приховати рекламу

Проституція в Росії

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

ЗМІСТ
Введення
1. Поняття і значення проституції
2. Історія Російської проституції
3. Легалізація проституції в Росії
Висновок
Список літератури
ВСТУП
Проблема проституції і до цього дня вивчається в суспільних науках. Наскільки вона є актуальною для сучасного суспільства - це питання залишається відкритим. Проте інтерес до даного феномену в к. XIX-н. XX ст. , був дуже великий, що підтверджується численними роботами вітчизняних вчених. Сучасними соціологами вже була виконана величезна робота з аналізу досліджень проституції в історії соціології.
В кінці XIX ст. рядом дослідників проституції була висунута гіпотеза про те, що причина цієї соціальної проблеми корениться в генетичній обумовленості деяких жінок. Дані жінки являють собою якусь вироджуваних особина, яка об'єктивно існує, але ознаки її не так очевидні як, наприклад, ідіотів.
Головною причиною проституції є бідність. Другорядними факторами виступають молодість, недосвідченість, «всілякі спокуси», моральна нерозвиненість, «погані умови праці», обов'язкове безшлюбність солдатів, ненормальність сімейного побуту. Засіб позбавлення від цього пороку багато хто бачить у соціальній реформі, яка б встановила свободу й рівноправність жінок, а не у вречебно-поліцейських заходи.
1. ПОНЯТТЯ І ЗНАЧЕННЯ ПРОСТИТУЦІЇ
Проблема проституції вже багато років привертає увагу дослідників. Складність теми дослідження, але разом з тим і надзвичайний інтерес до неї обумовлені тим, що проституція - надзвичайно багатогранне явище в історії та культурі людства. Внаслідок цього суперечка про сутність проституції, її відмітних рисах продовжується з XIX ст. Література по даній темі обчислюється сотнями найменувань.
В історіографії даної теми є чимало робіт, присвячених вивченню правової та медичної регламентації проституції. Однак, питання про визначення сутності та змісту категорії "проституція" у сучасній історіографії розроблений дуже слабо. З нечисленних робіт, які зачіпають це питання, можна виділити статті С.І. Голоду і І.С. Кона. Більшість сучасних дослідників до даної проблеми підходять до соціально-економічної, а не культурологічної точки зору.
У XIX - на початку ХХ ст. питання про сутність і роль проституції був одним з дискусійних в історичній, соціально-політичної та медичній літературі. У ході обговорення він придбав особливу гостроту. Це було пов'язано з тим, що проституція, на думку вчених, руйнуючи соціальний лад життя, до того ж була злом, що вбиває народне здоров'я, поширюючи венеричні хвороби.
В офіційних документах вона розумілася як "розпуста або розпуста, іменуючи такими торгівлю своїм тілом, пропозиція плотського зв'язку або згода на таку за відоме винагороду, з кожним, того побажали" і "снискивают собі прожиток". Це визначення відносилося до повії взагалі, без поділу на категорії.
Офіційні документи XIX ст. визначають такі основні ознаки проституції: продажність, публічність, професійність. І тим не менш це поняття не охоплювало більшу частину продажних дівиць (утриманок, тимчасових і інших). На думку А. Флекснера, воно мало суто поліцейський характер, тому що в це визначення входили тільки зареєстровані, професійні повії, які крім проституції не мали інших джерел доходу.
Офіційна точка зору на проституцію зробила найбезпосередніший вплив на громадську думку. Так, з 15 по 22 січня 1897 р. в Петербурзі проходив з'їзд "з обговорення заходів проти сифілісу в Росії", учасники якого ухвалили низку постанов. У цих документах проституція визначалася як "невикорінний елемент соціального ладу, як промисел, що дає індивіду засоби до існування", разом з тим у визначення "проститутки" включалися як жінки професійно зайняті, так і тимчасові (випадкові), для яких проституція була джерелом побічної заробітку . У це визначення, за наполяганням професора Томського університету Є.С. Образцова, був включений пункт, згідно з яким до повій зараховувалися як міські, так і сільські представниці цієї професії. За його словами "сільська поширена в Сибіру також як і міська. Вона не випадкова, а в більшій своїй частині професійна".
У 1903 р. друге відділення Російського товариства охорони народного здоров'я ухвалило створити комісію для обговорення питання про лікарсько-поліцейський нагляд за проституцією у зв'язку із загальним питанням про боротьбу з нею. Ця комісія на своїх засіданнях у 1903-1904 рр.. розглядала кілька питань, що стосуються проституції, зокрема питання про визначення такої. Член комісії, присяжний повірений П.П. Соколов у своїй доповіді говорив про те, що "сучасне законодавство щодо проституції носить двоїстий характер: з одного боку, воно не тільки заперечує можливість займатися проституцією, але навіть карає осіб, як жінок, так і чоловіків, за спокусливий спосіб життя, а з іншого боку - існує особливий порядок і організація способів нагляду за нею і порядок відкриття і змісту публічних будинків ", то є законодавство XIX - початку ХХ ст. відносилося до проституції негативно, "визнаючи її діяння злочинними". Ця комісія розбирала кілька запропонованих визначень сутності проституції, але чітких рішень так і не змогла прийняти. На розгляд присутніх було запропоновано наступне визначення терміна: "Повія іменується жінка, що займається продажем свого тіла, як промислом, - єдиним або побічним при інших яких-небудь заняттях". Це визначення було оскаржено багатьма на тій підставі, що в ньому відсутнє поняття про публічність. Інше визначення, запропоноване для аналізу "повія є жінка, видобувна кошти публічної продажем свого тіла", так само було піддано критиці на тій підставі, що поняття про публічність не всім однаково зрозуміло, тому що деякі мають на увазі під публічністю те, що робиться на очах у всіх, а також, що в ньому відсутня вказівка ​​про заняття проституцією. С.Ф. Платонов висловив думку, що проституція "є продаж свого тіла", але дане поняття "не має сенсу і не пройде в законодавчому порядку. Торгівлею тіла буде, наприклад, і такий випадок, як пересадка шкіри одного" людини іншій.
Дослідники категорії "проституція" так само не були єдині у своїх вишукуваннях. Кожен з них виділяв свій чільний (на його думку) ознака.
Е. Шперк головною ознакою проституції вважав професійність. Він писав: "публічна жінка та, яка обрала своїм ремеслом проституцію і не має і не бажає іншим шляхом здобувати засоби до існування", а проституція - це "ремесло, законний, швидкоплинний і гострий вид шлюбу".
Р. Вардлоу визначав проституцію як "усякі недозволені зносини між статями". Він навіть відкидав яке розрізнення між розпустою і проституцією і називав публічної жінкою "усяку, яка за гроші, або безоплатно, добровільно жертвує своєю чеснотою". Щоб назвати жінку таковою, недостатньо одного випадку зносин; на жінку "накладає печатку проституції тільки добровільне повторення статевого акту".
Слідом за Р. Вардлоу деякі автори у своїх міркуваннях доходили до абсурду. Вони вважали, що повія - "це та жінка, яка щонайменше протягом 20 годин віддавалася в публічному будинку чоловікам".
Аналогічно визначав проституцію і М. Кузнєцов: "Повія, або, як звикли виражатися в нас," публічна жінка ", звичайно вживається в дуже широкому плані; по суті ж повія є жінка, що віддає за гроші своє тіло для задоволення статевого інстинкту чоловіка"; "У цьому сенсі проституція є торгівля людським тілом з переслідуванням розпусних цілей, у великому сенсі, у нас іноді приймається за проституцію взагалі всі позашлюбні статеві відносини" .1
За М. Рабюто, єдиний вирішальний ознака проституції полягає в наступному: "істинної повією ми називаємо ту жінку, яка під впливом вимушеної або вільної волі вступає в статеві зносини без будь-якого вибору, без симпатії або хоча б і почуттєвої пристрасті. Як тільки існує відомий вибір , - на підставі тільки імпульсів статевої пристрасті - ми маємо перед собою розпуста, розбещеність, перекручення, але не проституцію в істинному розумінні цього слова, ... відсутність індивідуального вибору, віддача себе байдуже всім і кожному - ось самий істотний і універсальна ознака ". 2
Подібно М. Рабюто, Л. Мартіно називає повією, або публічної жінкою, ту "жінку, яка не вибирає свого покупця", але і не спростовує думки, що повією може бути і та, "яка його вибирає, але вже в іншому роді. ., з крайнім байдужістю до нього. " Проституцію в цілому він визначає як "торгівлю почуттєвих насолод для інших". [1]
У визначення "проституція" на думку М. Чистякова потрібно включати тільки самі істотні ознаки, а саме: "жінка, яка відкрито і не розбираючи особистість продає свою любов за гроші і шукає популярності, як така і є завжди повія" .., т. е. "В це поняття не повинен входити критерій про її здоров'я, а також те," проституюючими вона з відома адміністрації чи ні ". [2]
Ще один важливий аспект вносить у це визначення А. Поспєлов: - таємність проституції. Він писав: "повія це дівиця або заміжня жінка, яка відкрито чи таємно і за звичкою віддається чоловіку для задоволення його статевого потягу". [3]
Якщо всі попередні автори визнавали, що проституція в той час була необхідним елементом соціального ладу, то Д.Д. Ахшарумов у своїй доповіді "Проституція і її регламентація" заявляє про те, що це "сукупність відомих аномальних явищ у статевій сфері життя людини, частина явищ його ж життя, але в паталогічних ухилення від норми", а повія "є бідна жінка, що продає своє тіло всякому, - за яку-небудь невелику плату; продають його дорого - за тисячі, сотні або хоча б десятки карбованців не можуть вважатися такими. Це зовсім особливе привілейоване істота, і таку ніколи не називають повією. Нею може вважатися тільки жінка, яка у будинку терпимості, сама себе таковою оголосила ". Таким чином, тут у наявності пріоритет продажності над іншими ознаками, причому з цього поняття випадають жінки з "вищого суспільства, але займаються нею, а також будь-яка вільна-таємна чи явна одинак". На противагу цьому визначенню він разом з тим говорить, що повія - це "високий ідеал жінки, що губить своє життя для загального блага".
У своїх роботах А. Бляшки називав проституцією такі форми позашлюбних статевих зносин, при яких мотивом зносин для певної частини жінок є не особиста прихильність і не почуттєвий інстинкт, а виключно заробіток.
А.Х. Сабінін називав проституцією "всяку статевий зв'язок, при якій одна сторона зовсім не піклується про благо інший, тобто всяке тимчасове задоволення статевого потягу, позбавлене почуття любові і відданості і не приймає до уваги можуть статися при цьому наслідків". Якщо при цьому має місце грошова плата, то це і є проституція у вузькому сенсі слова, але в тих випадках коли цього немає, вона такою не є ". [4] Таким чином, у нього на перший план виступає принцип продажності як основний.
Одним з дослідників, який довгий час вивчав проституцію і вважав принцип продажності чільним ознакою у визначенні проституції, був В. М. Тарновський. У роботі "Проституція і аболіціанізм" він стосується визначення цього питання. За його словами "проституція" "саме по собі і у всіх своїх проявах є моральне зло і зло, при справжніх умовах життя, неминуче. З відома або без відома поліції відбувається купівля-продаж статевого акту, вона завжди однаково принижує людську гідність жінки". Х.М. Чарихов вводив у поняття проституції нові елементи. По-перше, він зазначає, що явище це характерно тільки для людського роду, по-друге, те, що основною причиною, що штовхає на цей шлях жінку, називають матеріально-економічну, тобто гроші, не визнаючи тим самим інші види винагороди, і по-третє, визначає її як чисто міське явище. Він писав: "Проституція це ганебний факт історії людства; який німим докором стане перед прийдешнім поколінням, як факт жорстокий і неминучий. Проституція це улюблена дочка міст. Вона як специфічне соціальне відношення, характеризується як промисел, має своєю метою матеріально-економічний субстрат - гроші . Тому проституція, як відомий спосіб забезпечення свого матеріального становища в боротьбі за існування, стає справою найбільш економічно не забезпечених елементів суспільства.
Наведені вище визначення страждають одним загальним недоліком: вони не включають в себе чоловічу і дитячу проституцію в усіх її проявах. Тільки одне знайдене нами визначення, яке охопило ці форми проституції, було зроблено В.Ф. Дерюжінскій. Він говорив про те, що під проституцією "в широкому сенсі розуміються взагалі будь-якого роду позашлюбні статеві відносини, причому в це поняття увійдуть також і так звані протиприродні стосунки, як-то: мужеложество і скотолозтва, а також дитяча форма". У більш вузькому сенсі під проституцією їм зрозуміло статеву розпусту, приймає характер регулярної професії, - "постійне заняття, яке в якості такого виділяє віддається йому жінок в особливу суспільну групу".
Інша характерна для того часу визначення проституції запропонував німецький учений І. Блох у своїй роботі "Історія проституції". На його думку, "проституція - є певна форма позашлюбних статевих відносин, що відрізняється тим, що вступає на шлях проституції індивідуум постійно, безсумнівно і привселюдно віддається більш-менш не перебираючи, невиразно великому числу осіб; рідко без винагороди, у більшості випадків промишляючи продажем свого тіла для злягання або взагалі провокуючи їхнє полове порушення і задовольняючи його; причому проституюючими суб'єкт, унаслідок свого розпусного промислу, здобуває визначений постійний тип ".
Таким чином, він виділяє 9 ознак проституції в її розвитку. Але це визначення страждає деякими недоліками. По-перше, з нього виключаються особи, не професійно займаються проституцією, тобто ті, у яких проституція виступала як би другорядним промислом, по-друге, він не відносить сюди "випадкову проституцію і життя на змісті", інакше кажучи, жінок, що займаються розпустою з певним колом чоловіків і одержують від них не гроші, а подарунки; в -третє, виключається і таємна, нерегламентована проституція, а між тим, як показувала практика, саме вона переважала, а також те, що публічні жінки могли залишити своє заняття і перейти до чесної способу життя: статистика підтверджує, що такі нагоди були нерідкі. Проституція використовувалася ними для скупчення певних сум, наприклад, в якості приданого.
Таким чином, розглянуті визначення категорії "проституція" у громадському та наукової думки XIX - початку XX ст. відбивали такі основні ознаки проституції: продажність, публічність, професійність. При цьому деякі автори виділяли один з них як головна ознака, оголошуючи інші два другорядними. Це пов'язано з розумінням проституції, з одного боку, як промислу, з іншого - як злочину; тобто автори визначень розглядали категорію "проституція" з точки зору правового розуміння соціальної природи явища або з точки зору суспільно-трудового розуміння.
2. ІСТОРІЯ УКРАЇНИ ПРОСТИТУЦІЇ
PRIVATEВ середньовічних джерелах зустрічаються згадки про які займалися проституцією "бродячих жінок". Правоохоронцям ставилося в обов'язок затримувати їх і відправляти на примусові роботи ("відсилати на прядильний двір"). У 1649 році цар Олексій Михайлович видав указ, в якому зобов'язав міських об'їждчиків стежити, щоб "на вулицях і в провулках бляді не було". Проте вважається, що до Петра I проституції в Росії майже не існувало. Однак в середньовічній Русі не було і масового попиту на послуги повій. Лише в результаті петровських реформ, коли в Росії виникли великі спільноти неодружених чоловіків (солдати, матроси, чиновники), з'явився і стабільний ринок сексуальних послуг.
Перший аристократичний публічний будинок був відкритий в Петербурзі в кінці 50-х років XVIII століття. Його засновницею була німкеня з Дрездена, яка зняла розкішний будинок на Вознесенської вулиці і набрала штат дівчат-іноземок. Заклад погубив скандал: одна з жінок, затягнені сюди обманом, подала скаргу на найвище ім'я.
Деякі витяги з нормативних документів того часу представлені у додатку 1.
Катерина II відрізнялася прагматизмом - її турбувало насамперед поширення сифілісу серед солдатів. У підписаному імператрицею "Статуті міського благочестя" засновувався обов'язковий медичний огляд публічних жінок і обмовлялося, в яких районах столиці вони можуть здійснювати свою трудову діяльність.
Павло I, відомий любов'ю до мундирів і відзнак, дарував повіям спецодяг. Публічні жінки були зобов'язані під страхом тюремного ув'язнення носити спеціальне жовта сукня. У цих вбраннях повії хизувалися недовго, однак саме з того часу жовтий колір став символом професії. З'явилося пізніше медичне свідоцтво публічної жінки стали називати "жовтим квитком".
До речі, згідно із законами Солона (VI століття до н. Е..), Афінські повії носили спеціальну сукню і фарбували волосся в жовтий колір. Античні корені має і червоний ліхтар над входом у будинок розпусти. Спочатку на місці ліхтаря вивішувалося пофарбоване в червоний колір зображення фалоса.
Легалізація проституції означала, що держава відтепер буде контролювати цей вид трудової діяльності. При Миколі I була створена жорстка система медичного і поліцейського нагляду за публічними жінками. Держава не соромилися два рази на тиждень заглядати повіям під спідницю, але не вважало можливим заглянути до них у кишеню, вважаючи, що брати податок з грошей, зароблених розпустою, аморально.
Принизливість примусових оглядів, які проходили прямо в поліцейських ділянках, обурювала прогресивну громадськість, і в 1909 році вони були скасовані. Прогресивна громадськість святкувала перемогу, проте самі повії не поділяли загальної радості. Деякі з них навіть пробували боротися за відновлення оглядів, оскільки страх заразитися відлякував багатьох клієнтів. Збереглося колективний лист 600 саратовських повій, які, скориставшись дарованої Лютневою революцією свободою, "клопотали перед революційним і міським громадським управлінням про дозвіл відкрити знову кубла і відновити лікарські огляди".
Жінки, які жили у будинку розпусти, звільнялися від багатьох побутових проблем: господиня забезпечувала їм дах, охорону, одяг і т. п. Проте перед власниця будинку (за законом утримувати публічний будинок могла тільки жінка) повії виявлялися абсолютно безправними. Заборгувавши господині, вони не мали можливості покинути будинок і фактично потрапляли в рабство.
За вартістю послуг і рівнем обслуговування публічні будинки ділилися на три категорії. Обов'язковим атрибутом дорогих закладів була м'які меблі. Жінки були добре і дорого одягнені. За один візит відвідувач міг залишити тут до 100 рублів. За добу одна жінка приймала не більше 5-6 відвідувачів.
Відвідувачами закладів середнього класу були чиновники, студенти, молодші офіцери. Вартість послуг тут коливалася від одного до трьох рублів за "час" і від трьох до семи рублів за ніч. Добова норма повії становила близько 10-12 відвідувачів.
Дешеві заклади були орієнтовані на солдатів, майстрових і волоцюг. Тут розцінки становили 30-50 коп., А добова норма доходила до 20 і більше осіб.
Доходи повій були досить високими. На початку століття живе в публічному домі недорога повія отримувала в середньому 40 рублів на місяць, в той час як працівниця текстильної фабрики - 15-20 рублів. Щомісячний дохід дорогою повії міг становити 500-600 рублів.
У кінці XIX століття в Росії було близько 2 тис. зареєстрованих публічних будинків. Однак до початку XX століття під тиском громадської думки їх число зменшилося. Так, якщо в Петербурзі в 1876 році було 206 публічних будинків, то в 1909 році - всього 32.
Однак це не означає, що повій стало менше. Все більше ставало жінок, які працювали самостійно. Як правило, зареєстрована повія знімала кімнату, куди і приводила клієнтів. Іноді жінки кооперувалися з візниками, які за певну плату шукали їм клієнтів серед підпилих відвідувачів ресторанів. "Жовтий квиток" (медична карта) був основним документом зареєстрованої повії. Приховати професію від оточуючих (наприклад, від квартирної господині при прописку) було неможливо. Тому багато "індивідуалки" намагалися уникнути реєстрації. Промисел самодіяльних повій міг контролюватися сутенерами, яких у дореволюційній Росії називали "котами".
За соціальним походженням більшість повій були з селян. Відправилися в місто на заробітки дівчата часто не знаходили роботи, а на вокзалах і біля фабрик їх відстежували спеціальні вербувальники. Часто дівчаток і дівчат обманом вивозили в місто, обіцяючи їм допомогу у працевлаштуванні. Відомий випадок, коли при медичному огляді перед надходженням в публічний будинок з'ясувалося, що кандидатка незаймана. Виявилося, що дівчина просто не мала поняття про характер роботи.
За даними обстежень, що проводилися в 90-ті роки XIX століття, з багатих сімей відбувалося 0,9% повій, з родин із середнім достатком - 15,6%, з бідних - 83,5%. Колишні професії повій: домашня прислуга - 45%; швачки і швачки - 8,4%, фабричні робітниці - 3,7%; чорнороби і поденщіци - 2,4%; безробітні - 6,4%. 23% повій почали професійну діяльність до 16 років.
Місце занепалої жінки в російській культурі XIX - початку XX століть визначалося тим, що прогресивна громадськість завжди любила принижених і ображених. У повії бачили жертву соціальної несправедливості, яка торгує собою, щоб прогодувати своїх близьких. Про занепалої жінці пише не тільки Достоєвський, але і Чехов, Толстой, Купрін, Леонід Андрєєв та ін
Оскільки в Росії кордону між літературою і життям були дуже розпливчастими, порятунком занепалих жінок стали займатися не тільки письменники, а й читачі. Щоб повернути повій до нормального життя, романтично налаштовані молоді люди на них одружувалися. Такі шлюби можна вважати своєрідною формою ходіння в народ. З філантропічних міркувань одружився на повії лейтенант Петро Шмідт, який очолив у 1905 році повстання на крейсері "Очаків". У публічному домі "Під ключем" якийсь час трудилася друга дружина Некрасова Ф. А. Вікторова. У мемуарній літературі можна знайти розповіді про Ходасевич і Білому, які годували в одному з петербурзьких ресторанів пристали до них на вулиці публічну жінку. Горький описав сцену, коли повія заснула на колінах у Блоку, а той довго оберігав її сон.
Сучасному читачеві непросто розпізнати в героїні блоковской "Незнайомки" даму легкої поведінки, які виїхали на відхожі промисел в дачні Озерки. Тим часом для сучасників професія Незнайомки була цілком зрозуміла. Після появи цього вірша багато вуличні жінки, представляючись клієнтам, називали себе незнайомками.
Революційний уряд ставилося до інституту сім'ї неоднозначно. "Чи збережеться сім'я в комуністичній державі? Чи буде вона точно така, як зараз? - Питала в 1918 році Олександра Коллонтай .- Це питання мучить багато сердець жінок робочого класу, турбує він і товаришів чоловіків". Коллонтай та інші партійні теоретики вважали сім'ю буржуазним інститутом і вимагали відкрити "дорогу крилатому Еросу". Якби мрії товариша Коллонтай збулися, проституція була б приречена. Цей рід діяльності повинен був стати не професією, а хобі. "Для нас, для трудової республіки, - писала Коллонтай, - зовсім неважливо, чи продається жінка одному чоловікові або багатьом відразу, чи є вона професійної повією, що живе не на свій корисний працю, а на продаж своїх ласк законному чоловіку або приходять, сменяющимся клієнтам , покупцям жіночого тіла. Всі жінки-дезертірко праці, що не беруть участі у трудовій повинності ... підлягають на рівних підставах з повіями примусової трудової повинності. І тут ми не можемо робити різниці між повією або наізаконнейшей дружиною, яка живе на утриманні свого чоловіка, хто б не був її чоловік, хоча б і сам 'комісар' ".
Провести сексуальну революцію у всеросійському масштабі не вдалося, проте в провінції влади іноді робили спроби законодавчо оформити відмову від інституту сім'ї. "З 1 травня 1918 року, - говориться в одному з таких актів, - всі жінки від 18 до 32 років оголошуються державною власністю. Всяка дівиця, що досягла 18-річного віку і не вийшла заміж, зобов'язана під страхом суворого стягнення зареєструватися в бюро 'вільної любові 'при комісаріаті піклування. Зареєстрованій в бюро' вільного кохання 'надається право вибору чоловіка у віці від 19 до 50 років собі в співмешканці ... Чоловікам у віці від 19 до 50 років надається право вибору жінок, що записалися в бюро, навіть без згоди останніх, в інтересах держави. Діти, що відбулися від такого співжиття, надходять у власність республіки ".
Звичайно, на практиці такого роду акти не виконувалися. Однак для характеристики ставлення нової влади до проблеми шлюбу та сім'ї цей документ дуже показовий.
Повна свобода зруйнувала усталену структуру промислу. У 20-і роки з метою запобігання епідеміям місцеві влади починають явочним порядком проводити серед повій примусові медичні огляди. У 1923 році в Петрограді намагалися створити спеціальну міліцію моралі. Багато галасу наробив наказ коменданта Кронштадта, який з метою профілактики проституції розпорядився провести поголовне огляд всіх проживаючих у фортеці жінок на предмет встановлення невинності.
Як би там не було, під час громадянської війни і військового комунізму повії зникли з вулиць. Пояснювалося це кількома причинами. По-перше, політика воєнного комунізму звела нанівець роль грошей, а професійна діяльність публічної жінки при пануванні натурального обміну сильно утруднена. Важко уявити собі відвідувача публічного будинку, який розплачується мішком картоплі, бутлем гасу або шматком сала. По-друге, в результаті війни і революції різко зменшилася кількість молодих чоловіків, які потребують такого роду послугах. По-третє, відмова від інституту церковного шлюбу і надзвичайна легкість розлучень зруйнували кордон між випадковою зв'язком і законним шлюбом. "Тимчасові дружини" становили професійним повіям серйозну конкуренцію. Дані опитувань показували, що популярність публічних жінок серед молоді різко скоротилася. Так, якщо у 1914-1917 роках 47% міської молоді розпочали статеве життя зі зв'язку з повією, то в 1921-1923 роках ця цифра впала до 6%.
З початком НЕПу попит на продажну любов різко зростає. Поступово відновлюється організаційна структура промислу, знову з'являються "Зухер" - маклери, які займаються торгівлею жінками, і "коти".
Але соціальний склад повій змінився. Якщо до революції переважна більшість становили селянки, то тепер їх місце зайняли співробітниці нескінченних радянських контор. Отримуючи мізерну платню, ці жінки таким чином поповнювали свій бюджет. Минулі в 20-і роки масові скорочення службовців зробили тимчасову роботу постійною.
Згідно офіційній точці зору, проституція була пережитком капіталізму і в числі інших пережитків підлягала ліквідації. Раніше повії були "нічим", тепер вони, як співалося у пісні, повинні були стати "всім". У новій системі ідеологічних цінностей вони виявилися тими, кого революція хотіла облагодіяти в першу чергу.
В опублікованих у 1919 році "Тезах міжвідомчої комісії по боротьбі з проституцією" декларувалося: "1. Проституція тісно пов'язана з основами капіталістичної форми господарства та найманою працею. 2. Без затвердження комуністичних засад господарства та гуртожитки зникнення проституції нездійсненне. Комунізм - могила проституції. 3 . Боротьба з проституцією - це боротьба з причинами, її породжують, тобто приватною власністю і поділом суспільства на класи ".
Держава стояло на сторожі інтересів публічних жінок. Так, вітебська комісія по боротьбі з проституцією зобов'язала підприємства в першу чергу працевлаштовувати і надавати житлоплощу не робітницям з дітьми, а повіям, щоб відвернути їх від свого ремесла. Важко сказати, наскільки широко була поширена подібна практика, проте відомі випадки, коли малозабезпечені жінки видавали себе за повій, щоб скористатися соціальними пільгами.
Для повій створювалися спеціальні артілі, відкривалися профілакторії. На чолі одного з них стояла М. Л. Маркус - дружина С. М. Кірова. Марія Львівна ревно стежила, щоб її підопічні не тікали ночами на роботу, і затримувалася для цього до півночі. У таких випадках до профілакторію для повій під'їжджала горкомовская машина, і перший секретар сам відвозив дружину додому.
У 1922 році був прийнятий Кримінальний кодекс, який дозволяв притягувати до відповідальності сутенерів і власників притонів. Новий закон широко застосовувався: у 1924 році було покарано 618 осіб, у 1925 році - 813.
Поступово в боротьбі з проституцією все більшу роль починали грати "бійці невидимого фронту". Побут профілакторіїв став нагадувати табірний, а в жовтні 1937 року профілакторії для жебраків і повій увійшли в систему ГУЛАГу.
Різко змінився і тон агітації. Якщо в 20-ті роки боротьба з проституцією йшла під гаслами будівництва нового життя, то тепер будь-яке порушення норм комуністичної моралі починає розглядатися як політичний злочин. "Відомі випадки, - писала в 1938 році 'Комсомольська правда', - коли троцькістсько-бухарінські шпигуни і диверсанти навмисне насаджували п'янки і побутове розкладання". Таким чином, аморальне побутова поведінка набувало статусу державного злочину. Отут і до "вишки" недалеко.
Завдяки зусиллям каральних органів організовані форми проституції були знищені. Однак як нелегальний бізнес вона продовжувала існувати.
Подібно сексуальному насильству, до середини 1980-х рр.. існування в СРСР проституції офіційно заперечувалося. Звичайно, були окремі "розпущене жінки" з підвищеними сексуальними потребами, але, з офіційної точки зору, така поведінка не було і не могло стати професійною діяльністю, так як у країні офіційно не було бідних. Юристи і соціологи, особливо грузинські (Анзор Габіані), проводили на цю тему дослідження, але всі вони були закритими і друкувалися під грифом "Для службового користування".
Змова мовчання було прорвано в листопаді 1986 р. сенсаційним нарисом Євгена Додолева "Білий танець" в газеті "Московський комсомолець" про райське життя валютних повій. За першою статтею пішли інші, настільки ж сенсаційні. Хоча проституція в них морально засуджувалася, у бідних радянських жінок, що жили на скромну зарплату і не могшіх купувати дорогі модні наряди, цей спосіб життя мимоволі викликав пекучу заздрість.
Справжнім бестселером стала повість Володимира Куніна "Інтердівчинка" (1988) і знятий за його сценарієм однойменний фільм. До речі, можу засвідчити, що на відміну від більшості літераторів, що роблять гроші на "непристойною" темі, Кунин став серйозно досліджувати її, коли вона була ще цілком забороненою і шанси на створення фільму були досить хиткими. У репінським Будинку творчості кінематографістів, де письменник жив і працював, на стіні його кімнати висів "Список консультантів", в одній колонці були телефони повій, а в іншій - офіцерів міліції. Це викликало гумористичні асоціації.
При анонімному анкетуванні старших школярів у Ризі та Ленінграді в 1989 р. валютний проституція
опинилася в десятці найбільш престижних професій. При опитуванні московських школярів і учнів ПТУ, проведеному "Літературною газетою", щодо найбільш престижних і прибуткових професій, повії розділили з "директорами" і "продавцями" 9-11 місця, випередивши журналістів, дипломатів і таксистів, не кажучи вже про професорів і академіків .
Щоправда, невдовзі з'ясувалося, що журналісти, як завжди, багато спростили і опошлили. Інтердівчинка, "путани", що працюють тільки за валюту, виявилися лише верхівкою айсберга, нечисленним аристократичним шаром; щоб потрапити туди, потрібні зовнішні дані, кваліфікація і, головне, як завжди і скрізь, зв'язку. Набагато більш численна категорія повій, які працювали за радянські "дерев'яні * рублі, ризикує набагато більше, а заробляє незрівнянно менше. А внизу цієї сходи стоять опущені, які спилися жінки, тиняються по вокзалах і підворіттях, яким і зовсім не позаздриш. Окрім професійних повій, існують любительки, які продають своє тіло заради додаткового доходу, щоб одягнутися, а то й просто для поповнення сімейного бюджету.
Перші виступи преси з цього питання були пофарбовані, з одного боку, заздрістю, а з іншого - ненавистю ("Їх, повій, треба обливати бензином і підпалювати", "Я б всіх повій знищував").
У міру розвалу радянської економіки, повій, добровільних і вимушених, ставало все більше (тільки з 1987 по 1989р. Кількість відомих міліції елітних повій у Москві зросла на 11 відсотків, - а точного числа їх не знає ніхто), а ставлення до них - спокійніше . З'явилися і соціологічні дослідження, не завжди зіставні і часто з сильним відомчим, міліцейським душком. Тому коли один автор доводить, що повії відбуваються переважно з бідних, малозабезпечених та неблагополучних сімей, а інший це категорично заперечує, обидва можуть бути праві.
За оцінкою А. П. Дьяченко, 79 відсотків повій - молодше 30 років, майже кожна п'ята почала займатися цією справою до 18 років. Кожна сьома мала одного або двох неповнолітніх дітей, які проживають разом з матір'ю і бачать її поведінку. Приблизно половина з них не працювали; серед працюючих найчастіше зустрічалися продавщиці, перукарки, офіціантки, медсестри, виховательки дитячих будинків, обслуговуючий персонал готелів. Швидко зростає кількість підробляють проституцією студенток вузів і технікумів (у Петербурзі ними виявилася майже кожна десята затримана міліцією повія). Кожна друга в момент затримання за проституцію була в стані алкогольного сп'яніння. Кожна десята вже була за щось засуджена. Кожна сьома перехворіла венеричними захворюваннями. Більш представницькі дані ВНДІ МВС, пов'язані з 1987-88 рр.., Показують, що вік та інші соціально-демографічні властивості різні у різних категорій повій, усереднювати їх неможливо.
Радянські правоохоронні органи традиційно не любили розглядати негативні явища як соціально-обумовлені; набагато безпечніше було пояснювати їх індивідуальними схильностями. Стосовно до проституції це означає, що "повія", що працює за гроші, обов'язково повинна бути також "блядь", що одержує від своєї роботи задоволення. Звідси - підвищений інтерес до їхнього сексуального життя. Однак, попри всю недосконалість дослідницьких методів, припущення про підвищену сексуальність повій не підтвердилися. За грузинськими даними А. Габіані і М. Мануїльського, сексуальне задоволення від своєї роботи отримували не більше 20-30 відсотків. Головні мотиви заняття цим ремеслом - економічні.
Якщо раніше ця діяльність була більш-менш індивідуальної, то тепер вона залежить від організованої злочинності. Усі міські території та сфери впливу поділені. Повії, яка наважиться порушити прийнятий порядок і відмовиться платити за "участь", загрожують серйозні неприємності, аж до вбивства.
Особливо турбує фахівців зв'язок проституції з поширенням ХПСШ та СНІДу. Хоча в 1987 р. повії склали дві третини людей, залучених до кримінальної відповідальності за розповсюдження венеричних захворювань, вони залишалися безтурботними. Сучасна міська проституція в основному професійна і чітко стратифікована. За оцінкою співробітників Санкт-Петербурзької міліції, в місті є близько 5 тисяч професійних повій, для яких це основне джерело доходу протягом декількох років. Загальне число жінок, які підробляють цим ремеслом, звичайно, набагато більше.
На думку фахівців-соціологів, сама організована форма сексуальної комерції - готельна проституція. Вона повністю контролюється відповідними злочинними угрупованнями, які не пускають в "свою" готель сторонніх. Освітній рівень цих жінок дуже високий, кожна третя має вищу або незакінчену вищу освіту, багато хто знає іноземні мови. Постійними клієнтами 70 відсотків з них є іноземці, а дохід їх дуже великий - 150 доларів за одне обслуговування, що значно вище місячної зарплати наукового співробітника з науковим ступенем. Один з показників їх професіоналізму - регулярне користування презервативами.
Друга за поширеністю форма організованої проституції - численні "агенції" з надання інтимних послуг, що функціонують під виглядом клубів, саун, масажних кабінетів, бюро знайомств і т. п. Вони широко рекламуються в газетах. Погодинна оплата коливається від 20 до 100 доларів залежно від класу закладу. Деякі з них розраховані виключно на іноземців.
Існують і агентства з вербування або продажі молодих жінок і дівчат за кордон. Цей мафіозний бізнес швидко росте і дає величезний дохід.
Сходинкою нижче стоїть "квартирна" проституція. Нею займаються жінки, які мають власну мережу клієнтів і намагаються уникнути уваги міліції і рекетирів. Проте зробити це дуже важко.
Особливий різновид повій складають "кидали", що працюють в тісному контакті з водіями таксі або власниками приватних автомашин. Вони підбирають клієнтів в ресторанах, барах і кафе, розташованих у центрі міста, отримують гроші за майбутні послуги, водій везе їх нібито на квартиру, а насправді зупиняється біля прохідного двору або парадної, де жінка ховається. Близько 40 відсотків отриманої плати дістається водієві. Буває й гірше: довірливого клієнта б'ють, грабують і навіть убивають.
Найнижча категорія - вулична проституція, розрахована в основному на приїжджих. Займаються нею зазвичай опущені, які спилися жінки. Ні про які заходи протиепідемічної безпеки тут немає й мови.
На тлі загального розорення країни та зростання дитячої бездоглядності швидко зростає дитяча проституція. Іноді діти і підлітки йдуть на панель внаслідок бездомності або рятуючись від пияцтва і жорстокості батьків, а іноді просто від легковажності.
Швидко росте і чоловіча проституція, як гетеро-, так і гомосексуальна. В одному з самих пристойних "блакитних" видань було надруковано наступний лист:
Сексуальні послуги широко рекламуються в приватних оголошеннях: "Вітаємо англомовних гостей Росії! Дві чарівні білявки допоможуть вам організувати ваше дозвілля. Співвітчизників прохання не турбуватися"; "Красивий чоловік, 39 років, зріст 1б1 см, виконує кунілінгус за плату. Можливе обслуговування на дома ";" Красиві російські жінки! Вас чекають у гаремах Сходу! Безкоштовний проїзд до нового місця проживання! "[5]
Починаючи з 1980-х років зростає і поширюється практика продажу молодих російських жінок і неповнолітніх дівчат в закордонні борделі. Більшість йдуть на це свідомо, але деякі навіть не підозрюють, що буде з ними далі. Розшукати таких нелегальних іммігранток з фальшивими паспортами, коли про них починають турбуватися родичі, практично неможливо.
На жаль, ми майже нічого не знаємо про тих, хто користується платними сексуальними послугами. За даними телефонного опитування Д.Д. Ісаєва в Петербурзі, 8 відсотків чоловіків сказали, що мали контакти з повіями часто і ще 8 відсотків - рідко. При анонімному опитуванні випадкових перехожих, серед яких, звичайно, переважали приїжджі, на вулицях Москви, 150 чоловіків з 280 сказали, що користувалися платними сексуальними послугами, причому 31 відсоток з них перший свій подібний досвід мав ще до вісімнадцятиріччя, а деякі - навіть до 16 років. Однак ці цифри абсолютно нерепрезентативним.
Якщо взяти американські дані, то хоча проституція в США процвітає, її послугами користується меншість чоловіків; в Національному опитуванні це визнали 16 відсотків; частка чоловіків, які почали своє сексуальне життя з повією, знизилася з 7 відсотків серед досягли повноліття у 1950-х, до 1 , 5 відсотків серед змужніли в кінці 1980 - початку 1990-х років.
Що робити з сексуальною комерцією?
В принципі є три стратегії:
1) намагатися знищити найдавнішу професію шляхом кримінально-правової-го переслідування;
2) обмежити нею поширення певними місцями або умовами;
3) легалізувати проституцію, поставивши її під охорону і контроль держави.
Радянська влада намагалася поєднувати перші два шляхи. За Кримінальним кодексом РРФСР сама по собі проституція була кримінально некарана, каралося тільки залучення в неї неповнолітніх (стаття 210) та зміст кубел розпусти і звідництво з корисливою метою. У 1987 р. ці заходи були доповнені статтею 164.2 Кодексу про адміністративні порушення, що передбачала адміністративну відповідальність за заняття проституцією у вигляді попередження або штрафу. Крім того, повіям часто висували звинувачення в незаконних валютних операціях.
Ця компанія провалилася. У 1987-89 рр.. в СРСР було притягнуто до адміністративної відповідальності за проституцію близько 5 тисяч жінок, але інфляція і змінилося громадську думку зробили адміністративні заходи безглуздими. Наприклад, у Петербурзі в 1990р. було притягнуто до адміністративної відповідальності 193 жінки, у 1992 - 4, у 1993 - 7.
Зміна громадської думки пов'язане, з одного боку, з розширенням поняття соціально прийнятною економічної активності, а з іншого - зі зростанням сексуальної розпусти. За даними Афанасьєва та Скоробогатова, в 1992 р. кожен десятий молодий, до 25 років, петербуржець вважав проституцію цілком законною формою отримання грошей.
Зростання толерантності до проституції демонструють і опитування ВЦИОМ. У 1989 р. на запитання: "Як слід було б вчинити з повіями?" 27 відсотків відповіли "ліквідувати", 33 відсотків - "ізолювати", 8 відсотків - "допомагати" і 17 відсотків - "надати самим собі". У 1994 р. відповідні цифри складають 18, 23,12 і 30 відсотків. У нашому опитуванні 1995 р. з думкою, що "заняття сексом заради грошей не повинно засуджуватися в сучасному суспільстві" не погодилися 41 відсоток 16-19 річних дівчат і 34 відсотка юнаків, погодилися 37 і 46 відсотків. При опитуванні в 1997 р. школярів 7-9 класів, частка повністю погодилися з цією думкою юнаків майже вчетверо, а частка дівчат - у два з половиною рази перевищила аналогічні відповіді їхніх вчителів і батьків.
Ставлення до сексуальної комерції розколює не лише громадську думку, але й фахівців. Прихильники жорсткого курсу доводять, що проституція морально розкладає суспільство, підриває стійкість шлюбу і сім'ї, сприяє поширенню ХПСШ та СНІДу та скоєння ряду злочинів; улюблений старий радянський мотив - "видобування нетрудових доходів" змінився тепер посиланнями на гріховність блуду. "Ліберали" доводять, що введення кримінальної відповідальності завідомо неефективно і лише породить свавілля і непорозуміння, акцент повинен робитися на соціально-економічних заходів та вихованні, кримінальна ж відповідальність повинна наставати тільки за дії, що сприяють поширенню проституції. "Радикали" вважають і ці заходи безглуздими, закликаючи легалізувати проституцію, стягувати з повій податки і разом з тим дбати про санітарно-гігієнічної стороні справи.
Ці позиції є певною мірою відомчими. При опитуванні в 1989 р. 154 співробітників органів внутрішніх справ і 42 вчених-експертів, серед перших переважали прихильники жорсткої лінії, які пропонували посилити адміністративні заходи, збільшити суми штрафів, заарештовувати, анулювати прописку, висилати з міста і т. д. У багатьох працівників міліції викликає ностальгію старий (1961 р.) Указ "Про посилення боротьби з особами, які ухиляються від суспільно корисної праці та провідними антигромадський паразитичний спосіб життя ". Але хоча під цей Указ підпадали і повії, самої знаменитої його жертвою був майбутній Нобелівський лауреат Йосип Бродський. 72 відсотки співробітників органів внутрішніх справ висловилося за введення кримінальної відповідальності за проституцію, а 77 відсотків хотіли б поширити якусь адміністративну відповідальність також на клієнтів повій.
Експерти-науковці були значно ліберальніше. 83,3 відсотка їх переконані, що проституція неминуча; 52,3 відсотка думають, що вона не обов'язково веде до злочинної діяльності (решта такий взаємозв'язок бачать). На питання "Чи доцільно встановлення кримінальної відповідальності за проституцію?" 83,3 відсотка експертів відповіли негативно, причому досить категорично ("Боже упаси!" "Я абсолютно проти!"). 64,2 відсотка висловилися і проти залучення до відповідальності клієнтів.
Новий російський Кримінальний кодекс практично зберіг попереднє положення. У ньому немає статті про кримінальну відповідальність за проституцію, проте стаття 249 передбачає відповідальність за втягнення жінок у заняття проституцією, а стаття 241 - за утримання місць розпусти. Міністр МВС А.С. Куликов, шокований поширенням проституції в самому центрі Москви, рекомендує меру столиці перемістити сексработніков в якесь інше місце, де їх легше буде контролювати. Але для цього немає правової бази.
Апелюючи до міркувань протиепідемічної безпеки, деякі радикальні журналісти пропонують не тільки легалізувати проституцію, одночасно обклавши її податком, а й відкрити замість підпільних притонів офіційні публічні будинки. Однак, незалежно від міркувань морального порядку, це навряд чи можливо. Справа не стільки в тому, що "усуспільнення" сексуального сервісу виглядає комічно в той час, як все інше приватизується, скільки в тому, що це невигідно самим "сексуальним працівникам". У таких країнах як Голландія повії платять податки, зате держава забезпечує їм соціальний статус і безпеку. У Росії всі платники податків безправні. Якщо міліція не може забезпечити безпеку банкірів, чи буде вона охороняти бідну жрицю кохання? Так вже краще мати справу з сутенером або мафією.
Коротше кажучи, суперечки йдуть по тих же напрямках, що і з решти питань розвитку суспільства: чи буде держава як і раніше все регламентувати (не дуже ефективно) або ж люди самі візьмуть на себе відповідальність за свою поведінку, включаючи і його моральні та соціальні витрати .
3. ЛЕГАЛІЗАЦІЯ ПРОСТИТУЦІЇ В РОСІЇ
Питання про легалізацію проституції такий же древній, як і сама професія. Час, правда, внесло в це питання свіжий струмінь: сьогодні торгують собою не тільки жінки легкої поведінки, а й державні мужі поведінки цілком серйозного. Проте, віддаючи належне традиції, поміркуємо на тему, маючи на увазі Вузькосоціальний, майже фізіологічне, але не патологічне її значення для суспільства. Проституція небезпечна для життя. БІЛЬШІСТЬ москвичів, як не дивно, простітуціофоби. Тільки одні вважають за краще не висловлюватися і навіть не замислюватися над цим (однак все-таки ходять до повій час від часу), інші знають, що проституція є, але десь в чужому житті (а значить, її ніби немає). У студентстві, кожен день крокуючи в МДУ по Тверській на Моховою, я не знала, що у "Інтуриста" надають подібні послуги. Між тим пізніше з'ясувалося, що деякі однокурсниці та студентки сусідніх курсів підробляли саме там.
На початку століття про проституцію говорили, що це швидкоплинний і гострий вид шлюбу. Сьогодні це явище модно вважати універсальним елементом міського способу життя, хоча проституція і лякає епідеміологічної та соціальної небезпекою. В епоху СНІДу і невтішних прогнозів, що дуже скоро в Росії, а в Москві вже точно, буде інфікований кожен сотий, проституція - дуже ризикована сфера послуг. Серед сексуальних працівників багато порушують техніку безпеки на виробництві, нехтуючи презервативом. І ось тут відмінність легалізованої проституції від нелегалізованій - у можливості повії зателефонувати в поліцію, якщо клієнт відмовляється надягати презерватив. Адже, сплачуючи податки, громадянин будь-якої професії може розраховувати на захист держави. До речі, коли на Західну Європу в XVI столітті обрушилася епідемія сифілісу, а спроби закрити борделі успіху не принесли, з кінця XVII століття починається медичне обстеження повій, їх реєстрація та облік. Що ж стосується соціальної небезпеки проституції, то її кримінальне походження безпосередньо пов'язане з політичними та економічними проблемами Росії. Історії про важке життя провінціалок, що не знайшли себе в столиці, і їх майже несвідомий, але єдино доступний професійний вибір розтиражовані. Як і їхні рабська робота на господаря, і безкоштовні ранки для охорони навпіл з неможливістю вирватися з порочного кола. Соціалісти всіх часів і народів вважали, що індустрія пороку - класова проблема і єдино вірний спосіб ліквідувати проституцію - знищити соціальну нерівність, експлуатацію і дати можливість жінкам право на емансипацію. (Але, як ми знаємо, емансипація призвела до того, що жінки стали користуватися послугами повій нарівні з чоловіками.) А всі інші практикуючі демократи перетворили публічні будинки щонайменше у навчальні центри. Так, наприклад, у Німеччині існують такі, в яких людина, що вирішила продавати своє тіло, проходить курс підвищення кваліфікації: йому розповідають не тільки про фізіологічні та венерологічних особливості майбутньої професії, а й про способи психологічної та юридичної захисту від клієнтів. І це не кажучи про те, що публічні будинки контролюються з кримінальної та медичної точок зору. У Росії ж до питання про лікарсько-поліцейський нагляд за проституцією прийшли ще на початку століття, навіть був законодавчо оформлений порядок цього самого нагляду, а заодно і порядок відкриття і змісту публічних будинків. Але при радянському ладі проституції, як відомо, не було. У новому Кримінальному кодексі Росії немає статті про кримінальну відповідальність за проституцію, проте ст. 240 передбачає відповідальність за втягнення жінок у це заняття, а ст. 241 карає за утримання місць розпусти.
Відповідно до російського законодавства проституція як така не заборонена, а заборонені організація або утримання притонів для занять проституцією. Тобто, сутенерство. Питання про те, чи варто забороняти подібний бізнес чи ні - викликає багато суперечок. З одного боку, такі заклади завжди стають своєрідними кримінальними центрами, де обертаються наркотики, використовуються неповнолітні і так далі. З іншого боку, такі заклади легше контролювати і для правоохоронних органів, і для медичних. Єдиної думки з цього приводу немає, але є положення закону. А закон, як казали древні, хоч і суворий, але це закон. Тому будемо виходити з положень Кримінального Кодексу РФ. А саме із статті 241 "Організація або утримання місць розпусти для занять проституцією".
У кримінальному праві під проституцією розуміється вступ за плату у випадкові позашлюбні сексуальні відносини, не засновані на особистій симпатії, потяг. Характерною ознакою проституції є систематичність сексуальних відносин з різними партнерами (клієнтами) і попередня домовленість про оплату (хоча ціна може бути заздалегідь не названа).
Що таке кубло? З точки зору кримінального права в контексті цієї статті, притон - це будь-яке місце, призначене для заняття проституцією. Тобто не тільки приміщення, але і машина, в якій відбувається надання інтимних послуг.
"Організація та зміст" охоплюють всі аспекти функціонування кубла від пошуку приміщення та набору персоналу до поставки спиртного і презервативів. Основним у "змісті" є пошук клієнтів, оскільки без них притон не буде кублом. Таким чином реклама кубла буде ставитися до змісту і каратися "штрафом у розмірі від семисот до тисячі мінімальних розмірів оплати праці або в розмірі заробітної плати або іншого доходу засудженого за період від семи місяців до одного року або позбавленням волі на строк до п'яти років". (Стаття 241, це ж покарання відноситься до організації борделю.)
Останнім часом для пошуку клієнтів для кубел став широко використовуватися Інтернет. Кількість злачних місць, які виставили свою рекламу в Мережу, величезна. При цьому, на відміну від друкованих ЗМІ, реклама не тільки не завуальована, а часом просто сверхоткровенна. І що примітно, ніхто з авторів подібних сторінок не приховується. Завжди є або номер пейджера, або номер контактного телефону, а іноді навіть адресу. Половина представлених на сайтах салонів дівчат - неповнолітні.
Стаття 151, "Залучення неповнолітнього у вчинення антигромадських дій", крім іншого говорить: "втягнення неповнолітнього в заняття проституцією карається обов'язковими роботами на строк від ста вісімдесяти до двохсот сорока годин, або виправними роботами на строк від одного року до двох років, або арештом на строк від трьох до шести місяців, або позбавленням волі на строк до чотирьох років ". При неодноразовості (більше 1 неповнолітнього) - до шести років.
Проституція корисна для життя напівлегальне існування проституції в Москві все ж таки зменшує ризик при покупці цієї послуги: масажні кабінети виконують роль держави, захищаючи споживачів і покупців. Тільки доступні такі кабінети більше загрузлим в шлюбах, обтяженим владою, пересичених благополучної життям, але завжди непогано забезпеченим городянам. (Тоді як історично основними користувачами повій були молоді люди в період сексуальної ініціації, і в публічні будинки їх приводили тата.) А проблеми вуличної проституції (складової 80% від усієї московської проституції) залишаються. І їх вирішити можна, тільки легалізувавши цей елемент міського способу життя, про це говорить і світова статистика сексуальних злочинів. Наприклад, узаконена проституція в Данії призвела до того, що кількість зареєстрованих згвалтувань у цій країні знизилося на 70%, тоді як в Австралії, після того як проституція була законодавчо заборонена, кількість згвалтувань зросла на 149%.
Московська влада теж не проти проституції. Підставу так думати дає їх мовчазна згода на співжиття поруч з собою на Тверській представників цієї сфери послуг. Щоправда, окрім проведення сумнівного експерименту з перекладу дівчат з Тверській вулиці на Котельницькій набережну і назад (пам'ятаєте, кілька років тому цю епопею), а також періодичних міліцейських рейдів (про які чомусь усі зацікавлені особи знають заздалегідь) з вилову сексуальних працівників без реєстрації батьки міста ніяк проблеми не стосувалися. Коли торкнуться, ніхто не знає, але з того, що партизанська боротьба з цим видом бізнесу не ведеться, можна зробити висновок, що майбутнє проституції в законі не за горами. Та й з точки зору формальної логіки легалізація проституції - стоїть справа, тому що позбавляє суспільство від лицемірства, та й гроші в міській казні зайвими ніколи не будуть. Тим, хто проти таких грошей, нагадаю, що в індуїстських храмах тримали спеціально навчених жриць любові і парафіяни займалися з ними сексом прямо в храмі - це вважалося почесно. У Римській імперії куртизанки мали ліцензії і платили податки. Соціальним же злом проституція стала з виникненням християнства, яке, з одного боку, засуджувало проституцію, а з іншого - не гребували отримувати від неї дохід.

Поки ми вирішуємо, легалізовувати проституцію чи ні, в Бангкоку збираються на всесвітній з'їзд працівниці сексуального обслуговування. Крім чергової спроби змінити суспільне сприйняття своєї професії вони будуть вирішувати питання створення міжнародного санаторію для відпочинку повій на таїландському острові Самуй.


ВИСНОВОК
Таким чином, проблема проституції вже багато років привертає увагу дослідників. Складність теми дослідження, але разом з тим і надзвичайний інтерес до неї обумовлені тим, що проституція - надзвичайно багатогранне явище в історії та культурі людства. Під проституцією "в широкому сенсі розуміються взагалі будь-якого роду позашлюбні статеві відносини, причому в це поняття увійдуть також і так звані протиприродні стосунки, як-то: мужеложество і скотолозтва, а також дитяча форма". У більш вузькому сенсі під проституцією їм зрозуміло статеву розпусту, приймає характер регулярної професії, - "постійне заняття, яке в якості такого виділяє віддається йому жінок в особливу суспільну групу".
PRIVATEВ середньовічних джерелах зустрічаються згадки про які займалися проституцією "бродячих жінок". У 1649 році цар Олексій Михайлович видав указ, в якому зобов'язав міських об'їждчиків стежити, щоб "на вулицях і в провулках бляді не було". Проте вважається, що до Петра I проституції в Росії майже не існувало. Однак в середньовічній Русі не було і масового попиту на послуги повій. Лише в результаті петровських реформ, коли в Росії виникли великі спільноти неодружених чоловіків (солдати, матроси, чиновники), з'явився і стабільний ринок сексуальних послуг.
Катерина II відрізнялася прагматизмом - її турбувало насамперед поширення сифілісу серед солдатів.
Павло I, відомий любов'ю до мундирів і відзнак, дарував повіям спецодяг.
Легалізація проституції означала, що держава відтепер буде контролювати цей вид трудової діяльності. При Миколі I була створена жорстка система медичного і поліцейського нагляду за публічними жінками. Держава не соромилися два рази на тиждень заглядати повіям під спідницю, але не вважало можливим заглянути до них у кишеню, вважаючи, що брати податок з грошей, зароблених розпустою, аморально.
У кінці XIX століття в Росії було близько 2 тис. зареєстрованих публічних будинків.
За даними обстежень, що проводилися в 90-ті роки XIX століття, з багатих сімей відбувалося 0,9% повій, з родин із середнім достатком - 15,6%, з бідних - 83,5%. Колишні професії повій: домашня прислуга - 45%; швачки і швачки - 8,4%, фабричні робітниці - 3,7%; чорнороби і поденщіци - 2,4%; безробітні - 6,4%. 23% повій почали професійну діяльність до 16 років.
Місце занепалої жінки в російській культурі XIX - початку XX століть визначалося тим, що прогресивна громадськість завжди любила принижених і ображених.
Подібно сексуальному насильству, до середини 1980-х рр.. існування в СРСР проституції офіційно заперечувалося. Звичайно, були окремі "розпущене жінки" з підвищеними сексуальними потребами, але, з офіційної точки зору, така поведінка не було і не могло стати професійною діяльністю, так як у країні офіційно не було бідних.
У міру розвалу радянської економіки, повій, добровільних і вимушених, ставало все більше (тільки з 1987 по 1989р. Кількість відомих міліції елітних повій у Москві зросла на 11 відсотків, - а точного числа їх не знає ніхто), а ставлення до них - спокійніше . З'явилися і соціологічні дослідження, не завжди зіставні і часто з сильним відомчим, міліцейським душком. Тому коли один автор доводить, що повії відбуваються переважно з бідних, малозабезпечених та неблагополучних сімей, а інший це категорично заперечує, обидва можуть бути праві.
Питання про легалізацію проституції такий же древній, як і сама професія. Час, правда, внесло в це питання свіжий струмінь: сьогодні торгують собою не тільки жінки легкої поведінки, а й державні мужі поведінки цілком серйозного. Проте, віддаючи належне традиції, поміркуємо на тему, маючи на увазі Вузькосоціальний, майже фізіологічне, але не патологічне її значення для суспільства. Що ж стосується соціальної небезпеки проституції, то її кримінальне походження безпосередньо пов'язане з політичними та економічними проблемами Росії.
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
1. Bloch I. Історія проституції. СПб., 1913
2. Bloch I. Указ. соч. С. 17.
3. http://saturday.ng.ru/printed/time/2000-12-02/3_prost.html
4. http://sexology.narod.ru/chapt612b.html
5. Martineau L. La prostitution clandestine. Paris. 1885. P. 36
6. Wardlou R. Lectures on famale prostitution. Glasgow. 1853. P. 17-18.
7. Ахшарумов Д.Д. Проституція і її регламентація. Доповідь суспільству російських лікарів в Ризі. Рига, 1889.
8. Бляшки А. Гігієна проституції і венеричних хвороб. М., 1999.
9. Габіані А.А., Мануїльський М.А. Ціна «любові» (обстеження просіттуток в Грузії) / / Соціологічні ісследованія.1998. № 6. С.61-77.
10. Голод С.І. Проституція в контексті зміни статевої моралі / / Соціологічні ісследованія.1999. № 2. С. 65-70.
11. Голод С.І. Проституція: регламентація або аболиционизм / За здоровий спосіб життя (боротьба з оціальнимі хворобами). Москва: АН СРСР. Інститут соціології. 1991.
12. Голосенко І.А. Російська дореволюційна соціологія про феномен проституції / / Рубіж. 1999. № 10-11.
13. Голосенко І.А., Голод С.І. Соціологічні дослідження проституції в Росії. Спб.: Изд-во «Петрополіс», 1998.
14. Дерюжінскій В.Ф. Поліцейське право. Б.м. та м. С. 332.
15. Дубровський А. (ред.) Проституція в Російській імперії (з обстеження 1-го серпня 1889 р.) Спб.: Тип. Статистики Російської імперії, 1890.
16. Кузнєцов М. Історико-статистичний нарис проституції в Петербурзі з 1852 по 1869 рр.. / / Архів судової медицини та громадської гігієни. СПб., 1870. Кн. 1. Березень. Від. III. С. 50; він же. Проституція і сифіліс у Росії. Історико-статистичне дослідження. СПб., 1871. С. 5.
17. Манасеін М.П. Звіт про діяльність комісії для обговорення питання про лікарсько-поліцейський нагляд за проституцією у зв'язку із загальним питанням про боротьбу з нею, що складається при II відділенні Російського товариства охорони народного здоров'я / / Російський медичний вісник. СПб., 1904. N 10. С. 334-345; N 11. С. 401-408.
18. Нарис історії російської жінки С. С. Шашкова. СПб.: Видання І. А. Шигіна, 1872.
19. Поспєлов А. Санітарний нагляд за проституцією в Парижі і Брюсселі / / Вісник громадської гігієни, судової та практичної медицини. СПб., 1890. Т. 8. Кн. 3. Грудень. Від. II. С. 130.
20. Приклонського І.І. Повернення занепалих дівчат до чесного трудового життя і діяльність притулку св. Марії Магдалини в Москві. Москва: Товариство «Друкована С. П. Яковлєва». 1994
21. Рабюто М. Проституція в Європі з найдавніших часів до кінця ХVI ст. / / Проституція та її жертви. М., 1989, С. 95-98.
22. Сабінін А.Х. Проституція. Сифіліс та венеричні хвороби. Статева стриманість. Профілактика проституції. Історико-профілактичний етюд. СПб., 1995. С. 77.
23. Соціологія соціальних проблем. Програма курсу та плани семінарських занять. Казань: Изд-во КДУ. 1999.
24. Тарновський В.М. Проституція і аболіціанізм. Доповідь російській сіфілідологіческому і дерматологічній суспільству. СПб., 1991 С. 91.
25. Тарновський В.М. Проституція і аболиционизм / Доповідь Російському Сіфілідоліческому і дерматологічній Товариству. Спб.: Видання Карла Ріккера, 1992.
26. Праці височайше дозволеного з'їзду з обговорення заходів проти сифілісу в Росії. СПб., 1993. Т. 2. С. ХVI-ХVII, 53, 55, 86, 255.
27. Статут про покарання, що накладаються світовими суддями, видання 1885р. СПб., 1995. Ст. 44, п. 7. С. 185-186;
28. Граціані П.А. З приводу нового проекту "Положення про Санкт-Петербурзькому лікарсько-поліцейському комітеті" / / Російський медичний вісник. СПб., 1997 Т. VI. N 1. С. 11.
29. Чарихов Х.М. Вчення про фактори злочинності. Соціологічна школа в науці кримінального права. М., 2000 - с. 37-44.
30. Чистяков М. Доповідь зборам членів російського сіфілідологіческого і дерматологічного суспільства / / Військово-медичний журнал. СПб., 1997. С. 145.
31. Шперк Е. Про заходи до припинення сифілісу у повій / / Архів судової медицини та громадської гігієни. СПб., 1869. Кн. 3. Вересень. Від. III. С. 76; він же. Відповідь на статтю / / Там же. 1990. Кн. 1. Березень. Від. V. С. 6-10.
Додаток 1
PRIVATEГосударственная терпимість Правила торгівлі тілом
З наказу ярославському воєводі Степану Траханіотова від 13 жовтня 1697:
Берегти міцно, щоб у місті, на посаді, і в повіті ... і в селах розбоїв, і татьби, та на здобич, і вбивства, і корчем, і блядні, і тютюну ні в кого не було його, а ті люди учнут яким крадіжкою красти, грабувати, розбивати і красти чи іншим яким крадіжкою промишляти і корчми, і блядні, і тютюн у себе тримати, тих злодіїв служилим людям веліти імати і приводити до себе в Ярославль і знаходить, про їх злодійство всякими розшуки міцно.
З указу Сенату від 6 травня 1736:
Понеже правительствующему Сенату відомо стало, що в багатьох вільних будинках відбуваються багато непорядки, а особливо багато вільнодумці містять непотрібних женок і дівок, що дуже огидно християнському благочестивому законом. Того ради дивитися, коли де такі непотрібні жіночку і дівки, тих висікти кішками і з тих будинків їх вибити он ...
З указу Єлизавети I (серпень 1750 року):
Понеже за наслідками й показанням спійманих звідниць і блядей, деякі вказуються ними непотрібні (жінки) ховаються ... Її Імператорська Величність вказала: тих переховуються непотрібних дружин і дівок, як іноземок, так і російських, знаходить,, ловити і приводити в головну поліцію, а звідти з запискою надсилати до комісії в Калінкинське будинок.
З прийнятого при Катерині II "Статуту про благочинні" (від 8 квітня 1782):
1. Буде хто свого дому або найнятої відкриє вдень і вночі всяким людям заради непристойне, з того стягнути пеню 12-денний зміст у гамівній будинку і садити його в той будинок, поки не заплатить. 2. Буде хто в будинок, відкритий ... всяким людям заради непристойне, увійде, з того стягнути пеню 6-добове зміст вмісту в гамівну будинку і саджати під варту, поки не заплатить. 3. Буде хто непотребством своїм або інаго робить ремесло, від того має прожиток, то за таке ганебне ремесло відіслати його в гамівну будинок на півроку.
З Правил власниця борделів, затверджених міністром внутрішніх справ 29 травня 1844:
1. Борделі відкривати не інакше як з дозволу поліції.
2. Дозвіл відкрити бордель може отримати тільки жінка середніх років - від 30 до 60 ...
8. У число жінок у борделі не приймати молодше 16 років ...
10. Боргові претензії власниці на публічних жінок не повинні служити перешкодою до залишення останніми борделі ...
15. Ліжка повинні бути відокремлені або легкими перегородками, або, при неможливості цього за обставинами, ширмами ...
18. Власниця вимагає, щоб жінки її утримували себе охайно ...
20. Власниця піддається також суворої відповідальності за доведення живуть у ній дівок до крайнього виснаження непомірним вживанням ...
22. Забороняється власниця по недільних і святкових днях приймати відвідувачів до закінчення служби Божої.
23. Чоловіків неповнолітніх, так само вихованців навчальних закладів у жодному разі не допускати в борделі.
З "Тез по боротьбі з проституцією", вироблених міжвідомчою комісією по боротьбі з проституцією (кінець 1919 року):
1. Проституція тісно пов'язана з основами капіталістичної форми господарства та найманою працею.
2. Без затвердження комуністичних засад господарства та гуртожитки зникнення проституції нездійсненне. Комунізм - могила проституції ...
15. У Радянській республіці не повинно бути місця ніяким специфічним заходам боротьби з проституцією.
16. По відношенню до трудящої жінці, для якої проституція є підсобним промислом, припустимо застосування лише загальних ... заходів соціального, економічного і освітнього характеру і перш за все посилення агітаційно-пропагандистської роботи.
17. Професійні повії, єдиним джерелом існування яких є проституція, повинні бути розглянуті як громадські паразити і дезертири праці і нарівні з іншими дезертирами повинні притягуватися до відповідальності на загальних підставах.
З Кримінального кодексу РРФСР (прийнятий 11 червня 1922):
170. Примус з корисливих або інших особистих видів до заняття проституцією, вчинене за допомогою фізичного або психічного впливу, карається позбавленням волі на строк не нижче трьох років з суворою ізоляцією.
171. Звідництво, зміст кубел розпусти, а також вербування жінок для проституції карається позбавленням волі на строк не нижче трьох років з конфіскацією всього або частини майна


1 Кузнєцов М. Історико-статистичний нарис проституції в Петербурзі з 1852 по 1869 рр.. / / Архів судової медицини та громадської гігієни. СПб., 1870. Кн. 1. Березень. Від. III. С. 50; він же. Проституція і сифіліс у Росії. Історико-статистичне дослідження. СПб., 1871. С. 5.
2 Рабюто М. Проституція в Європі з найдавніших часів до кінця ХVI ст. / / Проституція та її жертви. М., 1873. С. 95-98.
[1] Martineau L. La prostitution clandestine. Paris. 1885. P. 36.
[2] Чистяков М. Доповідь зборам членів російського сіфілідологіческого і дерматологічного суспільства / / Військово-медичний журнал. СПб., 1887. С. 145.
[3] Поспєлов А. Санітарний нагляд за проституцією в Парижі і Брюсселі / / Вісник громадської гігієни, судової та практичної медицини. СПб., 1890. Т. 8. Кн. 3. Грудень. Від. II. С. 130.
[4] Сабінін А.Х. Проституція. Сифіліс та венеричні хвороби. Статева стриманість. Профілактика проституції. Історико-профілактичний етюд. СПб., 1905. С. 77
[5] Кузнєцов М. Історико-статистичний нарис проституції в Петербурзі з 1852 по 1869 рр.. / / Архів судової медицини та громадської гігієни. СПб., 1870. Кн. 1. Березень. Від. III. С. 50; він же. Проституція і сифіліс у Росії. Історико-статистичне дослідження. СПб., 1871. С. 5.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Соціологія і суспільствознавство | Курсова
136.5кб. | скачати


Схожі роботи:
Проституція неповнолітніх як соціально-педагогічна проблема в Росії
Проституція неповнолітніх як соціально-педагогічна проблема в Росії
Проституція і суспільство
Проституція як соціальна проблема
Проституція як соціальне явище
Дитяча проституція в Україні
Проституція як потенційна галузь невиробничої сфери
Соціальні небезпеки алкоголізм тютюнокуріння проституція
Дитяча проституція як форма прояву девіантної поведінки дітей
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru