто втрачає опору в житті.
Наркоманія, пияцтво, відмова від своїх дітей і старих батьків, інші суспільні вади валять сім'ю воістину в тяжкий стан. Збереження цих руйнівних процесів у суспільстві і родині ставить під питання перспективу збереження російського народу. На противагу Заходу цивілізація в Росії носить переважно духовний характер. Ідея вдосконалення душі, подолання гріховної природи тіла, осягнення вищого сенсу земного життя для російської людини завжди були ближче матеріального благополуччя. Архімандрит Іларіон (Троїцький) досить глибоко, на наш погляд, помітив: «Ідеал православ'я є не прогрес, але перетворення .... Новий заповіт не знає прогресу в європейському сенсі цього слова, в сенсі руху вперед в одній і тій же площині. Новий завіт говорить про перетворенні єства і про рух внаслідок цього не вперед, а вгору, до неба, до Бога ». Отже, суперечність двох цивілізацій не викликане якимись конкретними неспівпаданнями окремих сторін життя. Воно походить від різного світорозуміння, різних мотивів життя, систем цінностей.

Глава 3. Причини і наслідки раннього шлюбу і материнства.


Вступ у статеві відносини в підлітковому віці, як правило, відбувається за такими обставинами: нудьга, алкогольне сп'яніння, матеріальна вигода, бажання привернути до себе увагу і утримати партнера, для самоствердження, як засіб довести свою дорослість, насильство.
Найчастіше ці статеві зв'язку призводять до таких наслідків:

- Рання вагітність, яка найчастіше закінчується абортом з усіма його негативними наслідками;
- Шлюби, укладені між юнаками та дівчатами, які не досягли статевої зрілості, нерідко бувають безплідними, діти, що народжуються в таких батьків, - слабкими;
- Запальні захворювання статевих шляхів і небезпека зараження хворобами, що передаються статевим шляхом;
- Гінекологічні захворювання як наслідок аборту, вагітності та пологів в підлітковому віці;
- Важковирішувані соціальні та морально-етичні проблеми, пов'язані з раннім материнством;
- Раннє статеве життя небезпечне тим, що призводить до порушення гормональної регуляції репродуктивної системи, яка в цьому віці тільки налагоджується.



Спостерігачі вважають, що традиційний уклад і бідність змушують дівчат-підлітків виходити заміж у ранньому віці. Заміжня школярка, обтяжена сімейними проблемами, стає звичним явищем для нашого суспільства, де в останні роки все більшого поширення набуло ранній вступ у шлюб. Якщо свого часу ранній вступ у шлюб було характерною особливістю для сільської місцевості, то сьогодні такі випадки можна зустріти і в місті.
Статистику ранніх шлюбів вести вкрай важко, тому що в більшості випадків 15-16-літні нареченої не реєструються в РАЦСі, а виконання обряду одруження бере на себе духовенство. І лише коли в сім'ї народжується дитина, і на нього потрібно оформити свідоцтво про народження, молоді батьки приходять в ЗАГС. Зворотний бік раннього заміжжя - це часті розлучення.
Для малолітніх наречених заміжжя незмінно означає ранню вагітність, що стає найпоширенішою причиною смерті дівчат до 19 років. Ранні шлюби, особливо для дівчаток, можуть бути емоційно і фізично шкідливі. Виходячи заміж у 15-16 років, дівчина ще не готова до статевого життя, до материнства, не склалася психіка, характер, незважаючи на те, що дівчина може виглядати дорослою. Тому сімейне життя перетворюється для неї на суцільний стрес, і згодом всього цього вона може або народити дитину неповноцінним, або втратити його.
На думку соціологів, ранні шлюби позбавляють дівчат одного з основних прав - права на освіту, яке необхідне для повноцінного вступу у доросле життя.
Коли сьогоднішній підліток що є сили прагне вискочити заміж (одружуватися), іноді навіть не чекаючи дозволеного віку - це для багатьох батьків, звичайно, проблема. Причому найчастіше несподівана. Батьки та педагоги починають задавати питання про причини ранніх шлюбів.
Ранній шлюб - це шлюб, укладений до настання шлюбного віку за спеціальним дозволом адміністративних органів. Але цікаво те, що сьогодні часто шлюби, укладені в 18-20 років, теж вважаються ранніми. Так що може бути, саме з точки зору психологічної, а не юридичною, не варто прив'язуватися в цьому питанні до конкретного віку.
І одна з причин ранніх шлюбів саме в тому, що основна їх причина - прагнення втекти від батьків. У тих сім'ях, де батьки муштрують дорослих дітей, стежать за ними, не поважають їх гідність, та якщо просто дитині ніде "голову прихилити", немає розуміння, немає відчуття дому - з таких сімей підлітки біжать куди завгодно. І нерідко самим простим виходом здається ранній шлюб (причому в силу наших традицій частіше це роблять дівчата, тому що як правило, дружина йде жити до чоловіка, але якщо хлопчик може піти жити в сім'ю дружини - то й він може одружитися, щоб врятуватися від батьківського диктату). Наступна причина - виросли діти тікають від важкого клімату в сім'ї, від постійних батьківських чвар або від вічної війни між татом і мамою, коли навіть в самому прибраному і облаштованому будинку постійно відчувається не затишок.
За нинішньої сексуальної поінформованості та достатньої свободи є батьки, які всіма силами регламентують інтимне життя дітей хоча весь інтерес дітей до цього життя визначається банальним цікавістю. І виявляється, до цих пір є тенденція реєстрації шлюбу для того, щоб отримати право на інтимне життя. Зрозуміло, що як тільки цікавість задоволено, шлюб стає не потрібним і легко розривається. Соціологи і педагоги говорять: "Ранні шлюби неміцні ...." Але в тому і слабкість такої статистики, що шлюби-то різні. І неміцні саме ті з них, які й шлюбами назвати складно - мабуть тільки фіктивними, тому що в таких шлюбах немає споконвічного серйозного наміру створити сім'ю.
Підліткам, які серйозно готуються до спільне сімейне життя, буває нелегко зберегти міцність свого шлюбу - легко говорити про "відповідальності за сім'ю", а хто цього навчить. Адже якщо в ранні шлюби тікають діти з відверто проблемних сімей - то зрозуміло, яку "школу" та які враження вони отримали в будинку батьків. І саме з цієї моделі, навіть несвідомо, вони можуть будувати і свої сім'ї - тому що іншого-то моделі для них немає.
Ще однією проблемою раннього шлюбу є так звана гра в сім'ю: саме тому, що ніде навчитися власної сімейного життя, діти укладають такий шлюб ніби жартома. Причому прагнуть зробити це якомога раніше - щоб був час у разі чого почати спочатку.
Якщо ранній шлюб укладається з метою втекти з батьківської сім'ї, поставити експеримент на собі або на партнері, а то й ще гірше - насолити коханому (або коханій), який (а) відкинув (ла) почуття, - зрозуміло, що з такого шлюбу вийде мало чого хорошого, такі шлюби не довгі.


3.1. Наслідки раннього материнства і батьківства.


Незважаючи на загальне зниження кількості народжуваних дітей, юні дівчата зараз народжують навіть більше, ніж раніше. Багато з них стають матерями-одинаками, але деякі одружуються, створюють сім'ю з таким же юним чоловіком. Вплив раннього материнства на подальший розвиток дівчини-підлітка і як юні батьки справляються зі своєю роллю.
Зазвичай юні матері передчасно припиняють заняття в школі, вони, як правило, працюють на самих низькооплачуваних місцях і відчувають велику незадоволеність своєю роботою. Вони частіше потрапляють в залежність від державної підтримки. Юні матері повинні продовжувати своє власне особистісний та соціальний розвиток, у той же час намагаючись адаптуватися до цілодобовим потребам немовляти.
Вплив раннього батьківства на життя юнаків також може бути негативним і мати віддалені наслідки. Багато відчувають тиск, що потребує від них надання підтримки своїм новим сім'ям, тому юні батьки часто кидають школу і зазвичай отримують менше за обсягом освіту, ніж ті їхні однолітки, які не обзавелися дітьми. Також для них більш імовірно отримати некваліфіковану низькооплачувану роботу. З часом у них частіше виникають сімейні проблеми, які нерідко призводять до розлучення.
Часто завагітніли дівчата-підлітки зіштовхуються із сильним несхваленням своєї сім'ї або вже перебувають у конфлікті зі своїми батьками до моменту вагітності. Однак якщо вони не виходять заміж, то у них часто немає вибору, і їм доводиться під час вагітності і після пологів продовжувати жити вдома, перебуваючи у залежному становищі. Тому, з метою уникнути подібної ситуації, у деяких дівчат-підлітків виникає мотивація вступити в шлюб і обзавестися власним господарством. Але заміжжя не завжди є найкращим рішенням проблем юної матері.
Деякі дослідники вважають, що, незважаючи на те що раннє материнство заважає дорослішання, у багатьох випадках воно краще раннього материнства в поєднанні з раннім заміжжям. За статистичними даними, вступ у шлюб в старшому підлітковому віці частіше призводить до припинення навчання в школі, ніж підліткова вагітність. Крім того, ті, хто вступає в шлюб в такому юному віці, розлучаються частіше, ніж ті, хто спочатку народжує дитину, а заміж виходить пізніше.
Діти батьків-тінейджерів також перебувають у невигідному положенні в порівнянні з дітьми батьків більш зрілого віку. Вони можуть страждати від того, що їхнім батькам не вистачає досвіду виконання дорослих обов'язків і турботи про інших. Оскільки ці юні батьки відчувають стрес і фрустрацію, вони частіше нехтують своїми дітьми або жорстоко поводяться з ними. Діти юних батьків частіше відстають у розвитку та когнітивному зростанні. Якщо в родині одночасно присутні такі фактори, як злидні, розбіжності між подружжям і погану освіту батьків, то шанси виникнення цих проблем у дитини збільшуються.
Тим не менше деякі юні батьки відмінно справляються з вихованням своїх дітей у той час, як продовжують дорослішати самі. Для цього їм майже завжди необхідна допомога. Найважливішою соціальною завданням залишається допомога юним батькам та їх дітям, спрямована на те, щоб вони успішно розвивалися і стали продуктивними членами суспільства.

3.2. Соціальна робота з профілактики раннього шлюбу і материнства.

Важливе значення має статеве виховання - це комплекс виховних та освітніх впливів на дитину, спрямованих на прилучення його до прийнятої в суспільстві системі статевих ролей і взаємин між статями у суспільному та приватному житті. Статеве виховання в широкому сенсі співпадає з процесом статевої соціалізації. У вузькому сенсі розуміється як підготовка дитини до сексуального життя.
Статеве виховання сучасних дітей і підлітків здійснюється стихійно, необхідна інформація черпається ними з нерівноцінних і суперечливих джерел. Важливим фактором виступають батьки, однак ця роль ними, як правило, недостатньо усвідомлюється. Головною завдання батьки бачать у запобіганні небажаних наслідків сексуального досвіду, тим самим розцінюючи сексуальність як ворожу силу, що вимагає придушення. Підростаючих дітей такий підхід не влаштовує, і вони звертаються до інших джерел, найважливішим з яких виступають більш обізнані однолітки і старші товариші. Саме цим шляхом з покоління в покоління передаються хибні стереотипи, забобони та міфи про чоловічої та жіночої сексуальності.
Важливий канал статевого виховання - засоби масової інформації, які можуть забезпечити високий професійний рівень, масовість, наочність, можливість індивідуального вибору. Але широке використання цього каналу з метою статевого виховання важко: не всі матеріали прийнятні для масової публікації і демонстрації, особливо в багатонаціональній країні; важко також досягти того, що інформація по точній адресі - дітям і підліткам певної статі, віку.

На думку фахівців, найбільш ефективно статеве виховання може бути здійснено в рамках відповідних освітніх програм в освітніх установах. Однак в Україні система таких заходів практично не налагоджена. Цьому перешкоджає поширена думка, що цілеспрямоване сексуальне виховання розбещує дітей і підлітків і провокує їх на небажану поведінку. Досвід країн, де подібні програми здійснюються, показує несправедливість такої думки. Встановлено, що статеве виховання не провокує ранній початок статевого життя. Навпаки, воно забезпечує засвоєння дітьми та підлітками достовірних відомостей і здорових установок в сфері статевих відносин. У результаті значно знижуються показники позашлюбної вагітності підліткової, ранніх шлюбів, абортів, венеричних захворювань, злочинів на сексуальному грунті.
У 90-х рр.. в Російській Федерації намітилася тенденція подолання упущень у сфері статевого виховання. У ряді шкіл введено експериментальний курс статевого (або сексуального) виховання. Оформляється мережу консультативних служб та центрів, покликаних сприяти статевого виховання дітей та підлітків.
При створенні системи статевого виховання в освітньому закладі перед педагогами ставляться складні психолого-педагогічні завдання. Повна програма статевого виховання охоплює всі ланки загальної освіти від дитячого садка до старших класів. У початковій школі статеве виховання збігається з вивченням власного тіла, націленим на розуміння дітьми себе як зростаючих і змінюються людей. Дітям повідомляється, що чоловіки відрізняються від жінок і що обидві статі покликані разом виробляти потомство. Вчителі намагаються тактовно виправляти невірні уявлення дітей про сексуальності. У 5-м і 6-му класах педагоги допомагають дітям підготуватися до пубертатного стрибка росту (роз'яснюють дітям проблеми менструацій, полюцій, змін в їх тілі, пов'язаних з появою вторинних статевих ознак та ін.) Більшість підлітків вступає в період статевого дозрівання в 7-9-х класах. У цей час зростає їх інтерес до сексуальних питань, тому учнів бажано ознайомити з питаннями відповідальності за статеві контакти та їх наслідки, застерегти від хвороб, що передаються статевим шляхом. Важливі також інформація про соціальні та психологічні аспекти сексуальності, обговорення питань шлюбу та сім'ї, а також абортів, проституції дитячої, гомосексуалізму, порнографії та ін У статевому виховання від вчителів потрібен особливий педагогічний такт, всебічна підготовленість у сфері статевої освіти.


ВИСНОВОК.


Отже, сім'я як осередок суспільства є невіддільною складовою частиною суспільства. І життя суспільства характеризується тими ж духовними і матеріальними процесами, як і життя родини. Чим вище культура сім'ї, отже, тим вище культура всього суспільства. Суспільство складається з людей, які є батьками і матерями у своїх сім'ях, а також їхніх дітей. У цьому зв'язку дуже важливі ролі батька і матері в сім'ї, а зокрема виховна функція сім'ї. Адже від того, як батьки привчають своїх дітей до праці, повазі до старших, любові до навколишньої природи і людям, залежить те, яким буде суспільство, в якому будуть жити наші діти. Чи буде це суспільство, побудоване на принципах добра і справедливості або ж навпаки? У цьому випадку дуже важливе спілкування в родині. Адже спілкування є одним з основних чинників формування особистості дитини, члена суспільства. І тому в сімейному спілкуванні дуже важливі моральні принципи, головним з яких є - повага іншого.
Наслідками дурного спілкування в сім'ї можуть бути конфлікти і розводи, що наносять великий соціальний шкоду суспільству. Чим менше розводів у сім'ях, тим здоровее суспільство.
Особливо велика роль планування сім'ї у зниженні дитячої смертності завдяки збільшення інтервалів між пологами, профілактики невиношування вагітності, поліпшення умов життя вагітних жінок. Надзвичайно важливе значення має робота з планування сім'ї у збереженні здоров'я підлітків. Вона включає в себе надання інформації про шкоду раннього початку статевого життя, ризику настання вагітності, особливості фіналів пологів та абортів, забезпечення контрацептивами, анонімність послуг. Досвід показує, що добре поставлена ​​робота з планування сім'ї з підлітками призводить до зниження показників материнської захворюваності і смертності, профілактиці штучних абортів, попередження захворювань, пов'язаних з раннім початком статевого життя, профілактиці СНІДу та венеричних захворювань.
У суспільстві склалися різні підходи до статевого освіті дітей і юнацтва. Ряд громадян заперечує систему державного статевої освіти і наполягає на тому, що діти повинні отримувати ці відомості тільки від своїх батьків. Інші вважають, що статевий просвітництво має здійснюватися в школі у формі статевого виховання, гарантуючи адекватність і повноту інформації про статеві відмінності і статевій поведінці. Однак відсутність організованого в державному масштабі чревате самими негативними наслідками для здоров'я нації, зростанню проституції дитячої, збільшення випадків вагітності підліткової, абортів, появи позашлюбних дітей, від яких неповнолітні дівчинки-матері найбільш часто відмовляються після пологів. Система статевого виховання повинна об'єднувати діяльність медичних, соціальних, освітніх і навіть правоохоронних установ і спрямовувати зусилля всього суспільства на охорону здоров'я підростаючого населення.
Взагалі, ніхто, крім батьків, не здатний переконати свою дитину не починати статеве життя дуже рано. Ось чому так важливо не втратити контакт з дитиною. Тон цих розмов не повинен бути повчальним. І все ж таки треба дивитися на життя реально, тому обов'язково розповісти підлітку про найпоширеніші методи запобігання.


Список літератури.


1. Аргайл М. Психологія щастя. М., 1990.
2. Бідний М.С., «Сім'я-здоров'я-суспільство», М., 1986.
3. Бердяєв Н. А. Роздуми про Ерос / / Сім `я: Книга для читання. М., 1991. Кн. 2.
4. Голод С. І. Стабільність сім'ї: соціологічний та демографічний аспекти. Л., 1984
5. Давлии І.А., «Я і моя сім'я», Тат.кнігоіздательство, 1984.
6. Клайн В. Як підготувати дитину до життя. М.-Л., 1991.
7. Литвинова Г. І. Під захистом держави. М., 1989.
8. Литвинова Г. І. Людина після розлучення. М., 1993.
9. Маркович Д. «Загальна соціологія», Р-на дону, 1993.
10. Мацковская М. С. Соціологія сім'ї: Проблеми теорії, методології та методики. М., 1998.
11. Осипов Г.В., Коваленко Ю.П. «Соціологія», М., 1998.
12. Плотніекс І. Психологія в сім'ї. М., 1991.
13. Сисенко В.А. Подружні конфлікти. М., 1993.
14. Сусоколов А.А. Міжнаціональні шлюби. М., 1996.
15. Чегото Д.М. Шлюб, сім'я, закон. Л., 1996.
16. Харчев А.Г. Шлюб і сім'я. М., 1997.
17. Харчев А.Г., Мацковская М.С. «Сучасна сім'я і її проблеми М., 1997.
18. Харчев А.Г., Голод С.І. Професійна робота жінок і сім'я. Л., 1991
19. Франк С. Л. Релігія кохання / / Російський Епос, або Філософія любові в Росії. М., 1991.
20. Фромм Е. Мистецтво кохання: Дослідження природи любові. Мінськ, 1990.
21. Жвінклене А. Сімейна інтеграція як об'єкт дослідження / / Соціологічні дослідження. 1987. № 1. С.72.
22. Збірник статей «Культура сімейних відносин» М., 1995.
23. Смелзер Н.Дж. Соціологія. / / Соціологічні дослідження. № 10, 1992, с.79.
24. Солодников В.В. Сім'я: соціологічна та соціально-психологічна парадигми. / / Соціологічні дослідження. № 6, 1994, с.130.
25. Сисенко В.А. Батьки і діти / / Соціологічні дослідження. 1986. № 2. З. 100
26. Харчев А.Г. Соціалістична революція і сім'я. / / Соціологічні дослідження. № 6, 1994, с.90.


[1] Харчев А. Г. Шлюб і сім'я. М., 1997. С.75.
[2] Харчев А. Г. Людина після розлучення. Вільнюс, 1985
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Соціологія і суспільствознавство | Курсова | 147.3кб. | скачати

Схожі роботи:
Доведення у справах про розірвання шлюбу та визнання шлюбу недійсним
Поняття та правова природа шлюбу Порядок укладення шлюбу
Поняття та умови шлюбу з сімейного права Недійсність шлюбу
Поняття шлюбу умови та порядок укладання шлюбу
Еволюція материнства
Охорона материнства і дитинства
Психологічна готовність до материнства
Правовий захист сурогатного материнства
Образ материнства в російській іконопису
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru