приховати рекламу

Проблема свідомості

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

Введення
Проблема свідомості - одна з найважчих і загадкових. Перед поглядом людини постає світ, розгортається драма незліченних предметів, їх властивостей, подій і процесів; люди намагаються розгадати таємницю світобудови, пояснити причини своїх переживань, викликаних за зустріччю з красою чи, навпаки, з потворним, зрозуміти сенс свого існування, відшукати витоки своїх думок і т. д. Але всі процедури даності нам світу і переживань, почуття і думок проходять через те, що називається свідомістю. Свідомість є те незнищенне, вічне, всюдисуща, що супроводжує людському освоєння світу, воно входить обов'язкової «добавкою» у все, що ми сприймаємо як даність. Щоб увійти в стан свідомості, недостатньо просто мислити, просто переживати, відчувати, сприймати: необхідно якісь додаткові акти, за допомогою яких я не просто мислю, а «я мислю, що я мислю», я не просто переживаю, а «я переживаю, що я переживаю », я не просто щось знаю, але« я знаю, що я знаю »і т. д. Свідомість передбачає вміння людини спрямовувати свою увагу всередину себе і одночасно з цим виявляти характеристики світу, що виникли як результат відношення до світу.
Свідомість - це особливий стан, властиве лише людині, в якому йому одночасно доступний і світ, і він сам. Свідомість миттєво пов'язує, співвідносить те, що чоловік побачив, почув, і те, що він відчув, подумав, пережив. Багато філософів визначаю свідомість як чудо з чудес світобудови, як великий милостивий дар людині, бо лише у свідомості він даний себе як «я», спрямоване до вершин духовного буття, піднесеної любові і дружби, співчуття і радості і т.д.
Відомий філософ Е. В. Ільєнко писав, що свідомість - дволика здатність людини. З одного боку, воно чудо з чудес, великий милостивий дар людині, бо тільки у свідомості людина бачить себе як особистість, індивідуальність, досягає вершин духовного буття, піднесеної дружби, любові співчуття і т. д.
З іншого боку, свідомість - важкий хрест, бо тільки в ньому дана вся біль світу і без свідомості людина була б щасливішою. Не випадково, щоб вгамувати біль (душевну або фізичну), відключають на якийсь час свідомість за допомогою наркотиків, алкоголю і т. д. Саме тому, що у людини є свідомість, він здатний до душевних страждань; самогубство - чисто людський акт: тварини не володіючи свідомістю, не знають і самогубства.
Багатогранність свідомості робить його об'єктом вивчення мн6ожества наук, серед яких філософія, психологія, біофізика, інформатика, кібернетика, юріспспруденція, психіатрія.
Внаслідок об'єктивної своєї Многосистемность свідомість з великими труднощами піддається общесистемному визначення і будь-яке його визначення, якщо не обумовлювати спеціального призначення цього визначення, виявляється неповним, однобічним, викликає до себе скептичне ставлення, провідне до спроби його замінити або доповнити.

1. Сутність свідомості
Поняття свідомості виражає внутрішній світ людини, духовні аспекти його існування в світі, і тому воно є одним з найдавніших і найважливіших у філософії.
Свідомість - це філософське поняття для позначення і дослідження всіх форм проявів духовного, що мають місце в діяльності людини.
Людська свідомість є складним феноменом; воно багатомірна, багатоаспектне. Уявлення про нього дуже різні, залежать від різноманітності життєвого досвіду людей, формує далеко не тотожні між собою його трактування; розуміння свідомості, його суті, змісту, масштабів прояву визначається багато в чому культурними традиціями людей, їх релігійної, громадською організацією. У результаті те, що називалося свідомістю в одній епосі, могло не визнавати як такої в інший.
Пізнати, описати, визначити свідомість дуже важко, оскільки воно не існує як окремий предмет або річ. Нам все дано завдяки свідомості: воно неодмінно присутній у кожному нашому способі сприйняття, воно миттєво приводить у зв'язок, у співвідношенні наші відчуття, сприйняття, думки, почуття, причому без нашої на те згоди, а тим більше контролю. Свідомість не можна «витягнути» з цієї змістовної зв'язку, тому що поза нею воно не існує.
Для вирішення питання про сутність свідомості («Що це таке?") Філософія ввела в обіг поняття відображення. Воно допомагає пояснити, як матерія невідчутне і нежива (бездуховна) стала з часом матерією відчуває і одушевленої (одухотвореною). Поняття відображення, таким чином, є ключ до вирішення проблеми походження свідомості, розкриття його сутності і змісту, форм прояву та функцій.
Відображення являє собою властивість матеріальних предметів, які полягають у їх здатності відтворювати (копіювати) в ході взаємодії зовнішні ознаки, внутрішню будову і зміст інших предметів, зберігати в собі ці відбитки (копії).
Віддзеркалення - це відтворення в собі інших предметів (як, наприклад, у дзеркалі). Воно виявляється тільки в ході взаємодії (взаємного впливу, вплив один на одного) матеріальних предметів.
У міру еволюції матеріального світу сформувався цілий спектр форм відображення, які відрізняються за своїм носію, ступеня складності та специфічними особливостями, виконуваних функцій.
Відображення існує в неживій природі. Тут воно носить пасивний характер і проявляється у вигляді змін механічних, фізичних і хімічних властивостей, станів предметів в результаті їх взаємодії. Інакше кажучи, на взаємодіючих предметах залишаються сліди один одного. Навпаки, відображення в живій природі знайшло активний, а згодом - виборчий і навіть цілеспрямований характер. Це дозволяє організмам не тільки отримувати інформацію про зовнішньому світі, але і пристосовуватися до його впливів і навіть змінювати середовище свого проживання. Розташуємо форми відображення в порядку їх ускладнення і дамо їм коротку характеристику.
· Елементарне (механічне, фізичне, хімічне) відображення існує в неорганічний мир. Це, наприклад, сліди тварин на снігу, нагрівання електропровідниками і його світіння, фотографія)
· Подразливість як форма біологічного відбиття виникла разом з появою життя в його простих формах на рівні рослин і одноклітинних тварин. Відомо, наприклад, що голівці соняшнику властиво орієнтуватися на сонце, квіти складають свої пелюстки з настанням темряви. У названих випадках вже має місце найпростіша активність, внутрішнє збудження як реакція на зовнішній подразник. На основі цих передумов у тварин розвилася чутливість як здатність відчувати навколишній світ. Ось чому можна сказати, що подразливість - це підхід і перехід до психіки як якісно іншій формі відображення матеріального світу.
· Психічне відображення (психіка) сформувалося разом з появою центральної нервової системи і мозку як її відділу, за допомогою яких і відбувається це відображення. Тут особливу роль відіграє відчуття, яке дозволяє фіксувати окремі сторони і властивості предметів, життєво важливі для існування тварин - форму, колір, запах та інші. Відчуття виникають з допомогою спеціальних органів чуття - зору, слуху, дотику, нюху і смаку. На основі відчуттів у вищих тварин з'являються і більш складні форми психічного відображення - сприйняття і уявлення. З їх допомогою психіка вже здатна сформувати цілісний образ предмету і довгий час зберігати цей образ у пам'яті.
У рамках психічного відображення виникає і так зване випереджаюче відображення - здатність передбачити, передбачити майбутнє на основі відображення сьогодення, логіки і тенденцій його розвитку. Так, тварини вміють передчувати прийдешні події - наступ холоду, наближення землетрусу. У людини це проявляється у формі ворожінь і прогнозів, фантазій, «віщі» (пророчих) снів. Випереджаюче відображення дає можливість здійснювати цілепокладання виробляти програми своєї діяльності бачити те, що ще як би закрито часом, але вже народжується.
Що стосується значення відображення, то воно полягає, перш за все, в тому, що дане явище і процес являє собою спосіб, механізм для отримання збереження і передачі інформації, а також енергії від одних предметів до інших.
Свідомість - це форма психічного відображення, притаманна людині як соціокультурного суті.
Можна також говорити, що свідомість є властивістю функціонуючого мозку, що полягає в емоційно-вольовому і чуттєво-раціональному відображенні об'єктивної дійсності. Це відображення носить активний, цілеспрямований, узагальнений та оціночний характер, являючи собою єдність «мірочувствія» і «світорозуміння». У своїй дійсності свідомість виступає як потік образів зовнішнього світу, що існують у внутрішньому (духовному) світі людини і є необхідною умовою його предметно-практичної діяльності. Значення цих образів полягає в тому, що вони виступають як символи (знаки), які несуть у собі інформацію про розкритих предметах, їх зміст. (Іноді кажуть, що свідомість - це ясна, видима сторона людської душі, під якою розуміється вся сукупність психічних процесів і станів. Однак поняття «душа» ширше поняття «свідомість». Наприклад, почуття - це стан душі. Їх не можна ототожнювати із свідомістю. ) Свідомість, як було сказано вище, є людський спосіб відображення, заснований на цілеспрямованому і систематичному отриманні, осмисленні та застосуванні різноманітних відомостей про світ. Джерелами свідомості є навколишній світ людини (природні процеси і явища, соціокультурне середовище), власний духовний досвід, а також діяльність мозку.
До сказаного вище про природу і сутність свідомості додамо, що воно є суб'єктивним образом об'єктивного світу, надбанням мислячого індивіда. Перш за все, свідомість людини передбачає наявність понятійного мислення. Воно являє собою активне опосередковане й узагальнене (абстрактне) відображення світу, що дає людині знання про істотні сторони, властивості і взаємозв'язках предметів цього світу. Це логічний процес, зміст якого є рух думки до об'єкта, і від нього - до істини про нього.
Завдяки свідомості людина досягає своїх цілей «свідомо», тобто за допомогою знань про предмети та явища. У своїй голові людина може мати не тільки уявний образ справжнього, а й картину майбутнього, що в якійсь мірі допомагає йому уберегтися від дій наосліп, методом «спроб і помилок». К. Маркс у своїй праці «Капітал» писав про це наступне: "Павук здійснює операції, що нагадують операції ткача, і бджола будівництвом своїх воскових осередків осоромлює деяких людей-архітекторів. Але й найгірший архітектор від найкращої бджоли з самого початку відрізняється тим, що, перш ніж будувати осередок із воску, він уже збудував її у своїй голові.
На відміну від тварин, у людини змінюється сам характер відображення. Так, очевидно, що психіка тварин орієнтована на забезпечення пристосувальної діяльності по відношенню до зовнішнього середовища. Навпаки, свідомість людини націлене, переважно, на обслуговування перетворювальної діяльності. З науки ж відомо, що характер діяльності визначать і характер відображення. Враховуючи предметно-практичний характер діяльності людини, прийнято вважати, що його свідомість носить активний і творчий характер. Відображаючи навколишню дійсність, воно відкриває в ній не тільки те, що є, а й формулює те, що людині треба, до чого він прагне у своєму житті. Тому можна сказати, що свідомість безпосередньо бере участь у процесах перетворення світу людиною.
Отже, під свідомістю розуміється не просто психічний відбиток, а вища форма психічного відображення дійсності суспільно розвиненою людиною. Воно являє собою таку функцію людського мозку, сутність якої полягає в адекватному, узагальненому, цілеспрямованому і здійснюється в мовному (або взагалі в символічній) формі активному відображення і конструктивно-творчої переробці зовнішнього світу, у зв'язуванні знову надходять вражень з колишнім досвідом, у виділенні людиною себе з навколишнього середовища і протиставленні себе їй як суб'єкта об'єкту.
Свідомість полягає в емоційній оцінці дійсності, у забезпеченні целеполагающей діяльності - в попередньому уявному побудові розумно мотивованих дій і передбачень їх особистих і соціальних наслідків, у здатності особистості усвідомлювати як у тому, що відбувається в навколишньому матеріальному світі, так і у своєму власному світі духовному.
Із зазначених характерних ознак свідомості випливає наступне визначення свідомості: «Свідомість - це вища, властива тільки людині і зв'язана з мовою функція мозку, що полягає в узагальненому, оцінному і цілеспрямованому відображенні і конструктивно-творчому перетворенні дійсності, в попередньому уявному побудові дій і передбаченні їх результатів , у розумному регулюванні і самоконтролірованіі поведінки людини »
2. Структура свідомості
Проблема структури свідомості постала останнім часом у зв'язку з інтенсивним проникненням системно-структурного методу в різні галузі знання. І хоча в 20 ст. стало модно говорити про свідомість як про щось невизначеної, той же 20 ст. поширив системно-структурний аналіз на мовознавство, культурологію, етнографію, соціалогоію. Захопив він і таку складну дослідницьку область, як людська свідомість. Будь-яка структура передбачає наявність елементів, їх взаємодію, супідрядність та ієрархію. Структура (від лат. - Будова, розташування, порядок) висловлює сукупність стійких зв'язків об'єкта, що забезпечують його цілісність і тотожність самому собі при різних зовнішніх і внутрішніх змінах.
Застосування системно-структурного методу до аналізу свідомості та вивчення його структури зовсім не означає, що свідомість трактується як пристрій, що складається з «цеглинок і цементу». Емпірично свідомість постає як безперервно змінюється сукупність чуттєвих та розумових образів. Свідомість - це особливого роду цілісність, де в постійному потоці психічних явищ виникають і проносяться поодинокі стану, образи, думки, інтереси, миготять випадкові і глибокі враження. Вони постають перед суб'єктом у його «внутрішньому досвіді» і передбачають діяльність. Разом з тим в цьому постійно мінливому змісті зберігається щось стійке і інваріантне, що дозволяє говорити про загальний ладі свідомості як особистості, так і суспільства. Ознаками свідомості вважається розумна вмотивованість, передбачення особистих і соціальних наслідків дій, здатність до самоконтролю. Свідомість характеризується активністю, інтенціональність (спрямованістю на предмет), спрямованістю до рефлексії та самоспостереженню, доцільністю, мотиваційно-ціннісною орієнтацією і різними рівнями ясності. Свідомість може бути максимально концентрованим і різко розсіяним. Можна говорити про ясний, а також про сутінковому свідомості.
Коли дослідники приступають до вивчення структури свідомості, вони завжди стикаються з парадоксальною ситуацією. Свідомість як чуттєво-надчуттєвий об'єкт чітко виявляє себе, але тим не менш вислизає від безпосереднього аналізу. З одного боку, свідомість немислимо поза свого матеріального субстрату - головного мозку і матерії, відображення якої є змістом свідомості. З іншого боку, свідомість несвідомих ні до самого субстрату - головного мозку, ні до матерії. Навіть самий вправний анатом, простеживши нерв до мозочка, не може наблизитися до першопочатку, що дає почуття і думка.
Структура свідомості може бути зрозуміла як діалектична єдність «Я» і «не-Я». У якості останнього виступає буття, зовнішня дійсність об'єктивної реальності, власне тіло, власне «Я», інше «Я» - «Ти». Зазвичай прийнято починати характеристику структури свідомості з боку «Я». В якості основних елементів свідомості виділяють: відчуття, сприйняття, уявлення, пам'ять, мислення, емоції, волю. Але жоден названий компонент не може бути значущий сам по собі. Він набуває роль необхідного структурного елементу свідомості лише в реально функціонує свідомості. Відчуття, відірвані від подальших форм свідомості, втрачають свій пізнавальний сенс. Ізоляція відчуттів від мислення, волі від почуттів неправомірна. Вже Гегель вважав несправедливим твердження, що розум і воля абсолютно незалежні один від одного і що розум може діяти, не бажаючи, а воля може обходитися без розуму. Свідомість - це така динамічна система, де будь-який психічний акт співвіднесений і взаємопов'язаний як з іншими актами, так і з зовнішнім внеположенность буттям.
Аналіз структури свідомості дозволяє виявити відчуття, як найбільш елементарне, далі не розкладений і не має структури пізнавальне явище. Відчуття - це місток, який зв'язує людину і навколишню дійсність. «Інакше, ніж через відчуття ми ні про яких формах речовини, ні про яких формах руху нічого дізнатися не можемо» (Ленін). Відчуття - це відображення окремих властивостей предметів об'єктивного світу під час їх безпосереднього впливу на органи чуття. Інформаційно-пропускна спроможність органів почуттів людини розподілена так: найбільший обсяг інформації пов'язаний із зором, потім йде дотик, слух, смак, нюх.
Цілісний образ, що відображає безпосередньо вплив на органи почуттів одиничних предметів, називається сприйняттям. Сприйняття - це структурний образ, що складається з комплексу відчуттів. У розумінні природи сприйняття велике місце відводиться руховим процесам. Мається на увазі рух руки, обмацує предмет, рух очей, прослеживающих видимий контур, напруга м'язів гортані, що відтворює чутний звук. Іншою характеристикою сприйняття є інтенція - спрямованість на будь-яку ситуацію, що забезпечує можливість суб'єктивних трансформацій образу з метою приведення його до виду, придатного для прийняття рішень.
Коли процес безпосереднього впливу на органи почуттів припиняється, образ предмета не зникає безслідно, він зберігається в пам'яті. Пам'ять - це структурний компонент свідомості, який пов'язаний з механізмами зйомки, збереження, відтворення та переробки надходить у мозок інформації. Розрізняють багато видів пам'яті: моторну, емоційну, образну, словесно, а також довготривалу і короткочасну. Багато спостереження говорять про відсутність жорсткого зв'язку між повторенням і довготривалою пам'яттю. Довготривала пам'ять багато в чому залежить від мотиваційної сфери людини.
В результаті збереження пам'яттю зовнішніх впливів виникає уявлення. Уявлення - це образи тих предметів, які коли-то впливали на органи почуттів людини, а потім відновилися за збереженими в мозку слідах при відсутності цих предметів, а також образи, створені зусиллями продуктивної уяви. Представлення існує у двох формах: у вигляді спогадів і в образах уяви. Якщо сприйняття відносять тільки до цього, то уявлення і до минулого, і до майбутнього. Представлення відрізняються від сприйняття меншим ступенем ясності і виразності.
Найважливішим елементом свідомості і вищої його формою є мислення, такий собі вожатий по лабіринту буття. Мислення пов'язане з цілеспрямованим, узагальненим і опосередкованим відображенням людиною дійсності. Мислення - це організований пошуковий процес. Він відрізняється від хаотичної гри асоціацій і передбачає рух за логікою предмета. На запитання: «Чи можна жити без мислення?» - Локк відповідав позитивно, стверджуючи, що є люди, які більшу частину життя проводять без мислення.
Розкриття думкою глибинних, сутнісних зв'язків неминуче виводить за межі чуттєвої достовірності, тому при характеристиці діяльності мислення вдаються до його понятійній формі. Мислення може бути рефлектують і нерефлектірующім. Рефлексія - від лат. Звернення тому. Рефлектувати - значить спрямовувати свої помисли на розуміння самого себе і на те, як інші знають і розуміють. Можна сказати, що рефлектуючий прагнути досягти логічного змісту, володіє статусом загальності та необхідності. Рефлексія дозволяє тоді, коли суб'єкт намагається розгорнути будь-яку думку у формі поняття, тобто освоїти її як категоріально.
Відкриття функціональної асиметрії мозку показало, що інформаційні процеси у двох півкулях головного мозку протікають по-різному. На перших порах різниця між функціями півкуль спрощено трактувалася як відповідна двом типам мислення: «левополушарной», відповідальне за логіку, і «Правопівкульне» - за художню образність. В даний час очевидно, що різниця полягає в іншому. І ліве, і праве півкуля здатні сприймати і переробляти інформацію, представлену як в словесно-знакової, так і в образній формі. Основна відмінність зводиться до того, що левополушарной мислення так організує будь-який матеріал, що створює однозначний контекст. Правопівкульне мислення формує багатозначний контекст, який не зчитується усіма учасниками комунікації однаково і не піддається вичерпної інтерпретації. Таким чином, різниця між правопівкульних і лівопівкульним мисленням - це розходження між двома стратегіями переробки інформації, протилежними способами організації контекстуальних зв'язків її елементів.
Коли людина рефлектує, отримує інформацію і засвоює її, він завжди відчуває і переживає. «Без людських емоцій ніколи не бувало, немає і бути не може людського шукання істини» (Ленін). Зауважимо також, що порушення свідомості в першу чергу починається з розлади саме емоційної сфери, потім порушується склад мислення, потім самосвідомість і далі йде процес глибинного загального розпаду свідомості. Емоції органічно включені в структуру свідомості. Вони носять глибоко особистісних характер. Сильні емоції можуть викликати навіть психосоматичні симптоми - головний біль, заїкання, м'язовий біль, виразки, шкірні хвороби. Об'єкт, який сприймається як смертельний, може викликати навіть таку реакцію, як блювота. Все це підкреслює величезну роль емоцій у структурі свідомості.
Названі елементи свідомості для своєї актуалізації вимагають обов'язкового виконання однієї умови: суб'єктом, що володіє свідомістю, може стати лише індивід, включений у соціальну практику. Іншими словами, зазначені елементи структури свідомості складають цілісність, тобто свідомість у повному сенсі слова існує лише при включенні суб'єкта у світ соціальних відносин. Отже, крім нормального функціонуючого субстрату - головного мозку необхідно предметно-практичні взаємодії зі світом (по-перше), колективне діяльнісної спілкування (по-друге), сукупний потеціал культури як минулий працю (по-третє).
Коли розглядається поняття «свідомість», то перше, на що прийнято звертати увагу, це на характеристику як спільно отриманого знання - «со-знання». Тому в структурі свідомості слід виділяти когнітивні пласти, пов'язані з пізнавальним відношенням до світу. Когнітивний пласт свідомості зорієнтований на отримання знання і, таким чином, передбачає прагнення до істини. Разом з тим у структурі свідомості є й такі пласти, які не мають відношення до знання. Це віра, надія, любов, радість, смуток та ін Всі ці ментальні стану є переживання, і тяжіють вони до оціночних регулятивів. Вся життєдіяльність людини пройнята складною тканиною людських переживань. Відомий вітчизняний психолог С.Л. Рубінштейн підкреслював, що свідомість є єдність знання про дійсність і переживання ставлення до даної дійсності. Саме це і забезпечує взаємозв'язок когнітивного та ментального почав.
Свідомість - це не сума множини складових його елементів, а їх інтегральне, складно-структуроване ціле.
3. Надсвідомість (самосвідомість) і несвідоме
Інтерес людини до себе і свого «Я» - споконвічний і цілком зрозумілий. Усвідомлення людиною свого вигляду, своїх прагнень, мотивів поведінки та ідеалів, цілісна оцінка самого себе як відчуває, мислить і діє істоти пов'язана з такою характеристикою структури свідомості, як самосвідомість. Людина не тільки є сам у собі, але є і для себе, що проявляється в спрямованості на самого себе: він усвідомлює себе. Людина мислить і знає себе. Він віддає собі звіт у тому що робить, думає, відчуває. Він усвідомлює себе як особистість. Самосвідомість припускає виділення і відмінність людини самого себе, свого Я від усього, що його оточує. Вже Платон зазначав, що діяльність душі - не пасивне сприйняття, а власна внутрішня робота, що має характер бесіди з самою собою. Розмірковуючи, душа «нічого іншого не робить, як розмовляє, запитує сама себе, відповідаючи, стверджуючи або заперечуючи». Самосвідомість характеризується як прагнення до усвідомленням власного «Я». Останнє ж часто приймається за ієрархічну вершину у розвитку всіх здібностей і психічного апарату людини.
Самосвідомість - це усвідомлення людиною своїх дій, почуттів, думок, мотивів поведінки, інтересів, свого положення в суспільстві. У формуванні самосвідомості істотну роль грають відчуття людиною свого власного тіла, рухів дій. Людина може стати самим собою лише у взаємодії з іншими людьми, зі світом через свою практичну діяльність, спілкування. Можна сказати, що самосвідомість диалогично. «Лише поставившись до людини Павлу, як до себе подібного, людина Петро починає відноситься до самого себе, як до людини» (Маркс К.). Самовідображення набуває розвинену форму самосвідомості через феномен іншої свідомості. Громадська обумовленість формування самосвідомості полягає не тільки в безпосередньому спілкуванні людей один з одним, в їхніх оцінних відносинах, але й у формулюванні вимог суспільства, пропонованих до окремої людини, в усвідомленні самих правил взаємини. Людина усвідомлює себе не тільки за допомогою інших людей, але і через створену ним матеріальну і духовну культуру. Продукти праці є як би дзеркалами, з яких назустріч нам сяють наші сутності: дитина, каже Г. Гегель, кидає каміння у річку і захоплюється розходяться на воді колами як якимось справою, в якому він отримує можливість споглядати своє власне творіння.
Пізнаючи себе, людина, як зазначив Т. Манн, ніколи не залишається цілком таким же, яким він був колись. Самосвідомість виникла не як духовного дзеркала для дозвільного самозамилування людини. Воно з'явилося у відповідь на заклик суспільних умов життя, які з самого початку вимагали від кожної людини уміння оцінювати свої вчинки, слова і думки з позиції певних соціальних норм. Життя своїми суворими уроками навчила людини здійснювати самоконтроль і саморегулювання. Регулюючи свої дії і передбачаючи результати цих дій, самосознающего людина бере на себе повну відповідальність за них.
Самосвідомість тісно пов'язане з феноменом рефлексії, як би розширюючи його смислове поле. Рефлексія, як сказано було вище, роздум особистості про саму себе, коли вона вдивляється в таємні глибини своєї внутрішнього духовного життя. Чи не Рефлексуючи, людина не може усвідомлювати того, що відбувається в його душі, в його внутрішньому духовному світі. Рефлексія занурює нас в глибину наше самості. Тут важливі постійні підсумовано, скоєного. Оскільки людина розуміє себе як розумна істота, рефлексія належить його природі, його соціальної наповненості через механізми комунікації: рефлексія не може зародитися в надрах відокремленої особистості, поза комунікації, поза прилучення до скарбів цивілізації і культури людства.
Рівні рефлексії можуть бути дуже різноманітними - від елементарної самосвідомості до глибоких роздумів над сенсом свого буття, його моральним змістом. Осмислення власні духовні процеси, людина нерідко критично оцінює негативні сторони свого духовного світу, погані звички і т.п. Пізнаючи себе, людина ніколи не залишається таким же, яким він був колись.
Людина як особистість - самооценивающее істота. Без самооцінки важко або навіть неможливо самовизначитися в житті. Вірна самооцінка передбачає критичне ставлення до себе, постійне прімеріваніе своїх можливостей до пропонованих життям вимогам, вміння самостійно ставити перед собою здійсненні мети, суворо оцінювати протягом своїх думок та їх результати., Піддавати ретельній перевірці висунуті здогади, вдумливо зважувати всі «за» і «проти », відмовлятися від несправджених гіпотез і версій. Вірна самооцінка підтримує гідність людини і дає йому моральне задоволення. Адекватне або неадекватне ставлення до себе веде або до гармонійності духу, забезпечує розумну впевненість в собі, або до постійного конфлікту, деколи доводить людину до невротичного стану. Максимально адекватне ставлення до себе - вищий рівень самооцінки.
Свідомість не вичерпує всього багатства психічного життя людини. Поряд із свідомістю у психіці людини існує ще сфера несвідомого.
Несвідоме - це сукупність психічних явищ, станів і дій, що лежать поза сферою людського розуму, беззвітний і не піддаються, по крайней мере в даний момент, контролю з боку свідомості.
Несвідомим є сновидіння, гіпнотичні стани, явища сомнамбулізму, стану неосудності і т.п.
Несвідоме інтерпретується як дія, що здійснюється автоматично, рефлекторно, коли причина його не встигла дійти до свідомості (наприклад, реакція захисту), а також при природному або штучному відключенні свідомості (уві сні, в стані гіпнозу).
До сфери несвідомого відносяться інстинкти, від яких людина як біологічна істота не вільний. Інстинкти можуть породжувати і породжують у людини підсвідомі бажання, емоції, вольові імпульси, які пізніше можуть потрапляти в сферу свідомості. Заперечувати роль статевого і харчового інстинктів у психічному і навіть свідомого життя людини було б помилково.
Слід розрізняти два види неусвідомлених дій. До першого виду відносяться дії, ніколи не усвідомлювали, а до другого - раніше усвідомлювали дії. Так, багато наших дій, перебуваючи у процесі формування під контролем свідомості, автоматизуються і потім здійснюються вже не усвідомлено: навички гри на музичних інструментах, їзда на велосипеді і т.д. Такі автоматизми пронизують все наше життя. З фізіологічної точки зору несвідомі процеси дуже доцільні. Вони виконують охоронну функцію, звільняючи мозок від постійної напруги. Про повному обсязі зберігається в пам'яті інформації люди навіть і не підозрюють. Якщо б всі елементи людської життєдіяльності одночасно потребували б усвідомленості та контролю, людина не могла б ні думати, ні діяти. Вийшло б як у відомій казці Оскара Уайльда про сороконіжка. Її запитали, як вона ходить? Вона задумалася ... і перестала ходити. Навіть у цілком розвиненої людини основний запас інформації зберігається за межами безпосереднього контролю свідомості. Людина відчуває всі фізіологічні доступні йому впливу, але не всі вони стають фактом свідомості.
Терміни «несвідоме», «підсвідоме», «позасвідоме» часто зустрічаються в науковій і художній літературі, в повсякденному житті. Кажуть: «Він зробив це несвідомо», «Він не хотів цього, але так вийшло» та інше.
Аналізуючи у своєму романі стан духу Івана Карамазова, Ф.М. Достоєвський наполегливо підкреслює, що Іван сам не знав про причину свого кепського настрою, подібно до того, як люди часто дратуються з приводу якого-небудь дрібниці - уроненную на підлогу хустки або не поставленої в шафу книги, не усвідомлюючи цієї причини.
Несвідоме може направляти поводження людей і в цьому відношенні певним чином впливати на свідомість.
Наведемо факт наявний в літературі. У деяких зарубіжних кінотеатрах під час сеансу художнього фільму показували спеціальні кадри, що рекламують якийсь товар. Ці кадри з'являлися на екрані на час, який не сприймає людське око (тобто менше 0,05 с) і не заважали перегляду фільму. Глядач не бачив так званих сублімарних кадрів, але вони сприймалися підсвідомо і потім впливали на поведінку цих людей після сеансу. Попит на рекламовані товари, які зазнали такого навіюванню, підвищувався майже в два рази в порівнянні із звичайним.
Цей, та й багато інших фактів свідчать про наявність несвідомого у психіці людини. Це, по-перше. По-друге, такого роду факти наштовхують на постановку питання: в якому ж співвідношенні перебувають усвідомлене і несвідоме?
Одним з перших в історії науки дане питання намагався вирішити австрійський невропатолог, психіатр і психолог З. Фрейд (1856 - 1939).
З. Фрейд дійшов висновку про суттєво важливу роль несвідомого. Ті чи інші «комплекси», які складаються під впливом різних факторів в житті людини («комплекс Едіпа», «комплекс Електри» тощо), витісняються зі свідомості в несвідоме і можуть потім виступати причиною психічних хвороб.
Він вважав, що більша частина психіки людини несвідома, що людина знаходиться в постійному прагненні до задоволення своїх потягів, бажань, а суспільство складає вороже оточення, прагне обмежити або повністю позбавити людину задоволення його пристрастей. За Фрейдом особистість розділена на Оно, Я (Его) та Над-Я (Супер-его). Під воно мається на увазі сфера несвідомого, підпорядкована лише принципом насолоди. Вона позбавлена ​​сумнівів, протиріч і заперечення. Всі інстинкти та пов'язані з ним потягу Фрейд поділяє на дві протилежні групи: перша охоплює потягу Его, інстинкти смерті, агресії, руйнування, а друга - статеві інстинкти, інстинкти життя. Останні, на думку Фрейда, є інстинктами «еросу». Для першої групи характерні тенденції, що штовхають людський організм до повернення в тваринний стан. Конкретним проявом інстинкту смерті є, наприклад, садизм. Проявом інстинкту життя є еротична любов. Фрейд розглядає свідомість особистості як систему зовнішніх заборон і правил (Супер-его), а справжній зміст індивідуального (Его) становить щось «надсознательние» (Воно), що містить імпульсивні потяги і пристрасті. Між ними існує постійний конфлікт, причому розум ворожий індивідуальності, він подібний до «вершникові», який повинен приборкати переважаючу силу коня, спираючись на запозичені із зовнішнього світу сили ». Панівними мотивами поведінки є сексуальні, і лише через невдачу в любові можлива творча трансформація. Свідомість створює різного роду норми, закони, заповіді, правила, які пригнічують підсвідому сферу, будучи для неї цензурою духу. Підсвідома сфера може проявляти себе тільки в областях анормальних (сновидіння, випадкові обмовки, описки, забування і ін) або прямо ненормальних (неврози, психози та ін.)
З. Фрейд вперше фундаментально, на базі експериментальних та клінічних даних обгрунтував важливе місце, займане несвідомим у психіці людини.
Важливе значення для розуміння несвідомого мають роботи К.Г. Юнга (1875 - 1961) - швейцарського психолога і психіатра, послідовника З. Фрейда. Вивчаючи несвідоме, К.Г. Юнг виявив в його структурах так звані архетипи. Якщо «комплекси» переживань З. Фрейда є результатом індивідуального життя людини і являють собою продукт витіснення, то архетипи пов'язані з колективним життям людей, з життям роду і закріплюються в психіці людини історично, передаються у спадок з покоління в покоління.
До загальнолюдських першообразів, або до архетипів, відносяться образи матері-землі, героя, мудрого старця і ін
Архетипи тісно пов'язані з символікою і виявляються в сновидіннях, художній творчості і т.п.
У висновку відзначимо, що несвідоме і свідоме є двома відносно самостійними сторонами єдиної психічної реальності людини; між ними досить часті протиріччя, часом конфлікти, але вони взаємозалежні, взаємодіють між собою і здатні досягати гармонійного єдності. У несвідомому укладені багаті можливості для раціоналізації людської життєдіяльності, особливо це стосується творчої діяльності суб'єкта. Свідомість «живлячи» і значною мірою формуючи несвідоме, в цілому здатне його контролювати, а також визначати загальну стратегію поведінки людини. І хоча поведінка людини, особливо соціальне його поведінка, визначається свідомістю, усвідомлене поведінка не вичерпує всіх поведінкових актів, у ньому залишається місце і несвідомого.
У генезисі психіки людини несвідоме виступає першим, а свідоме другим етапом та її формування та розвитку. Але з виникненням свідомості несвідоме не розчиняється в ньому, воно стає рівнем людської психіки, починаючи активно взаємодіяти з рівнем свідомості. Більш того, під впливом еволюції свідомості несвідоме розвивається, змінюється і збагачується за своєю структурою, функціями та змістом. Несвідоме у людини і несвідоме у тварин при загальних подібних рисах володіє істотними відмінностями. Несвідоме в суб'єкті олюднюється і соціалізується; воно біосоціальних за своєю природою.

Висновок
Філософи не винаходили те чи інше розуміння свідомості: вони відтворювали реальну для певної епохи структуру людської духовності і реальне місце свідомості в ній. Структура духовного досвіду в усі часи була тісно пов'язана зі специфікою світогляду епохи. Тому залежно від того, який світогляд був пануючим - космоцентрістское, теоцентрістское, антропоцентриського, социоцентристское - мінялося і розуміння свідомості.
Сучасні постмодерністські філософи, письменники, естети тлумачать свідомість як потік речепроізводства і текстопроізводства, призначення якого полягає в тому, щоб випадкові сигнали і послання нізвідки виразити в мові і передати невідомо куди і кому. Свідомість відпускається у вільний політ з інформаційного простору, а його зміст починає нагадувати шизофренічний марення. У ситуації очікування випадкової інформації свідомість відвикає трудитися над свідомістю особистості. Перестає бути спрямованим на сприйняття внутрішніх переживань людини. Воно більше не «вдивляється» в безодню духовного досвіду особистості, не включається до особисту роботу дозволу відкритих ним у цій безодні протиріч. Його головним станом стає «прозорість душі».
Звичайно, потрібно враховувати, що таке розуміння свідомості відображає лише тенденції в духовній культурі суспільства. Кожен конкретний індивід долучається до цієї тенденції по-своєму, в різній мірі. Люди потенційно (тобто в можливості) є вільними учасниками свого духовного становлення і дозрівання, що передбачає самостійну роботу розуму і душі кожного. Але робота ця дуже важка, а тому не всі її витримують і на неї погоджуються. Тоді свідомість починає «працювати» за полегшеним варіантом: воно чи підлягає владі несвідомих сил, не намагаючись їх прояснити, або направляє свою увагу зовні, не затримуючись всередині особистого духовного досвіду з його сумнівами і суперечностями.
Як би не розумілося свідомість - чи то як знання, чи то як явище морального порядку - в обох випадках мова йде про те, що не світ дано свідомості, а свідомість «ставить» структуру світу, конституює його. Або свідомість учасників у бутті. У ньому завжди вже маєте якісь стани, які роблять можливим як пізнання і знання, так і морально-етичні переживання; ці стани свідомості непереборні зі змісту знання про світ і морального переживання з приводу цього світу. Але вони є для нас таємниця.

Бібліографічний список:
1. Алексєєв П.В., Панін О.В. ФІЛОСОФІЯ: Підручник для вузів - М.: ТЕИС, 1996. - 504 с.
2. Горбачов В.Г. Основи філософії: Курс лекцій: Навчальний посібник. - 3-е изд., Перераб. І доп. - Брянськ: Курсив, 2002. - 352 с.
3. Гуревич П.С. Основи філософії: Навчальний посібник. М., 2000. - 340 c.
4. . Кононович Л.Г., Медведєва Г.І. Філософія: Підручник для вищих навчальних закладів. - Ростов н / Д.: «Фенікс», 1995. - 576 с.
5. Кохановський В.П. та ін Філософія для середніх спеціальних навчальних закладів: Учеб. Посібник / В.П. Кохановський, Т.П. Матяш, В.П. Чковлев, Л.В. Жаров. - Ростов н / Д.: Фенікс, 2000. - 320 с. - (Підручники XXI століття).
6 Кохановська Т.І. Філософія: Навчальний посібник для вищих навчальних закладів (Видання 3-тє, перероблене і доповнене). - Ростов н / Д: «Фенікс», 2002. - 576 с.
7 Лешкевіч Т.Г. Філософія. Вступний курс - Вид. 2-е, доповнене - М.: «Контур», 1998. - 464 с.
8. Миронов В.В. Філософія. Підручник. М., 2001. - 478 c.
9. Спиркин А. Г. Філософія: Підручник. - М.: Гардаріки, 1999. - 816 с.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Філософія | Контрольна робота
82.7кб. | скачати


Схожі роботи:
Проблема виникнення свідомості Етапи розвитку та структура свідомості Мова свідомість і мова
Проблема свідомості у філософії
Проблема свідомості в філософії 2
Проблема виникнення свідомості
Проблема індивідуального і надиндивидуального свідомості у філософії
Проблема інтелігенція народ революція в творчій свідомості ІАНовікова
Формування політичної свідомості особистості Типи політичної свідомості
Проблема ефективності це завжди проблема вибору
Потік свідомості

Нажми чтобы узнать.
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru