Протестантизм як основа процвітання західної буржуазії

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Національний дослідницький університет - Вища школа економіки

Факультет прикладної політології

Есе

з дисципліни Політична історія зарубіжних країн

на тему: Протестантизм як основа процвітання західної буржуазії

Виконав:

студент 1 курсу гр., 143,

Поляков Єгор Ігорович

Перевірив: викладач

Щербаков Микола Георгійович

Москва, 2010

Введення

Перш ніж почати міркувати про протестантизм, як головному локомотиві розвитку західних буржуазних країн, варто звернутися до історичного контексту епохи, благо процеси, що проходять у ньому вкрай логічні й цікаві.

Перш за все, кажучи про реформації та протестантизмі зокрема, треба розуміти, що реформація - це релігійне продовження ренесансу, тобто це відродження і повернення до первинних канонам. Тут ми можемо провести паралель між ренесансом і реформацією. Ренесанс - відродження античних традицій і їх еволюційна трансформація, тобто відродження тих самих, первинних традицій, які сприяли виникненню більшості європейських держав. Реформація ж виходить релігійним відкотом до первинних християнським традиціям. Ренесанс і реформація - це гідна відповідь епохи, на виникаючі соціально-культурні питання європейського суспільства. Ренесанс - відповідь культурний, реформація - морально-релігійний, в якійсь мірі навіть етичний.

Перейдемо до реформації конкретніше. Грунтовно рух зароджується з виступу Мартіна Лютера, а зводилося воно до того, що церква повинна бути простою і повинна бути для кожного. Іншими словами, Лютер виступав за скасування індульгенцій, за відмову церкви від багатств, за секуляризацію і за те, що при спілкуванні з Богом, людям не потрібні посередники. Навіть тут, ми бачимо деякий аспект справедливості, виходить, що Лютер виступав за рівність людей перед вірою і церквою, як інститутом, що сприяє реалізації цієї самої довіри, приміром, індульгенції: далеко не кожен міг дозволити собі відкупитися від гріхів своїх, виходить, що залишатися "чистими", непогрішними перед Богом, могли тільки багаті і знатні люди, що вже в принципі суперечить ідеї релігії та християнської віри. Саме з цього посилу вже можна шукати причини такого успіху протестантизму в Європі, де більшість населення було малого чи середнього достатку.

Великий вплив на розвиток і успіх реформації надали гуманістичні настрої. На арену 16го століття виходили нові цінності та ідеї: свободи гідності і особистості, прав на гідне життя. Ці ідеї сприяли звільненню людини від гноблення з боку можновладців, включаючи церкву і панів.

Тут же варто відзначити застій середньовіччя, епоха якого сходила на "ні". Яскравим представником доби середньовіччя була католицька церква, яка сприяла цьому застою і проводила реакційну політику, але вона не впоралася. Подібно першовідкривачам, ренесанс і реформація викликали фурор в житті всього європейського суспільства, підсумки процесів, яких ми відчуваємо на собі і до цього дня.

Основна частина

Цілком логічно почати міркування про протестантизм, як головної причини бурхливого розвитку капіталізму в Європі з передумов та причин. Я не хочу глибоко влазити в подробиці, а тому виділю на свій погляд найважливіші. Власне головною передумовою був застій католицтва. Тут, я б хотів вивести релігію на економічний ринок, тобто для мене - католицизм виступає гравцем на ринку релігійної продукції. Звучить дуже богозневажне і атеїстичної, однак, я спробую пояснити свою логіку. Візьмемо європейське суспільство, для нас видається це, як цілий комплекс народів європейських країн, які мають як мінімум єдину спільність - релігію, тим самим католицизм виступає в якості монополіста, на ринку релігійних послуг. Виходить так, що абсолютно кожен віруючий європеєць змушений, підкорятися закону ринку і користуватися послугами католицизму. Тут ми стикаємося відразу з двома аспектами. Перший - як уже говорилося, виток ренесансу веде з собою гуманістичні потреби, а разом з ними і свободу особи. А що ми бачимо тут, католицизм виступає в якості пригнічувала інституту. Віра - має сприяти справедливості на землі, а релігія - як інститут її реалізації має над цим працювати, але що отримує суспільство? Як вже говорилося, католицизм стає релігією багатих і знатних, з огляду на те, що відпускати гріхи могли лише вони, тобто за логікою: лише багатий ставав "богообраним" і потрапляв до раю. Ясна річ, що простій людині, яка не міг подібним же чином відпустити собі гріхи, це могло ну якщо і не подобається, (тут ми цілком можемо міркувати про непохитність релігійних догм і сліпої віри) але як мінімум, віруючий міг замислитися, а чи справедлива релігія, яка використовує свій ресурс, щоб вирішувати, хто милостивий Богу, а хто ні? Окремо варто сказати про рядових богослужітелях, вони, спостерігаючи за цією несправедливість і розуміючи, що це відверте крутійство рано чи пізно повинні були виступити. Католицька церква перестала відповідати вимогам певних верств суспільства, вона перетворилася на багатого й жадібного землевласника, вона володіла колосальною владою, вона гальмувала розвиток Європи, заперечуючи і оголошуючи єретиками вчених і просто незручних їй людей. Церква розрослася і розжиріла, стала нездатна виконувати свої обов'язки перед суспільством. Більш того, вона стала претендувати на світську владу і всерйоз ставила питання про верховенство влади в Європі.

Саме з огляду на цих причин, немає нічого дивного, в тому, що протестантизм отримав таке швидке широке і успішне поширення. Знову ж таки, якщо виходити з цих посилів, не дивно, що зароджуватися всерйоз воно почало в німецьких землях, де панувала роздробленість на безліч маленьких князівств. Князі, які крім високих релігійних цінностей, мали також власні інтереси на збільшення влади, з радістю допомагали швидко набирає хід руху. Головною причиною віри в ідеї Лютера була його відповідь, на папський указ, який забороняв полеміку щодо церковних привілеїв, зокрема питання про індульгенції. Лютер пише і видає три темпераментно написані книги, в яких викладає свою програму:

  1. Скинути з Німеччини папське ярмо ..

  2. Скасувати священство, чернецтво і церковне землеволодіння.

  3. Звести таїнства до двох, прямо зазначених у Євангеліях: хрещення і причастя. Зокрема, скасувати месу і культ святих як ідолопоклонство: Бог не потребує посередників. Відкрити вільний доступ до Біблії.

  4. Покінчити зі світською владою церкви і зловживаннями на зразок індульгенцій.

Погодьтеся, що вселяють тези, а головне як вони вчасні, саме це змушує повірити численні маси людей в ідеї протестантизму. А тому дуже логічними стають цінності, що виходять на передній план: соціальна справедливість, чесність, тут варто уточнити, в тому плані, що в ідеї протестантизму господь заздалегідь вирішує, хто гідний порятунку, а хто ні, але цього не знають самі віруючі, а тому єдине, що їм залишається - це бути вірними чесними і совісно виконувати свої обов'язки, тобто виробляється етика поведінки, притаманна тільки протестантам. Тут же, варто продовжити, що для протестанта робота і праця - це покликання і спосіб самореалізації в суспільстві, вони аскетично виконують свої обов'язки, в надії, що знайдуть порятунок. Ще однією характерною рисою протестантських громад є - ведення комерції не тільки заради збільшення споживання, але і в якості доброчесного виду діяльності. Аскетизм, як невід'ємна частина протестантизму, виділяється М. Вебером, як одна з головних причин не прийняття розкоші і користолюбства, багатства і влади церкви.

Варто провести паралель між протестантською і класичної етикою, тоді ми зможемо зрозуміти, чому саме протестантське виховання зіграло таку велику роль у формуванні буржуазно-капіталістичних відносин.

Традиційний людина

Протестант

Працює, щоб жити

Живе, щоб працювати

Професія - тягар

Професія - форма існування

Стратегія: мінімізувати роботи при бажаному збереженні і збільшенні постійного доходу

Стратегія: максимізувати дохід, навіть якщо це вимагає більш інтенсивної праці

Принцип комерції: Продати будь-яким способом.

Принцип комерції: Продати чесно.

Тим самим, ми бачимо, що в основі протестантизму лежить принцип: "Працюй, не покладаючи рук, бо це правильно і буде винагороджено" - що в корені відрізняється за класичним капіталізмом, при якому передбачається мінімізація витрат при максимізації прибутку. Звідси можна зробити висновок, що протестантизм сприяв бурхливому економічному зростанню і підйому в протестантських державах. Якщо люди працюють, значить, вони виробляють, якщо вони виробляють, то рано чи пізно складається товаро-грошові, а пізніше і ринкові відносини. Стало бути, виходячи спершу на внутрішній ринок, протестантизм сприяв настільки бурхливого розвитку, що внутрішній ринок не справлявся і почала розвиватися міжнародна торгівля, а отже, складався міжнародний ринок товарів і послуг. Ми бачимо, як зростання ринкових відносин сприяє розвитку європейських країн у всіх галузях. Незабаром Англія стане майстерні Миру, імперією в якій не заходить сонця, але раніше вона здобуде перемогу над могутнім іспанським флотом, а Голландія стане найбагатшою торгової державою і теж отримає перемогу в вісімдесятирічної війні за незалежність. Іспанія ж, зі свого інквізицією і золотом з нового світла надовго залишиться ні з чим. Всі ці перемоги були досягнуті за рахунок великого старанності і віри у справедливість і свою правоту. Іспанці ж були горді, ставлячи за мету воєн викорінення протестантської єресі.

Ми бачимо, що лише довгий процес становлення та укорінення протестантських традицій сприяв піднесенню європейських протестантських країн, але після вкорінення, після проходження цього тривалого шляху, саме з цих країн стали брати приклад.

Висновок

На думку М. Вебера, протестантська трудова етика не властива людині від природи і є продуктом тривалого виховання. Вона може зберігатися протягом тривалого часу лише тоді, коли сумлінну працю приносить моральну та матеріальну віддачу. І адже тут не можна не погодиться з Вебером, адже з часом релігійні норми стали нормами буденними, світськими, але суть при цьому вони залишили колишню. М. Вебер вважав, що сучасний капіталізм перейшов до самовідтворення протестантської трудової етики і більше не потребує її релігійному обгрунтуванні і в підсумку, на мій погляд, мав рацію.

Це доводять економічні показники та рівень життя в провідних країнах Світу, а саме: США, Великобританія, Німеччина, Швеція, Голландія, Данія. Я вважаю, що це не просто збіг, це певна закономірність, вироблена довгими століттями. Адже з часом значення релігії відмирало, а традиції залишалися, а перераховані вище країни ось вже довгий час займають, займали і поки будуть займати лідируючі позиції в Світі.

Список використаної літератури

1. Васильєв Л.С. Загальна історія. Т.2: Схід і Захід в середні віки - 2007 - 478с.

2. Вебер М. Протестантська етика і дух капіталізму. - URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/Veb_PrEt/07.php

3. Фромм Е. Втеча від свободи / Е. Фромм; пер.с англ. Г. Ф. швейники, Г. А. Новічкова. 2-е вид. - М.: кадеміческій Поспект, 2008. - 254с

4. Ревуненкова Н.В. Протестантизм. - СПб.: Пітер, 2007. - 224с.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
36кб. | скачати


Схожі роботи:
Протестантизм 2
Протестантизм
Вихід Великобританії з ЄС економічне самогубство або нова епоха процвітання
Християнство виникнення і розвиток поділ церков православ`я і католицизм протестантизм
Тетчер виходець із дрібної буржуазії
Діяльність азербайджанської буржуазії в 1905 році
Соціальне походження промислової буржуазії України в XIX столітті
Національний склад гірничопромислової буржуазії України в пореформений період
Історико-соціальна школа економічної думки погляди дрібної буржуазії Сісмонді Пострікардіансь
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru